id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0143	false	-745026603156093731	51	90	273	475	1579	300	الشافعي ف----------ي الام وعبارته في المالي واذا كان مع الرجل في السفر ماء---------- طاهر و------نجس واشتبها عليه وكان يخاف العطش فيما بعد ان توضا بالماء فانه يتحري------ ويتوضا بالطاهر ف----ي ظنه------ ويمسك الاخر حتي ان احتاج اليه لعطشه شربه	143	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0037	true	-2333617962231708654	81	125	468	696	1613	300	الشافعي رحمه الله في الام 19 ----------------اذا كان مع الرجل في السفر اناءان احدهما طاهر والاخر نجس فاشتبها عليه وكان يخاف العطش فيما بعد ان توضا بالماء فانه يتحري فيهما ويتوضا بالذي يغلب علي ظنه منهما ويمسك الاخر حتي ان احتاج اليه لعطشه شربه	37	-8150540436418939322	172	278.0	137	244	70.49180603027344	30	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0075	false	-1293955011536207702	58	126	298	669	1591	300	اللهم ارحني راءحة الجنة و-----عند غسل الوجه ال------لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ----------------------هري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	75	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0082	true	307890493734931703	23	90	153	513	1562	300	-----------وتطويل الغرة ويدعو عند غسل الوجه فيقول اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيم--------------------يني وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تغلل يدي الي عنقي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	82	-8150540436418939322	309	577.5	249	406	76.1083755493164	53	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0185	false	-4416879963660788075	13	36	74	190	1574	300	اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم وتقضيه-- وجوبا لا الصلاة لخبر مسلم عن عاءشة------------------------ كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	185	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0194	true	-2573902567463127780	45	72	220	350	1530	300	اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم ولا يسقط وجوبه لما روي------------ عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	194	-8150540436418939322	93	148.5	73	142	65.49295806884766	17	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0329	false	-1012756900648367795	197	228	1023	1175	1553	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق ان يزين له فان لم يكن له ثوبان فلي-تزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود رواه البيهقي ثم ان اقتصر علي واحد فال-----اولي	329	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0334	true	-8050632258135600501	19	50	88	239	1469	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من يزين له فان لم يكن له ثوبان فلياتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود فان اراد ان يصلي بثوب------- واحد فالقميص اولي	334	-8150540436418939322	123	220.5	97	158	77.84809875488281	23	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0840	false	-2254502989259332427	173	282	976	1553	1654	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي هذا مع ما رواه البزار وحسنه انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في المسجد الاقصي افضل من خمسماءة صلاة فيما سواه اي غير المسجد الحرام ومسجد المدينة بقرينة ما قبله ويءخذ من الخبرين ان مسجد المدينة افضل من المسجد الاقصي بخمسماءة صلاة فيستثني المسجد الاقصي من الخبر الاول مع المسجد الحرام والمسجد الحرام في الخبر المذكور وقال النووي في مناسكه عن الماوردي هو الحرم كله ونقله العمراني عن شيخه الشريف------------- العثماني ثم اختار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الكع----------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وما في الحجر من البيت	840	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0341	true	5921776831091604674	170	271	856	1390	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي هذا فسالت الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشريف محمد بن احمد العثماني رحمه الله ما المراد بالمسجد الحرام بهذا الخبر فقال المراد به الكعبة والمسجد حولها وساءر بقاع الحرم لان الله تعالي قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء الاسراء ومعلوم انه اسري به من بيت خديجة وكل موضع اطلق المسجد الحرام فالمراد به جميع الحرم والذي تبين لي ان المراد بهذا الخبر الكعبة وما في الحجر من البيت	341	-8150540436418939322	188	320.0	148	901	20.865705490112305	37	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0276	false	-3288948863544003724	84	193	436	987	1565	300	وانا اول المسلمين وكان------------------- صلي الله عليه وسلم يقول بما فيها لانه---- اول --مسلمي---- هذه الامة ويبادر اي يسرع به الماموم ويقتصر عليه ليستمع القراءة اي قراءة الامام وهذا من زيادته ونقله في المجموع عن الجويني ويزيد المنفرد ومن اي وامام علم رضا مقتديه به اللهم انت الملك الي اخره كما في الاصل اي لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي ل--احسنها الا انت واصرف عني سيءها ----لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي لا يتقرب به اليك	276	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0369	true	4452775936019948857	67	213	342	1085	1524	300	وانا اول المسلمين ولكن لا يقوله غير النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لانه كان اول المسلمين من هذه الامة ثم يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انت الملك------------------------- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهديني لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها انه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله --بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك فقوله والخير بيديك والشر ليس اليك يقتضي ان الخير من فعل الله والشر ليس من فعله ولم يفرق احد من الاءمة بينهما لان اصحاب الحديث يقولون الخير والشر من فعل الله والمعتزلة يقولون هما من فعل العبد الا ان للخير تاويلين احدهما ذكره المزني وهو ان معني والشر ليس اليك اي لا ي----ضاف اليك	369	-8150540436418939322	341	571.5	273	937	36.39274215698242	59	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0301	false	1744332191906888428	246	295	1327	1582	1606	300	-------------له اما التشهد فلخبر البيهقي بسند صحيح عن ابن مسعود-------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	301	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0402	true	7533308942450369171	144	197	722	994	1537	300	فيجب منه بقدر قراءة التشهد دليلنا ما روي---------- عن ابن مسعود انه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	402	-8150540436418939322	229	416.5	184	282	81.20567321777344	43	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0309	false	6821290999744780405	13	47	65	255	1602	300	علي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا- وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين رواه الترمذي	309	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0407	true	35265116889990211	264	299	1422	1615	1620	300	علي بعض وروي علي -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين -قال الجويني	407	-8150540436418939322	168	296.0	134	195	86.15384674072266	27	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0376	false	-7536472907620541761	96	225	502	1228	1619	300	انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي-ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الله-----------------م اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء علي المشهور اي لاحق بهم فهو كانبت الزرع بمعني نبت ويجوز فتحها لان الله تعالي الحقه بهم اللهم عذب------- كفرة اهل الكتاب الذين يصدون اي يمنعون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اي انصارك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اي اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	376	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0411	true	-8511339064266445584	216	297	1078	1554	1566	300	انا نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك------------------------------------------------- ونخلع------ من يفجرك اي يعصيك ويخالفك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك---------- بالكفار ملحق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب الكفرة كفرة اهل الكتاب الذين يصد----------ون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولي----------اءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينه---------------------م والف-------- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- وثبتهم علي ملة رسولك واوزع----------هم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	411	-8150540436418939322	432	767.0	357	751	57.5233039855957	61	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0338	false	7633153067683617316	148	203	741	1028	1544	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم--------------------- لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ونظر ما---------------------- يله------------------------ي عن الصلاة كثوب له اعلام ورجل وامراة يستقبلان المصلي لخبر عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي --جهم-------- واتوني	338	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0446	true	8133706114025729526	28	90	137	443	1468	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة حتي اشتد قوله في ذلك لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر في صلاته الي شء يلهيه من ثوب او غيره لما روي عن------------------------------------------------------ عاءشة انها قالت---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي الجهم فليبعها واتوني	446	-8150540436418939322	211	346.0	168	364	57.96703338623047	37	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0422	false	-4326751550506255173	89	118	468	601	1506	300	انس---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم--------- وهو يصلي فوقفت خلفه ثم جاء اخر----------- حتي صرنا رهطا كثيرا فلما احس------------------------- بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا	422	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0510	true	-7953577837704639299	232	271	1181	1363	1512	300	انس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان وهو يصلي فوقفت خلفه ثم جاء اخر فوقف بجنبي حتي صرنا رهطا كثيرا فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا	510	-8150540436418939322	133	228.5	104	182	73.07691955566406	29	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0510	false	1494349842056660503	198	228	1051	1197	1591	300	لم تمكنه الج-------معة فصلي بهم الظهر ثم امكنته الجمعة قال الصيدلاني لم تجب عليهم لكن تجب علي من لم يصل معهم ولو اعاد لم اكرهه يقدم غيره ليخرج من الخلاف	510	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0566	true	7787395816582994881	86	116	407	554	1516	300	لم يمكن- الامام الجمعة فصلي بهم الظهر ثم امكن-ه الجمعة قال الصيدلاني لم يجب عليهم لكن---- علي من لم يصل معهم ولو اعاد لم اكره ويقدم غيره ليخرج من الخلاف	566	-8150540436418939322	135	248.0	107	153	88.23529052734375	23	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0533	false	-7146483085650281885	0	33	0	156	1597	300	عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد في اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم اجتمع لكم فيه عيدان---- فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	533	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0582	true	7428863421732994174	7	39	35	188	1586	300	عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد في اول النهار وقال--- ايها الناس ان هذا يوم اجتمع---- فيه عيدان لكم فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	582	-8150540436418939322	149	279.0	118	160	93.125	29	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0482	false	673790776639483790	165	231	884	1219	1585	300	انس بينما -النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قام اعرابي------------------------------------------------ فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وخبر البيهقي بسند صحيح عن انس------ ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ما اعددت لها	482	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0605	true	-3045634107389382820	233	300	1169	1495	1495	300	انك تكلمت والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فلا --جمعة لك فاتي ابن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صدق ابي واطع ابيا والثاني انه لا يجب ولكن يستحب وهو ال----------------------------صحيح ووجهه ما روي ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب ف-----------قال متي الساعة فاشار الناس اليه ان اسكت ف----------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ما اعددت لها-	605	-8150540436418939322	186	247.5	143	390	47.69230651855469	29	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0484	false	8680921224782251907	111	180	585	937	1543	300	مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال-------------------------------- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا ان صلي السنة اي سنة الجمعة والا صلاها كذلك اي مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال اما اذا دخل-------- في اخر الخطبة فلا يصلي لءلا------ يفوته اول الجمعة مع الامام قال	484	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0605	true	-3045634107389382820	3	59	12	300	1495	300	قال -جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والا-----------مام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل والامام في اخر الخطبة -لم يصل التحية لانه يفوته اول الصلاة مع الامام وهو	605	-8150540436418939322	213	335.0	169	403	52.853599548339844	37	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0524	false	1201131876530496742	226	259	1219	1387	1613	300	بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال ابن الصباغ--------------- ولو قال ما اعتاده الناس ا---------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا	524	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0631	true	3991029241813001325	1	40	6	204	1589	300	بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال ابن الصباغ والشيخ ابو نصر ولو قال ما اعتاده الناس فحسن وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا	631	-8150540436418939322	167	310.5	134	198	84.34343719482422	32	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0534	false	3727864210305356128	153	207	797	1064	1580	300	كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر رافعا به صوته ويزيد بعد تكبيره-------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	534	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0642	true	2340803343764842635	0	70	0	337	1574	300	كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك علي الصفا قال ابن الصباغ والذي يقوله الناس لا باس به وهو الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد	642	-8150540436418939322	229	391.0	182	347	65.9942398071289	45	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0547	false	-5233877434717268209	46	102	241	530	1595	300	بخيرنا وافضلنا اللهم -انا نستسقي----- بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع----- يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب -لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منا----------------------------------زلهم لا سيما اقا-رب الن-------بي صلي الله عليه وسلم كما استشفع عمر بالعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	547	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0651	true	8054333170274533845	1	53	5	282	1540	300	بخيرنا وافضلنا اللهم وانا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك--------------- فرفع يزيد يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم ويستحب اخراج المشايخ والصبيان ومن لا هيءة لها من النساء لقوله صلي الله عليه وسلم يقول ---------------------------------------------------	651	-8150540436418939322	204	335.0	163	343	59.4752197265625	35	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0548	false	4559266027796952941	214	291	1133	1545	1589	300	في الخطبة الاولي جهرا ويقول هذا لافادته سنتين اولي من قول اصله فيقو-------------------------------ل اللهم اسقنا غيثا الي اخره وهو مشهور في الاصل وغيره اي مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق---------ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان -العباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	548	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	220	300	1134	1555	1555	300	في الخطبة الاولي لما روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غ-------------------------------------------يثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	315	556.5	256	469	67.16417694091797	50	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0552	false	-7653823136864311271	4	113	24	547	1525	300	ورواه الحاكم بلفظ كان اذا مطرت السماء حسر ثوبه عن ظهره حتي يصيبه المطر وعن ابن عباس انه سءل عن فعل ------------------------------------------------------ذلك فقال اوما قرات ونزلنا من السماء ماء مباركا---- فاحب ان ينالني من بركته ويءخذ من ذلك انه لا فرق بين مطر اول السنة وغيره وهو ظاهر لكنه في الاول الذي اقتصروا عليه اكد ثم رايت الزركشي قال وظاهر حديث رواه الحاكم فعله عند اول كل مطر ولكنه في الاول اكد وان يغتسل في ماء الوادي اذا سال او يتوضا منه وروي الشافعي في الام انه صلي الله عليه وسلم كان اذا سال ال-سيل قال اخر جوا--------بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه	552	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0657	true	-5978806957815273041	76	137	354	645	1449	300	وروي ا-------------------------------------------------------------------ن ابن عباس كان اذا جاء المطر يامر عبده ان يخرج رحله وفراشه علي المطر فقيل له في ذلك فقال ا-ما قرات ونزلنا من السماء ماء مباركا ق ق فاحب ان ينالني من بركت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان اذا سال الوادي قال لاصحابه اخرجوا بنا الي هذا الذي سماه الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه	657	-8150540436418939322	190	297.0	148	590	32.20338821411133	34	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0552	false	-7653823136864311271	212	256	1069	1294	1525	300	سبحان الذي -----------يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته و-----------------------------عن ابن عباس---- كنا مع عمر------------- في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك------ فقلناه--- فعوفينا وقيس بالرعد	552	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0658	true	5410065403017877094	118	178	583	872	1461	300	ل--ان الله تعالي قال ويسبح الرعد بحمده الرعد الرعد ويستحب لمن سمع الرعد ان يسبح لما روي عن ابن عباس قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا ذلك فعوفينا وروي عن بعض	658	-8150540436418939322	192	305.5	150	291	65.97937774658203	36	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0606	false	140928629889160037	0	93	0	450	1519	300	وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	606	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0689	true	-4421675408886237100	107	184	544	918	1536	300	وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك و--------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح--------متك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	689	-8150540436418939322	370	709.5	293	450	82.22222137451172	73	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0619	false	-297005436981063492	43	155	218	794	1558	300	مدخله------ بسم الله وبالله وعلي ملة او سنة رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم للاتباع رواه ابو داود والترمذي وحسنه وان يدعو له بالماثور وهو كما في الاصل عن الشافعي الل--------------------------------------هم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فاهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنته واغفر سيءت-ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	619	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0707	true	-2275510359306998800	25	149	115	742	1497	300	يدخله القبر بسم ال-------له وعلي مل-------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم والملة والسنة واحد لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر قال ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله ويستحب ان يدعو مع ذلك فيقول اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو و---انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له------- الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة------ واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	707	-8150540436418939322	437	691.5	350	751	58.189083099365234	77	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0646	false	-4756359670700140277	22	134	106	680	1556	300	وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين	646	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	0	105	0	543	1507	300	وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها عباده فمن سالها ------------علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض -----فان لم يوجد------------- فابن لبون ذكر فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين	737	-8150540436418939322	522	961.0	418	580	90.0	91	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0781	false	2308915836017916402	143	202	747	1030	1532	300	رجل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل البيضة من الذهب وقال خذها فهي صدقة وما--------------------- املك----- غيرها فاعرض عنه الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم اخذها ورماه------------------------ بها رمية---- لو اصابته لاوجعته ثم --------قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	781	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0917	true	3745799492971819181	105	163	488	778	1450	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل البيضة من الذهب وقال خذها يا رسول الله صدقة فوالله ما اصبحت املك مالا غيرها ف---------------------------------------------اخذها النبي صلي الله عليه وسلم ورمي بها اليه حتي لو اصابته لاوجعته او لعقرته وقال ياتي احدكم فيتصدق بجميع ماله------ ثم يجلس يستكف------ الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وروي ابو سعيد	917	-8150540436418939322	175	242.0	134	347	50.43227767944336	29	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0787	false	4432911859472229330	196	250	1002	1284	1551	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس----------------- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة ف--------قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	787	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0929	true	-6599336137455602518	212	275	1096	1428	1565	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس وذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة او نراه فقلت او-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-8150540436418939322	265	465.5	214	340	77.94117736816406	44	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0812	false	8211363555497912462	99	138	538	731	1547	300	وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقول حينءذ اللهم ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي و------ان يفطر الصاءمين بان يعشيهم لخبر------------------------------------------------------ من فطر صاءما ف---له مثل اجره ولا ينقص من اجر الصاءم شء	812	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0964	true	5572992290103956905	1	55	3	255	1459	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال---- ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي ويستحب ان يفطر الصاءم لما روي زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فطر صاءما كان له مثل اجره ولا ينقص من اجر الصاءم شء	964	-8150540436418939322	154	238.0	121	256	60.15625	31	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0830	false	-7870708681184942008	186	300	953	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين رواه البيهقي ومعني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها او لا--------------------- يكون له فيها موضع ف------------------------------------------------------------------ان خاف ضررا او فوت حق------------ كره صومه لخبر البخاري انه صلي الله عليه وسلم اخي بين سلمان وبين ابي الدرداء فجاء سلمان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال---- ما شانك فقالت--- ان اخاك ليس له حاجة--- في شء من الدنيا ف-قال سلمان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك ----------------حقا فصم وافطر وقم ونم واءت اهلك واعط كل ذي حق حقه فذكر---- ابو الدرداء------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ما قال سلمان فقال النبي صلي الله عليه-	830	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms0969	true	-286329243264226181	146	274	722	1323	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر فقد وهب نفسه من الله تعالي واما قوله لا صام ولا افطر فيحتمل انه اراد اذا لم يفطر في ايام النهي ويحتمل ان يكون لان صاءم الدهر يعتاد ذلك فلا تلحقه المشقة بالصيام فيكون الصوم والفطر عنده سواء وان خاف ضررا يلحقه او ضياع حق عليه كره له ذلك لما روي ا-------------------------------ن سلمان رضي الله عنه جاء----------- يزور ابا الدرداء فوجد امراته متب----ذلة فقال لها ما شانك فقالت له ان اخاك لا---- حاجة له في شء من الدنيا فلقيه سلمان فقال---------- ان لربك عليك حق----------------ا ولجسدك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم واءت اهلك واعط كل ذي حق حقه فذكر ذلك ابو الدرداء رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم --فقال له-------- النبي صلي الله عليه	969	-8150540436418939322	310	403.5	237	687	45.12372589111328	56	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0979	false	-988833570065325746	64	103	343	531	1580	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن --------القفازين والنقاب وما مسه الورس او الزعفران من الثياب ثم قال وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز او حرير او حلي او سراويل او	979	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1072	true	-2490883948348225007	102	134	524	685	1512	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن النقاب والقفازين-------- وما مسه الورس و--الزعفران----------------- وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز --------او حلي او سراويل او	1072	-8150540436418939322	152	268.5	121	196	77.55101776123047	28	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0918	false	7976413334286516514	186	286	1018	1549	1609	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا والمنقول عن عمر رضي الله عنه باسناد ليس بالقوي -----------------------------وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام رافعا يديه للاتباع رواه الشافعي وان يدعو بما احب من المهمات واهمها المغفرة وان يدعو واقفا والداخل من الثنية العليا يراه اي البيت من راس الردم قبل ----------------------------------دخول المسجد فيقف ويدعو كما قلنا ثم بعد فراغه من الدعاء------- يدخل المسجد من باب بني شيبة وان لم يكن في طريقه للاتباع رواه البيهقي باسناد صحيح وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم دخل	918	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1130	true	-3116473605977098147	101	224	497	1127	1523	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ونقل المزني ومهابة قال ساءر اصحابنا وهو غلط بل نص الشافعي في الام 2144 وبرا وهو اليق لان المهابة للبيت والبر للانسان لما روي ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك والمستحب ان يضيف الي ذلك اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام لما روي عن سعيد ب----------------------------------------------------------------------------------ن المسيب انه كان يقول ذلك وهو ممن لقي كبار الصحابة رضي الله عنهم مسالة استحباب الدخول من باب بني شيبة وطواف القدوم وطواف المراة ليلا ويستحب ان يدخل------- من باب بني شيبة ويبتدء بطواف القدوم لما---- رو---------ي جا------------بر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	1130	-8150540436418939322	251	292.0	193	744	33.7365608215332	34	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0935	false	-7293890496932547438	18	83	91	398	1562	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	935	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1148	true	-1795552541756680261	120	186	628	938	1509	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر----- الحمد -لله علي----- ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون	1148	-8150540436418939322	292	563.0	230	322	90.6832275390625	57	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms0969	false	5901676019765053271	0	91	0	458	1516	300	فيقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك وحتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد في-ه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	969	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	50	143	258	724	1521	300	ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك و----اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني و---زاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك----- علي	1185	-8150540436418939322	403	720.5	322	505	79.8019790649414	69	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1047	false	-2260671539534215373	40	88	215	461	1556	300	حرمت عليكم الميتة والدم-------- الي قوله---------------- الا ما ذكيتم --فاباح المذكي- ولم يذكر التسمية ولقول-------------- عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما----------- حديثو عهد ب--جاهلية ياتونا ب--لحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروا اناكل منها ام لا -------------------فقال اذكروا اسم الل-----ه وكلوا رواه	1047	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1230	true	-3119301293981329584	158	220	830	1142	1559	300	حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة الي ان قال وما اكل السبع الا ما ذكيتم الماءدة الماءدة ولم يفرق بين ان يسمي او لا يسمي وروت عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما من الاعراب حديثو عهد بالجاهلية ياتونا باللحم-- لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا اف------ناكل منه------ا فقال صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله عليه وكلوا ولان	1230	-8150540436418939322	195	285.5	151	326	59.81595230102539	31	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1137	false	4722723823838199349	2	61	8	328	1519	300	الاول ولا يلزمه قضاء --اثانيهما-------------------- لان صومها م----ستحق --بالنذر الاول وهذا لا خلاف فيه وان نذر صوم كل اثنين ثم نذر صوم شهرين معينين صام-------------- ايامهما ال----------ا اثانيهما عن النذر الثاني واما --اثانيهما ف--يصومها عن --نذره الاول ولا يلزمه قضاءها عن------ الثاني لانها مستحقة --------بالنذر الاول فلم يتناولها الثاني انتهي ولو صادف نذر-ان زم-انا معينا كمن نذر صوم --يوم	1137	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1255	true	5868578209447783296	62	130	343	713	1552	300	الاول ولا يلزمه قضاء الاثانين فيهما عن النذر الثاني لان صومهما قد استحق عن النذر الاول----------------- وان نذر صوم كل اثنين ثم نذر صوم شهرين باعيانهما فانه يصوم ساءر ايام--- الشهرين غير الاثاني--ن عن النذر الثاني واما الاثانين فانه يصومها عن النذر- الاول ولا يلزمه قضاءها عن النذر الثاني لانها مستحقة للصوم عن النذر الاول فلم يتناولها الثاني مسالة ---تعليق نذر الصوم بقدوم شخص وان نذر صوم اليوم	1255	-8150540436418939322	248	322.5	200	396	62.62626266479492	37	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1139	false	7270397223127121658	274	295	1392	1492	1518	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت------------ فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا ولانه	1139	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1258	true	8374338064207267916	153	176	769	879	1508	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي --بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا ولانه	1258	-8150540436418939322	98	180.0	77	112	87.5	20	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1085	false	-6413949957422300445	99	136	489	663	1475	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلت-ين والثلاث فيجده ميتا---------------- فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر--- سبع وعلمت ان س----همك قتله فكل	1085	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1293	true	1833754347841553924	133	175	617	815	1406	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاث فنجده ميتا وفيه سهمه ايءكل فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر من سبع وعلمت ان اثر سهمك قتله فكل	1293	-8150540436418939322	157	284.0	122	198	79.29293060302734	32	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1228	false	-1105412765921542814	159	206	812	1069	1562	300	المال في هذ-ه المسالة عشرة والمحاباة عشرون والعشرة نصف العشرين فيصح---------------------------------- البيع في نصف العبد وقيمته خمسة عشر بنصف الثمن وهو خمسة فكانه------------ اشتري سدسه----------------- بخمسة ووصي له بثلثه --------------------------يبقي مع الورثة نصف العبد وقيمته خمسة عشر ونصف الثمن وهو خمسة فالمبلغ عشرون وذلك مثلا المحاباة ولو	1228	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1391	true	-2040013024180536554	231	292	1181	1501	1543	300	الذي تنفذ فيه المحا--------------باة عشر-ة وذل---ك نصف المحاباة فخذ سهم تلك النسبة وهو النصف وقل ينفذ البيع في نصف العبد وقيمته خمسة عشر بنصف الثمن وهو خمسة فيجعل كان المشتري اشتري سدس العبد وقيمته خمسة بخمسة وبقي له -ثلث العبد وقيمته عشرة وصية له ويبقي مع الورثة نصف العبد وقيمته خمسة عشر و-من الثمن---- خمسة ---وذلك عشرون وهما مثلا المحاباة وقد	1391	-8150540436418939322	188	256.5	148	347	54.178672790527344	27	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1189	false	7120802700685193833	212	281	1115	1477	1572	300	مكيلا او موزونا غالب عا----دة ---ال-حجاز في عهد النبي صلي الله عليه وسلم لظهور انه اطلع علي ذلك واقره------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي البيهقي خبر الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل وروي ابو داود خبر المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة---------------- ولم يرد صلي الله عليه وسلم انه لا مكيال------------------ ولا ميزان الا بهما لجواز الكيل والوزن بغيرهما اجماعا وانما اراد ان الاعتبار بما يكال ويوزن بهما	1189	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1418	true	3193717331267350351	3	76	13	394	1548	300	مكيلا او موزونا بمكة والمدينة ومخاليفهما في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة قال ابو عبيد وقد ر---------------------------------------------------------------------------وي المكيال مكيال اهل ----مكة والميزان ميزان اهل المدينة والاول اشهر ولم يرد -------------------انه لا مكيال الا مكيال اهل مكة ولا ميزان الا ميزان اهل المدينة--------------------- وانما اراد ان الاعتبار بما يكال ويوزن بهما	1418	-8150540436418939322	183	230.0	142	500	36.599998474121094	31	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1344	false	-7749536159706477050	225	259	1150	1322	1531	300	بن ثابت ان-------------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم	1344	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	253	294	1290	1496	1524	300	بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عند--هم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	164	295.0	130	208	78.84615325927734	31	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1557	false	-4207436662657378853	140	197	728	1019	1530	300	قال في الشامل ولو- صالح ع-لي ان يجري الماء في ساقية في ارض غيره فهي اجارة قال في الام ويجب------------------------ تقدير المدة قال اصحابنا وانما يصح اذا كانت الساقية محفورة والا فلا يصح لان ا--------------------------لمستاجر لا يملك ال---------حفر-------------------------- ولان ذلك اجارة لساقية غير موجودة فاشتراطه كون الساقية محفورة انما ذكر في العقد ع-------------------------------------لي اجراء الماء في ساقية	1557	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms1786	true	5464726806714828979	148	229	743	1146	1497	300	قال ابن الصباغ وان صالحه علي ان يجري الماء في ساقية في ارض المصالح قال ف-------ي الام 3202 فان هذا اجارة تفتقر الي تقدير المدة قال اصحابنا وانما يصح اذا كانت الساقية محفورة فاما اذا لم تكن محفورة لم يجز لانه لا يمكن للمستاجر اجراء الماء الا بالحفر وليس له الحفر في ملك غيره ولان ذلك اجارة لساقية غير موجودة فا-----ن حفر الساقية وصالحه جاز وان كانت الارض في يد المقر باجارة جاز له ان يصالحه علي اجراء الماء في ساقية	1786	-8150540436418939322	196	303.5	154	415	47.22891616821289	30	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1800	false	-2521457156107095704	18	85	95	398	1551	300	البخاري-------- عن جابر--- رضي الله عنه ق---------ضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية له في ارض او ربع او حاءط وفي رواية ل-----------------------------------------------------------مسلم قضي بالشفعة في كل ش--رك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	1800	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2045	true	4445890399630252234	102	178	522	868	1488	300	البخاري باسناده عن جابر بن عبد الله انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية ------------------------------------مسلم بن الحجاج عن جابر انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط -لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2045	-8150540436418939322	252	426.0	195	389	64.781494140625	49	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3335	false	-8031388940163189662	186	255	967	1354	1612	300	في ------ماءتين وخمسين ذراع----ا روي الطبراني -----------------------------انه قيل لبعض الصحابة كيف كنتم تقاتلون العدو فقال اذا كانوا علي ماءتين وخمسين ذراعا قاتلناهم بالنبل واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالحجارة واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالرماح واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالسي-ف وتتعذر الاصابة بما فوق ثل---------ثماءة وخمسين قال الرافعي ورووا انه لم يرم الي اربعماءة الا عقبة بن عامر الجهني وتندر الاصابة فيما ----	3335	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2279	true	852031411052417623	200	270	1021	1382	1545	300	في مثله بماءتين وخمسين ذراعا لما روي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له---------- كيف----- تقاتلون العدو فقال اذا كانوا علي ماءتين وخمسين ذراعا قاتلناهم بالنبل واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم-------------------------------------------- بالرماح واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالسيوف وما لا يصاب في مثله ما زاد علي ثلاثماءة وخمسين ذراعا وقيل انه ما رمي------- الي اربعماءة الا عقبة بن عامر الجهني و-------------فيما بين	2279	-8150540436418939322	261	420.0	210	440	59.318180084228516	38	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms1973	false	-1257418341085612350	91	120	511	650	1598	300	صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او وصفت بحكم--- من احكام الوقف كلا اي كقوله تصدقت بهذا صدقة لا تباع ولا توهب لانصرافه الي ذلك	1973	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2398	true	3335584449053854634	228	256	1174	1300	1539	300	صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او قرن بها حكما من احكام الوقف بان قال---------------- صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث صار ذلك	2398	-8150540436418939322	97	157.0	72	142	68.30986022949219	20	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3085	false	-8405636088749324057	127	162	648	825	1529	300	وتحرير رقبة مءمنة وخبر------------------------ واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منها من النار رواه	3085	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2567	true	-8392506046830242772	250	288	1225	1420	1481	300	فتحرير رقبة النساء النساء في مواضع القران وروي واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا ا-----وجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه- من النار وقال	2567	-8150540436418939322	156	274.5	123	201	77.6119384765625	28	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3667	false	4139992773901740734	227	264	1158	1366	1560	300	اشتري احدهما نصيب الاخر عتق لاعترافه بحريته ولم يسر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------------------------------- لم ينشء اعتاقا او اشتراهما اي النصيبين اجنبي صح الشراء ولم يعتق لجواز كونهما كاذبين وان------------------------------------------------------------------------------- كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر لان اقراره يتضمن	3667	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2576	true	-108298220551482307	29	124	136	609	1482	300	اشتري احدهما نصيب الاخر عتق علي المشتري نصفه لانا نتيقن ان احد النصفين حر بيقين وان كانا موسرين فان قلنا ان العتق يسري باللفظ عتق جميعه لان كل واحد منهما يعترف ان عتق شريكه يسري الي نصيبه ولا يجب لاحدهما علي الاخر شء لانه لا يقبل قوله علي صاحبه في استحقاق حق له عليه وان قلنا لا يسري الا باداء القيمة --------------------------------------------------------لم يعتق العبد ولا يجوز لاحدهما بيع نصيبه ولا هبته لانه قد استحق عتقه وهل يجوز له عتقه فيه وجهان مضي ذكرهما وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر لان قول--ه يتضمن	2576	-8150540436418939322	102	151.5	81	531	19.20903968811035	16	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3667	false	4139992773901740734	158	278	813	1441	1560	300	وان كان الشريك معسرا وحلف لم يعتق شء من العبد وان قال كل منهما للاخر اعتقت نصيبك فعليك قيمة نصيبي وانكرا صدق كل منهما بيمينه فيما انكره وعتق العبد لاعتراف كل منهما بسراية العتق الي نصيبه ولا قيمة لاحدهما علي الاخر ووقف ولاءه لانه لا يدعيه احد كما يعلم مما سياتي وصرح به الاصل هنا الا ان كانا معسرين وقال كل للاخر اعتقت نصيبك فلا يعتق شء من-----ه فان اشتري احدهما نصيب الاخر عتق لاعترافه--------------- بحريته ولم يسر لانه لم ينشء اعتاقا او اشتراهما اي النصيبين اجنبي صح الشراء ولم يعتق لجواز كونهما كاذبين وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر لان اقراره يتضمن السراية الي نصيبه ووقف ولاءه لما مر ---------ولا يعتق نصيب الموسر فان اشتراه المعسر	3667	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2578	true	-5883000739953217809	37	84	195	438	1556	300	وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانا مع---------------------------سرين لم يعتق شء من العبد فان اشتري احدهما نصيب شريكه عتق عليه ما اشتراه لانه مقر بحريته وان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر اذا قلنا تقع---- السراية باللفظ لانه مقر بعتق نصيبه علي صاحبه ولا يعتق نصيب الموسر لان ---عتق المعسر	2578	-8150540436418939322	150	221.0	116	657	22.831050872802734	23	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3677	false	-5776499569641446900	154	278	786	1466	1590	300	الا شيءين تعدل مثلي ------------ما عتق وهو عبد وشء من عبد وذلك ماءتان وشيءان فا---جبر وقابل ثلثماءة تع--------------------------------------------------------------------دل ماءتين واربعة اشياء فاسقط ماءتين ب-----ماءتين ت-بقي ماءة تعدل اربعة اشياء فالشء ------------ربع الماءة فالحكم ان يعتق منه ربعه ويتبعه ربع كسبه ويبقي للو---رثة ثلاثة ارباعه وثلاثة ارباع كسبه والعبد الاخر و-----ذلك ماءتان وخمسون وهو ضعف ما عتق ولو اكتسب احد--------------------------------------------------------هم ماءتين وخرجت القرعة الثانية لغير الكاسب عتق ثلثاه وبقي ثلثه والكاسب وكسبه للورثة وذلك ضعف ما عتق وان خرجت للكاسب فقد عتق ----------------منه شء وتبعه من كسبه مثلاه لان كسبه مثلا قيمته يبقي للورثة اربعماءة الا ثلاثة اشي-اء تعدل مثلي ما عتق وهو ماءة وشء وذلك ماءتان وشيءان فا---جبر وقابل تكن اربعماءة تعدل- ماءتين وخمسة اش-ياء فاسقط ماءتين ب-----ماءتين -يبقي ماءتان تعدل -خمسة اشياء فالشء	3677	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2606	true	7534850843018499715	97	232	510	1258	1630	300	الا شيءين تعدل مثلي قيمة الاول وما عتق من الثاني--------- وذلك ماءتان وشيءان فاذا جبر--ت الثلاثماءة بالشيءين الناقصين وزدتهما علي الشيءين المقابلين لها صارت الثلاثماءة تعدل ماءتين واربعة اشياء فاسقط ماءتين بازاء ماءتين فيبقي ماءة تعدل اربعة اشياء ا-لشء ربعها فيعتق ربع العبد------------------------- ويتبعه ربع كسبه فيبقي مع الورثة ثلاثة ارباعه وثلاثة ارباع كسبه والعبد الاخر ومبلغ ذلك ماءتان وخمسون وذلك مثلا قيمة الاول وما عتق من الثاني وان اعتق الثلاثة بكلمة واحدة وكسب كل واحدة منهم ماء---------------ة اقرع بينهم فمن خرج له سهم العتق عتق جميعه وتبعه -كسبه وقد بقي من الثلث شء فيقرع بين الاخرين فمن خرج له سهم العتق عتق منه شء وتبعه من كسبه شء فيبقي في يد الو----------------رثة اربعماءة الا -------شيءين تعدل ماءتي------------------------------ن وشيءين فاذا جبر-------------------ت عدلت ماءتين واربعة اشياء فاسقط ماءتين بازاء ماءتين فيبقي ماءتان تعدل اربعة اشياء -الشء	2606	-8150540436418939322	375	512.0	303	874	42.90617752075195	47	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3711	false	-8577870492874754680	223	264	1146	1327	1518	300	اذا مت فانت حر ان شءت او اذا شءت او انت حر اذا مت ان شءت او اذا شءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يري-------د به المشيءة في الحيا-ة والمشيءة بعد الموت فيعمل بنيته فان لم ينو شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي المشيءة بعد الموت لانه	3711	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2619	true	-5470683568077071946	162	246	809	1210	1455	300	اذا مت فانت حر ان شءت او اذا شءت فقد قال البغداديون من اصحابنا حكمها حكم ما لو قال اذا مت فشءت فانت حر فانه لا يعتق الا بوجود المشيءة بعد موت السيد وقال المسعودي في الابانة يحتمل ان يكون المراد به المشيءة في --حياته و--يحتمل بعد الموت فيرجع الي-ه فان لم يكن له نية فلا بد من المشيءة مرة في المجلس في حياة السيد ومرة بعد الموت فان شاء مرة واحدة قال فالمشهور انه لا يعتق وقيل يحمل علي المشيءة بعد الموت لانه	2619	-8150540436418939322	122	145.0	91	406	30.04926109313965	23	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2055	false	5846182438591925557	121	272	628	1443	1583	300	المقد-رة في كتاب الله تعالي ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وعبر عنها في الباب التاسع من زيادته بالنصف ونصفه ونصف نصفه والثلثين ونصفهما ونصف نصفهما والضابط الاخصر الربع والثلث وضعف كل ونصف كل ولهم لفظان اخران ذكرتهما مع فواءد في غير هذا الكتاب فالنصف فرض خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزوج بشرطه الاتي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد وولد الابن كالولد اجماعا او لفظ الولد يشملهما اعمالا له في حقيقته ومجازه والبنت وبنت الابن بشرطهما الاتي لقوله تعالي في البنت وان كانت واحدة فلها النصف وبنت الابن كالبنت بما مر في ولد الابن والاخت للابوين والاخت للاب بشرطهما الاتي لقوله تعالي وله اخت فلها نصف ما ترك والمراد غير الاخت للام لما سياتي ان لها السدس والربع فرض اثنين الزوج بشرطه الاتي لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع والز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجة فما فوقها بشرطها الاتي لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد	2055	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	17	156	93	781	1510	300	المذكورة في كتاب الله تعالي ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وان شءت قلت الن-------------------------صف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما واهل الفروض عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------ة الزوج والزوجة والام والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد مع الابن او ابن الابن فاما الزوج فله فرضان النصف مع عدم الولد او ولد الابن والربع مع وجود الولد او ولد الابن وان سفل ذكرا كان الولد ---او ا-نثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن النساء النساء واما الزوجة فلها الربع من زوجها اذا لم يكن له ولد ولا ولد ابن وان سفل ولها منه الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن وان سفل ذكرا كان الولد ---------------او انثي لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد	2764	-8150540436418939322	267	399.0	212	1187	22.493680953979492	45	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2325	false	-3424798249014486524	179	207	974	1118	1588	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت- اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت- اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	2325	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms2892	true	-158330407697097251	119	147	629	775	1541	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي ابنة اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2892	-8150540436418939322	135	263.0	107	146	92.46575164794922	25	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2665	false	-5430785350163633709	37	125	184	637	1507	300	ايتكن لم اطاها اليوم فصواحبها طوالق فان لم----------- يطا فيه------- طلقن ثلاثا ثلاثا لان لكل م------نهن ثلاث صواحب لم يطاهن وان وطء واحدة --------------فقط طلقت--------- ثلاثا لان لها ثلاث صواحب لم يطاهن و-طلق------------------ت الباقيات طلقتين طلقتين لان لكل منهن صاحبتين لم يطاهما او -وطء اثنتين فقط طلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلقتين طلقتين لان لكل منهما صاحبتين لم يطاهما وطلقت الاخريان طلقة طلقة لان- ل--كل منهما صاحبة لم يطاها او -وط---------------------------------------ء ثلاث--ا فقط فطلقة طلقة تطلقن- لان لكل منهن صاحبة لم يطاها ولم تطلق الرابعة --اذ ليس لها صاحبة غير موطوءة فان	2665	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3213	true	7516352393784228509	30	147	151	743	1468	300	ايتكن لم اطاها اليوم فصواحبها طوالق فان ذهب اليوم ولم يطا واحدة منهن طلقن ثلاثا ثلاثا لان لكل واحدة منهن ثلاث صواحب لم يطاهن وان وطء واحدة منهن في ذلك اليوم طلقت الموطوءة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب لم يطاهن وتطلق كل واحدة من الثلاث اللاتي لم يطاهن طلقتين لان ل-----ها صاحبت-ن لم يطاهما وان وطء اثنتين منهن في اليوم طلقت كل واحدة من الموطوءتين طلقة لان لهما صاحبتين لم يطاهما وتطلق كل واحدة من اللتين لم يطاهم------------------------------------------------------------------ا طلقة لانه ليس لها الا صاحبة لم يطاها وان وطء ثلاثا منهن في اليوم طلقت كل واحدة من الثلاث اللاءي وطءهن طلقة --لانه ليس لهن -الا صاحبة لم يطاها ولا تطلق الرابعة لانه ليس لها صاحبة غير موطوءة وان	3213	-8150540436418939322	313	458.5	244	667	46.926536560058594	49	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2646	false	-1768739484311915497	139	190	743	1029	1606	300	طلقة طلقة -------وتبينا---ن وان قال ان حلفت بطلاقكما فاحداكما طالق وكرره فلا -----طلاق علي واحدة منهما لما زاده بقوله لانه ---انما حلف بطلاق -احد---اهما ولو قال بعد---ه ا-ن حلفت بطلاقكما فانتما طالقان طلقت احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بموجب التعليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وعليه البيان او التعيين للمطلقة وكذا لو------ قال ان حلفت بطلاقكما فعمرة منكما طالق	2646	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3215	true	2604058161327103646	157	267	824	1423	1586	300	طلقت عمرة لانه حلف بطلاقهما وان قال ان حلفت بطلاقكما فاحداكما طالق وكرر- هذا القول لم تطلق واحدة منهما لانه لم يحلف بطلاقهما وانما حلف بطلاق واحدة منهما ولو قال بعد ذلك اذا حلفت بطلاقكما فانتما طالقان طلقت احداهما لا بعينها لانه حلف بطلاقهما ولو قال اذا حلفت بطلاق احداكما فانتما طالقان ثم اعاد هذا مرة مرة طلقت كل واحدة منهما طلقة لانه علق طلاقهما بالحلف بطلاق احداهما فاذا حلف بطلاقهما فقد حلف بطلاق احداهما لا محالة ولو قال اذا حلفت بطلاق احداكما فانتما طالقان ثم قال اذا حلفت بطلاقكما فاحداكما طالق طلقتا جميعا لانه قد حلف بطلاق احداهما فيحنث في اليمين -----------------------------------------الاولي وان قال ان حلفت بطلاقكما فعمرة------ طالق	3215	-8150540436418939322	188	244.0	151	647	29.057186126708984	24	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2667	false	-7652647657593148862	173	217	912	1106	1505	300	تملك اكثر من ماءة ان ---------------------------------------------------كنت املك اكثر من ماءة فانت ط------------------------الق واراد اني لا املك زيادة علي الماءة لم تطل----------ق وان وفي نسخة فان اراد اني املك ماءة بلا زيادة طلقت وان لم يرد شيءا او ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان كنت لا املك الا ماءة	2667	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3234	true	-1872653873967048348	94	183	483	896	1450	300	يملك اكثر من ماءة او لا يملك الا ماءة قال ابو العباس اذا قال لامراته ان كنت املك اكثر من ماءة فانت طالق وكان معه خمسون فان قال-- اردت اني لا املك زيادة علي م--اءة لم يحنث لانه صادق وان قال اردت بيميني --اني املك ماءة حنث وان اطلق ففيه وجهان احدهما يحنث لان هذا يعبر به عن ملك الماءة فاذا كان بخلافه حنث والثاني لا يحنث لانه علق الطلاق بملكه اكثر من ماءة وليس يملك ذلك فلم يقع طلاقه فاما اذا قال ان كنت لا املك الا ماءة	3234	-8150540436418939322	133	204.5	98	419	31.74224281311035	24	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2651	false	-5863917780468721564	50	159	267	802	1496	300	الشرط---- علي الشرط ومنه ----------------قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي الاية ا--------------ي ان كان الله يريد ان يغو-------------------------------------------يكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم فان عكست ب------ان دخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثم كلمت او وجدا معا لم تطلق وانحلت اي اليمين فلو كلمته بعد ذلك ثم دخلت لم تطلق لان اليمين تنعقد علي المرة الاولي كذا نقله الاصل عن المتولي وهو كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنوي غير مستقيم لان المحلوف عليه انما هو دخول سبقه كلام ولم يوجد الا بعضه وهو الكلام فاليمين باقية حتي لو دخلت حنث والتعليق بان في الشرطين مثال فغيرها من ادوات الشرط مثلها ولو قال ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق اشترط سءال----ها ثم وعده ثم	2651	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3245	true	-3545327041929816375	0	122	0	555	1434	300	الشرط دخل علي الشرط فتعلق الاول بالثاني كقوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ا---ن اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود هود وتقديره ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم وان قال ان اكلت ان دخلت الدار فانت طالق او انت طالق ان اكلت متي دخلت الدار او متي اكلت متي دخلت الدار لم تطلق حتي تدخل الدار اولا ثم تاكل لما ذكرناه وكذلك اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لها انت طالق ان ركبت ان لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تركب وان قال لها انت طالق اذا قمت اذا قعدت لم تطلق حتي تقعد اولا ثم تقوم وان قال انت طالق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم --------	3245	-8150540436418939322	161	-86.0	126	897	17.94871711730957	28	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2745	false	6869108299195352036	20	132	109	672	1510	300	تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزولها ما في البخاري------------------------------------------------- ان هلال بن امية قذف زوجته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا -نبي الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء--- ظهري من الجلد فنزلت الايات وفي البخاري ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عويمرا العج------------------------------لاني قال يا رسول الله ارايت ان----- وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتل قتلتموه فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتلاعنا	2745	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3372	true	8868235364779655504	64	203	348	1042	1538	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور الاية النور وروي عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته---------------------------- بشريك -بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء به ظهري من ال-حد فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم النور الاية النور فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال قد كنت ارجو ذلك من ربي وروي سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا لو وجد------ مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك -------اذهب فات بها فاتي بها------ فتلاعنا	3372	-8150540436418939322	303	399.5	234	841	36.02853775024414	52	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms2773	false	-4237968402126046113	230	289	1212	1504	1565	300	بعد صلاة العصر------------------------- في اي يوم كان ان لم يمهل لان اليمين الفاجرة بعد العصر اغلظ عقوبة لخبر الصحيحين---- ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف ---------------يمينا علي------------- مال----- مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي و---------رجل منع فضل الماء وقد فسرت الصلاة في قوله تعالي	2773	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3409	true	9050927561622496026	83	149	450	774	1576	300	بعد صلاة العصر فدل علي ان للزمان تاثيرا في --------------------------اليمين وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف بعد صلاة العصر يمينا فاجرة ليقتطع بها مال امرء مسلم-------- ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل --ماء فان ال---------------له تعالي	3409	-8150540436418939322	194	260.5	151	375	51.733333587646484	34	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3378	false	-6549042477774254349	22	104	108	482	1584	300	وان حلف لا ياكل او لا يشرب فذاق لم يحنث او لا يذوق حنث باحدهما اي بالاكل او الشرب لتضمنه الذوق وكذا لو ذاقه ومجه لان الذوق ادراك الطعم وقد حصل او حلف لا ياكل ولا يشرب ولا يذوق فاوجر------------------------------ في حلقه وبلغ------- جوفه لم يحنث لانه لم ياكل ولم يشرب ولم يذق -------او حلف لا يطعم كذا حنث بال------ايجار من نفسه او ---من غيره باختياره لانه صار طعامه عبارة الاصل لان معناه لا جعلته لي طعاما اي وقد جعله له طعاما	3378	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3457	true	6668258473935574189	193	247	893	1146	1404	300	وان حلف لا ياكل او لا يشرب------------- او لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوق فاوجره بنفسه او اوجره غيره باختياره في حلقه حتي وصل الي جوفه لم يحنث لانه لم ياكل ولم يشرب ولم يذق وان قال والله لا طمعت هذا -----الطعام فاوجره --بنفسه او اوجره غيره باختياره حنث -----------------------لان معناه لا جعلته لي طعاما ---وقد جع---له طعاما	3457	-8150540436418939322	178	222.5	135	427	41.68618392944336	30	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3078	false	7995611119392592749	103	152	484	744	1493	300	وطء مسلم وذمي ذمية بشبهة فحبلت----------------------- والقت جنينا بجناية والحقه القاءف باحدهما فله حكمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشكل الامر اخذ الاقل وهو الثلث------------------------------------------------------------------------------ ووقف----------------------------------------------- حتي يصطلحوا او ينكشف الحال ول-----و اراد الذمي والذمية ان يصطلحا علي ثلث الموقوف منعا لجواز ان يكون الجميع للمسلم لا حق لهما فيه -او اراد الذمية	3078	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3828	true	-7214024477387221719	192	299	1032	1559	1566	300	وطء مسلم وذمي ذمية بشبهة في طهر واحد ثم ضرب رجل بطنها والقت جنينا ميتا عرض علي- القافة علي الصحيح من المذهب فان الحقته بالمسلم وجب فيه غرة عبد او امة مقدرة بنصف عشر دية المسلم وان الحقته بالذمي وجبت فيه غرة مقدرة بنصف عشر دية اليهودي وان اشكل الامر عليها وجب فيه ما يجب في الجنين اليهودي لانه يقين فان كان يرجو انكشاف الامر لم يورث هذا المال احدا ووقف الي ان يتبين الامر وان لم يرج انكشاف الامر ترك حتي يصط---------------لحوا عليه فان اراد الذمي والذمية ان يصطلحا -في قدر الثلث لم يجز لجواز ان يكون الجميع للمسلم لا حق لهما فيه وان اراد المسلم	3828	-8150540436418939322	169	211.0	129	544	31.066177368164062	26	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3085	false	-8405636088749324057	131	161	671	820	1529	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال------------------------- اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منها من النار	3085	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3914	true	2585061427996938442	214	249	1101	1274	1542	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه- من النار	3914	-8150540436418939322	148	279.0	118	174	85.0574722290039	29	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3220	false	-5393842457041504577	103	148	513	695	1488	300	وان ------قطع يد صاءل دفعا وولي فتبعه فقتله قتل به------------------- لانه حين ولي عنه لم يكن له---------------------------------------- ان يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ولا شء له في اليد لان النفس لا تنقص بنقص ا--ليد ولهذا لو قتل من- له يدان من-- ليس له الا يد قتل به ولا شء	3220	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms3955	true	7178739667602872180	54	131	302	663	1468	300	وان قصده فقطع يده فولي عنه ثم ---تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال الطبري في العدة ولورثة المقصود ان يرجعوا في تركة القاصدة بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه قلت والذي يقتضي المذهب انهم لا يرجعون بشء كما لو اقتص منه بقطع يده ثم قتله ولا-----------------ن النفس لا تنقص بنقصان اليد ولهذا لو قتل رجل له يدان رجلا ليس له الا يد قتل به ولا شء	3955	-8150540436418939322	135	176.0	99	381	35.43307113647461	25	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007113-ara1.ms3301	false	-4458584658040063043	187	209	951	1065	1506	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق والطاءف علي سبعة ومن طريق الجعرانة علي تسعة------ ومن ط--------------------------------------------------------------------ريق جدة علي عشرة	3301	-3456383333046326420	Shamela0021721-ara1.ms4092	true	-8174076886356880941	269	300	1315	1469	1469	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طري---------------------------------ق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق العراق علي تسعة اميال ومن طريق نجد علي عرفة علي تسعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة-	4092	-8150540436418939322	80	120.5	65	188	42.553192138671875	13	JK007113-ara1	Shamela0021721-ara1