id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0112	true	-3316071936873987742	261	291	1377	1556	1603	300	ما نقل احادا قرانا كايمانهما في قراءة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما لان------------------- الاصح انها ليست قرانا لان القران لاعجازه الناس عن الاتيان بمثل اقصر سورة تتوفر الدواعي علي نقله تواترا	112	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms129	false	6968053936759972394	131	162	666	848	1593	300	ما نقل احادا قرانا كايمانهما في قراءة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما فانه ليس من القران علي ا----------------لاصح لان القران لاعجازه الناس عن الاتيان بمثل اقصر سورة تتوفر الدواعي علي نقله تواترا	129	3376257281026550856	159	300.0	132	198	80.30303192138672	25	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms0554	true	8668116785773465631	237	265	1255	1387	1580	300	اكثروا من ذكر هاذم اللذات يعني الموت-- زاد ابن حبان فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه ولا ذكره في سعة الا ضيقها----- وهاذم ب------المعجمة اي قاطع	554	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms710	false	-2584286980263674852	65	95	336	481	1527	300	اكثروا من ذكر هاذم اللذات رواه الترمذي زاد ابن حبان فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه وهاذم بالذال المعجمة اي قاطع	710	3376257281026550856	125	226.0	97	145	86.20689392089844	24	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms0766	true	-7456497150815455312	0	32	0	148	1522	300	لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم	766	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms006	false	-6519984914279625226	166	198	854	1002	1567	300	لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم	6	3376257281026550856	148	296.0	116	148	100.0	32	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms1984	true	-2760162884972309881	104	130	541	675	1572	300	هو احتمال له----------- والمذهب خلافه------- وقد صرح هو في البرهان بان مذهب الشافعي العود- الي الجميع وان كان العطف ب----ثم قال فالمختار انه لا يتقيد بالواو	1984	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms523	false	3903172305963843052	0	30	0	153	1579	300	هو احتمال لامام الحرمين والمذهب خلافه المحشي وقد صرح هو في البرهان بان مذهب الشافعي --عوده الي --جميع وان كان العطف ب ثم ثم قال فالمختار انه لا يتقيد بالواو	523	3376257281026550856	129	216.5	103	157	82.16560363769531	21	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3454	true	2034177507611761568	244	283	1247	1424	1513	300	كما نص عليه الشافعي في اختلاف الحديث فقال روي عن علي انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	3454	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms610	false	-2814941346226654650	29	62	157	305	1564	300	كما قال---ه الشافعي---------------------- روي عن علي انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن علي لقلت به لانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	610	3376257281026550856	144	259.5	111	177	81.3559341430664	31	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3509	true	-5124613897268233589	143	267	741	1355	1529	300	والزنا بالزاي روي الشيخان عن ابن عمر -----------------قال قال رجل------------- اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك----------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر-------------------------------------------------------------- الاية وال-----لواط لانه مضيع لماء النسل------------------------------------------------------------ في فرج محرم----------------------------------------------------------------------------------------- كالزنا زاد البغوي واتيان البهاءم وشرب الخ----------------------------------------------مر وان قل ولم يسكر والمسكر ولو بغير الخمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار رواه مسلم اما شرب ما لا يسكر لقلته من غير الخمر فصغيرة والسرقة -------قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	3509	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms265	false	-4004125080110649051	1	216	9	1124	1554	300	والزنا بالزاي روي الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان تطعم معك قال ثم اي قال ان تزني -حليلة جارك المحشي قوله كالقتل اي ظلما قوله بخلاف الخطا اي فليس بكبيرة بل ولا صغيرة لانه ليس بمعصية الشارح فانزل الله عز وجل------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان 68 الاية -المحشي قوله لانه مضيع لماء النسل منتقض بالاستمناء وبالعزل عن حليلته فالاولي ان يزاد فيه بوطء في فرج صاحب المتن واللواط وشرب الخمر ومطلق المسكر والسرقة والغصب الشارح واللواط لانه مضيع لماء النسل كالزنا وقد اهلك الله قوم لوط وهم اول من فعلهبسببه كما قصه الله في كتابه العزيز وشرب الخمر وان ----لم تسكر لقلتها وهي المشتدة من ماء العنب المحشي قوله بسببه متعلق ب اهلك الشارح ومطلق المسكر الصادق بالخمر وبغيرها كالمشتد من نقيع الزبيب المسمي بالنبيذ قال صلي الله عليه وسلم ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار رواه مسلم اما شرب ما-لا يسكر لقلته من غير الخمر فصغيرة والسرقة والغصب قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	265	3376257281026550856	531	863.0	417	1129	47.032772064208984	96	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3510	true	-1998128145330050805	0	60	0	327	1589	300	قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المستترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله والحفظة ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب	3510	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms266	false	4236989966329440609	27	122	141	662	1585	300	قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المتسترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله والحفظة ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة المحشي قوله وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في الخلوة الي اخره اي فقال الظاهر انه ليس بكبيرة لكن خالفه البلقيني فقال بل الظاهر انه كبيرة موجبة للحد لظاهر الاية والذين يرمون المحصنات النور الشارح اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب	266	3376257281026550856	325	639.0	265	521	62.38003921508789	58	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3510	true	-1998128145330050805	118	204	621	1067	1589	300	والفرار من الزحف لانه صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات اي المهلكات رواه الشيخان نعم يجب اذا زاد العدو علي مثليه وعلم انه اذا ثبت يقتل من غير نكاية في العدو لانتفاء اعزاز الدين بثبوته واكل الربا لاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ولانه صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات في الخبر السابق واكل مال اليتيم------------- قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي--------------- الاية وقد عده صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات في ال-خبر السابق	3510	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms268	false	-8069698550658703314	78	139	445	762	1620	300	والفرار من الزحف لانه صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات اي المهلكات رواه الشيخان نعم يجب اذا ---------------------علم انه اذا ثبت يقتل من غير نكاية في العدو -انتفاء اعزاز الدين بثبوته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال اليتيم اي اكله مثلا قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 الاية وقد عده صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات في الحديث السابق	268	3376257281026550856	285	507.0	230	475	60.0	50	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	0	67	0	327	1544	300	الفاجرة لخبر الصحيحين--------- من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان وخبر مسلم --------من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وقطع------------ الرحم لخبر الصحيحين--------- لا يدخل الجنة قاطع -------------قال سفيان بن عيينة في رواية يعني قاطع رحم والخيانة	3511	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms267	false	1097917230167118699	219	296	1168	1541	1558	300	الفاجرة قال صلي الله عليه وسلم من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضباب رواه الشيخان وقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم وقطيعة الرحم قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رواه الشيخان قال سفيان بن عيينة في رواية يعني قاطع رحم والقطيعة	267	3376257281026550856	277	476.5	214	378	73.28042602539062	54	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	67	112	327	559	1544	300	في كيل او --وزن ل--غير الشء التافه قال تع-----الي ويل للمطففين----------- الاية والكيل يشمل الذرع عرفا اما للت---افه فصغيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقديم الصلاة او تاخيرها عن-------------------------------------------------------------------------- وقتها بلا عذر لخبر الترمذي--------------------------------- من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر------------- واولي بذلك تركها	3511	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms268	false	-8069698550658703314	148	277	813	1504	1620	300	ال-كيل او الوزن في غير الشء التافه قال الله تعالي ويل للمطففين المطففين 1 الاية والكيل يشمل الذرع عرفا اما في التافه فصغيرة كما تقدم المحشي قوله ومال اليتيم اي التعدي فيه واليه اشار بقوله اي اكله مثلا وانما اختار في التقدير الاكل للاية التي استدل بها وانما عبر فيها بالاكل لانه اعم وجوه الانتفاع قوله وخيانة الكيل والوزن قال الزركشي وكذا مطلق الخيانة قال تعالي ان الله لا يحب الخاءنين الانفال قلت هو معلوم من قول المصنف بعد والغلول صاحب المتن وتقديم الصلاة و--تاخيرها والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم الشارح وتقديم الصلاة علي وقتها وتاخيرها عنه من غير عذر كالسفر قال صلي الله عليه وسلم من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر رواه الترمذي واولي بذلك تركها	268	3376257281026550856	200	317.5	159	694	28.818443298339844	31	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	116	143	579	716	1544	300	وضرب م--سلم بغير حق لخبر م-------------سلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات الي اخره	3511	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms269	false	-6328600143913320527	5	35	26	177	1553	300	وضرب المسلم ب-لا حق قال صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات الي اخره	269	3376257281026550856	127	229.5	101	152	83.5526351928711	23	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	186	270	948	1372	1544	300	وسب الصحابة لخبر الصحيحين لا تسب---------وا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه ولخبر------------ مسلم عن ابي سعيد الخدري انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب للصحابة السابين نزلهم لسبهم الذي لا يليق بهم منزلة غيرهم حيث علل بما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما سب-------- غير الصحابة فصغيرة و-خبر الصحيحين سباب المسلم فسوق معناه	3511	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms269	false	-6328600143913320527	152	300	790	1553	1553	300	وسب الصحابة قال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه رواه السيخان وروي مسلم عن ابي سعيد الخدري انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق الخ المحشي قوله وسب الصحابة الاولي كما قال العراقي سب صحابي فالمراد الجنس قال ويستثني منه الصديق بنفي الصحبة فهو كفر لتكذيب القران الشارح الخطاب للصحابة السابين نزلهم لسبهم الذي لا يليق بهم منزلة غيرهم حيث علل بما ذكر وروي البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقول من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب اي اعلمته باني محارب له اي معاقب والصحابة من اولياءه تعالي وسبهم مشعر بمعاداتهم اما سب واحد من غير الصحابة فصغيرة وحديث الصحيحين سباب المسلم فسوق معناه-	269	3376257281026550856	391	700.5	311	764	51.178009033203125	73	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3512	true	-1867363097012301677	232	270	1217	1416	1589	300	الاية ونمي---مة وهي نقل بعض كلام ال----ناس الي بعض علي وجه الافساد بينهم لخبر الصحيحين--------- لا يدخل الجنة نمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي حكاية يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	3512	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms266	false	4236989966329440609	171	253	911	1341	1585	300	الشارح والنميمة وهي نقل---- كلام بعض الناس الي بعض علي وجه الافساد بينهم قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني عند الناس زاد البخاري في رواية بلي انه كبير يعني عند اللهاما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لايستتر من بوله اما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي حكاية يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	266	3376257281026550856	172	305.0	137	434	39.6313362121582	31	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3512	true	-1867363097012301677	165	232	871	1217	1589	300	والياس من رحمة الله قال الله عز وجل انه لا يياس من روح الله الا- القوم الكافرون------------------------------ وامن --مكره تعالي بالاسترسال في المعاصي والاتكال علي العفو قال تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون-------- والظهار قال تعا----------------------------------------لي فيه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا----------- اي حيث شبهوا الزوجة بالام في التحريم واكل لحم --خنزير و--ميتة بلا عذر قال تع-------------الي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	3512	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms271	false	4210096978492471476	83	158	438	842	1568	300	والياس -----------------------------------------من روح الله رواه الدارقطني لكنه صوب وقفه علي ابن مسعود الشارح وامن المكر -------بالاسترسال في المعاصي والاتكال علي العفو قال تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف والظهار كقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي قال الله تعالي فيه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة 2 اي حيث شبهوا الزوجة بالام في التحريم و----لحم الخنزير والميتة اي تناوله لغير ضرورة قال تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	271	3376257281026550856	259	430.5	210	456	56.79824447631836	40	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3513	true	-6155162241479905684	12	95	69	558	1646	300	انتهي وليست الكباءر منحصرة فيما ذكر كما اشار اليه------- في اولها واما خبر-------- الصحيحين الكباءر الاشراك بالله والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد البخاري واليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور وخبر-هما اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم-- الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات فمحمولان علي بيان المحتاج اليه منها وقت ذكره وقد قال ابن عباس هي الي السبعين اقرب وسعيد بن جبير هي الي السبعماءة اقرب يعني باعتبار اصناف انواعها	3513	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms272	false	3963560362341413193	61	175	361	1028	1722	300	انواع وليست الكباءر منحصرة فيما عده كما اشار اليه بالكاف في اولهما وما ورد من حديث الصحيحين الكباءر الاشراك بالله والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس المحشي قوله الربا بالموحدة جوز الزركشي ان يكون بالمثناة التحتية فيكون كبيرة ايضا واقره عليه العراقي قوله اي المواظبة عليها اي بحيث لا تغلب طاعته علي معاصيه الشارح زاد البخاري واليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور وحديثهما اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرمها الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات فمحمول --علي بيان المحتاج اليه منها وقت ذكره وقد قال ابن عباس هي الي السبعين اقرب وسعيد بن جبير هي الي السبعم-ءة اقرب يعني باعتبار اصناف انواعها	272	3376257281026550856	469	854.5	388	670	70.0	72	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007113-ara1.ms3529	true	-1983201268767834899	62	170	353	958	1676	300	اهل ال------بدع-- كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة لاعتقادهم انهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم الا الخطابية وهم اصحاب ابي الخطاب الاسدي الكوفي كان يقول بالوهية جعفر الصادق ثم ادعي الالوهية لنفسه فلا تقبل شهادتهم لمثلهم وان علمنا انهم لا يستحلون دماءنا واموالنا لتجويزهم الشهادة لمن صدقوه في دعواه اي لانهم يرون جواز شهادة احدهم لصاحبه اذا سمعه يقول لي علي فلان كذا فيصدقه بيمين او غيرها ويشهد له اعتمادا علي انه لا يكذب اذ الكذب عندهم كفر والا منكري العلم لله تعالي بالمعدوم والجزءيات ومن-------------------------------------------------كري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام فلا تقبل شهادتهم للكفر------------ لانكارهم---- ما علم مجء الرسول به ضرورة -لا	3529	-3456383333046326420	ShamAY0038201-ara1.ms687	false	7278953566971998576	254	298	1343	1586	1594	300	اهل القبلة ببدعته كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنا من كفرهم اما من خرج ببدعته عن اهل القبلة كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام والعلم بالجزءيات فلا نزاع في كفرهم لانكارهم بعض ما علم مجء الرسول به ضرورة ولا	687	3376257281026550856	149	8.5	121	679	21.944034576416016	22	JK007113-ara1	ShamAY0038201-ara1