id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0002	false	-7139517803955876066	132	231	746	1270	1658	300	بالفعل----- اقوي منه بالقول لان الافعال التي هي اثار السخاوة مثلا تدل عليها دلالة عقلية قطعية لا يتصور فيها تخلف بخلاف------ الاقوال فان دلالتها عليها وضعية وقد يتخلف عنها مدلولها ومن هذا القبيل حمدا لله وثناءه علي ذاته وذلك انه تعالي حين بسط بساط الوجود علي ممكنات لا تحصي ووضع عليه مواءد كرمه التي لا تتناهي فقد كشف سبحانه عن صفات كماله واظهرها بدلالات قطعية تفصيلية غير متناهية فان كل ذرة من ذرات الوجود تدل عليها ولا يتصور في العبارات مثل هذه الدلالات ومن ثم- قال عليه الصلاة والسلام سبحانك--- لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	2	-3456383333046326420	Shamela0002573-ara1.ms0900	true	-37401363075501253	20	111	119	588	1591	300	بالفعل وهذا اقوي----------- لان الافعال التي هي اثار السخاوة----- تدل عليها دلال------ة قطعية------------------- بخلاف دلالة الاقوال فان------------ها وضعية -قد يتخلف عنها مدلولها ومن هذا القبيل حمد الله وثناءه علي ذاته وذلك انه تعالي حين بسط بساط الوجود علي ممكنات لا تحصي ووضع عليه مواءد كرمه التي لا تتناهي فقد كشف------- عن صفات كماله واظهرها بدلالات قطعية تفصيلية غير متناهية فان كل ذرة من ذرات الوجود تدل عليها ولا يتصور في العبارات مثل ذلك ---------ومن ثمة قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	900	-7706486217676615134	426	742.0	342	539	79.03524780273438	72	JK007113-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007113-ara1.ms0381	false	-2305956050244004303	0	91	0	422	1514	300	اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة وفي كل م-------------------------------------ن الركوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرفع منه وكل من السجدتين والجلوس بينهما والجلوس بعد رفعه من السجدة الثانية عشر مرات فذلك خمس وسبعون مرة في كل ركعة علمها النبي صلي الله عليه وسلم للعباس كما رواه ابنه عبد الله رضي الله عنهما وهو في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة وفيه ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل	381	-3456383333046326420	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	212	300	1144	1550	1550	300	اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا------------------------------------------------------------------------------------- فذلك خمس وسبعون في---- كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات---------------------------------------------------------------------------------------------- ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة -افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل-	1373	-7706486217676615134	207	244.0	156	591	35.0253791809082	45	JK007113-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007113-ara1.ms0380	false	964488671020361981	31	112	182	580	1581	300	من كانت له حاجة الي الله او---- احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا -----الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي	380	-3456383333046326420	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	6	85	29	418	1550	300	من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك فيها رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي	1375	-7706486217676615134	373	721.5	297	408	91.42156982421875	73	JK007113-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007113-ara1.ms2747	false	8121246427204535186	132	190	665	969	1522	300	الفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان ت----------------------ذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي---- شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولا نظر لوجهك ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا كانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض-- ويسمي التلويح لانه يلوح منه بما يريده ثم قال هذا	2747	-3456383333046326420	Shamela0002573-ara1.ms1790	true	-7118102084163993562	226	277	1233	1510	1640	300	الفرق بين الكناية والتعريض عبارات متقاربة فقال الزمخشري الكناية ذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان يذكر شيءا يدل به علي ذكر شء لم يذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك فكان---------------------------------------------------- امالة الكلام الي عرض يدل علي المقصود ويسمي التلويح لانه يلوح منه -ما تريده --وقال ابن	1790	-7706486217676615134	220	383.5	175	332	66.26506042480469	36	JK007113-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007113-ara1.ms1716	false	-675251298411584129	144	214	740	1108	1537	300	الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات لانه مشتق من الثني وهو الصرف وانما يكون الصرف من الاثبات الي النفي وبالعكس فان قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة اذ المعني الا تسعة لا تلزمني الا ثمانية تلزمني فتلزم-ه ثمانية والواحد الباقي من العشرة فان قال له مع ذلك الا سبعة وهكذا الي الواحد لزمه خمسة وطريق ذلك ونحو-----ه ان ت---------------------------------سقط الاعداد المنفية من المثبتة والب----اقي هو	1716	-3456383333046326420	Shamela0002573-ara1.ms1981	true	7173335188544097313	75	127	383	658	1580	300	الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فلو قال--------------------------------------------------------------------------- له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية وجبت تسعة اذ المعني الا تسعة لا يلزمني الا ثمانية يلزمني فيلزم الثمانية والواحد الباقي من العشرة وال----------------------------------------------------طريق فيه وفي نظاءره ان يجمع كلما هو اثبات وكلما هو نفي ويسقط-------- المنفي م-ن المثبت فيكون الباقي هو	1981	-7706486217676615134	199	317.5	160	411	48.41849136352539	30	JK007113-ara1	Shamela0002573-ara1