id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0075	false	-1293955011536207702	50	134	249	701	1591	300	المضمضة اللهم اعني علي --------------ذكرك وشكرك و------------عند الاستنشاق اللهم ارحني راءحة ال----------------------جنة وعند غسل الوج-ه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ------------------------هري وعند مسح الراس- اللهم------------- حرم شعري وبشري علي النار-- وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احس----------------------------------------نه وعند غسل الرجلين ال------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام لا اصل له اي في -----	75	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms0026	true	4210010918257650473	32	137	167	732	1588	300	المضمضة اللهم اعني علي تلاوة القران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعند الاستنشاق اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل --وجهه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري----------- لا تعطني كتابي بشمالي ولا--- وراء ظهري ولا تحاسبني حسابا عسيرا وعند مسح --راسه اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل --رجله اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام وعند غسل رجله اليسري	26	-3659854922332435759	376	619.0	303	593	63.40640640258789	56	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007113-ara1.ms0303	false	-1473303898232024052	194	268	1082	1495	1680	300	بان يضع الابهام تحتها------ علي حرف راحته كالعاقد ثلاثة وخمسين للاتباع رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعترض في المجموع ذلك ب---------------------ان شرطه عند اهل الحساب ان يضع الخنصر علي البنصر وليس مرادا هنا بل مرادهم ان يضعها علي الراحة كالبنصر والوسطي وهي التي يسمونها تسعة وخمسين ولم ينطقوا بها تبعا للخبر وافاد اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفركاح وغيره ان عدم الاشتراط طريقة لبعض الحساب وعليه يكون لتسعة وخمسين هيءة اخري او تكون الهيءة الواحدة مشتركة بين العددين فيحتاج الي قرينة	303	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms0273	true	8029861985810602128	4	133	24	725	1627	300	بان يضع الابهام تحت المسبحة علي طرف راحته وروي----------------------------- مسلم عن ابن الزبير كعاقد ثلاثة وعشرين قال الخطيب الشربيني في شرح المنهاج وانما عبر الفقهاء بالاول دون الثاني تبعا لرواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما واعترض في المجموع قولهم كعاقد ثلاثة وخمسين فان شرطه عند اهل الحساب ان يضع الخنصر علي البنصر وليس مراد----ا بل ----هو ان يضعها علي الراحة كالبنصر والوسطي وهي التي يسمونها تسعة وخمسين ولم ينطقوا بها تبعا للخبر واجاب في الاقليد بان عبرة وضع الخنصر علي البنصر في عقد ثلاثة وخمسين هي طريقة اقباط مصر ولم يعتبر غيرهم فيها ذلك وقال في الكفاية عدم اشتراط ذلك طريقة المتقدمين اه وقال ابن الفركاح------ ان عدم الاشتراط طريقة لبعض الحساب وعليه يكون -تسعة وخمسون هيءة اخري او تكون الهيءة الواحدة تشترك- بين العددين فيحتاج الي قرينة	273	-3659854922332435759	350	605.0	283	746	46.91688919067383	56	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007113-ara1.ms0380	false	964488671020361981	31	111	182	572	1581	300	من كانت ---------له حاجة الي الله او---- احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه	380	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms0385	true	8757417645317889520	40	122	212	610	1554	300	من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين --اه	385	-3659854922332435759	379	723.5	301	409	92.6650390625	75	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007113-ara1.ms1242	false	-4614434657984527731	0	105	0	545	1589	300	اي العاقد لا خلابة بكسر الخاء المعجمة عبارة في الشرع عن اشتراط خيار الثلاث ومعناها لغة لا غبن ولا خديعة فان اطلقاها عالمين لا جاهلين ولا جاهلا احدهما بمعناها صح اي ثبت الخيار وان اسقط من شرط له الخيار ثلاثة ايام خيار اليوم الاول بطل الكل قال في المجموع وان اسقط خيار الثالث لم يسقط ما قبله او خيار الثاني بشرط ان يبقي الث-----الث سقط خيار اليومين جميعا لانه كما لا يجوز ان يشرط خيارا متراخيا عن العقد لا يجوز ان يستبقي خيارا متراخيا وانما اسقطنا اليومين تغليبا للاسقاط لان الاصل لزوم العقد وانما جوزنا خيار الشرط رخصة فاذا عرض له خلل حكم بلزوم العقد	1242	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms1367	true	-1179044512045536974	106	210	552	1088	1534	300	اي العاقد لا خلابة بكسر الخاء-------- عبارة في الشرع عن اشتراط خيار الثلاث ومعناها---- لا غبن ولا خديعة فان اطلقاها عالمين لا جاهلين ولا جاهل- احدهما -معناها صح اي ثبت الخيار وان اسقط من شرط له الخيار ثلاثة ايام خيار اليوم الاول بطل الكل قال في المجموع وان اسقط خيار الثالث لم يسقط ما قبله او خيار الثاني بشرط ان يبقي خيار الثالث سقط خيار اليومين جميعا لانه كما لا يجوز ان يشرط خيارا متراخيا عن العقد لا يجوز ان يستبقي خيارا متراخيا وانما اسقطنا اليومين تغليبا للاسقاط لان الاصل لزوم العقد وانما جوزنا خيار الشرط رخصة فاذا عرض له خلل حكم بلزوم العقد	1367	-3659854922332435759	528	1030.0	425	550	96.0	98	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007113-ara1.ms1895	false	8041825603024522600	2	25	12	141	1626	300	قال المطرزي الدياسة في الطعام ان توطا بقواءم الدواب واما ال---------------------------------------دياس فهو صقل السيف واستعمال الفقهاء اياه في موضع الدياسة تسامح او وهم	1895	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms1415	true	2348752892802781972	239	268	1247	1411	1569	300	قال المطرزي الدياسة في الطعام ان يوطا بقواءم الدواب ويكرر عليه الدوس يعني الجرجر حتي يصير تبنا والدياس---- صقل السيف واستعمال الفقهاء اياه في موضع الدياسة تسامح او وهم	1415	-3659854922332435759	118	217.5	97	168	70.23809814453125	19	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007113-ara1.ms1573	false	-7689337819399677479	16	76	73	433	1565	300	ويسمي الملتزم لذلك ضامنا وضمينا وحميلا وزعيما وكافلا وكفيلا وصبيرا وقبيلا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال------------ العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع وكالضمين فيما قاله الضامن وكالكفيل الكافل وكالصبير القبيل قال ابن حبان في صحيحه والزعيم لغة اهل المدينة والحميل لغة اهل مصر والكفيل لغة اهل العراق	1573	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms1500	true	1501165388154721606	77	139	375	747	1578	300	ويسمي الملتزم لذلك ضامنا وضمينا وحميلا وزعيما وكافلا وكفيلا وصبيرا وقبيلا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال منحة الخالق العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع وكالضمين فيما قاله الضامن وكالكفيل الكافل وكالصبير القبيل قال ابو حيان في صحيحه والزعيم لغة اهل المدينة والحميل لغة اهل مصر والكفيل لغة اهل العراق	1500	-3659854922332435759	358	703.5	298	372	96.23655700683594	58	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007113-ara1.ms1584	false	8202183924943236259	171	231	895	1212	1550	300	كفل بفتح الفاء افصح من كسرها باحد الرجلين مبهما اي ببدنه لم تصح كما في ضمان الم----ال فان قلت كفل متعد بنفسه كقوله تعالي وكفلها زكريا--------- فلم عداه المصنف بغيره -------------------------------قلت ذاك بمعني عال وما هنا بمعني ضمن والتزم واستعمال كثير من الفقهاء له متعديا بنفسه مءول فان صاحب الصحاح والقاموس وغيرهما من------------ اءمة اللغة لم يستعملوه الا متعديا بغيره	1584	-3456383333046326420	Shamela0012227BK2-ara1.ms1500	true	1501165388154721606	174	240	943	1300	1578	300	كفل بفتح الفاء افصح من كسرها وقال شيخ الاسلام زكري----------------ا في شرح الروض وقال فان قلت كفل متعد بنفسه كقوله تعالي وكفلها زكريا ال عمران فلم عداه المصنف بغيره وعبارة المصنف كفل باحد الرجلين قلت ذلك بمعني عال وما هنا بمعني ضمن والتزم واستعمال كثير من الفقهاء له متعديا بنفسه مءول فان صاحب الصحاح والقاموس وغيرهما من منحة الخالق اءمة اللغة لم يستعملوه الا متعديا بغيره	1500	-3659854922332435759	273	468.5	220	373	73.19034576416016	49	JK007113-ara1	Shamela0012227BK2-ara1