id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms3419	true	5018265031814508310	145	188	741	947	1552	300	معان وكما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سء-----ل عن توبة القاتل فقال لا توبة له- وساله---- اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني ف------------قد قتل وجاء يطلب المخرج فلم اقنطه وهذا	3419	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms089	false	-6082542817747905591	112	155	541	751	1460	300	مفسدة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه ساله رجل عن توبة القاتل فقال لا توبة له2 وساله رجل اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا قد قتل----------------- فلم اقنطه وكذا	89	2326755369628118046	181	310.0	143	228	79.3859634399414	33	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007113-ara1.ms3422	true	2354517925713958926	201	282	1016	1423	1517	300	متنزها عن -------------خوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن وحسن----------- التصرف والاستنباط ولو كان المفتي عبدا او ا-----------------مراة و--اعمي و--اخرس تفهم----------- اشارته او يكتب وليس هو كالشاهد في رد فتواه ل-------------------قراب-------ة وجر نفع ودفع ضرر وعداوة لانه في حكم من يخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد قال في الروضة بعد نقله ذلك عن ابن الصلاح قال وعن صاحب الحاوي- ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما له---- فترد فتواه علي--------ه كما ترد شهادته	3422	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms072	false	1700600268582272731	201	294	1061	1554	1582	300	متنزها عن اسباب الفسق وخوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط قوي الضبط متيقظا سواء فيه الحر والعبد والمراة والاعمي والاخرس اذا كتب او فهمت اشارته قال ابو عمرو1 وينبغي ان يكون كالراوي في انه لا يءثر فيه قرابة وعداوة وجر نفع ودفع ضر لان المفتي-- في حكم م---خبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد وفتواه لا يرتبط بها الزام بخلاف القاضي2 وذكر---- صاحب الحاوي3 ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا فترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته	72	2326755369628118046	281	402.0	222	502	55.976097106933594	42	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007113-ara1.ms3423	true	4682198063516793169	132	188	693	992	1558	300	للاصولي الماهر التصرف في الفقه وكذا البحاث في الخلاف من اءمة الفقه عبارة الروضة البحاث في الفقه من اءمة الخلاف وفحول المناظرين ان يفتي في الفروع الشرعية بمجرد ذلك فلو وقعت له واقعة لزمه ان يستفتي فيها------------------------------------------------------------- لانه ليس اهلا لادراك حكمها------ استقلالا لقصور الته ولا هو من مذهب امام لعدم حفظه له علي الوجه المعتبر	3423	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms077	false	-1137578601402313137	191	239	987	1245	1531	300	الاصولي الماهر التصرف في الفقه لا يحل له الفتوي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرد ذلك ولو وقعت له واقعة لزمه ان يسال عنها ويلتحق به المتصرف النظار البحاث من اءمة الخلاف وفحول المناظرين لانه ليس اهلا لادارك حكم الواقعة استقلالا لقصور الته ولا--- من مذهب امام لعدم حفظه له علي الوجه المعتبر	77	2326755369628118046	160	261.5	128	366	43.71584701538086	26	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007113-ara1.ms3424	true	-6036917888991112613	158	254	795	1302	1550	300	والمفتي علي مذهب الشافعي العمل والفتوي في مسالة ذات قولين او وجهين باحد القولين او الوجهين------ من غير نظر بل عليه في القولين ان يعمل ويفتي بالمتاخر منهما ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي ان رجح شيءا والا لزمه البحث عنه اي عن الراجح فيعمل ويفتي به فان كان اهلا للترجيح او التخريج اشتغل به متعرفا ذلك من القواعد والماخذ للشافعي والا تلقاه من نقلة المذهب اي------------------------------------- الموصوفين بالاهلية فان عدم الترجيح بان لم يحصله بطريق توقف حتي يحصله وحكم الوجهين فيما ذكر كالقولين لكن لا عبرة بالمتاخر منهما ا----------------------------------------------------------لا اذا وقعا من شخص واحد قال	3424	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms083	false	-8529886191493153639	50	129	259	673	1631	300	والعامل علي مذهب الشافع--------------ي في مسالة ذات قولين او وجهين ان يفتي او يعمل بما شاء منهما من غير نظر بل عليه في القولين ان يعمل------ بالمتاخر منهما ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي و------------الا لزمه البحث عن ارجحهما ---------------------فان كان اهلا للترجيح استق-----------ل به متعرفا ذلك-------------------------------------- من نصوص الشافعي وماخذه وقواعده والا فلينقله عن الاصحاب الموصوفين بهذه الصفة والا---------------------------- توقف ا----------------------------------------------------------------ما الوجهان1 فيعرف ارجحهما بما سبق الا انه لا اعتبار بالمتاخر الا اذا وقعا عن شخص واحد وان	83	2326755369628118046	246	351.0	192	608	40.46052551269531	41	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007113-ara1.ms3425	true	-2797543107194293643	23	226	115	1209	1567	300	في الروضة اعتمد ما صححه الاكثر والاعلم والاورع فان تعارض اعلم واورع قدم الاعلم فان لم يبلغه عن احد ترجيح اعتبر صفات الناقلين للقولين والقاءلين للوجهين فما رواه البويطي والمزني والربيع المرادي مقدم ------------علي ما رواه الربيع الجيزي- وحرملة- ويترجح ايضا ما وافق اكثر اءمة المذاهب وكذا ما وافق من القولين مذهب ابي حنيفة مثلا ان ------لم يجد مرجحا مما مر -ولو تعارض جزم مصنفين فكتعارض الوجهين فيرجع الي البحث كما مر وكذا يرجح بالكثرة فلو جزم مصنفان بشء وثالث مساو لاحدهما بخلافه-- رجحناهما عليه ونقل العراقيين -نصوص الشافعي وقواعد مذهبه ووجوه المتقدمين من اصحابنا اتقن واثبت من نقل الخراسانيين غالبا ان لم يكن داءما ومما ينبغي ان يرجح به احد القولين -كون الشافعي ذكره في بابه ومظنته والاخر مستطرد- في باب اخر انتهي ملخصا والعمل يكون بالجديد من قولي الشافعي رحمه الله لا بالقديم منهما لانه مرجوع عنه الا في نحو ثلاثين مسالة عبارة الروضة في نحو عشرين او ثلاثين مسالة بينتها في اول شرح المهذب مع ما يتعلق بها والمذكور في شرح المهذب ثم----------------------------------------------------انية عشر مسالة فلو عبر المصنف بعشرين بدل ثلاثين كان اولي وان كان في الرقعة مساءل رتب المفتي الاجوبة علي ترتيبها ويكره له ان يقتصر في جوابه علي ------------قوله فيه------- قولان او وجهان او خلاف او روايتان او	3425	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms083	false	-8529886191493153639	145	283	766	1546	1631	300	في الارجح اعتمد ما صححه الاكثر والاعلم والاروع فان تعارض اعلم واورع قدم الاعلم فان لم يبلغه عن احد ترجيح اعتبر صفات الناقلين للقولين والقاءلين للوجهين فما رواه البويطي والمزني والربيع المرادي مقدم عند اصحابنا علي ما رواه الربيع الجيزي2 وحرملة3 ويترجح ايضا ما وافق اكثر اءمة المذ-هب وكذا ما وافق من القولين مذهب ابي حنيفة علي الصحيح ان لم يجد مرجحا بما سبق ولو تعارض جزم مصنفين ف-تعارض الوجهين و-----------------------------------------لو جزم ------------ثالث مساو لاحدهما بخلافهما رجحناهما عليه ونقل العراقيين لنصوص الشافعي وقواعد مذهبه ووجوه المتقدمين----------- اتقن واثبت من نقل الخراسانيين غالب----------------ا ومما ينبغي ان يرجح به احد القولين اكون الشافعي ذكره في بابه ومظنته والاخر مستطردا في باب اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجوه الترجيح كثيرة لا يسع هذا المختصر استيعابها الثانية عشرة يكره ل----------------------------------------------------------------------لمفتي -----------------------------ان يقتصر في جوابه علي ذكر الخلاف كقوله في المسالة قولان او وجهان-------- او روايتان او	83	2326755369628118046	656	1008.0	536	1191	55.07976531982422	99	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007113-ara1.ms3426	true	8522985333952891891	260	300	1307	1489	1489	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او الصلاة لغو او نحوهما---------------------- فلا يبادر بقوله هذا حلال الدم او عليه القتل بل يقول ان ثبت هذا باقراره او ببينة استتيب--------- فان تاب قبلت توبته والا فعل به-	3426	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms087	false	-4678163623411588799	75	121	403	617	1512	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او الصلاة لعب وشبه ذلك اي مما يقتضي اراقة دمه فلا يبادر بقوله هذا حلال الدم او عليه القتل بل يقول ان ثبت هذا باقراره او ببينة استتابه السلطان فان تاب قبلت توبته والا فعل به	87	2326755369628118046	170	305.5	132	214	79.43925476074219	35	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007113-ara1.ms3427	true	-1080884598943324418	46	196	218	965	1509	300	ينبغي ان يلصق الجواب باخر الاستفتاء ولا يدع بينهما فرجة مخافة ان يزيد الساءل شيءا يفسد الجواب ويكتب الجواب علي الملصق من الورقة اي واذا كان موضع الجواب ورقة ملصقة كتب علي موضع الالصاق وا-ن ضاق-ت عن الجواب كتب في الظهر او في الحاشية والحاشية اولي به لا في ورقة اخري خوفا من الحيلة قال في المجموع واذا كتب في ظهرها كتب في اعلاها الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبتدء من اسفلها متصلا بالاستفتاء ويضيق الموضع قيمته في اسفل ظهرها ليصل جوابه ويحرم الميل في فتواه مع المستفتي او خصمه بان يكتب ما لاحدهما دون ما عليه ويشافهه بما عليه ان ظهر له انه لا يرضي بكتابته بل ان اقتضاهما اي ما له عليه السوال لم يقتصر علي احدهما التصريح بهذا من زيادته ولو قدمه علي ما قبله كان اولي وعبارة الروضة ووجوه الميل معروفة وم-------نها ان يكتب ما له دون ما عل-----------------يه وليس له ان----------------------------------------------------- يعلم احدهما ما يدفع به حجة صاحبه	3427	-3456383333046326420	Shamela0010016-ara1.ms088	false	-5303827210022875513	190	295	926	1467	1487	300	ينبغي ان يلصق الجواب باخر الاستفتاء ولا يدع------- فرجة لءلا---- يزيد الساءل شيءا يفسدها وا------------------------------------------ذا كان موضع الجواب----- ملصقا كتب علي موضع الالصاق واذا ضاق موضع الجواب فلا يكتبه------------------------------------- في ورقة اخري بل------------------------------------ في ظهر--------------ها او حاشيتها وهي اولي في ارجح الوجوه وثالثها سواء والامر قريب واذا ظهر للمفتي3 ان الجواب خلاف غرض المستفتي فليقتصر علي مشافهته بالجواب بلا كتابة وليحذر ان ي------------------------------------------------------------------------------------ميل في فتواه مع المستفتي او خصمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجوه الميل كثيرة لا تخفي فمنها ان يكتب في جوابه ما هو له ويترك ما هو عليه وليس له ان يبدا في مساءل الدعوي والبينات بوجوه المخالص منها ولا يعلم احدهما ما يدفع به حجة صاحبه	88	2326755369628118046	267	365.5	208	972	27.469135284423828	45	JK007113-ara1	Shamela0010016-ara1