id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0215	true	-3625205919164155983	152	228	841	1223	1577	300	حين كان ظله----- مثليه و------المغرب حين افطر الصاءم و--العشاء الي----------- ثلث الليل والفجر ف---------اسفر وقال--------------------------- هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله----- مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول -حينءذ قاله الشافعي رضي الله عنه نافيا به اشتراك----هما في وقت ويدل له خبر- مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	215	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1098	false	-8985069461138159307	2	86	10	408	1539	300	حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب كوقت الاولي ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت------ الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه الترمذي وغي--------------------ره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وحينءذ فلا------------------------------- اشتراك بينهما في وقت ويدل له حديث مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	1098	-2804668560194664664	277	416.0	216	455	60.879119873046875	46	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	116	185	563	889	1481	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي -صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	232	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0116	false	-6361365486394093378	36	103	195	519	1505	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث فقالصلي الله عليه وسلم---------------------- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت ا-----لقيه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	258	429.5	201	351	73.5042724609375	48	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	60	123	307	599	1481	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر-------- الاذان---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة---- الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة	232	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	188	255	972	1286	1519	300	طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق----مت الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الي اخر كلمات الاقامة	117	-2804668560194664664	269	456.5	210	323	83.28173065185547	49	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0294	true	4920226971470483049	183	213	969	1119	1583	300	قال في المجموع عن البغوي وتكره اطالة القنوت كالتشهد الاول وهو ظاهر علي ما اختاره فيه وفي تحقيقه في باب سجود السهو من ان اطالة الاعتدال لا تضر-- اما علي	294	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1136	false	-8493181009479835721	259	288	1306	1450	1501	300	قال في المجموع عن البغوي ويكره اطالة القنوت كالتشهد الاول وهو ظاهر علي ما صحح--ه فيه وفي تحقيقه في باب سجود السهو من ان------ الاعتدال ركن طويل اما علي	1136	-2804668560194664664	132	235.5	104	152	86.84210205078125	25	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0294	true	4920226971470483049	218	255	1147	1352	1583	300	فقد يقال القياس البطلان لان تطويل الركن القصير عمدا مبطل والاوجه خلافه ويجاب بحمل ذلك علي غير محل القنوت مما لم يرد الشرع بتطويله اذ البغوي نفسه القاءل بكراهة الاطالة قاءل بان تطويل الركن القصير يبطل عمده	294	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1137	false	7016750326870304842	3	33	17	183	1597	300	فقد يقال القياس البطلان لان تطويل الركن القصير عمدا مبطل-------------- ويجاب يحمل ذلك علي غير محل القنوت------------------------- اذ البغوي نفسه القاءل بكراهة الاطالة قاءل بان تطويل الركن القصير مبطل عمده	1137	-2804668560194664664	164	305.0	134	205	80.0	28	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0295	true	2462418731670652145	27	118	152	631	1579	300	للاتباع رواه البخاري وغيره قال الماوردي وليكن جهره به دون جهره بالقراءة لا------ المنفرد فلا يجهر به ويءمن الماموم للدعاء كما كانت الصحابة يءمنون خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح ويجهر به كما في تامين القراءة وفي الثناء يشارك الامام سرا او يستمع له لانه ثناء و--ذكر لا يليق به التامين قال في المجموع وغيره والمشاركة اولي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم دعاء فيءمن ل-ها صرح به المحب الطبري فلو لم يسمع-------- قنوت امامه- قنت معه سرا كبقية الاذكار والدعوات	295	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1137	false	7016750326870304842	158	227	851	1230	1597	300	للاتباع رواه البخاري ------قال الماوردي وليكن جهره به دون جهره بالقراءة فان سمعه الماموم امن -----------------------------كما كانت الصحابة يءمنون خلف رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن ويوافقه ف-------------------------------ي الثناء -------------سرا او يسكت---- لانه ثناء او ذكر لا يليق به التامين والدعاء يشمل ------------------------الصلاة علي النبي-صلي الله عليه وسلم------فيءمن فيها صرح به------ الطبري وان لم يسمع الماموم قنوت الامام قنت معه سرا كبقية الاذكار والدعوات	1137	-2804668560194664664	318	478.5	255	502	63.346614837646484	53	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0371	true	2638650937664961059	176	211	929	1125	1591	300	اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم قا-ل الشيخان ولا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرته صلي الله عليه وسلم ومدفنه وهذا يخالفه قول الحليمي ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	371	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1180	false	-3074531484445576101	249	281	1323	1513	1607	300	اهل المدينة صلاتها ستا وثلاثين قال النووي قال الشافعي -لا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرته-صلي الله عليه وسلم-ومدفنه و----يخالفه قول الحليمي ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1180	-2804668560194664664	157	267.5	129	197	79.6954345703125	26	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0371	true	2638650937664961059	74	164	377	865	1591	300	عمر جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي -------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة رواه البيهقي وروي ايضا هو وغيره باسناد صحيح انهم كان----وا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وسميت كل اربع منها ترويحة لانهم كانوا يتروحون عقبها اي يستريحون قال الحليمي والسيرافي كونها عشرين ان----- الرواتب في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير ولاهل المدينة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين	371	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1180	false	-3074531484445576101	59	129	290	652	1607	300	عمر جمع الناس --------------------------علي ابي ابن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء وفي الموطا امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان و------روي البيهقي------ باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب------------- في شهر رمضان بعشرين ركعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحليمي والسر -في كونها عشرين ركعة ان الرواتب في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير و--في الم-----------وطا بثلاث------- وعشرين	1180	-2804668560194664664	215	306.0	172	576	37.32638931274414	34	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0466	true	8381353135014217970	0	92	0	486	1580	300	عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا ---------------------------------------------قال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا تجوز باقل منه---- واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه انه ابتداها----- باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة وفي مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية للبخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين الاخبار	466	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1165	false	1540055241494580258	69	168	323	861	1566	300	عليه وسلم-جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصارينفع الله بوجودهقال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا يجوز باقل منه قال واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه ان- ابتداءها كان باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة وفي مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية البخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين الاخبار	1165	-2804668560194664664	479	925.0	388	540	88.70370483398438	85	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0498	true	3539501316021215498	92	139	528	763	1610	300	ان- يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفيه من اصله للاتباع رواه الترمذي وحسنه واما خبر احفوا الشوارب فمعناه احفوا ما طال عن الشفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الغزالي و----------لا باس بترك السبالين وهما طرفا الشارب----------------------------- لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه	498	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0464	false	3092632321862128298	160	258	820	1336	1538	300	انه يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحف-ه من اصله وقال الطحاوي لم نجد-------------------------------------------------- عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا وكان المزني والربيع يحفيان شاربهما واما ابو حنيفة وصاحباه فمذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير واما احمد فقال الاثرم رايته يحفي شاربه شديدا وقد اختلفوا في كيفية قص الشارب هل يقص طرفاه ايضا وهم المسميان بالسبالين ام تترك السبالان كما يفعله كثير من الناس قال الغزالي في الاحياء لا باس بترك --سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمررضي الله عنهوغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه	464	-2804668560194664664	162	245.5	125	569	28.47100257873535	28	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	247	300	1306	1589	1589	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان -العباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	548	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1226	false	8159792744319778641	120	175	644	946	1601	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1226	-2804668560194664664	281	539.0	229	302	93.04635620117188	49	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	107	159	583	837	1579	300	البخاري عن--------------- انس قال كان غلام يهودي--------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	556	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0962	false	-4304985845469326083	17	63	90	339	1632	300	البخاري وابو داود من حديث انس -----ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي-صلي الله عليه وسلم-فمرض فعاده-------صلي الله عليه وسلم-------فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	962	-2804668560194664664	214	348.5	174	278	76.9784164428711	43	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0563	true	-6743570446030718924	22	44	109	210	1552	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	563	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1384	false	-6710678881235625573	200	222	1058	1159	1544	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	101	202.0	79	101	100.0	22	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0579	true	3293462226399520935	31	68	173	348	1605	300	الاخيرة واما خبر ابي داود عن ابي سعيد رضي الله عنه--------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1424	false	-3092980953080384953	215	249	1129	1303	1582	300	الاولية وفي حديث ------------ابي سعيد عند ابي داود وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1424	-2804668560194664664	138	220.0	109	190	72.63157653808594	27	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	17	155	87	787	1556	300	ابا بكر كتب له لما وجهه الي البحرين---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس--------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فا-ذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	646	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	122	267	601	1349	1505	300	ابو بكر لانس-- لما وجهه الي البحرين ولفظه كما في البخاري وابي داود والنساءي بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	364	-2804668560194664664	671	1259.5	537	757	88.63936614990234	118	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0648	true	-1761104995799983049	234	288	1205	1484	1547	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	648	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	131	187	670	958	1542	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	365	-2804668560194664664	275	531.5	221	288	95.48611450195312	49	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0831	true	-7510474976763296458	177	218	892	1086	1478	300	عن عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا---- رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وفي رواية لمسلم كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا قال	831	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1271	false	-7919642476829528364	55	143	266	709	1530	300	عن عاءشة-رضي الله عنها ما رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري -----------------------له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي	1271	-2804668560194664664	161	275.0	128	469	34.3283576965332	32	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0889	true	-5646594019816098653	48	129	241	642	1507	300	الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو---------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود -------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة ----------------------------	889	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	44	204	217	1031	1515	300	الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة ----------------------------------------تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	1305	-2804668560194664664	216	147.5	169	938	23.027719497680664	41	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0930	true	-256637254124094427	87	172	468	910	1577	300	الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ---------ثلاثا ومشي اربعة لكنه روي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم--- وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا -------------------------وكذا قال ابن عباس	930	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1303	false	-1332745183707068515	158	236	831	1269	1595	300	الله عليه وسلم----الحجر مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وكان ابتداء الرمل في ع----مرة القضية لما---- قدم-----------صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم------ حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---------ا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس	1303	-2804668560194664664	357	597.0	291	479	74.5302734375	58	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0941	true	1119398151099621694	0	37	0	185	1579	300	الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------ من شر ما تجء به الريح	941	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1308	false	-8809178540009862657	72	115	398	615	1570	300	الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك من شر ما تجء به الريح	1308	-2804668560194664664	176	330.0	141	218	80.73394775390625	33	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms0970	true	5513162928977950114	209	237	1070	1198	1548	300	ان ابن عمر---- كان اذا قدم من سفر دخل المسجد ثم اتي القبر------- فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	970	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms1395	false	2164907118017529841	202	232	1057	1196	1541	300	عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر دخل المسجد ثم اتي القبر المقدس فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	1395	-2804668560194664664	127	238.5	99	139	91.36690521240234	25	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	54	227	288	1145	1531	300	الله عليه وسلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد و------------------------لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها----- لا والله ما رزقني----- خيرا منها امنت بي ح-------------------------ين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود--------------- ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد فهي افضل فقيل له فمن افضل خديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم عاءشة لخبر------------------------------------------------------------------------------ فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وخبر سال عمرو بن العاص النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة رواهما البخاري وهما مخصوصان بما مر وقضية كلامه ان كلا من خديجة وعاءشة افضل من فاطمة ويخالفه ما مر انفا وقد سءل السبكي عن ذلك فقال الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة--------- افضل --------------ثم امها خديجة ثم عاءشة واحتج--- لذلك بما	2241	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0333	false	-3411416594946276538	129	300	701	1577	1577	300	الله عليه وسلم ---وافضلهن------------- خديجة وعاءشة وفي افضلهما خلاف صحح ابن العماد تفضيل خديجة لما ثبت انه-صلي الله عليه وسلمق-ال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود بن علي الظاهري ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي-صلي الله عليه وسلم-السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد فهي افضل -قيل له فمن افضل خديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال فاطمة بضعة مني فلا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا ويشهد له قولهصلي الله عليه وسلملها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم واحتج من فضل عاءشة بما احتجت به من انها في الاخرة مع---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-في الدرجة و-----------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة مع علي فيها وس----------ءل السبكي عن ذلك فقال الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد افضل من امها خديجة ثم امها خديجة ثم عاءشة ثم استدل لذلك بما-	333	-2804668560194664664	601	966.5	481	1035	58.06763458251953	111	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	250	296	1263	1513	1531	300	واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد ثم اسية امراة فرعون فاجيب عنه----------- بان خديجة انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكي ان مريم افضل من خديجة لهذا الخبر وللاختلاف في نبوتها	2241	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0334	false	-4780483996800476748	2	49	10	267	1643	300	واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد ثم اسية امراة فرعون فاجاب عنه ابن العماد بان خديجة انما فضلت فاط----مة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكي ان مريم افضل من خديجة لهذا الخبر وللاختلاف في نبوتها	334	-2804668560194664664	242	472.5	197	261	92.72030639648438	42	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007113-ara1.ms2243	true	1899538528135378840	220	259	1163	1376	1586	300	العظمي في الفصل------- بين اهل الموقف حين يفزعون اليه بعد الانبياء الثانية -في ادخال خلق الجنة بغير حساب الثالثة في ناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها الرابعة في ناس دخلوا النار فيخرجون الخامسة في رفع درجات ناس في الجنة	2243	-3456383333046326420	Shamela0023685-ara1.ms0709	false	-8955325459315360153	241	266	1285	1415	1599	300	العظمي في --فصل القضاء بين اهل الموقف حين يفزعون اليه بعد الانبياء والشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب و-----------------------------------------------------------------------------------------في رفع درجات ناس في الجنة	709	-2804668560194664664	110	186.5	87	221	49.77375411987305	20	JK007113-ara1	Shamela0023685-ara1