id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms1150	false	-8804030234529345690	17	165	89	801	1513	300	نذر زيتا او شمعا لاسراج ما ياتي----- او وقف ما يشتريان اي الزيت والشمع به يعني بشء من غلته لاسراج مسجد او غيره صح كل من النذر والوقف ان كان قد يدخله اي المسجد او غيره من ينتفع به من نحو مصل او ناءم والا فلا يصح لانه اضاعة مال وقد ذكر الاذرعي ما يقيد ذلك فقال وفي ايقاد الشموع ليلا علي الدوام والمصابيح الكثيرة نظر لما فيه من الاسراف واما المنذور المشاهد الذي يثبت علي قبر ولي او نحوه فان قصد الناذر بذلك التنوير علي من يسكن البقعة او يرد اليها فهو نوع قربة وحكمه ما ذكر -اي الصحة وان قصد به الايقاد علي القبر ولو مع قصد التنوير فلا وان قصد به وهو الغالب من العامة تعظيم البقعة او القبر او التقرب الي من دفن فيها او نسبت اليه فهذا نذر باطل غير منعقد فانهم يعتقدون ان لهذه الاماكن خصوصيات لانفسهم ويرون ان النذر لها مما	1150	-3456383333046326420	Shamela0010541-ara1.ms151	true	8688450800039268034	220	300	1115	1485	1485	300	نذر زيتا او شمعا لاسراج مسجد او غيره او وقف ما يشتريان به------------------------- من غلة--------------------- صح كل من النذر والوقف ان كان--- يدخل---- المسجد او غيره من ينتفع به من نحو مصل او ناءم والا لم- يصح لانه اضاعة مال ا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي شرح الروض وان قصد---------------------------------------------------- به وهو الغالب من العامة تعظيم البقعة --والقبر و--التقرب الي من دفن فيها او نسب -اليه فهذا نذر باطل غير منعقد فانهم يعتقدون ان لهذه الاماكن خصوصيات لانفسهم ويرون ان النذر لها مما-	151	-8962404792827468275	339	567.5	264	718	47.21448516845703	62	JK007113-ara1	Shamela0010541-ara1