id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0031	true	8204985816441035803	228	257	1125	1273	1501	300	وان سقيت سكين او طبخ لحم بماء نجس كفي غسلهما ولا يحتاج الي سقي السكين واغلاء اللحم بالماء------ وقوله كالروضة مع عصر اللحم مبني علي ضعيف وهو اشتراط العصر	31	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms017	false	7986395591681104596	1	28	9	143	1540	300	وان سقيت سكين او طبخ لحم بماء نجس كفي غسلهما ولا يحتاج الي سقي السكين و--علي اللحم مع عصر اللحم وقوله كالروضة------------------ علي ضعيف وهو اشتراط العصر	17	1640322631701397510	119	210.0	94	154	77.2727279663086	23	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms0056	true	4774873404918710863	226	255	1153	1302	1541	300	اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غيره كما----- في قوله وليطوفوا بالبيت تكو-------ن للالصاق وانما وجب التعميم في التيمم مع ان اياته كالاية هنا	56	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms032	false	5754437633395430441	271	299	1436	1580	1586	300	اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله وليطوفوا بالبيت العتيق تكون للالصاق وانما وجب التعمي----------م مع ان اي-ته كهذه ------	32	1640322631701397510	120	218.5	96	161	74.53416442871094	20	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms1528	true	-8684873863552940303	82	115	408	586	1593	300	فان- كان ب--------بلد وماله ب--اخر فولي ماله قاضي بلد المال لان الولاية عليه ترتبط بماله كمال الغاءبين لكن- محله- في تصرفه فيه بالحفظ والتعهد وبما يقتضيه الحال من الغبطة اللاءقة اذا اشرف علي	1528	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms619	false	5932055734632070772	145	179	778	959	1577	300	-اذا كان الطفل في بلد وماله في اخر فولي----ه قاضي بلده----- لان الولاية عليه ترتبط بماله كمال الغاءبين لكنه محمول في تصرفه فيه بالحفظ والتعهد وبما يقتضيه الحال من الغبطة اللاءقة اذا اشرف علي	619	1640322631701397510	162	276.5	131	191	84.81675720214844	26	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3394	true	-574962913918064186	131	216	687	1106	1549	300	وافضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يقال في التشهد في الصلاة فلو حلف ليصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم الخ فقد ثبت انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد الخ----- وهذا ما قال ف-ي الروضة انه الصواب ونقل الرافعي عن المروذي ان افضلها ان يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عنه الغافلون -قال	3394	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms105	false	-1547541279554206232	135	210	682	1056	1522	300	وافضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يقال في التشهد في الصلاة فلو خلف ليصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فليقل اللهم صل علي محمد -الي اخره---------------------------- فقد ثبت انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد الي اخره وهذا ما قاله في الروضة انه الصواب ونقل الرافعي عن المروزي ---افضلها-------- اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عنه الغافلون وقال	105	1640322631701397510	358	650.5	285	426	84.03755950927734	67	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3403	true	-8124357814363097551	116	170	580	856	1506	300	يحنث ناس ليمينه وجاهل بان ما اتي به هو المحلوف عليه ومكره عليه في يمين بالله تعالي وطلاق وعتق لخبر رفع عن امتي الخطا او النسيان وما استكرهوا عليه ولا تنحل اليمين بالاتيان بالمحلوف عليه ناسيا او جاهلا او مكرها لانا اذا لم نحنثه لم نجعل يمينه متناولة لما وجد اذ لو تناولته لحنث	3403	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms507	false	643907848785345721	12	53	68	274	1563	300	يحنث ناس------- وجاهل بان ما اتي به هو المحلوف عليه ومكر-----ه في يمين بالله------ وطلاق وعنق---------------------------------------------------- ولا تنحل اليمين بالاتيان بالمحلوف عليه ناسيا او جاهلا او مكرها لانا اذا لم نحنثه لم نجعل يمينه متناولة لما وجد اذ لو تناولته لحنث	507	1640322631701397510	205	371.5	164	276	74.27536010742188	39	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3417	true	-4379812453883154359	10	66	54	338	1575	300	هذا هو الاصل في الباب لكن مع عدمه اي الصالح للقضاء كما في زمننا لخلوه عن المجتهد نفذوا اي الاصحاب للضرورة قضاء من ولاه سلطان ذو شوكة وان جهل وفسق لءلا تتعطل المصالح ولهذا ينفذ قضاء قاضي البغاة كما مر قال البلقيني ويستفاد من ذلك انه لو زالت شوكة من ولاه بموت ونحوه انعزل لزوال الضرورة	3417	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms591	false	5516449094874110753	239	292	1226	1498	1545	300	هذا هو الاصل--------- لكن مع عدمه اي الصالح للقضاء كما في زمننا لخلوه عن المجتهد نفذوا اي الاصحاب للضرورة قضاء من ولاه سلطان ذو شوكة وان جهل وفسق لءلا تتعطل الحقوق- ولهذا ينفذ قضاء قاضي البغاة كما مر قال البلقيني ويستفاد ب--ذلك انه لو زالت شوكة من ولاه بموت ونحوه انعزل لزوال الضرورة	591	1640322631701397510	267	509.5	214	284	94.01408386230469	52	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3424	true	-6036917888991112613	125	147	626	744	1550	300	ولكل اهل بلد اصطلاح في اللفظ فلا يجوز ان يفتي اهل بلد بما يتعلق باللفظ كالايمان والاقرا-ر والوصايا من لا يعرف اصطلاحهم	3424	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms624	false	5160538464260684212	144	166	715	834	1515	300	ولكل اهل بلد اصطلاح في اللفظ فلا يجوز ان يفتي اهل بلد بما يتعلق باللفظ كالايمان والاقارير والوصايا من لا يعرف اصطلاحهم	624	1640322631701397510	116	228.0	94	119	97.47898864746094	21	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3429	true	5942188277420721163	148	214	741	1067	1499	300	تقليد من شاء من المجتهدين ان دونت المذاهب كاليوم فله ان يقلد كلا في مساءل لان الصحابة كانوا يسالون تارة من هذا وتارة من هذا من غير نكير وله الانتقال من مذهبه الي مذهب اخر سواء قلنا يلزمه---- الاجتهاد في طلب الاعلم ام خيرناه كما يجوز له ان يقلد في القبلة هذا اياما وهذا اياما لكن لا يتبع الرخص لما في تتبعها من انحلال ربقة التكليف	3429	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms565	false	-2380750499061840079	72	113	353	556	1577	300	تقليد من شاء من المجتهدين وهو الاصح------------- فله ان يقلد في كل- مساءله------------------------------------------------------------- وله الانتقال من مذهب- الي مذهب اخر سواء قلنا يلزمه طلب الاجتهاد في طلب الاعلم او خيرناه--------------------------------------------------- لكن لا يتبع الرخص لما في تتبعها من انحلال ربقة التكليف	565	1640322631701397510	183	306.0	145	330	55.45454406738281	33	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3431	true	-2470617555396512770	150	253	820	1334	1576	300	يجوز التحكيم من اثنين لرجل غير قاض لما رواه البيهقي ان عمر وابي بن كعب تحاكما الي زيد بن ثابت وان عثمان وطلحة تحاكما الي جبير بن مطعم ولم يخالفهم احد حتي بتزويج فاقدة ولي لها خاص نسيب او معتق لا في حدود الله تعالي اذ ليس لها طالب معين ولان نياط الحكم هنا رضا مستحقه وهو مفقود فيه واستثني البلقيني صورا اخري بينتها في شرح البهجة وان وجد القاضي في البلد فانه يجوز التحكيم بشرط تاهل المحكم للقضاء والا فلا يجوز مع وجود القاضي وبش-رط رضا الخصمين بحكمه قبل الحكم------ لا بعده لان رضاهما هو المثبت للولاية فلا بد من تقدمه فلو	3431	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms596	false	-4418271753620611341	13	56	78	300	1521	300	يجوز التحكيم من اثنين لرجل غير قاض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد القاضي في البلد فانه يجوز التحكيم بشرط تاهل المحكم للقضاء والا فلا يجوز مع وجود القاضي ويشترط رضي الخصمين------ قبل الحكم بحكمه لا بعده لان رضاهما هو المثبت للولاية فلا بد من تقدمه الي	596	1640322631701397510	211	386.0	169	521	40.49903869628906	38	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3432	true	-8861132671679980695	28	182	149	925	1513	300	----الولاة واذا ثبت الحق عنده وحكم به او لم يحكم فله ان يشهد علي نفسه في المجلس خاصة اذ لا يقبل قوله بعد الافتراق كالقاضي بعد العزل قاله الماوردي ولا يحكم لنحو ولده ممن يتهم في حقه ولا علي عدوه كما في القاضي والترجيح في هاتين من زيادته وهو القياس لانه لا يزيد علي القاضي لكن قال الزركشي الظاهر جواز الحكم لرضا المحكوم عليه بذلك وقول المصنف ولا علي عدوه معلوم من قول الاصل ويشترط علي احد الوجهين كون المتحاكمين بحيث يجوز للمحكم ان يحكم لكل واحد منهما اي علي الاخر وليس له ان يحكم بعلمه لانحطاط رتبته ولا يشترط رضا خصم قاض استناب عنه ليحكم بينهما بناء علي ان ذلك تولية ورده ابن الرفعة بان ابن الصباغ وغيره قالوا ليس التحكيم تولية لا يحسن البناء وقد يجاب بان محل هذا اذا صدر التحكيم من غير قاض فيحسن البناء ويمضي القاضي حكمه اي المحكم كالقاضي ولا ينقض حكمه الا بما ينقض به قضاء غيره	3432	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms596	false	-4418271753620611341	56	110	300	564	1521	300	ان قال---- واذا ثبت الحق عنده وحكم به او لم يحكم فله ان يشهد علي نفسه في المجلس خاصة اذ لا يقبل قوله بعد الافتراق كالقاضي بعد العزل قاله الماوردي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشترط رضي خصم قاض استناب عنه ليحكم بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمضي القاضي حكمه اي المحكم كالقاضي ولا ينقض حكمه الا بما ينقض به قضاء غيره	596	1640322631701397510	259	492.0	206	780	33.20512771606445	50	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3436	true	-343480782488659522	120	154	639	820	1555	300	ولا ينعزل قاض ووال بموت الامام كما لا ينعزل بانعزاله بغير موته لشدة الضرر بتعطيل الحوادث ولان ما عقده الامام انما هو لغيره وهم المسلمون فلا يبطل بموته كما لا يبطل النكاح بموت الولي	3436	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms628	false	-3944413006256374901	243	266	1230	1349	1515	300	ولا ينعزل قاض ووال بموت الامام كما لا ينعزل بانعزاله بغير موته لشدة الضرر-------------------------------------------------------------- فلا يبطل بموته كما لا يبطل النكاح بموت الولي	628	1640322631701397510	119	229.0	96	181	65.74585723876953	23	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3437	true	7387116335447007085	88	116	438	574	1540	300	وقد استخرت الله تعالي وافتيت فيمن سءل من قضاة العصر عن مستند قضاءه انه يلزمه بيانه لانه قد يظن ما ليس بمستند مستندا كما هو كثير او غالب	3437	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms628	false	-3944413006256374901	272	300	1380	1515	1515	300	وقد استخرت الله تعالي وافتيت فيمن سءل من قضاة العصر عن مستند قضاءه انه يلزمه بيانه لانه قد يظن ما ليس بمستند مستندا كما هو كثير او غالب-	628	1640322631701397510	135	265.0	108	136	99.26470947265625	28	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3447	true	571543745704720056	193	216	1003	1106	1527	300	ويلزمه ان يحكم بما ثبت عنده ان سال فيه فيقول حكمت له بكذا او نفذت الحكم به او الزمت خصمه الحق او نحوها	3447	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms617	false	-295994822118001515	109	131	544	645	1500	300	ويلزمه ان يحكم بما ثبت عنده ان سءل فيه فيقول حكمت له بكذا او نفذت الحكم به او الزمت خصمه الحق و--نحوها	617	1640322631701397510	99	190.5	77	103	96.11650848388672	21	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3449	true	-590689983796527780	20	84	99	447	1583	300	القاضي وثبوت عدالتهم عنده ويءرخ ما يكتبه ويكتب القاضي علي راس المحضر علامته من الحمدلة وغيرها ويجوز ابهام الشاهدين فيكتب واحضر عدلين شهدا بما ادعاه وان اكتفي عن المحضر بكتبه علي شاهدي الصك شهدا عندي بكذا وعلامته جاز عبارة الاصل ولو كان مع المدعي كتاب فيه خط الشاهدين وكتب تحت خطهما شهدا عندي بذلك واثبت علامته في راس الكتاب واكتفي ب--ه عن المحضر جاز	3449	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms624	false	5160538464260684212	190	230	957	1165	1515	300	القاضي الي ان قال-------- ويءرخ ما يكتبه ويكتب القاضي علي راس المحضر علامته من الحمولة وغيرها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان مع المدعي كتاب فيه خط الشاهدين وكتب تحت خطهما شهدا عندي بذلك واثبت علامته في راس الكتاب واكتفي بذلك عن المحضر جاز	624	1640322631701397510	195	353.0	157	350	55.71428680419922	34	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3451	true	-8277686830099219073	208	294	1044	1467	1502	300	ويحرم عليه ولو في غير محل ولايته----- هدية -من له خصومة في الحال عنده ولو عهدت منه قبل القضاء لخبر هدايا العمال غلول رواه البيهقي باسناد حسن وروي هدايا العمال سحت وروي هدايا السلطان سحت ولانها تدعو الي الميل اليه وينكسر بها قلب خصمه وما وقع في الروضة من انها لا تحرم في غير محل ولايته سببه خلل وقع في نسخ الرافعي السقيمة وكذا هدية من لا خصومة ------له عنده تحرم عليه في محل ولايته ان لم يعهد منه قبل القضاء لذلك ولان ----------------------------------------سببها العمل ظاهرا	3451	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms615	false	-7098636926527904243	45	99	229	476	1520	300	ويحرم عليه ولو في غير محل ولايته قبول هدية ممن له خصومة في الحال عنده ولو عهدت من- قبل القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا هدية من لا خصومة في الحال عنده يحرم عليه في محل ولايته ان لم يعهد منه قبل القضاء كذلك وتحل له ممن لا خصومة له في محل ولايته اذ ليس سببها العمل ظاهرا	615	1640322631701397510	188	298.5	146	475	39.578948974609375	34	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3452	true	-3652125261731890860	34	213	175	1084	1537	300	اليه في محل ولايته --ولم يدخل بها حرمت وذكر فيها الماوردي وجهين وتحل له ممن لا خصومة له في غير محل ولايته اذ ليس سببها العمل ظاهرا ولا تحرم عليه ممن يعتاد ها منه قبل القضاء ان لم ترد علي المعتاد لذلك ولكن الاولي له ان يرد ها او يثيب عليها او يضعها في بيت المال ان قبلها لان ذلك ابعد عن التهمة ولانه صلي الله عليه وسلم كان يقبلها ويثيب عليها اما اذا زادت علي المعتاد فكما لو لم تعهد منه كذا في الاصل وقضيته تحريم الجميع لكن قال الروياني نقلا عن المذهب ان كانت الزيادة من جنس الهدية جاز قبولها لدخولها في المالوف والا فلا وفي الذخاءر ينبغي ان يقال ان لم تتميز الزيادة حرم قبول الجميع والا فالزاءد فقط لانها حدثت بالولاية وصوبه الزركشي وجعله الاسنوي القياس فان زاد في المعني كان اهدي من عادته قطنا حريرا فقد قالوا يحرم ايضا لكن هل يبطل في الجميع ام يصح منها بقدر قيمة المعتاد فيه نظر والاوجه الاول قاله الاسنوي والضيافة والهبة كالهدية وظاهر ان الصدقة كذلك لكن قال السبكي في الحلبيات للقاضي قبولها ممن ليست له عادة	3452	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms615	false	-7098636926527904243	74	141	363	695	1520	300	عليه في محل ولايته ان لم يعهد منه قبل القضاء كذلك-------------- وتحل له ممن لا خصومة له في---- محل ولايته اذ ليس سببها العمل ظاهرا ولا تحرم -----ممن يعتاد-ها من- قبل القضاء ان لم تزد علي المعتاد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الروياني--------------- ان كانت الزيادة من جنس الهدية جاز قبولها لدخولها في المالوف والا فلا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ان الصدقة كذلك لكن قال السبكي في الجل-يات للقاضي قبولها ممن ليست له عادة	615	1640322631701397510	301	479.5	237	911	33.04061508178711	55	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3457	true	-3607167320330296535	132	235	654	1146	1473	300	فرع لو كتب اليه بحكم لا ينقض ولم يعتقده بل راي غيره اصوب منه اعرض عنه ولا ينفذه كما لا ينقضه لان ذلك اعانة علي ما يعتقد- خطاه وهذا ما حكاه الاصل عن ابن كج عن النص ثم حكي عن السرخسي تصحيح عكسه قال وعليه العمل كما لو حكم بنفسه ثم تغير اجتهاده تغيرا لا يقتضي النقض وترافع خصماء الحادثة اليه فيها فانه يمضي حكمه الاول وان ادي اجتهاده الي ان غيره اصوب منه اما لو كتب اليه بحكم ينقض فيعرض عنه جزما وينقضه بطريقه ولو استقضي م-----------------------------------------------------------قلد للضرورة فحكم بمذهب غير من قلده لم ينقض بناء علي ان للمقلد تقليد من- شاء	3457	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms631	false	5074740513647622108	160	217	766	1034	1477	300	فرع لو كتب اليه بحكم لا ينقض ولا يعتقده بل راي غيره اصوب---- اعرض عنه ولا ينفذه كما لا ينقضه لان ذلك اعانة علي ما يعتقده خطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو استقضي مقلدا للضرورة فحكم بمذهب غير من قلده لم ينقض بناء علي ان للمقلد للضرورة فحكم بمذهب غير من قلده لم ينقض بناء علي ان للمقلد تقليد منه شاء	631	1640322631701397510	206	374.5	161	553	37.25135803222656	40	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3460	true	-7290043808589629418	196	232	997	1186	1502	300	ولا يقضي القاضي بخلاف علمه وان قامت ب---ينة كان علم ابراء المدعي عليه مما ادعاه المدعي واقام به بينة فلا يقضي بها فيه بالاجماع ولا يقضي في هذه بعلمه ايضا كما صرح به الشاشي والماوردي والروياني	3460	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms615	false	-7098636926527904243	143	177	706	884	1520	300	ولا يقضي القاضي بخلاف علمه وان قامت به بينة كان علم ابراء المدعي----- مما اعدي كالمدعي واقام ب---ينة فلا يقضي بها في- بالاجماع ولا يقضي في هذه بعلمه----- كما صرح به الشاشي والماوردي والروياني	615	1640322631701397510	170	304.0	138	192	88.54166412353516	29	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3462	true	199696700344964228	205	227	1072	1175	1535	300	ولو شهدا عنده انك حكمت بكذا ولم يتذكر ذلك لم يءثر اي لم يحكم بقولهما الا ان يشهدا بالحق بعد تجديد --دعوي	3462	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms631	false	5074740513647622108	63	85	313	417	1477	300	ولو شهدا عنده انك حكمت بكذا ولم ي-ذكر ذلك لم يءثر اي لم يحكم بقولهما الا ان يشهدا بالحق بعد تجديد الدعوي	631	1640322631701397510	102	193.5	80	105	97.14286041259766	20	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3463	true	7353311159191338559	16	105	72	489	1459	300	فان توقف وشهدا علي حكمه عند قاض غيره نفذ بشهادتهما -حكم الاول ولو ثبت عنده توقفه لا ان ثبت عنده ولو بعلمه انكاره ذلك فلا ينفذه وليس له اي لاحد ان يدعي عليه اي علي القاضي في محل ولايته عند قاض اخر انك حكمت لي بكذا كما في نظيره في الشهادة ولو كان معزولا او في غير محل ولايته سمعت البينة عليه بذلك لا اقراره لانه لا يقبل بعد عزله ولا في غير محل ولايته ولا يحلف سواء اكان في محل ولايته كما لا يحلف الشاهد اذا انكر الشهادة	3463	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms631	false	5074740513647622108	88	160	428	766	1477	300	فان توقف فشهدا علي حكمه عند قاض غيره نفذ -شهادتهما بحكم الاول----------------------------------------------------------------- وليس------ لاحد ان يدعي عليه اي علي القاضي في محل ولايته عند قاض اخر انك حكمت لي بكذا كما في نظيره في الشهادة ولو كان معزولا او في غير ولا----يته سمعت البينة عليه بذلك ال-اقرار- لانه لا يقبل بعد عزله ولا في غير محل ولايته ولا يحلف سواء -كان في محل ام لا -كما لا يحلف الشاهد اذا انكر الشهادة	631	1640322631701397510	325	604.5	255	418	77.7511978149414	64	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3466	true	-8938061659636326642	116	150	578	738	1480	300	فان قال لي بينة واقامها فذاك وان قال يحلف خصمي ولو مع قوله لي بينة حلف لانه قد لا يحلف ويقر فيستغني المدعي عن اقامة البينة وان حلف اقامها واظهر كذبه فله في طلب	3466	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms671	false	-5755553313679477699	266	300	1321	1480	1480	300	وان قال لي بينة واقامها فذاك وان قال يحلف خصمي ولو مع قوله لي بينة حلف لانه قد لا يحلف ويقر فيستغني المدعي عن اقامة البينة وان حلف اقامها واظهر كذبه فله في طلب-	671	1640322631701397510	158	310.0	125	160	98.75	33	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3466	true	-8938061659636326642	150	209	738	1009	1480	300	تحليفه مع وجود البينة غرض ثم بعد حلف خصمه ان جاء ببينة بان جاء بشاهدين او شاهد وامراتين او شاهد ويمين كما نقله الزركشي عن صاحب العدة واقره سمعت وان قال لا بينة لي اصلا لا حاضرة ولا غاءبة او كل بينة اقيمها فهي--- باطلة او كاذبة او زور لانه ربما لم يعرف او نسي ثم عرف او تذكر	3466	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	0	53	0	246	1503	300	تحليفه مع وجود البينة غرض و--بعد حلف خصمه ان جاء ببينة شا-------------------هد وامراتين او شاهد ويمين كما نقله الزركشي عن صاحب العدة واقره سمعت وان قال لا بينة لي اصلا لا حاضرة ولا غاءبة او كل بينة اقيمها زور او باطلة او كاذبة------- لانه ربما لم يعرف او نسي ثم عرف او تذكر	672	1640322631701397510	238	440.5	186	274	86.86131286621094	50	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3468	true	957390662156239643	107	279	548	1405	1507	300	عرف عدالته وقد شهد عنده قبله ولم يحتج الي تعديل وان طلبه الخصم او عرف فسقه رده ولم يحتج الي بحث وان جهله اي جهل----- استزكاه ه اي طلب تزكيته وجوبا وان لم يطعن فيه الخصم لان الحكم بشهادته فيجب البحث عن شرطها كما لو طعن الخصم ولا يكتفي بان الظاهر من حال المسلم العدالة او من حال من بدارنا الاسلام ويكتفي بقول الشاهد انا مسلم بخلاف قوله انا حر لانه يستقل بالاسلام دون الحرية ولو اقر الخصم بعدالتهما الانسب بعدالته بان قال هو عدل لكنه اخطا في شهادته فانه لا بد من الاستزكاء لانه حق لله تعالي ولهذا لا يجوز--- الحكم بشهادة فاسق وان رضي الخصم لان- الحكم بشهادته يتضمن تعديله والتعديل لا يثبت بقول واحد كقوله للشاهد قبل اداء الشهادة انت عدل فيما تشهد به علي فانه لا بد فيه من الاستزكاء لذلك فقول الروضة تبعا لبعض نسخ الرافعي انه تعديل للشاهد رد بانه لا بد في التعديل من قوله اشهد انه عدل فكيف يجعل ذلك تعديلا فلو صدقه فيما شهد به حكم باقراره واستغني عن البحث عن حال الشاهد	3468	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	11	95	61	469	1516	300	عرف عدالته وقد شهد عنده قبله -لم يحتج الي تعديل وان طلبه الخصم او عرف فسقه رده ولم يحتج الي بحث وان جهله اي جهل حاله استزكاه-- اي طلب تزكيته وجوبا وان لم يطعن فيه ال-------------------------------------------------------خصم وان قال الخصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عدل لكنه اخطا في شهادته فلا-----بد من الاستزكاء لانه حق لله و-----------لا يجوز له الحكم بشهادته ----وان رضي الخصم لانه الحكم بشهادته يتضمن تعديله والتعديل لا يثبت بقول واحد الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو صدقه فيما شهد به حكم باقراره واستغني عن البحث عن---- الشاهد	655	1640322631701397510	372	652.5	294	866	42.956119537353516	70	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3473	true	-1092867107869785447	90	120	450	590	1523	300	عدلوا عنده في غير محل ولايته لم يعمل بها اي بشهادتهم اذا عاد الي محل ولايته اذ ليس هذا قضاء بعلم بل ببينة فهو كما لو سمع البينة خارج ولايته	3473	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	101	124	499	609	1516	300	عدلوا عنده في غير محل ولايته لم يعمل بها اي بشهادتهم اذا عاد الي محل ولايته------------------------------ فهو كما لو سمع البينة خارج ولايته	655	1640322631701397510	110	200.5	87	140	78.57142639160156	23	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3485	true	6072024079644090016	238	277	1224	1410	1529	300	وما تعسر احضاره لثقل فيه او اثبات له في جدار او ارض وضر قلعه وصفه المدعي ان امكن وصفه ثم ياتيه القاضي او ناءبه لتقع الشهادة علي عينه فان لم يمكن وصفه حضر القاضي او ناءبه للدعوي علي عينه	3485	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms654	false	-6475767197863019479	89	127	466	649	1520	300	وما يعسر احضاره لثقل فيه او اثبات له في جدار و--ارض وضر قلعه وصفه المدعي ان امكن وصفه ثم نا-ءب القاضي او ناءبه يسمع الشهادة علي عينه فان لم يمكن وصفه حضر القاضي او ناءبه للدعوي علي عينه	654	1640322631701397510	175	331.5	137	186	94.08602142333984	35	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3491	true	3156472293471465582	77	177	402	934	1565	300	ولو كان ليتيم مال غاءب عن محل ولاية قاضي بلده تولي قاضي بلد المال حفظه وتعهده لان الولاية عليه ترتبط بماله ولا يتصرف فيه للتجارة والاستمناء ولا ينصب قيما لهما بل ذلك لقاضي بلد اليتيم ------------------------------لانه وليه في النكاح فكذا في المال وهذا نقله--- الاصل عن الغزالي واقره وجزم به البغوي والخوارزمي وغيرهما ورجحه ابن الرفعة وغيره قال الاذر-عي وعليه فلقاضي بلده العدل الامين ان يطلب من قاضي بلد ماله احضاره اليه عند امن الطريق وظهور المصلحة له فيه ليتجر له فيه ثم او يشتري له به عقارا ويجب علي قاضي بلد المال اسعافه بذلك وكاليتيم -المجنون والمحجور عليه بسفه	3491	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms232	false	-5185354678367214088	163	263	855	1388	1575	300	ولو كان ليتيم مال غاءب عن محل ولاية قاضي بلده تولي قاضي بلد المال حفظه وتعهده و-----------------------------لا يتصرف فيه للتجارة والاستنماء ولا ينصب قيما لهما بل ذلك لقاضي بلد اليتيم لان الولاية عليه ترتبط بماله ولانه وليه في النكاح فكذا في المال----- نقله في الاصل عن الغزالي واقره وجزم به البغوي والخوارزمي وغيرهما ورجحه ابن الرفعة وغيره قال الاوزاعي وعليه فلقاضي بلده العدل الامين ان يطلب من قاضي بلد ماله احضاره اليه عند امن الطريق وظهور المصلحة له فيه فيتجر له فيه ثم او يشتري له به عقارا ويجب علي قاضي بلد المال اسعافه بذلك وكاليتيم والمجنون والمحجور عليه لسفه	232	1640322631701397510	491	940.0	397	567	86.59612274169922	86	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3491	true	3156472293471465582	78	119	406	619	1565	300	كان ليتيم مال غاءب عن محل ولاية قاضي بلده تولي قاضي بلد المال -حفظه وتعهده لان الولاية عليه ترتبط بماله ولا يتصرف فيه للتجارة والاستمناء ولا ينصب قيما لهما بل ذلك لقاضي بلد اليتيم لانه وليه في النكاح فكذا في المال	3491	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms619	false	5932055734632070772	184	225	983	1197	1577	300	كان ليتيم مال غاءب عن محل ولاية قاضي بلده تولي قاضي بلد المال وحفظه وتعهده لان الولاية عليه ترتبط بماله ولا يتصرف فيه للتجارة والاستنماء ولا ينصب قيما لهما بل ذلك لقاضي بلد اليتيم لانه وليه في النكاح فكذا في المال	619	1640322631701397510	211	415.0	170	214	98.59812927246094	39	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3507	true	-1031240707857820845	161	204	863	1099	1585	300	في ايديهم باجارة او اعارة فاذا قسمه بينهم فقد يدعون الملك محتجين بقسمة القاضي قال------------------------------------ البلقيني و----------------خرج من هذا ان القاضي لا يحكم بالموجب بمجرد اعتراف ال--عاقدين بالبيع ولا بمجرد اقامة البينة عليهما بما صدر منهما لان المعني الذي قيل هنا ياتي هناك	3507	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms520	false	-5591467802139820187	83	136	457	741	1586	300	في ايديهم ---ارض من القاضي قسمتها-- بينهم من غير اقامة بينة علي انها ملكهم لا يجيبهم القاضي الي ذلك وقال شيخنا الامام البلقيني في حواشي الروضة يخرج من هذا ان القاضي لا يحكم بالموجب بمجرد اعتراف المتعاقدين بالبيع ولا بمجرد قيام- البينة عليهما بما صدر منهما لان المعني الذي قيل هنا ياتي هناك	520	1640322631701397510	176	286.5	140	290	60.68965530395508	28	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3540	true	3726203719990813287	123	149	672	800	1577	300	كما لو شهدا علي مقرين----------------------------------------- بناء علي ان الفرع لا يثبت بشهادته الحق ولا يقوم مقام الاصل بل يثبت بها شهادة الحق- والحق يثبت بشهادة الاصل	3540	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	212	247	1071	1241	1503	300	كما لو شهدا علي مقرين فلا يشترط لكل اصل اثنان ولا يكفي له واحد بناء علي ان الفرع لا يثبت بشهادته الحق ولا يقوم مقام الاصل بل يثبت بها شهادة الاصل والحق يثبت بشهادة الاصل	672	1640322631701397510	126	233.0	100	170	74.11764526367188	24	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3552	true	-5663137299655223049	98	192	528	983	1547	300	ولا يكفي الشاهد بالاستفاضة ان يقول سمعت الناس يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد انه له او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم خلاف ما سمع من الناس قال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من تسامع او رءية--- يد او تصرف زاءد فلو ذكره بان قال اشهد بالتسامع ان هذا ملك زيد-ا واشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة ويوافقه ما سياتي في الدعاوي من انه لو صرح في شهادته بالملك بانه	3552	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	206	300	1068	1516	1516	300	ولا يكفي الشاهد بالاستفاضة ان يقول سمعت الناس يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد ان- له او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم خلاف ما سمع من الناس قال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من سما-ع او رءية او يد او تصرف----- فلو ذكره بان قال اشهد بالسما-ع ان هذا ملك زيد او اشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة ويوافقه ما -ياتي في الدعاوي من انه لو صرح في شهادته بالملكلانه--	655	1640322631701397510	434	819.0	344	459	94.55337524414062	85	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3552	true	-5663137299655223049	192	255	983	1303	1547	300	يعتمد-------- الاستصحاب لم تقبل شهادته كما لا تقبل شهادة الرضاع علي امتصاص الثدي وحركة الحلقوم والاوجه كما قال الزركشي حمله لما علل به ابن ابي الدم وللجمع بينه وبين ما اقتضاه ما مر قبل باب القضاء علي الغاءب من ان ذكر المستند من تسامع وغيره ليس بقادح ----علي ما اذا ظهر بذكره تردد في الشهادة فان ذكره لتقوية او حكاية حال قبلت شهادته	3552	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms656	false	4324372344138317571	1	52	3	266	1495	300	يعتمد الا علي الاستصحاب-لم تقبل شهادته كما لا تقبل شهادة الرضاع علي امتصاص الثدي وحركة الحلقوم والاوجه كما قال الزركشي حمله لما علل--- ابن ابي الدم----------------------------------------------------------- من ان ذكر المستند من سما-ع وغيره ليس بقادح الا علي ما اذا ظهر بذكره تردد في الشهادة فان ذكره -تقوية او حكاية---- قبلت شهادته	656	1640322631701397510	249	447.5	201	332	75.0	45	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3554	true	4884805439789769860	19	86	102	433	1502	300	دعي----- لمسافة بعيدة لم يجب عليه الاداء لقوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد وللمشقة ولجواز الشهادة علي الشهادة حينءذ وحد القرب ما يعود فيه بمعني منه المبكر من يومه اي ما يتمكن المبكر اليه من عوده الي محله في يومه لا ما بينه وبين تمام مسافة القصر فلو دعي من مسافة القصر فاكثر او اقل الي فوق مسافة العدوي لم يجب عليه الحضور للاداء لما مر	3554	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	56	109	262	529	1503	300	دعي شاهد لمسافة بعيدة لم يجب عليه الاداء لقوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد وللمشقة ولجواز الشهادة علي الشهادة------ وحد القرب ما يعود في----------ه المبكر------------------------------------------------- في يومه لا ما بينه وبين----ه مسافة القصر فلو دعي من مسافة القصر فاكثر او اقل الي فوق مسافة الغدوي لم يجب عليه الحضور للاداء لما مر	672	1640322631701397510	260	476.5	208	336	77.38095092773438	49	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3562	true	4798666250610748961	250	300	1291	1540	1540	300	بخلاف ما لو كانت الدعوي لا عن جهة -الارث كان قال اوصي لي ولاخي الغاءب مورثك بكذا او باع منا كذا واقام شاهدا وحلف معه ثم قدم الغاءب فانه يجدد الدعوي والشهادة وذلك لان الدعوي في الميراث عن واحد وهو الميت ولهذا تقضي ديونه من الماخوذ وفي غير الميراث الحق-	3562	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms670	false	7914026563332518208	13	58	57	280	1535	300	بخلاف ما لو كانت الدعوي لا عن جهة كالارث كان قال اوصي لي ولاخي الغاءب مورثك بكذا او باع منا كذا واقام شاهدا وحلف معه ثم قدم الغاءب فانه يجدد الدعوي والشهادة وذلك لان الدعوي في الميراث عن واحد وهو الميت---------------------------- وفي غير الميراث الحق	670	1640322631701397510	221	423.0	177	251	88.04780578613281	43	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3563	true	2710304365869746446	0	214	0	1095	1511	300	لاشخاص فليس لاحد ان ي-----دعي ويقيم البينة لغيره بلا اذن او ولاية وان اقام الورثة شاهدا وحلف معه بعضهم ومات بعضهم قبل النكول اي نكوله وقبل حلفه حلفوا اي ورثته ولم يعيدوا الدعوي والشهادة فان كان فيهم اي فيمن لم يحلف غاءب او صبي او مجنون فقدم الغاءب او بلغ الصبي او افاق المجنون حلف لاثبات نصيبه وقبضه بلا اعادة شهادة لانها متعلقة بالميراث واثبات ملك المور-ث وذلك في حكم خصلة واحدة فاذا ثبتت الشهادة في حق البعض ثبتت في حق الكل وان تعذرت الدعوي من الجميع وليس كاليمين فانها مبنية علي اختصاص اثرها بالحالف والشهادة حكمها التعدي والدعوي وان كانت علي الاختصاص وعدم التعدي فانما هي وسيلة قال الزركشي وينبغي ان يكون محل ذلك اذا ادعي الاول جميع الحق فان كان ادعي بقدر حصته فلا بد من الاعادة انتهي وكلام الماوردي الاتي قد يقتضي انه لا بد من ان يدعي الاول جميع الحق وكالغاءب فيما ذكر --الحاضر الذي لم يشرع في الخصومة او لم يشعر بالحال كما بحثه الاصل فلو فسق الشاهد عبارة الاصل فلو تغير حاله فهل يءثر في حق الغاءب او الصبي او المجنون فلا يحلف لان الحكم بشهادته انما اتصل في حق الحالف فقط ولهذا لو رجع لم يكن لمن ذكر الحلف ام لا يءثر في حقه فيحلف لانه قد حكم بشهادته وجهان المختار منهما كما قال الزركشي وغيره الاول	3563	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms670	false	7914026563332518208	58	243	280	1247	1535	300	لاشخاص فليس لاحد منهم ان يدعي ويقيم البينة لغيره بلا اذن او ولاية وان اقام الورثة شاهدا وحلف معه بعضهم ومات بعضهم قبل النكول اي نكوله وقبل حلفه حلفوا اي ورثته ولم يعيدوا الدعوي والشهادة فان كان فيهم---------------- غاءب او صبي--------- فقدم الغاءب او بلغ الصبي---------------- حلف------------- وقبض ب-لا اعادة شهادة لانها متعلقة بالميراث واثبات ملك -لموروث وذلك في حكم خصلة واحدة فاذا ثبتت الشهادة في حق البعض ثبتت في حق الكل وان تعذرت الدعوي من الجميع وليس كاليمين فانها مبنية علي اختصاص اثرها بالحالف والشهادة حكمها التعدي والدعوي وان كانت علي الاختصاص وعدم التعدي فانها--- وسيلة قال الزركشي وينبغي ان يكون محل ذلك اذا ادعي الاول جميع الحق فان كان ادعي بقدر حصته فلا-بد من الاعادة------ وكلام الماوردي الاتي قد يقتضي انه لا-بد--- ان يدعي الاول جميع الحق وكالغاءب فيما ذكرته الحاضر الذي لم يشرع في الخصومة او لم يشعر بالحال كما بحثه الاصل فلو فسق الشاهد عبارة الاصل فلو تغير حاله فهل يءثر في حق الغاءب او الصبي او المجنون و------------------------------------------------------------------لم يكن لمن ذكر الحلف ام لا يءثر في حقه فيحلف لانه قد حكم بشهادته وجهان المختار منهما كما قال الزركشي وغيره الاول	670	1640322631701397510	951	1784.5	770	1103	86.21939849853516	179	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3570	true	-4856384332824543647	85	213	434	1065	1505	300	الطرف الثالث في العدد اي عدد شهود الفرع فيكفي شاهدان علي الاصلين معا لانهما شهدا علي قول اثنين فصار -كما لو شهدا علي مقرين فلا يشترط لكل اصل اثنان ولا يكفي له واحد بناء علي ان الفرع لا يثبت بشهادته الحق ولا يقوم مقام الاصل بل يثبت بها شهادة الحق- والحق يثبت بشهادة الاصل كما مر بيانه في الضرب الثاني من الباب الثاني وكذا يكفي شاهدان علي رجل وامراتين لما علم وعطف علي شاهدان قوله لا كل واحد من الفرعين علي اصل بان شهد احدهما علي شهادة اصل والاخر علي شهادة الاصل الثاني فلا يكفي ذلك لان الفرع يثبت شهادة الاصل كما مر والاصل شهد مع فرع عن بمعني علي شهادة الاصل الثاني فلا يكفي ذلك لان من قام باحد شطري البين-ة لا يقوم بالاخر ولو مع غيره	3570	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	193	298	970	1494	1503	300	الطرف الثالث في العدد اي عدد شهود الفرع فيكفي شاهدان علي الاصلين معا لانهما شهدا علي قول اثنين فصارا كما لو شهدا علي مقرين فلا يشترط لكل اصل اثنان ولا يكفي له واحد بناء علي ان الفرع لا يثبت بشهادته الحق ولا يقوم مقام الاصل بل يثبت بها شهادة الاصل والحق يثبت بشهادة الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا كل واحد من الفرعين علي اصل بان شهد احدهما علي شهادة اصل والاخر علي شهادة الاصل الثاني فلا يكفي ذلك لان الفرع يثبت شهادة الاصل كما مر والاصل شهد مع فرع عن-بمعني علي-شهادة الاصل الثاني فلا يكفي ذلك لان من قام باحد شرطي الشهادة لا يقوم بالاخر ولو مع غيره	672	1640322631701397510	513	946.5	409	634	80.91482543945312	103	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3594	true	-3049967380264361951	97	144	494	733	1470	300	او يقول له وقد عجز عن بينة بالرهن او الاجارة وخاف جحد المدعي لهما لو اعترف له بالملك ان ادع-ت ملكا مطلقا فلا يلزمني تسليمه او مرهونا او مءجرا عندي فاذكره حتي اجيب ويحتمل هذا الترديد وان كان علي خلاف الاصل للحاجة اليه وعكسه بان ادعي المرتهن	3594	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms689	false	-2075276051783423078	263	300	1322	1507	1507	300	او يقول له وقد عجز عن بينة بالرهن او الاجارة وخاف جحد المدعي لهما ان اعترف له بالملك ان ادعيت ملكا مطلقا فلا يلزمني تسليمه او مرهونا او مءجرا عندي فاذكره حتي اجيب------------------------------------------------------ وعكسه بان ادعي المرتهن-	689	1640322631701397510	182	346.0	146	240	75.83333587646484	35	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3594	true	-3049967380264361951	144	177	733	891	1470	300	علي الراهن دينا وخاف الراهن جحد المدعي الرهن لو اعترف له بالدين يقول في جوابه ان ادعيت الفا لا رهن به فلا يلزمني او به رهن فاذكره حتي اجيب ولا يكون مقرا بذلك	3594	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms690	false	751173935204530601	0	33	0	158	1456	300	علي الراهن دينا وخاف الراهن جحد المدعي الرهن لو اعترف له بالدين يقول في جوابه ان ادعيت الفا لا رهن به فلا يلزمني او به رهن فاذكره حتي اجيب ولا يكون مقرا بذلك	690	1640322631701397510	158	316.0	125	158	100.0	33	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3611	true	-6273911544786955639	168	190	846	953	1510	300	فاذا لم يباشر الولي ولو وصيا او قيما التصرف في مال الصبي ونحوه كاتلاف من غيره لم يحلف عليه دفعا ولا اثباتا	3611	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	137	159	669	775	1503	300	فان -لم يباشر الولي ولو وصيا او قيما التصرف في مال الصبي ونحوه كاتلاف من غيره لم يحلف عليه دفعا ولا اثباتا	672	1640322631701397510	104	204.0	83	107	97.19625854492188	21	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3622	true	5270706724020653372	235	300	1261	1575	1575	300	وانما شرط ان يقول كل منهما وهي ملكه لان من ادعي مالا بيد شخص وقال اشتريته من فلان لم تسمع دعواه حتي يقول اشتريته منه وهو ملكه او ما يقوم مقامه كما ذكره بقوله ويشترط في دعوي الشراء من غير ذي اليد ان- يقول المدع-ي اشتريتها منه وهي ملكه او تسلمتها منه او سلمها الي- كالشهادة يشترط فيها ان يقول الشاهد اشتراها من فلان وهي-	3622	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms649	false	4279548619508927367	25	86	131	430	1494	300	وانما شرط ان يقول كل منهما وهي ملكه لان من ادعي مالا بيد شخص وقال اشتريته من فلان لم تسمع دعواه حتي يقول اشتريت----ه وهو ملكه او ما يقوم مقام---------------ه ويشترط في دعوي الشراء من غير ذي اليد اني يقول المشتري اشتريتها منه وهي ملكه او تسلمتها منه او سلمها اليه كالشهادة يشترط فيها ان يقول الشاهد اشتراها من فلان وهي	649	1640322631701397510	293	551.5	233	318	92.13836669921875	55	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3623	true	4862620964862611005	0	98	0	481	1555	300	ملكه او اشتراها وتسلمها منه او سلمها اليه لا في دعوي الشراء من ذي يد فلا يشترط فيها ذلك بل يكتفي بان اليد تدل علي الملك وان شهدا اي اثنان للمدعي فيما ذكر بانه باعه ما ادعاه واخران ان الباءع كان يملكه حينءذ اي حين البيع جاز وان اثبت اي اقام احدهما بينة بالشراء للدار من مالك لها واقام اخر بينة بانه اشتراها من المثبت الاول كفي في شهادته بينته فلا يحتاج ان يقول للمثبت الاول وانت تملكها او ما يقوم مقامه كما لا يحتاج ان يقوله لصاحب اليد لان البينة هنا تدل علي الملك كاليد وحكم للاخر	3623	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms649	false	4279548619508927367	86	182	430	898	1494	300	ملكه او اشتراها وتسلمها منه او سلمها اليه لا في دعوي الشراء من ذي يد فلا يشترط فيها ذلك بل يكتفي بان اليد تدل علي الملك وان شهد---- اثنان للمدعي فيما ذكر بانه باعه ما ادعاه واخر-- ان الباءع يم----لكه حينءذ اي حين البيع جاز وان اثبت اي اقام احدهما بينة -الشراء للدار من مالك لها واقام اخر بينة بانه اشتراها من المثبت الاول كفي في شهاد-ة بين-ة فلا يحتاج ان يقول للمثبت الاول وانه يملكها او ما يقوم مقامه كما لا يحتاج ان يقوله لصاحب اليد لان البينة هنا تدل علي الملك كاليد وحكم للاخر	649	1640322631701397510	462	890.5	366	481	96.04989624023438	88	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3638	true	1114762247708356522	181	246	902	1207	1463	300	اذا عرفت ضيعة بثلاثة حدود كفي ذكرها وهذا مقيد لما مر في باب القضاء علي الغاءب من انه لا بد من ذكر الحدود الاربعة ويءخذ مما هنا ان العقار اذا عرف بواحد منها كفي ذكره وبه صرح في الكفاية نقلا عن القاضي ويءيده ما مر في الباب المذكور ان شهرته اذا اغنت عن تحديده لم يجب تحديده ولو غلط الشهود او المدعي في حد من ------------------	3638	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms649	false	4279548619508927367	185	232	915	1135	1494	300	اذا عرفت ضيعة بثلاثة حدود كفي ذكرها----------------------------------------------------------------------------- ويءخذ مما هنا ان العقار اذا عرف بواحد منها كفي----- وبه صرح في الكفاية تبعا ل---لقاضي ويءيده ما م-----------------ر ان شهرته اذا اغنت عن تحديده لم يجب انتهي قوله وان ا-دعاه اي الملك مستندا لما قبل يده اي يد من	649	1640322631701397510	170	276.5	131	323	52.6315803527832	31	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007113-ara1.ms3640	true	-9199000616880369259	60	91	320	476	1542	300	وتكفي الشهادة بانه اي المدعي -لدار اشتراها من مالك لها وان لم يشهدوا بملك المدعي لها الان قال الاذرعي لعل هذا منزل علي ما اذا دلت الشهادة علي ملك المدعي لما	3640	-3456383333046326420	Sham19Y0150961-ara1.ms648	false	6848397878523499140	269	300	1333	1487	1487	300	وتكفي الشهادة بانه اي المدعي للدار اشتراها من مالك لها وان لم تشهد-- بملك المدعي لها الان قال الاذرعي لعل هذا منزل علي ما اذا دلت الشهادة علي ملك المدعي لما-	648	1640322631701397510	152	287.5	122	157	96.8152847290039	29	JK007113-ara1	Sham19Y0150961-ara1