id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms1259	true	-4526609596083224746	32	104	167	525	1551	300	العيب ستة اقسام في- ال-بيع والزكاة------ والغرة والصداق اذا لم يفارق قبل الدخول ما مر وف---------------------------------------------------------------------------ي الكفارة ما اضر بالعمل اضرارا بينا وفي الاضحية والهدي- والعقيقة ما نق-ص اللحم وفي النكاح ما -نفر عن الوطء كما هو مبين في محله وفي الصداق اذا فارق قبل الدخول ما فات به غرض صحيح سواء اكان الغالب في امثاله عدمه ام ل---------------------ا وفي الاجارة ما يءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت في الاجرة قال -----	1259	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms220	false	9191851081275677328	41	105	200	560	1574	300	العيب ستة اقسام عيب المبيع ورقبة الكفارة والغرة والاضحية والهدي والعقيقة وفي احد الزوجين وفي الاجارة وحدودها مختلفة ففي البيع ما ينقص المالية او الرغبة او العين وفي الكفارة ما يضر بالعمل اضرارا بينا وفي الاضحية والهدي2 والعقيقة ما ينقص اللحم وفي النكاح ما ينفر عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوطء ويكسر سورة التوقان وفي الاجارة ما يءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت في قيمة الرقبة لان	220	4824233747634007864	193	308.0	154	470	41.0638313293457	29	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms1445	true	7060081576957540412	271	298	1380	1514	1521	300	كان لاجنبي وهو نسبة ارثه من الدين ان كان مساويا للتركة او اقل ومما يلزم الورثة اداءه ان كان اكثر-- ويستقر له نظيره من الميراث ويقدر انه	1445	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms432	false	-937547228714002156	1	28	4	132	1571	300	كان لاجنبي وهو نسبة ارثه من الدين ان لم تزد علي التركة و--------ما يلزم الورثة اداءه منه اذا 1 زاد ويستقر له نظيره من الميراث ويقدر انه	432	4824233747634007864	105	175.0	83	136	77.20587921142578	18	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms1446	true	4193213165053618245	0	32	0	161	1526	300	ثم اعيد اليه عن الدين وهذا سبب سقوطه وبراءة ذمة الميت منه ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداء----ه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التقاص--- اذا كان الدين لوارثين	1446	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms432	false	-937547228714002156	29	56	137	269	1571	300	ثم اعيد اليه عن الدين------------------------------------ ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداءه منه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التفاضل 2 اذا كان الدين لوارثين	432	4824233747634007864	123	222.5	98	168	73.21428680419922	23	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms1676	true	-2222903201306148238	194	227	957	1100	1444	300	حتي ولو اعتق عبده ثم اقر له هو--- او غيره عقب عتقه بد---ين او عين لم يصح اذ- اهلية الاستحقاق لم تثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قال	1676	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms266	false	-5858814945592363732	8	40	53	198	1525	300	حتي -لو اعتق عبده ثم اقر له السيد او غيره عقيب الاعتاقبعين او دين لم يصح لان اهلية الملك---- لم تثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قلت	266	4824233747634007864	119	199.5	88	150	79.33333587646484	24	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms1699	true	-5640264194066501512	2	114	7	562	1483	300	الالف--- كما انه لو لم يكن فيه شء لزمه الالف او قال له علي الالف الذي في الكيس فلا تتميم لو نقص لانه لم يلتزم الا ما في الكيس لجمعه بين التعريف والاضافة الي الكيس وهذه العلة قد تقتضي ان الحكم كذلك لو قال له علي الالف في الكيس بترك الذي وهو محتمل لكن الاوج----------ه خلاف----------------------------------------------------------------------------------ه كقوله له علي الف في------------- الكيس وان افترقا بالتعريف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------التنكير ولا غرم لو لم يكن فيه شء لانه لم يعترف بشء في ذمته اي علي الاطلاق وفرق ايضا بين المنكر والمعرف بان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار عن-- المعرف- الموصوف ي-عتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر كله	1699	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms586	false	5842556925879319523	30	130	166	690	1561	300	--الف في هذا الكيس فلم يكن فيه شء لزمه الالف--------------------------------------------------- لانه ---------اقر ب------------------------------------------------------------------------------------------------الالف ثم وصفها بصفة مستحيلة فيلغو المستحيل ولا يجري فيه خلاف بعقيب الاقرار برافع لان ذلك عند انتظام الكلام وان كان فيه اقل فالصحيح لزوم الاتمام ولو قال- علي الالف 1 التي في هذا الكيس فلم يكن فيه شء لم يلزمه الاتمام 2 علي الاصح عند النووي والوالد وان كان فيه دون الالف لم يلزمه الاتمام علي الصحيح والفرق بين التن---------------------------------------------------------------------------------------كير والتعريف ان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار 3 عن المعرفة الموصوفة تعتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر كله	586	4824233747634007864	226	315.0	180	770	29.350648880004883	31	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2470	true	6118392693306311314	189	250	960	1261	1520	300	فلو اخذه غيره ففي ملكه وجهان جاريان فيما لو عشش طاءر في ملكه فاخذ فرخة غيره وفيما اذا دخ---------------ل السمك مع الماء حوضه وفيما --------------------------------------------اذا وقع الثلج في ملكه فاخذه وفيما اذا احيا ما تحجره غيره لكن الاصح ان المحيي يملك وفي هذه الصور ميلهم الي المنع اكثر لان المتحجر غير مالك فليس الاحياء تصرفا في ملك غيره بخلاف هذه الصور	2470	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms235	false	-8232868648076175154	65	125	322	622	1547	300	فلو اخذ-----ه ففي ملكه وجهان ---قال في اصل الروضة وميلهم الي منع الملك اكثر يعني في هذه المسالة وفي دخول السمك مع الماء حوضه وفيما اذا عشش الطاءر في ملكه فاخذ فرخه غيره وفيما اذا وقع البلح في ملكه فاخذه غيره قال و-----------------------الاصح ان المحيي يملك والفرق ان----------------------------- المتحجر غير مالك فليس الاحياء تصرفا في ملك غيره بخلاف هذه الصور	235	4824233747634007864	175	276.5	137	360	48.61111068725586	29	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2568	true	8712915579048431333	240	284	1209	1428	1507	300	النووي في المنهاج --يا طالق باسكان القاف---------------------------------------------------- وكانه يشير الي انه ان قال يا طالق بالضم لم- يقع----------------- لان بناءه علي الضم يرشد الي ارادة العلمية وان قال يا طالقا بالنصب تعين صرفه الي التطليق---- وينبغي في الحال-ين انا لا نرجع لدعوي خلاف ذلك	2568	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms595	false	-1517235721997739594	77	134	394	685	1537	300	النووي في المنهاج بخطه طالق بسكو-ن القاف قال الاخ شيخنا شيخ الاسلام ابو حامد اطال الله بقاءه وكانه يشير الي انه ان قال يا طالق بالضمةفلا يقع شء جزما وان اطلق لان بناءه علي الضم يرشد الي ارادة العلمية وان قال يا طالقا بالنصب-تعين صرفه الي التطليق قال وينبغي في الحالتين ان- لا ترجع ال--ي خلاف ذلك	595	4824233747634007864	203	338.5	161	296	68.5810775756836	34	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2602	true	853923428375736266	220	291	1157	1512	1552	300	طلاقها بكو---ن الطاءر غرابا------ انه---- غراب- وانكر حلف ---------------علي البت انه لم يكن غرابا لا علي نفي العلم بكونه غرابا ولا علي نسيانه بخلاف-------------------------------------------------------------------- ما اذا علقه اي الطلاق بد-------خول غيره ونحوه اي نحو الدخول وانكر حصوله فانه يحلف علي نفي العلم بذلك لان الحلف ثم علي نفي -----------------------------فعل الغير واما نفي---------------------------------------- الغرابية ف-----------هو نفي صفة في الغير ونفي الصفة كثبوتها في امكان الاطلا-----------------------ع عليها قال في الاصل قال الغزالي وفي	2602	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms371	false	-5543098035502333188	9	101	44	504	1534	300	طلاقها علي كون الطاءر غرابا فادعت انه كان غرابا وانها طلقت فعليه ان يحلف علي البت انه لم يكن غرا-----------------------------با ولا يكفي ان يقول لا اعلم كونه غرابا او نسيت الحال قال الرافعي ذكره الامام وفرق بينه وبين ما اذا علق طلاقها علي دخولها ودخول غيرها وان-------------------كر حصوله حيث يكو------------------------ن الحلف--- علي نفي العلم بالدخول بان الدخول هناكفعل الغير والحلف علي نفي الغير 1 يكون علي نفي 2 العلم ونفي الغرابية ليس كذلك بل هو نفي صفة في الغير ونفي الصفة كثبوتها في امكان الاطلاع واذا كان الشء مما يطلع عليه----- في ----------------------	371	4824233747634007864	199	246.0	157	562	35.40925216674805	26	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2655	true	-2999144483771362472	67	132	316	642	1443	300	فقال في الاول ان لم تخبريني الساعة من رماه او قال في الثانية ان لم تصدقيني اسرقت ام لا فانت طالق ولم يرد تعيينا فيهما فقالت في الاولي ر------------------------ماه مخلوق -لا ادمي او في الثانية سرقته ما سرقته تخلص من الحنث لانها صادقة بالاخبار في الاولي وباحد الاخبارين في الثانية وانما لم يتخلص في الاولي بقولها رماه ادمي----- لجواز ان يكون رماه كلب او ريح	2655	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms667	false	2633774825812387750	247	286	1244	1433	1499	300	فقال--- الزوج ان لم تخبريني الساعة من رماه-------------------------------------------- فانت طالق وهي لا تدري من رماه كيف الخلاص الجواب قال القاضي الحسين تقول رماه مخلوق ولا تطلق قال فان قالت رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ادمي طلقت لجواز ان يكون رماه كلب او ريح	667	4824233747634007864	105	123.5	80	356	29.494382858276367	17	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2667	true	-7652647657593148862	172	206	908	1063	1505	300	انت تملك اكثر من ماءة -----ان كنت املك اكثر من ماءة فانت طالق واراد اني لا ا-----------------------ملك زيادة علي الماءة لم تطلق وان وفي نسخة فان اراد اني املك ماءة بلا زيادة طلقت وان	2667	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms662	false	-2502750790548759227	66	103	318	487	1458	300	انه يملك اكثر من ماءة فقال ان كنت املك اكثر من ماءة فانت طالق فكان يملك خمسين انه ان كان مراده لا يملك زيادة عن- الماءة لا تطلق و-------------ان اراد انه يملك ماءة بلا زيادة طلقت وان	662	4824233747634007864	122	210.0	93	183	66.66666412353516	19	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2681	true	-801229199939550446	213	258	1069	1292	1509	300	اتهمته زوج-ته باللواط- فحلف---- لا ياتي حراما حنث بكل محرم من تقبيل او لمس او نحوه لعموم اللفظ بخلاف ما لو قالت له فعلت كذا حراما فقال ان فعلت حراما فانت طالق لان كلامه ثم-- ترتب ------علي كلامها و---هنا اختلف اللفظ فحمل كلامه علي الابتداء	2681	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms509	false	2016638539899861001	12	55	58	278	1458	300	اتهمته امراته بالغلمان فحلف انه لا ياتي حراما ثم قبل غلاما--------- او لمسه يحنث-- لعموم اللفظ بخلاف ما لو قالت ف---علت كذا حراما فقال ان فعلت حراما قال------ لان هناك قرينة ترتب كلامه علي كلامها وها هنا اختلف اللفظ فحمل كلامه علي الابتداء	509	4824233747634007864	170	260.0	134	240	70.83333587646484	27	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms3406	true	-882132355887506969	215	286	1050	1388	1452	300	قال والله لا يقطع هذا اليد احد يعني يده فقطعها هو لم يحنث لذلك ا-و قال لادخلن هذه الدار او هذه الدار الاخري -بر بواحدة اي بدخول واحدة منهما-------------- لان --او اذا دخلت بين اثباتين اقتضت ثبوت احدهما او لا ادخل هذه الدار او هذه الدار لم يحنث الا بدخولهما لا بدخول احدهما لان او اذا دخلت بين نفيين كفي للبر ان لا يدخل واحدة منهما ولا يضر دخوله الاخري كما	3406	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms565	false	2517284753420448053	132	178	690	906	1522	300	قال------ لا ادخل هذا الدار او لا ادخل هذه فايتهما دخل بها حنث ولو قال لادخلن هذا الدار او هذه الدار الاخري يبر بد----------خول واحدة ثم قال الرافعي ويشبه ان يقال اذا دخلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نفيين كفي للبر ان لا يدخل واحدة------ ولا يضر دخول- الاخري كما	565	4824233747634007864	148	196.5	113	356	41.57303237915039	25	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007113-ara1.ms3601	true	-4552730235808361305	35	100	183	495	1489	300	يحلف علي نفي فعل غيره القاضي البت اي الحلف عليه فلو حلفه عليه فقد ظلم لكن يعتد به لانه اكد من نفي العلم وهو محمول علي نفي العلم كما اذا شهد الشهود انه لا وارث له الا فلان تقبل شهادتهم وتحمل علي عدم علمهم بوارث غيره بخلاف قوله اتلف علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدك او بهيمتك------- كذا وانكر المالك فانه يحلف علي البت لان عبده ماله وفعله كفعله	3601	-3456383333046326420	Shamela0008634-ara1.completed.ms370	false	-2149553701747477066	87	130	437	653	1572	300	يحلف علي نفي فعل غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويستثني مساءل ليس منها شء عند التامليستثني وانما ذكرناها لما يقع في الذهن من كونها مستثناة منها لو ادعي علي رجل ان عبدك جني علي بما يوجب كذا فانكر فالاصح----- يحلف علي البت لان عبده ماله وفعله كفعله	370	4824233747634007864	78	-38.0	60	435	17.931034088134766	14	JK007113-ara1	Shamela0008634-ara1.completed