id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms2055	true	5846182438591925557	150	200	805	1065	1583	300	الربع والثلث وضعف كل ونصف كل ولهم لفظان اخران ذكرتهما مع فواءد في غير هذا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف---------- فرض خمسة- الزوج بشرطه الاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد-- وولد الابن---------------- كالولد------------------------- اجماعا او لفظ الولد يشملهما اعمالا له في حقيقته ومجازه----------------------------------------------- والبنت وبنت الابن	2055	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms015	false	8003952334540032443	0	108	0	544	1529	300	الربع والثلث وضعف كل ونصف كل ف----------------------------------------هذا اخصر من الاصل ومن قولهم النصف والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما ومن قولهم الثمن والسدس 2 وضعفهما وضعف ضعفهما فالنصف وهو الاول فرض خمسة1 الزوج2 عند عدم فرعها اي فرع الزوجة الميتة 3 الوارث لها من ولد او ولد ابن ذكرا كان او انثي مفردا كان او متعددا سواء كان منه او من غيره بالاجماع4 لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد 5 وولد الابن يسمي ولدا او هو كالولد في الارث والتعصيب والحجب اجماعا6 وخرج بالوارث الفرع الذي لا يرث اما لقيام مانع به كابن رقيق او قاتل واما لكونه من اولاد البنات والبنت وبنت الابن	15	4860107596747046230	163	185.5	131	584	27.910959243774414	25	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2063	true	-6964938819159229526	163	285	788	1516	1612	300	ابناء الابناء فصل الاخوة والاخوات للابوين عند الانفراد عن الاخوة والاخوات للاب ك--اولاد--- الصلب عند انفرادهم عن اولاد الابن فللذكر الواحد او المتعدد جميع المال او ما -بقي ول-------لا--------خت النصف وللاختين ف-اكثر الثلثان وان كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين ويزيد العصبة منهم بانهم يسقطون عند الاستغراق------------------------------------------------- بخلاف العصبة من الاولاد فانه--- لا يتصور معه--- استغراق والاخوة والاخوات للاب----------------------------------------------- عند الانفراد-- عن الاخوة والاخوات للابوين كهما للابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيما ذكر------- الا في-------- المشركة بفتح الراء المشددة وبكسرها علي نسبة التشريك اليها مجازا ويقال المشتركة كما في نسخة بتاء بعد الشين والمشهور الاول والمعني المشرك فيها بين اولاد الابوين واولاد الام فان اولاد الابوين ينقلبون فيها الي ا------------------لفر-ض واولاد الاب يسقطون لما سياتي وهي زوج وام ومثلها الجدة واخوان ل------------ام واخ فاكثر لابوين	2063	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms060	false	-2470719067718638847	25	187	149	1075	1674	300	اولاد الابوين وهم الاخوة -الاشقا--------ء عند الانفراد عن ----------اولاد الاب كالاولاد من الصلب في الاحكام السابقة فللاخ الذك----ر الواحد او المتعدد جميع المال او ما ابقت الفروض وللاخت الواحدة النصف وللاختين فصاعدا الثلثان وان كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين ويزيد العصبة من الاخوة 2 حكما اخر وهو سقوطهم 3 عند استغراق اصحاب الفروض التركة في غير المشركة بخلاف العصبة من الاولاد فانهم 5 لا يتصور معهم 6 استغراق -الفروض و--اولاد الاب كاولاد الابوين في جميع احكامهم السابقة كذلك اي عند --انفرادهم عن ا----------ولاد الابوين فللذكر او الذكور جميع المال او ما ابقت الفروض وللانثي الواحدة النصف وللاختين فصاعدا الثلثان واذا كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين واذا استغرقت الفروض التركة سقطوا ان كانوا ذكورا او ذكورا واناثا فيساوون اولاد الابوين في جميع الاحكام الا في المسالة المشركة اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرك فيها بين اولاد الابوين واولاد الام فان اولاد الابوين ينقلبون فيها الي الفرض عند استغراق الفروض واولاد الاب يسقطون---------- وهي --------------------زوج ومن له سدس من ام او جدة فاكثر واثنان	60	4860107596747046230	421	577.5	339	1112	37.859710693359375	53	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2066	true	-48206939965894855	61	102	339	575	1652	300	اذا كان في المسالة بن--------ات او بنات ابن واخوات واخذت البنات او بنات الابن الثلثين فلو فرضنا للاخوات واعلنا المسالة نقص نصيب البنات او بنات الابن فاستبعدوا ان تزاحم الاخوات- الاولاد واولاد الابن ولم يمكن اسقاطهن--------- فجعلن عصبات ليدخل النقص عليهن	2066	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms020	false	8746256855413135726	137	176	686	912	1554	300	اذا كان في المسالة بنتان فصاعدا او بنتا ابن واخوات واخذت البنات-------------- الثلثين فلو فرضنا للاخوات واعلنا المسالة نقص نصيب البنات-------------- فاستبعدوا ان يزاحم ولد الاب الاولاد واولاد الابن ولم يمكن اسقاط اولاد الاب فجعلن عصبات ليدخل النقص عليهن	20	4860107596747046230	195	334.5	160	254	76.77165222167969	30	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2068	true	3673692828596853511	114	163	580	822	1521	300	اذا اشترك اثنان في جهة عصوبة واختص احد-هما بقرابة اخري كان خلف ابني عم احدهما اخ لام بان تعاقب اخوان ----زيد وعمرو مثلا علي وطء ام-راة فولدت لكل منهما ابنا ولزيد ابن من امراة اخري فابناه ابنا عم ابن عمرو واحدهما اخوه لامه فمات ابن عمرو عن ابني زيد	2068	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms028	false	-4839457646857569304	211	259	1057	1298	1528	300	اذا اشترك اثنان في جهة عصوبة وانفرد احدهما بقرابة اخري كا-------بني عم احدهما اخ لام بان تعاقب اخوان هما زيد وعمرو مثلا علي نكاح امراة فولدت لكل منهما ابنا ولزيد ابن من امراة اخري فابناه ابنا عم ولد عمرو واحدهما اخوه لامه فمات ابن عمرو عن ابني زيد	28	4860107596747046230	219	418.5	174	248	88.30644989013672	40	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2068	true	3673692828596853511	236	290	1186	1470	1521	300	وا--------------لفرق ان الاخ للام يرث في النسب بالفرض فامكن ان يعطي فرضه ويجعل الباقي بينهما لاستواءهما في العصوبة وفي الولاء لا يمكن ان يورث بالفرض-- فقرابة الام معطلة فجعلت مرجح---ة فترجحت عصوبة من يدلي بها------- فاخذ الجميع------ كما ان الاخ-- الشقيق لما لم ياخذ باخوة الام شيءا ترجحت بها عصوبته حتي حجب الاخ للاب	2068	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms029	false	-5481052876216711727	179	236	950	1256	1601	300	والفرق بين المسالتين ان الاخ للام يرث في النسب------- فامكن ان يعطي فرضه ويجعل الباقي بينهما لاستواءهما في العصوبة وفي الولاء لا يمكن ان يورث بالفرضية فقرابة الام معطلة فاستعملت مقوية فترجحت عصوبة من يدلي باخوة الام فاخذ --جميع المال كما ان الاخ 3 الشقيق لما لم ياخذ باخوة الام شيءا ترجحت بها عصوبته ف---حجب الاخ للاب	29	4860107596747046230	257	459.0	206	318	80.81761169433594	45	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2069	true	-1738146406170399186	0	24	0	151	1556	300	الاب و-----الام سببان من جهة واحدة وهي الاخوة بخلاف الاخوة والعمومة فانهما سببان من جهتين مختلفتين توجب احداهما الفرض والاخري التعصيب منفردتين فكذا مجتمع-ين	2069	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms030	false	-6677321454152843424	66	91	338	495	1605	300	الاب واخوة الام سببان من جهة واحدة وهي الاخوة بخلاف الاخوة والعمومة فانهما سببان من جهتين مختلفتين توجب احداهما الفرض والاخري التعصيب منفردتين فكذا مجتمعتين	30	4860107596747046230	151	290.0	127	157	96.1783447265625	22	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2076	true	7475199592197314082	6	48	30	250	1611	300	لان شرط حجب المدلي بالمدلي به اما اتحاد جهتهما كالجد مع الاب والجدة مع الام او--------------------------- استحقاق المدلي به كل التركة لو انفرد ---------------------كالاخ مع الاب والام-- مع ولدها ليست كذلك لانها تاخذ بالامومة وهو -----بالاخوة ولا تستحق جميع التركة اذا انفردت	2076	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms034	false	1018809401171298305	242	290	1298	1557	1616	300	لان شرط حجب المدلي بالمدلي به اما اتحاد جهتهما كال--------------جدة مع الام وكالجدة العليا مع السفلي واما استحقاق الواسطة-- كل التركة لو انفرد كبنت الابن مع الابن وكالاخ مع الاب والام 2 مع ولدها ليست كذلك لانها تاخذ بالامومة وهو ياخذ بالاخوة ولا تستحق جميع التركة اذا انفردت	34	4860107596747046230	197	340.0	159	275	71.63636016845703	32	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2081	true	7114431751589800460	108	147	552	735	1515	300	كله اذا اطلق-------------- الحكم فان اسنده الي ما قبله لكون المدة زادت -علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه----------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان يصح ويعطي لمن كان وارثا له ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم قال ولعله مرادهم	2081	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms170	false	8733249706403547218	190	245	964	1235	1505	300	بما اذا اطلق 12464ب القاضي الحكم بموت المفقود اما اذا مضت ----مدة زاءدة علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه وحكم القاضي بموته من تلك المدة السابقة علي وقت حكمه بزمن معلوم كسنة مثلا قال فينبغي ان يصح ويعطي لمن كان وارثه في ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم قال ولعله مرادهم	170	4860107596747046230	148	237.5	115	275	53.818180084228516	26	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2087	true	1115695533443997805	219	250	1049	1196	1450	300	اليه فرضه و----احد من مخرجه---------------------------------------------------------------- ويقسم الباقي ----------------------------------------------علي ذوي الرد فان كان من يرد عليه شخصا واحدا او صنفا واحدا او اكثر من صنف----- وصح قسمة الباقي علي اصل مسالتهم فذاك	2087	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms183	false	5976484246053832605	244	300	1244	1509	1509	300	اليه فرضه وهو واحد من مخرجه ومخرجه اثنان ان كان نصفا واربعة ان كان ربعا وثمانية ان كان ثمنا ويقسم الباقي بعد فرض الزوجية وهو اما واحد او ثلاثة او سبعة علي ذوي الرد فان كان من يرد عليه شخصا واحدا او صنفا واحدا او اكثر من صنف واحد وصح قسمة الباقي علي اصل مسالتهم فذاك-	183	4860107596747046230	146	241.5	116	266	54.8872184753418	27	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2088	true	-4582277875462891180	70	114	362	590	1579	300	بمذهب اهل التنزيل وهو ا---ن ينزل-- كل فرع منز-------------------------------لة اصله الذي يدلي به الي الميت لا بمذهب اهل القرابة--------------------------------------------------------------------- وهو توريث الاقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالاقرب الي الميت كالعصبات ---------------------------------والمذهبان متفقان علي ان من انفرد منهم حاز جميع المال ذكرا كان او انثي وانما يظهر الخ--لاف عند	2088	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms187	false	3166005158843124472	126	212	743	1208	1693	300	بمذهب اهل التنزيل وهم الذين ينزلون كل فرع من الاصناف العشرة والمدلين بهم منزلة اصله الذي يدلي به الي الميت علي ما ياتي بيانه وفي زيادات الروضة انه الاصح والاقيس وبه قال الاكثر من الصحابة فمن بعدهم وهو المعتمد في الفتوي1 والمراد بالاصل هنا هو الواسطة التي يدلي بها الي الميت فابن البنت ينزل منزلة البنت وابو الام ينزل منزلة الام فالام هنا اصل لابيها بهذا الاعتبار وان كانت في الحقيقة فرعه والمذهبان يتفقان علي ان من انفرد منهم حاز جميع المال----------------- وانما يظهر الاختلاف عند	187	4860107596747046230	156	210.0	124	482	32.36514663696289	23	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2088	true	-4582277875462891180	131	185	684	961	1579	300	-----فان استووا في السبق اليه-------------- قدر كان الميت خلف من يدلون به من الورثة واحدا كان----------- او جماعة ثم يجعل نصيب كل واحد من---------------------------هم للمدلين به الذين نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فان كانوا يرثونه بالعصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين -او با----------لفرض- اقتسموا نصيبه علي حسب فروضهم	2088	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms190	false	4469477409748396259	1	67	7	343	1636	300	شيءا فان استووا في السبق اليه اي الي الوارث قدر كان الميت خلف من يدلون به من الورثة و-حدا كان ذلك الوارث او جماعة ثم يجعل نصيب كل واحد منهم اي من الورثة المنتهي اليهم للمدلين به الذي- نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فان كانوا يرثونه ---عصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين وان كانوا يرثونه فرضا اقتس-وا نصيبه ----حسب فروضهم	190	4860107596747046230	264	444.5	211	346	76.30057525634766	43	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2089	true	4673971771356988278	153	248	798	1279	1557	300	اولاد اخ لام وبنت اخ لاب -كانه مات عن اخ لام واخ لاب فالمال بينهما علي ستة -سدسه لاولاد الاخ--- للام علي عدد رءوسهم يستوي فيه-م ذكرهم وانثاهم والباقي لبنت الاخ--- للاب ومحله اذا كان اولاد الاخ للام من ا---خ واحد فان كانوا من اربع--ة اخوة كل واحد من اخ كان لهم الثلث بينهم بالسوية مطلقا والباقي لبنت الاخ لل---اب ولو كان واحد منهم -من اخ والثلاث----ة الباقية من اخ------- اخر كان للاول وحده السدس وللثلاثة كلهم السدس والباقي لبنت الاخ--- للاب بخلاف غيرهم اي غير اولاد الاخوة والاخوات من الام بان يكونوا اولادهم من -------------------	2089	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms191	false	-1859954680804671991	53	149	263	764	1576	300	اولاد اخ لام وبنت اخ لاب فكانه مات عن اخ لام واخ لاب فالمال بينهما علي ستة وسدسه لاولاد الاخ من الام بينهم بالسوية- يستوي فيه الذكر-- والانثي والباقي لبنت الاخ من الاب هذا-- اذا كان اولاد الاخ للام اولاد اخ واحد فان كانوا اولاد خمسة اخوة كل واحد من اخ كان سهم الثلث بينهم بالسوية مطلثا والباقي لبنت الاخ من الاب ولو كان واحد منهم ولد اخ لام والاربعة الباقية اولاد اخ لام اخر كان للاول وحده السدس وللاربعة كلهم السدس والباقي لبنت الاخ من الاب واولاد ا--------------------------لاخوال واولاد الخالات واولاد العمات والاولاد الاعمام من	191	4860107596747046230	361	577.0	284	532	67.85713958740234	55	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2089	true	4673971771356988278	258	298	1329	1545	1557	300	ثلاث بنات اخوة متفرقين السدس لبنت الاخ من الام والباقي لبنت الاخ من الابوين اعتبارا بالاباء وبنت الاخ من الاب---------- محجوبة لحجب ابيها بالشقيق وتصح من ستة وفي ثلاثة بني اخوات متفرقات المال بينهم علي خمسة كما هو-- بين امهاتهم	2089	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms194	false	-6029805227990396536	59	97	311	509	1565	300	ثلاث بنات اخوة مفترقين السدس لبنت الاخ من الام والباقي لبنت الاخ--- ال-شقيق ---------ولا شء -لنت الاخ من الاب لان اباها محجوب------------ بالشقيق وتصح من ستة---- ثلاثة بني اخوات مفترقات المال بينهم علي خمسة كما يكون بين امهاتهم	194	4860107596747046230	173	276.0	138	228	75.87718963623047	27	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2090	true	-5051556882817589504	229	300	1162	1540	1540	300	بينهم علي حسب ما ياخذونه من تركة الام لو كانت هي الميتة من تركة الاب لو كان هو الميت ففي ثلاث خالات متفرقات للخالة الشقيقة النصف ولكل من الخالتين الاخريين السدس فيقتسمن المال علي خمسة فرضا وردا وفي ثلاثة اخوال متفرقي----ن للخال من الام السدس وللخال الشقيق الباقي----------- ولا شء للخال من الاب لان الام لو ماتت عنهم ورثوها كذلك و----في ثلاث -عمات متفرقات -----للعمة الشقيقة النصف ول---كل من الاخريين السدس-	2090	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms188	false	1438352518440089423	204	256	1062	1331	1578	300	غيرهم علي حسب ما ياخذون- من تركة الام لو كانت هي الميتة2 فلو خلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اخوال متفرقين كان للخال من الام السدس وللخال الشقيق الباقي خمسة اسداس ولا شء للخال من الاب لان الام لو ماتت عنهم ورثوها كذلك ولو خلف ثلاث خالات مفترقات كان للخالة الشقيقة النصف وللخالة من الا----ب السدس	188	4860107596747046230	216	342.5	173	407	53.07125473022461	34	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2090	true	-5051556882817589504	88	176	490	865	1540	300	ام ابي ام وابو ام ام فالمال لابي ام الام لانه اسبق الي الوارث اذ بعد التنزيل يصيران----- ابا ام وام ام -او اجتم----------ع ابو ام اب وابو اب- ام فالمال للاول ---------------------------لذلك او ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ام وابو ام اب فنصفا------------ن كما يكون بين ام الام وام الاب فرضا وردا او ابو اب- ام وام اب- ام وابو ام ام ف-----للثالثة المال لذلك وعلي هذا فقس فلو ا-جتمع ابو اب- ام اب وام اب- ام اب وابو اب- اب- ام وام اب- اب- ام فالمال للاولين بينهما نصفين	2090	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms193	false	7017875096616828583	161	288	904	1495	1564	300	ام ابي ام وابو ام ام -المال لهذا الثاني- لانه اسبق الي الوارث لانك اذا نزلتهما درجة صارا ابا ام وام ام وام الام هي الوارثة ابو ام اب وابو ابي ام -المال للاول وحده لسبقه الي الوارث ايضا لانك اذا نزلتهما درجة صارا ام اب وابا ام فالاولي هي الوارثة ابو ابي ام وابو ام اب المال للثاني منهما وهذه هي الصورة التي قبلها بعينها غير انه قدم واخر فكررها مرة ثانية تبعا للشرح والروضة ابو ام ام وابو ام اب المال بينهما نصفين كما يكون بين ام الام وام الاب فرضا وردا--- ابو ابي ام وام ابي ام وابو ام ام المال للثالث------- ل------------سبقه الي الوارث ابو ابي ام اب وام ابي ام اب وابو ابي ابي ام وام ابي ابي ام -المال للاولين------- نصفين	193	4860107596747046230	289	401.5	213	624	46.31410217285156	52	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2091	true	1345659705720366646	31	151	191	821	1685	300	الامام بان تفضيل الخال من الام علي الخالة منها-------- مخالف للتسوية بين الذك-ر و-------------------------------------------------------------------------الانثي م----------ن اولاد الام وما قاله المصنف اخرا من تصرفه وهو لا يخص بحالة الانفراد فرع لو خلف ثلاث خالات--------------------------- وثلاث عمات متفرقات للخالات الثلث لانه نصيب الام لو كانت حية مع الاب وللعمات الثلثان لانه نصيب الاب لو كان حيا مع الام كل من الفريقين يقسم حصته اخماسا كارثهن ممن يدلين به فاصلها من ثلاثة وتصح من خمسة عشر وذكر الضمير وافرده اولا باعتبار لفظ كل وانثه وجمعه ثانيا باعتبار معناه وان كان مكان الخالات اخوال فالثلث بين الخال من الام والخال من الابوين علي ستة فللخال من الام السدس ومن الابوين الباقي ويسقط الثالث و---هو الخال من الاب لانه---م لو ورثوا من الام لحجب------- بالشقيق	2091	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms195	false	6893293475503988112	5	83	33	472	1631	300	-----------تفضيل الخال من الام علي الخالة من الام لانه مخالف للتسوية بين الذكور والاناث من الاخوة لام قال امام الحرمين وقياس قول المنزلين تفضيل الذكر علي الانثي لانهم يقدرون اولاد الوارث كانهم منه واما اولادهم من الابوين ومن الاب فيفضل ذكورهم علي اناثهم عند المنزلين اه ثلاثة اخوال مفترقين وثلاث عمات مفترقات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث بين الخال من الام والخال من الابوين علي ستة للاول--------- السدس و-----------الباقي------ للثاني ولا شء للخال لل---اب لانه بتقدير ارثهم من الام يكون محجوبا بالشقيق	195	4860107596747046230	203	250.0	162	762	26.640419006347656	26	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2092	true	-6570774756041846411	10	85	46	433	1569	300	ثلاثا من عمات ---ابيه وثلاثا من خالاته متفرقات و-----------مثلهن اي وثلاث عم--------ات وثلاث خالات متفرقات كلهن لامه فينزل ع---------------------------------مات كل جهة منزلة ابيها وخالات كل جهة منزلة امها فكانه مات عن ابي ابيه وابي امه وام ابيه وام ا-------------------مه فللجدتين السدس ولابي الاب الباقي ولا شء لابي الام فمن له شء اخذه -من يدلي به فلخالات الاب نصف السدس علي خ---------------مسة ومثله ---لخالات الام لانهن ك-------الجدتين والباقي خم----سة اسداس لعمات الاب علي خمسة----- دون عمات	2092	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms195	false	6893293475503988112	215	300	1192	1631	1631	300	ثلاث---- عمات مفترقات وثلاث---- خالات- مفترقات كلهن لابيه ومثلهن ----ثلاث عمات مفترقات وثلاث خالات مفترقات كلهن لامه فتنزل خالات كل جهة منزلة ام تلك الجهة وعمات كل جهة منزلة ابي تلك الجهة----------------- فكانه مات عن -------------------ام ابيه وام امه وابي ابيه وابي امه فللجدتين السدس ولابي الاب الباقي ولا شء لابي الام فمن له شء يعطي لمن يدلي به فيقسم------- نصف السدس بين خالات الاب علي خمسة ومثله بين خالات الام لنزولهن منزلة الجدتين والباقي وهو خمسة اسداس لعمات الاب علي خمسة ايضا دون عمات-	195	4860107596747046230	291	417.5	231	496	58.66935348510742	38	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2095	true	-5307752119873660059	164	217	864	1126	1597	300	وتلقب ايضا بالحم--------------ارية لما روي الحاكم ان زيدا قال لعمر في حق الاشقاء هب ان- اباهم كان حمارا ما زادهم الاب الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربا وروي انهم قا--------------------------لوا هب ان ابانا كان حمارا وبالحجرية واليمية لما روي انهم قالوا لعمر هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم وب---------------------------المنبرية لان عمر سءل عنها وهو علي	2095	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms198	false	-1633353261784212003	9	86	54	437	1573	300	وتلقب----- بالحمارية والحجرية ايضا لما روي الحاكم ان زيدا قال لعمر رضي الله عنهما هب ان اباهم كان حمارا ما زادهم الاب الا قربا2 وروي ان احد الشقيقين قال لعمر رضي الله عنه يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة ما زادنا الاب الا قربا وروي انه- قاله لعلي وروي ان الاشقاء قالوا هب ان ابانا ك----------------------------------------------------------------ان حجرا ملقي في اليم ولاجل ذلك لقبت ايضا باليمية والمنبرية لان عمر سءل عنها وهو علي	198	4860107596747046230	169	294.0	133	453	37.30684280395508	29	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2095	true	-5307752119873660059	219	299	1143	1591	1597	300	وتلقب ايضا بالغراء----- لظهورها اذ------- لا يفرض للاخت مع ا--لجد الا فيها وقد ذكرناهما الاولي في الباب الاول والثانية في الباب الثاني وتقدم ثم وجه تلقيبهما بذلك والخرقاء بالمد-- وهي ام واخت لغير ام وجد للام الثلث والباقي بين الجد والاخت اثلاثا فتصح من تسعة ولقبت بذلك لتخرق اقوال الصحابة فيها وتلقب ايضا بالمثلثة -----لان عثمان جعلها من ثلاثة عدد الرءوس وب--المربعة لان ابن مسعود جعلها من اربعة للاخت النصف والباقي بين الجد والام نصفين وسياتي بقية مربعاته وبالمخمسة لان	2095	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms198	false	-1633353261784212003	211	273	1107	1443	1573	300	وتلقب----- بالغراء ايضا لظهورها فان الاخت لا يفرض لها-- مع 4 الجد الا فيها فقط5------------------------------------------------------- وتقدم منها في فصل الجد والاخوة ايضا الخرقاء وهي -------------ام وجد واخت شقيقة او لاب لقبت بالخرقاء---------------------------------- لتخرق اقوال الصحابة فيها و-لقبت ----بالمثلثة ايضا لان عثمان جعلها من ثلاثة بينهم بالسوية والمربعة لان ابن مسعود قسمها من اربعة للاخت النصف والباقي بين الجد والام نصفين و---------------------المخمسة لان	198	4860107596747046230	229	308.5	181	471	48.619956970214844	33	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2096	true	-4283849438476270012	1	183	5	1009	1677	300	الحجاج فساله ---عنها فقال ا---ختلف فيها خمسة من الصحابة عثمان وعلي----------- وزيد وابن مسعود وابن عباس وكان الشعبي لا يثبت الرواية عن غيرهم-------------------- وقيل--- الخمسة تكلموا فيها في وقت واحد فاختلفت اقوالهم وب----------------------------المسدسة لان فيها سبعة اقوال للصحابة----------- ترجع في المعني الي ستة كما ستعلمه وبالمس--------------بعة لهذه الاقوال السبعة قول زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجماعة وهو ما ذكره المصنف وقول اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر وجماعة للام الثلث والباقي للجد وتسقط الاخت وتصح من ثلاثة وقول ابن مسعود للاخت النصف وللام --ثلث الباقي وللجد الباقي وتصح من ستة و---------------قوله ايضا للام السدس وللاخت النصف وللجد الباقي وهذا مخالف ل--------لذي قبله في اللفظ ومتحد معه في المعني ومن ثم------------------------ اعتبرهما الاكثر-- قولا و--------------------------------------احدا وقوله ايضا للاخت النصف والباقي بين الام والجد نصفين وتصح من اربعة وهي احدي مربعاته كما سياتي وقول علي للاخت النصف وللام الثلث وللجد الباقي وتصح من ستة وقول عثمان للام الثلث والباقي بين الجد والاخت نصفين وتصح من ثلاثة وبالمثمنة لان فيها ----ثمانية اقوال السبعة السابقة وقول عثمان ايضا للام الثلث وللاخت الثلث وللجد الثلث فالملقب لها بذلك جعل هذا القو--ل مخالفا للسابع نظرا الي ان هذا يقتضي ان الام والجد يرثان بالفرض وذل-ك يقتضي	2096	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms199	false	-5703815639203445296	1	242	4	1378	1684	300	الحجاج2 الشعبي3 عنها فقال له اختلف فيها خمسة من الصحابة عثمان وعلي وابن مسعود وز-----------يد وابن عباس رضي الله عنهم4 والصحيح ثبوت قول ابي بكر رضي الله عنهفيها وقيل ان الخمسة تكلموا فيها في وقت واحد ولقبت بالحجاجية 13575ا والشعبية 5 لهذه القصة والمسدسة لان فيها----------- للصحابة سبعة اقوال ترجع في المعني الي ستة و------------المسبعة لان فيها سبعة -------اقوال احدها -قول زيد وسفيان الثوري6 والشافعي واحمد وابي عبيدة وابي يوسف ومحمد وزفر واللءلءي واهل المدينة والشام وعليه الفتوي للام الثلث والباقي ثلثاه للجد وثلثه للاخت وتصح من تسعة والثاني ------------قول ابي بكر1 وابن عباس ومعاذ بن جبل2 وابي هريرة3 وابي الطفيل4 وابي موسي الاشعري5 وابي الدرداء6 وجابر1 وعمار2 وابي بن كعب3 وعمران بن حصين4 وعاءشة5 وابن الزبير6 رضي الله عنهموكثير من التابعين وابي حنيفة والمزني7 وغيرهم للام الثلث والباقي للجد وتسقط الاخت8 والثالث قو------ل ابن مسعود للاخت النصف وللام الثلث الباقي وللجد الباقي وتصح من ستة والرابع عن ابن مسعود ايضا للام السدس وللاخت النصف وللجد الباقي وهذا القول متحد مع الذي قبله في الم-------------------عني وانما اختلفت العبارة ولاجل ذلك اعتبرهما --اكثرهم قولا واحدا فعندهم الاقوال ستة فقط والخامس عن ابن مسعود ايضا للاخت النصف والباقي بين الام والجد نصفين والسادس ق----------------------------------ول علي للاخت النصف وللام الثلث وللجد الباقي و-----السابع قول عثمان للام الثلث والباقي بين الجد والاخت نصفين و---------------المثمنة لانه روي عن عثمان---- رضي ال---------------له عنهانه جعل للام الثلث وللاخت الثلث وللجد الثلث فكان بعضهم ------جعل هذه الرواية مخالفة للتي قبلها ل----ان هذه تقتضي ان الكل ياخذو-----ن بالفرض والتي تقتضي	199	4860107596747046230	648	908.0	520	1543	41.99611282348633	87	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2099	true	-2815922073448108727	0	65	0	343	1614	300	وخمس------- جدات وسبع بنات وتسعة اخوة لاب اي لغير الام وقد عمها التباين فهي صماء اصلها من اربعة وعشرين للزوجات الثمن ثلاثة وللجدات السدس اربعة وللبنات الثلثان ستة عشر وللاخوة ما بقي وجزء سهمها الف وماءتان وس--------------تون وتصح من ثلاثين الفا وماءتين واربعين ولقبت بذلك لانه-------------------------------------------------------- يمتحن بها------- فيقال ميت خلف ورثة عدد كل فريق اقل من عشرة وتصح من اكثر من ثلاثين الفا و-----منها	2099	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms201	false	-189015373186586464	226	297	1247	1615	1630	300	وخمس 13676ا جدات وسبع بنات وتسعة اعمام اصلها من اربعة وعشرين و ----------هي صماء لان كل صنف تباينه سهامه والاصناف كلها متباينة فاضرب بعضها في بعض يحصل------------------------------------------ الف-------- وستون وهو جزء سهمها وتصح من ثلاثين الفا وماءتين واربعين لانها من ضرب جزء سهمها في اصلها اربعة وعشرين وسميت مسالة الامتحان لانها يمتحن بها الطلبة فيقال---- خلف ورثة عدد كل فريق اقل من عشرة وتصح من اكثر من ثلاثين الفا وتقدم منها	201	4860107596747046230	170	207.0	133	432	39.35185241699219	28	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2099	true	-2815922073448108727	64	195	337	1052	1614	300	ومنها الغر---اء وهي زوجة واختان لاب اي لغير ام واخوان لام اصلها من------------------------------------------------------------------- ستة وتعول الي تسعة للزوج النصف ثلاثة وللاختين الثلثان اربعة وللاخوين الثلث سهمان لقبت بذلك لاشتهارها فان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج لم يرض بالعول واراد اخذ النصف كاملا فانكر عليه العلماء واشتهر امرها ب----------------------ينهم وقيل لان الزوج كان اسمه اغر وقيل لان---- الميتة كان اسمها غراء وتلقب ايضا بالمروانية لوقوعها في زمن مروان بن الحكم وقيل لوقوعها في زمن عبد الملك بن مروان لواحد من بني مروان اراد اخذ النصف بلا عول فانكر العلماء عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها المروانية الاخري وهي اربع زوجات واختان لابوين او لاب واختان لام اصلها من اثني عشر وتعول الي خمسة عشر للزوجات الربع ثلاثة وللاختين للابوين الثلثان ثمانية وللاختين للام الثلث اربعة لقبت بذلك لان عبد الملك بن مروان لما سءل عن زوجة ورثت من زوجها دينارا	2099	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms202	false	192906107318263220	190	300	1062	1663	1663	300	ومنها المروانية وهي ------اختان------- شقيقتان واختان لام وزوج وصورها امام الحرمين وغيره بزوج وست اخوات مفترقات وكل من الصورتين اصلها ستة وتعول الي تسعة ل--------------------------------------------------------------قبت بالمروانية لانها وقعت في زمن مروان وقيل في زمن عبد الملك بن مروان وكان الزوج فيها من بني مروان وقد تلقب بالغراء ايضا لان الزوج لم يرض بالعول واراد اخذ النصف كاملا فانكر عليه العلماء واشتهر امرها بينهم حتي صارت كالكوب الاغر وقيل لان الزوج كان اسمه اغر وقيل كان اسم الميتة---------- غراء---------------------------------------------------- وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------تلقب بذل اي الغراء كل فريضة عالت الي تسعة كزوج وام وولدها وشقيقتين وكزوج وجدة وثلاث اخوات مفترقات لاشتهار قصة الزوج 13676ب ومنها المروانية الاخري وهي زو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة ورثت من زوجها دينارا-	202	4860107596747046230	239	194.5	192	1035	23.091787338256836	37	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms2100	true	8294866996870526804	111	229	599	1258	1628	300	ومنها الدينارية الكبري وهي ----زوجة وام وابنتان واثنا عشر اخا واخت كلهم من اب وام اصلها من اربعة وعشرين للزوجة الثمن وللام السدس وللابنتين الثلثان وللاخوة والاخت ما بقي وهو سهم وتصح من ستماءة للاخت منها واحد وللاخوة اربعة وعشرون لكل اخ سهمان وللبنتين اربعماءة وللام ماءة وللزوجة خمسة وسبعون ولقبت بذلك وبالركابية وبالشاكية لان شريحا قضي فيها بما ذكرناه---------------------------- وكانت التركة ستماءة دينار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ترض به الاخت ومضت لعلي تشتكي شر--يحا فوجدته---- راكبا فامسكت ركابه وقالت له----------------- ان اخي ترك ستماءة دينار فاعطاني منها شريح دينارا واحدا فقال---- علي------------- لعل اخاك ترك زوجة واما وابنتين واثني عشر اخا وانت ق-الت نعم فقال ذلك حقك ولم يظلمك شريح شيءا وتلقب ايضا بالعامرية لان الاخت -سالت ايض------ا عامرا الشعبي	2100	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms202	false	192906107318263220	60	183	321	1018	1663	300	ومنها الدينارية الكبري وهي ام وزوجة و----ابنتان واثنا عشر اخا واخت كلهم لاب------ اصلها من اربعة وعشرين------------------------------------------------------------------------- وتصح من ستماءة ول--------------------------------------------------------------------لام ماءة وللزوجة خمسة وسبعون وللبنتين اربعماءة وللاخوة والاخت خمسة وعشرون لكل اخ سهمان وللاخت سهم رفعت الي القاضي شريح وكانت التركة ستماءة دينار فقضي فيها واعطي الاخت دينارا واحدا فلذلك سميت الدينارية الكبري وتلقب ايضا بالركابية والعامرية والشاكية لان الاخت لم ترض بالدينار ومضت لعلي تش-كي 1 شريحا فوجدت عليا راكبا ف-مسكت ركابه وقال- له يا امير المءمنين ان اخي ترك ستماءة دينار فاعطاني منها شريح دينارا واحدا فقال لها علي رضي الله عنه لعل اخاك ترك زوجة واما وابنتين واثني عشر اخا وانت فقالت نعم فقال ذلك حقك ولم يظلمك شريح شيءا فلذلك سميت بالركابية وبالشاكية وسالت الاخت عنها عامرا الشعبي	202	4860107596747046230	410	611.5	329	851	48.178611755371094	59	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007113-ara1.ms3703	true	-6005530870265698388	172	255	953	1435	1668	300	فماتت الام فمالها للبنتين ثلثاه بالنسب وباقيه لجهة الولاء فان مات الاب بعدها فلهما ثلثا-----ه بالنسب ونصف الباقي للاجنبي لانه اعتق نصفه والباقي----- لهما لانهما معتقتا معتقة نصفه وان----------------- ماتت احدي الاختين بعد موت الابوين ف------------------------------------نصف--------------------------------------------------- مالها للاخري بالنسب ونصف الباقي وهو الربع للاجنبي لانه اعتق نصف ابيه-ا والربع الباقي كان للام لو كانت حية لانها معتقة النصف الاخر وهي الان ميتة فيصير الباقي للاختين بالولاء عليهما لانهما معتقتاها لل--------------باقية منهما نصفه وهو الثمن وللاخت الم---يتة الباقي وهو الثمن يرجع الي من له	3703	-3456383333046326420	Shamela0012018-ara1.ms160	false	1474178797824880259	214	300	1199	1691	1691	300	فماتت امهما فلهما ثلثا تركتها بالفرض-- وباقيه---ا بالولاء ثم- مات الاب------ فلهما ثلثا تركته بالفرض----------------------------------- والباقي نصفه لهما بولاء السراية ونصفه للاجنبي بولاء المباشرة ثم ماتت احدي الاختين بعد موت الابوين وخلفت الاخت الاخري والاجنبي فقط فلها نصف مالها اي فللاخت الحية نصف تركة الاخت الميتة بالفرض لانها --------اختها ونصف الباقي وهو الربع للاجنبي لانه اعتق نصف ابيهما والربع الباقي كان للام لو كانت حية لانها معتقة النصف الاخر فه-----------------------و للاختين--------------- لانهما معتقتاها 2 فتاخذ الاخت الباقية نص------فه وهو الثمن وترجع حصة الميتة---------------------- الي من له-	160	4860107596747046230	279	363.5	224	614	45.43973922729492	40	JK007113-ara1	Shamela0012018-ara1