id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0075	true	-1293955011536207702	57	143	288	743	1591	300	الاستنشاق اللهم ارح----ني راءحة الجنة و------------عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد-- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس---------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل في--ه الاقدام لا اصل له اي في الصحة والا فقد روي عنه صلي الله عليه وسلم	75	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4853	false	-4415481554553046425	8	100	38	529	1596	300	الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا ي---------------------سيرا اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم فهذه الادعية وان لم يرد بها حديث عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم	4853	1590222715520820679	363	631.0	293	529	68.62004089355469	56	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0096	true	6664163738411998970	115	183	579	904	1504	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-----اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وعن البراء رضي الله عنه سءل النبي------- صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال وجواب الاصحاب عن ذلك بانه منسوخ بحديث جابر ضعيف او باطل لان حديث ترك الوض---------------------------------وء مما مست النار	96	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4877	false	-96223103169397664	92	153	495	788	1556	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال الرجل اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال الرجل اصلي في مرابض الغنم قال الرسول صلي الله عليه وسلم نعم قال الرجل اصلي في مبا-----------------------------------------------------------------------------رك الابل قال لا وروي مسلم ايضا انما الوضوء مما مست النار	4877	1590222715520820679	194	333.5	150	370	52.43243408203125	37	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0219	true	-3525297780509637689	17	70	93	351	1590	300	ثبت في----- مسلم عن النواس بن سمعان -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	219	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms0250	false	7424304743975416096	54	108	295	562	1540	300	ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله وما لبثه ---------قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	250	1590222715520820679	247	458.0	197	277	89.169677734375	47	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0246	true	-9069368675348187890	170	205	876	1054	1550	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم----------------------------- يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	246	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4971	false	-1132132177203604588	16	55	83	289	1578	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوهثم- يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	4971	1590222715520820679	173	340.0	139	207	83.57488250732422	33	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0270	true	8615634889624029403	85	117	461	621	1533	300	عمران بن --حصين----------------- كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ------------------------زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	270	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms0138	false	7659621335192440038	201	241	1022	1226	1518	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وابو داود وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	138	1590222715520820679	160	282.5	128	204	78.4313735961914	29	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0376	true	-7536472907620541761	95	142	496	756	1619	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر	376	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4978	false	-1886633781045802313	60	96	301	503	1563	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني علي----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق يقول	4978	1590222715520820679	189	337.5	154	269	70.26022338867188	32	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0380	true	964488671020361981	48	110	262	567	1581	300	ثم ليثن-- علي الله تعالي وليصل-- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	380	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5188	false	-3678293215216450610	152	209	754	1048	1531	300	--والثناء علي الله------ والصلاة علي رسوله وهو----------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	5188	1590222715520820679	260	463.0	206	326	79.75460052490234	50	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0381	true	-2305956050244004303	36	94	183	435	1514	300	صلي الله عليه وسلم للعباس كما رواه ابنه عبد الله رضي الله عنهما وهو في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة وفيه ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	381	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4966	false	-2278237609046171467	227	264	1134	1295	1477	300	صلي الله عليه وسلم للعباس بن----------- عبد المطلب------------------------------------------------------ ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	148	258.5	112	253	58.498023986816406	33	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0406	true	3726287356683410624	235	258	1180	1283	1505	300	البخاري ان عمرو بن سلمة بكسر اللام كان يءم قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ست او سبع	406	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms0052	false	6366179513793717935	16	37	86	178	1614	300	البخاري ان عمرو بن سلمة----------- كان يءم قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ست او سبع	52	1590222715520820679	92	175.0	71	103	89.32038879394531	21	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0484	true	8680921224782251907	145	232	769	1195	1543	300	هذا ان صلي السنة اي سنة الجمعة والا صلاها كذلك اي مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال------------------------------------------------- اما اذا دخل في اخر الخطبة فلا يصلي لءلا يفوته اول الجمعة مع الامام قال في المجموع وهذا محمول علي تفصيل ذكره المحققون من انه ان غلب علي ظنه انه ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية-------- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يعقد لءلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في	484	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms3648	false	-4544627044054667415	227	300	1234	1580	1580	300	هذا ان صل---------ي سنة الجمعة والا صلاها-------- مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا اما الدا-خل في اخر الخطبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ان غلب علي ظنه انه ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية اي ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في------ المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في-	3648	1590222715520820679	279	473.0	221	483	57.76397705078125	51	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0484	true	8680921224782251907	194	236	1005	1215	1543	300	انه ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام----- لم يصل- التحية----- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يعقد لءلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة------- استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما -----	484	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms3649	false	-8070462993488401593	216	259	1172	1384	1603	300	انه لو اداها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام فغنه لا يصلي التحية ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس------ في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة مع ذلك استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكمل	3649	1590222715520820679	179	296.0	141	233	76.82403564453125	28	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0499	true	7990729326941219510	170	197	886	1023	1592	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ----------------الترمذي	499	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5163	false	-9030411747395637289	182	212	932	1085	1555	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه احمد وابو داود والترمذي	5163	1590222715520820679	137	265.0	110	153	89.54248046875	26	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0522	true	8626235160711599303	0	24	0	130	1585	300	الكعبين من الازار ففي النار ولخبر الاسبال في الازار والقميص والعمامة------------------------------- من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ------ابو داود	522	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms6308	false	-4135958725924107129	59	90	280	447	1594	300	الكعبين من الازار ففي النار رواه البخاري وغيره والازار هو ما يستر اسفل البدن ومنه البنطلون والجلباب من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه مالك وابو داود	6308	1590222715520820679	81	120.0	63	167	48.502994537353516	15	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0531	true	-6692482040210803528	118	256	643	1329	1557	300	قال القمولي----------- لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك بان الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة فيه ولا بدعة انتهي واجاب عنه شيخنا حافظ عصره الشهاب ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف- عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم	531	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms6304	false	5118536004866395563	90	211	488	1090	1566	300	قال القمولي في الجواهر لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ ابي الحسن المقدسي ا-----------------ن الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة---- ولا بدعة انتهي واجاب --------الحافظ-------------------- بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة فقد عقد----- البيهقي---- لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال يح-تج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة ------------------------------بما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال فانطلقت----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	6304	1590222715520820679	557	999.0	441	708	78.67231750488281	106	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	78	159	432	837	1579	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع واراد بالمخرقة البستان يعني يستوجب الجنة ومخارقها وروي البخاري عن انس -------------قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم -يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر------- الي ابيه وهو عنده فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	556	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4061	false	-650519190667980296	170	247	809	1185	1446	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دال علي ان الايمان------------------------------------------------------- بالمعني السابق منقذ من النار فقد ------------روي----------- انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ويعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	4061	1590222715520820679	291	486.0	229	455	63.9560432434082	52	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	107	159	583	837	1579	300	البخاري عن انس------------- قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	556	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5984	false	-8537224675378135728	35	89	180	444	1555	300	البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	5984	1590222715520820679	251	490.0	200	267	94.00749206542969	50	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0626	true	-7898877751220618252	0	21	0	126	1525	300	من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	626	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms2478	false	8400063926814587263	201	222	1068	1194	1599	300	من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2478	1590222715520820679	126	252.0	105	126	100.0	21	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0626	true	-7898877751220618252	10	162	55	839	1525	300	صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا رواه الطبراني بلفظ اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره--- ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وب-------------------محمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته----------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه ق----ال فلينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء ق----------------------------------------------------ال النووي وهو--------------- ضعيف لكن-------------------------------------------------------- احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث -اسالوا الله له التثبيت ووص-ية عمرو بن العاص	626	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	111	270	556	1393	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------- اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه---- الي حواء رواه ابن شاهين في كتاب الموت باسناده وهذا الاسناد صالح وقواه بعضهم وقال النووي هذا الحديث وان كان ضعيفا فليستانس به وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم علي المسامحة في احاديث الفضاءل والترغيب والترهيب و--------قد اعتضد----------- بشواهد-------------------- كحديث واسالوا----- له التثبيت ورواية عمرو بن العاص	4719	1590222715520820679	555	838.0	437	983	56.459815979003906	91	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0628	true	3707871418688897697	101	139	506	690	1519	300	لم تكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع صرح به ابن الصباغ وغيره كما قاله ابن يونس قال الاسنوي وهو متج---------------ه والذي في المجموع انه -------لا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها والقياس ان -------	628	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4692	false	-5472202291133831352	0	34	0	171	1608	300	لم يكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع------------------------------------------ قال الاسنوي وهو متجه يعني كلام وجيه والذي في المجموع كتاب للنوويلا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها وهذا هو الظاهر اذ	4692	1590222715520820679	129	217.0	102	213	60.56338119506836	23	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0628	true	3707871418688897697	85	145	428	720	1519	300	ولا يجمع في قبر رجل وامراة------- الا لضرورة فيحرم عند عدمها ------------------كما في الحياة و--------------------------------------محله اذا لم تكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع صرح به ابن الصباغ وغيره كما قاله ابن يونس قال الاسنوي وهو متجه--------- والذي في المجموع انه-------- لا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها والقياس -----------------------------ان الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة	628	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4805	false	-2943522119144273913	212	278	1043	1372	1476	300	ولا يجمع------- رجل وامراة في قبر الا لضرورة فيحرم عند عدمها ويعني عدم الضرورة كما في الحياة يعني كما لو كانوا احياء قال ابن الصلاح محله اذا لم يكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع ق------------------------------------------ال الاسنوي وهو متجه يعني كلا والذي في المجموع كتاب للنووي لا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها وهذا هو الظاهر اذ االجمع هي الايذاء لان----------------------- الشهوة	4805	1590222715520820679	208	315.0	164	401	51.870323181152344	35	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0689	true	486667166307365875	47	90	242	457	1557	300	لان ذلك شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه--- ما ورد فيه نهي مقصود الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبعا لهم فلا يكره علي غيرهم كالال فيقال اللهم صل علي محمد و----ال محمد واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان السلف لم يمنعوا منه وقد امرنا به في التشهد	689	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4551	false	4037598206466734797	17	111	96	578	1534	300	لانه ---شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة--------------- فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد	4551	1590222715520820679	166	267.0	132	500	33.20000076293945	28	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0725	true	-5405414577884569346	96	129	516	681	1571	300	عر-فجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	725	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms3690	false	-7080331477648098974	80	105	423	541	1508	300	عر فجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	3690	1590222715520820679	114	220.0	90	166	68.67469787597656	22	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0816	true	-2025300894625975172	67	171	341	837	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك------ صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك------------- وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فاطعم ستين بالامر وفي رواية لابي داود فاتي بعرق ----تمر قدر خمسة عشر صاعا	816	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms6205	false	-822244640832401548	17	100	97	485	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرجل وقع منه ذلك----------------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابع-------ين قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف---------------قال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم ----------------اهلك رواه الشيخان وفي روا---------------------------------------------------------ية لابي داود فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	6205	1590222715520820679	335	585.0	261	519	64.54720306396484	66	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0911	true	2375849259305115067	53	85	260	425	1546	300	قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها ف-راه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	911	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5387	false	5296665141732964815	68	99	345	504	1579	300	قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	5387	1590222715520820679	155	294.0	124	166	93.37349700927734	29	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0918	true	7976413334286516514	186	224	1018	1230	1609	300	اللهم زد----- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا والمنقول عن عمر رضي الله عنه باسناد ليس بالقوي وهو اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	918	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms0383	false	-2118720131690051559	222	250	1213	1373	1627	300	اللهم زد بيتك هذا------ تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال---------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	383	1590222715520820679	153	283.5	126	217	70.50691223144531	25	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0961	true	-9184531584825073725	51	99	269	528	1577	300	يشترط في رمي ايام التشريق---------------------- ان يبدا --------بالجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ثم-------------------------------------------------- الوسطي ثم---------------------- جمرة العقبة للاتباع رواه البخاري مع خبر خذوا عني مناسككم ولانه نسك متكرر فيشترط فيه الترتيب كما في السعي فلا يعتد برمي الثانية قبل تمام الاولي ولا بالثالثة قبل تمام الاول-ين	961	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms0413	false	4162372194592025766	114	163	577	835	1527	300	يشترط في رمي ايام التشريق الترتيب في المكان وهو ان يرمي اولا الي الجمرة----------- التي تلي مسجد الخيف وهي اقرب الجمرات من مني وابعدها من مكة ثم الي الجمرة الوسطي ثم الي الجمرة الصغري وهي جمرة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يعتد برمي الثانية قبل تمام الاولي ولا بالثالثة قبل تمام الاولتين	413	1590222715520820679	149	222.0	120	362	41.160221099853516	23	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms0979	true	-988833570065325746	64	107	343	548	1580	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس او الزعفران من الثياب ثم قال وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز او حرير او حلي او سراويل --------او خف رواه ابو داود	979	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5432	false	1383612871365036423	23	63	112	306	1577	300	صلي الله عليه وسلم---- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس و--الزعفران من الثياب------- ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز--- حرير او حلي او سراويل او قميص او خف رواه ابو داود	5432	1590222715520820679	181	319.0	144	213	84.97652435302734	33	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1016	true	6597814310045986788	203	235	1076	1237	1563	300	عن عاءشة ق--------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير ف-------------------------------قال لها اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1016	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5396	false	-945444515369682776	109	149	558	765	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبيربضم الضاد وفتح الزايوهي بنت عمه فقال لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	5396	1590222715520820679	157	290.5	126	207	75.84541320800781	29	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1027	true	4758281368987026506	235	299	1211	1507	1513	300	او اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او صوم ثلاثة ايام لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه فحلق ففدية من صيام او صدقة او نسك ولخبر الصحيحين ان-----------------------ه صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة ايءذي--------ك هوام راسك قال نعم -قال فاحلق راسك وانسك شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من طعام---- علي ستة مساكين	1027	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5435	false	8559323998503070922	217	272	1101	1351	1488	300	او اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او------------------------------------------------------------------------------ صيام ثلاثة ايام روي البخاري ومسلم عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فقال -احلق ثم اذبح--- شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	5435	1590222715520820679	141	193.5	105	332	42.469879150390625	27	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1036	true	2632992741039348456	52	87	279	464	1532	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح قيل الابيض الخالص وقيل الذي بياضه اكثر من سواده وقيل	1036	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5372	false	6396655874645751357	101	128	546	689	1607	300	عن انس------------------- قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح----------------------- الذي بياضه اكثر من سواده وقال	5372	1590222715520820679	142	265.0	115	185	76.75675964355469	26	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1063	true	-2563748693637999148	218	245	1134	1286	1560	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وكخبر انه--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواهما الترمذي	1063	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5559	false	-8272590809095714860	232	269	1199	1402	1553	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه رواه اصحاب السنن من حديث سمرة بن جندب وصححه الترمذي ومنها حديث امر النبي صلي الله عليه وسلم---- بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواه-- الترمذي	5559	1590222715520820679	132	229.5	108	209	63.157894134521484	22	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1063	true	-2563748693637999148	218	243	1134	1271	1560	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وكخبر انه----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق	1063	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5620	false	1166092562108359888	110	143	606	783	1600	300	الغلام مرتهن بعقيقة- تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه وهو حديث صحيح كما قال الترمذي وروي الترمذي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق	5620	1590222715520820679	121	214.5	98	178	67.97753143310547	21	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1534	true	2434540509278852720	42	88	239	480	1576	300	يجوز لغير القاضي اقراض مال الصبي الا لضرورة كسفر او نهب اما القاضي فله ذلك مطلقا لكثرة اشغاله ونقله الرافعي في القضاء علي الغاءب ان للاب ذلك كالقاضي واذا اقرضه القاضي او غيره فيقرضه وفي نسخة ويقرضه مليا امينا--------------------- وياخذ رهنا ان راي في اخذه مصلحة	1534	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4135	false	3340508175541979004	71	96	364	491	1562	300	يجوز لغير القاضي اقراض مال الوقف الا لضرورة كسفر او نهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيق----------------رضه مليا امينا خاليا ماله عن الشبهة وياخذ رهنا ان راي في اخذه مصلحة	4135	1590222715520820679	103	176.0	82	262	39.3129768371582	18	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms1989	true	7872155026298860372	35	74	176	357	1464	300	ليس للناظر اخذ شء من مال الوقف علي وجه الضمان فان فعل ض-منه ولا يجوز له ادخال ما ضمنه فيه اي في مال الوقف اذ ليس له استيفاءه من نفسه لغيره واقراضه اياه اي مال الوقف كاقراض مال الصبي	1989	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4135	false	3340508175541979004	41	70	220	360	1562	300	ليس للناظر اخذ شء من مال الوقف علي وجه الضمان فان فعله ضمنه ولا يجوز له ادخال ما ضمنه------- في مال الوقف--------------------------------- واقراض النا--ظر مال الوقف كاقراض مال الصبي	4135	1590222715520820679	131	222.5	104	182	71.97801971435547	26	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2053	true	5447719465830828481	36	83	209	461	1631	300	تعلموا الفراءض وعلموه وروي وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان ال----علم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثن--ان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بها روا--ه الحاكم وصحح اسناده و---روي ابن ماجه وغيره خبر------ تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه- نصف العلم وانه اول علم ينزع من امتي	2053	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5522	false	-5583800012477883725	54	101	269	528	1610	300	تعلموا الفراءض وع------------لموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماصححه الحاكم وحسنه الاخرون 2 روي ابن ماجه بسند حسن مرفوعا تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانها نصف العلم وانه اول علم ينزع من امتي	5522	1590222715520820679	207	346.0	166	271	76.3837661743164	32	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2114	true	7799242308181758640	82	138	429	683	1514	300	ان سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة -فاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر --------------قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير	2114	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms1330	false	-4117395393587701236	231	294	1242	1527	1553	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله فقال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث ك-ير او كبير	1330	1590222715520820679	252	464.0	196	286	88.11188507080078	50	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2164	true	-7607930295524241622	229	286	1179	1480	1555	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2164	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5373	false	8191430828781779193	95	152	476	777	1520	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا صحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	5373	1590222715520820679	300	599.0	243	301	99.66777038574219	56	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2239	true	-3628468820385084036	16	149	73	731	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم او لعنه جعل الله له ذلك قربة بدعاءه لخبر الصحيحين اللهم اني-------------------------------------- اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعنته فاجعلها له زكا-ة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ----------------------------------------------ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة وانما ساغ ذلك مع انه ليس اهلا لها لان -------المراد انه ليس -اهل----------ا لها في باطن الامر لكنه في الظاهر يستوجبه بامارة شرعية وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظ-اهر والله يتولي السراءر او لان ما وقع منه من ذلك ليس-------------- مقصودا بل هو مما جرت به عادة العرب من وصل كلامها بنحو ذلك كقوله---------- تربت يمينك	2239	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4590	false	3809110745177906029	47	194	224	948	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا--------ل --------------------------------------اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءم----------------ن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية لمسلم فا------------------------------------------------------------------------يما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس هو لها باهل فان قيل كيف يدعو بدعوة علي من ليس لها باهل قيل كما نقله ابن حجر ع---------------------------------------------ن المازريالمراد---- ليس باهل لذلك عند الله- في باطن الامر ل----------------------------------------------------------------------ا علي ما يظهر مما يقتضيه حاله وجنايته حين دعا عليه فكانه يقول من كان في باطن امره عندك ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر لي من مقتضي حاله حينءذطهورا وزكاة وهذا صحيح لان الرسول متعبد بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله وما فعله كان اجتهادا او لم يكن مقصودا بل هو مما جرت به عادة العرب في---- كلامها بلا نية- كقوله لغير واحد تربت يمينك	4590	1590222715520820679	307	278.5	235	983	31.230926513671875	48	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2248	true	503403540427100646	7	34	46	174	1604	300	وكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل---------- ويشهد لذلك انه------------------------------- سال الله ان يجعل في جميع اعضاءه وجهاته نورا وختم بقوله واجعلني نورا	2248	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms4583	false	-379266672090209423	230	266	1119	1287	1440	300	فكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل وقال غيره ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه لما سال الله ان يجعل في جميع اعضاءه وجهاته نورا -ختم بقوله واجعلني نورا	4583	1590222715520820679	119	205.5	93	169	70.41419982910156	22	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2261	true	6892680180400017907	250	280	1337	1501	1605	300	في النظر الي الوجه والكفين مطلق الحاجة وفي غيرهما ما عدا السواتين تاكدها بان يكون -ما يبيح التيمم كشدة الضنا وفي السواتين مزيد تاكيدها بان لا يعد التكشف بسببها هتكا	2261	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5691	false	8991215797420294854	268	296	1434	1595	1616	300	في النظر الي الوجه والكفين مطلق الحاجة وفي غيرهما ما عدا السواتين-تاكدها بان يكون مما يبيح التيمم كشدة الضنا وفي السواتين مزيد تاك-دها با--لا يعد التكشف بسببها هتكا	5691	1590222715520820679	160	299.5	132	165	96.96969604492188	27	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2488	true	-57465213859897005	178	224	921	1158	1567	300	والنشوز نحو الخروج من المنزل الي غيره بغير اذن الزوج----------------------------------------------- لا الي القاضي لطلب الحق منه وهذا من زيادته وذكره الاسنوي ولا الي اكتسابها النفقة اذا اعسر بها الزوج كما سياتي في بابها قال ابن العماد ولا الي الاستفتاء ان- لم يكن زوجها فقيها ولم يستفت	2488	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms1227	false	3726031202624947598	257	300	1345	1554	1554	300	والنشوز ه-و الخروج من المنزل--------- بغير اذن الزوج ثم ابان النص بعد هذا ما تخرج فيه بدون اذن فقال لا الي القاضي لطلب الحق منه ولا ا-----------------------------لي اكتسابها النفقة اذا اعسر بها الزوج ولا الي ------------------------------------استفتاء اذا لم يكن زوجها فقيها ولم يستفت-	1227	1590222715520820679	149	243.0	120	285	52.28070068359375	24	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2758	true	-4672251361482344929	107	154	541	747	1453	300	ان رجلا -------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي--- ولدت غلاما اسود قال--------------------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم ق----------------------------------ال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فلعل هذا------------ نزعه عرق	2758	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5646	false	455784606192902971	16	86	79	394	1515	300	ان رجلا من بني فزارة قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي قد ولدت غلاما اسود وفي رواية واني انكرته اي كرهته فقال صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق اي اسود غير صافي السواد قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال ----وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	5646	1590222715520820679	190	313.5	145	319	59.561126708984375	39	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2808	true	4674777315646593451	147	199	793	1062	1587	300	المتوفي عن------ها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل والممشقة المصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة بفتحها ويقال طين احمر يشبهها واما خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ت-------------------------------------------------------------لبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو ضرب من برود--- اليمين يعصب غزله اي يجمع ثم يشد ثم يصبغ معصوبا ثم ينسخ	2808	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	83	156	411	764	1517	300	المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة و--------------------لا تكتحل و-----------------------------------------------------------------------------------لا تختضب لكن لو احتيج لشء من ذلك علي سبيل التداوي فلا مانع منه ويرخص فيه بقدر الضرورة بدليل ما ورد في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو------- برود من اليم-ن يعصب غزلها --------------ثم يصبغ -------ثم ينسج	5593	1590222715520820679	134	98.0	107	485	27.62886619567871	21	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms2838	true	-6794095269275705414	115	145	603	757	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل الله في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ف--نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	2838	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5674	false	862372619163441264	251	281	1313	1463	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها كان فيما -نزل من الق-----ران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	5674	1590222715520820679	141	269.5	113	156	90.38461303710938	25	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms3214	true	-4598705347992887344	14	109	73	559	1533	300	للصاءل بالاخف فالاخف ان امكن كالزجر بال-----كلام او الصياح ثم الاستغاثة بالناس ثم -ا--------لضرب باليد -ثم بالسوط ثم بالعصا ث----------------م بقطع عضو ثم بال----------قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاخف نعم لو التحم القتال بينهما وانسد الامر عن الضبط سقط مراعاة الترتيب كما ذكره الامام في قتال البغاة ولو اندفع شره كان وقع في ماء او نار او انكسرت رجله او حال بينهما جدار او خندق لم يضر به كما صرح به الاصل وفاءدة---- الترتيب المذكور انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن	3214	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	106	167	501	805	1527	300	الصاءل بالاخف فالاخف ان امكن فان امكن دفعه بكلام او ------------استغاثة حرم الدفع بالضرب او بضرب ---يد حرم ب--سوط او بسوط حرم بعصا او بعصا حرم بقطع عضو او بقطع عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفاءدة هذا الترتيب-------- انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن	6277	1590222715520820679	224	334.0	178	531	42.1845588684082	32	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms3214	true	-4598705347992887344	218	279	1119	1416	1533	300	كان------- يندفع ب-------العصا فلم------------ يجد الا --سيفا او سكينا ضربه به اذ لا -------يمكنه الدفع الا به ولا يمكن نسبته الي التقصير بترك استصحاب عصا-- ونحوه ف----------------ان امكن دفعه به بلا حرج له فجرح ضمن بخلاف ما اذا لم يمكن ومتي امكنه الهرب او التخلص بنحو تحصن بمكان حصين او التجا الي فءة لزمه ذلك ل-------------------------انه مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون	3214	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	172	224	830	1110	1527	300	كان الصاءل يندفع بالسوط والعصا والمصول عليه لا يجد الا السيف فالصحيح ان له الضرب به لانه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في --------------ترك استصحاب السوط ونحوه وعلي هذا الترتيب ان امكن المصول عليه --------------------------------------------------هرب او------------------------------- التجا لحصن او جماعة فالمذهب وجوبه وتحريم القتال لانه مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون	6277	1590222715520820679	132	160.0	105	375	35.20000076293945	16	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms3247	true	1997153501929764788	131	177	597	808	1398	300	ويستحب لمن سلم علي انسان------------- وتوجه عليه الرد فلم -------يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه او نحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب -------------------------------ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	3247	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms6246	false	8516334621537124162	20	102	91	474	1495	300	ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه و--نحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي ثم يروي حديثا عن الرسول صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	6246	1590222715520820679	204	366.5	160	385	52.98701477050781	40	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms3248	true	2696140937456209571	43	79	237	431	1601	300	والقيام للداخل---------- مستحب ا-ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام اتباعا ل------------لسلف والخلف	3248	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5803	false	3088289384917325273	150	185	758	945	1549	300	بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية ونحو ذلك-------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل السلف والخلف	5803	1590222715520820679	142	230.0	114	217	65.43778991699219	23	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	36	137	208	730	1593	300	ما استطاع لخبر-------------------- البخاري ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان قال العلماء معناه ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك فان غلب ه التثاءب ستر فمه بيده او غيرها لخبر مسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل -----------------سواء كان في ----------صلاة ام	3251	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5137	false	4181770724761124979	221	293	1106	1483	1519	300	ما استطاع للحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي صحيح م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل يقول النووي قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او	5137	1590222715520820679	314	562.5	251	569	55.18453598022461	57	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	83	111	451	607	1593	300	قال العلماء معناه ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخ-لاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	3251	-3456383333046326420	Shamela0000432-ara1.ms5138	false	-4661882871576739797	71	97	375	523	1586	300	قال العلماء--------- العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاختلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	5138	1590222715520820679	147	280.0	121	157	93.63056945800781	25	JK007113-ara1	Shamela0000432-ara1