id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0884	true	-8317578831208899654	107	161	544	816	1547	300	المواقيت خبر----------------- الصحيحين ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة م---------------------------------------ن مكة خبر الشافعي انه صلي الله عليه	884	-3456383333046326420	Sham19Y0150676-ara1.ms0479	false	6166304344765315378	71	140	344	691	1551	300	المواقيت اتكالا علي شهرته ففي الصحيحين عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث -نشا حتي اهل مكة من مكة زاد مسلم واهل العراق من ذات عرق انتهي وهذا التحديد منه صلي الله عليه	479	4158842713862568105	251	446.0	200	349	71.91976928710938	45	JK007113-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007113-ara1.ms2099	true	-2815922073448108727	196	217	1059	1186	1614	300	والتركة عشرون دينارا وعشرون درهما فصورها بذلك وقال------------------------------ للزوجات---------------- خمس المال للعول وهو اربعة دنانير واربعة دراهم لكل واحدة دينار ودرهم	2099	-3456383333046326420	Sham19Y0150676-ara1.ms1776	false	-8960421223911439904	264	293	1418	1581	1623	300	والتركة عشرون دينارا وعشرون درهما اصلها اثنا عشر وتعول الي خمسة عشر وتصح من ستين للزوجات الربع عاءلا وهو خمس المال---------- اربعة دنانير واربعة دراهم لكل واحدة دينار ودرهم	1776	4158842713862568105	102	157.0	85	173	58.959537506103516	15	JK007113-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007113-ara1.ms2233	true	4724145002140947085	169	245	912	1316	1619	300	لذوي الاحلام في الامر -----------------قال تعالي وشاورهم في الامر لكن نص الشافعي علي عدم وجوبها عليه حكاه البيهقي في المعرفة عند استءذان البكر وتغيير منكر راه قال الغزالي ولم يعلم او يظن ان فاعله يزيد فيه عنادا مطلقا عن التقييد بعدم الخوف ومصابرة العدو وان كثر ولو زاد علي الضعف ولو مع الخوف لانه موعود بالعصمة والنصر وقضاء دين --------مسلم مات معسرا لخبر الصحيحين انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي منهم فترك دينا فعلي قضاءه	2233	-3456383333046326420	Sham19Y0150676-ara1.ms0698	false	5962043314064665947	238	270	1245	1425	1579	300	لذوي الاحلام في المهمات في غير الشراءع قال تعالي وشاورهم في الامر وبوجوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء دين الميت المسلم --المعسر- لخبر الصحيحين انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي منهم فترك دينا فعلي قضاءه	698	4158842713862568105	143	222.5	116	429	33.33333206176758	22	JK007113-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007113-ara1.ms2235	true	3928304569346107145	226	293	1130	1488	1522	300	لامته اي سلاحه قبل القتال للعدوان احتيج اليه لخبر لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل علقه البخاري واسنده الامام احمد وحسنه البيهقي وقضيته ان ذلك من خصاءص الانبياء ومد العين الي متاع الناس اي الي ما متعوا به لقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمدن عينيك الاية وخاءنة الاعين وهي ---الايماء بما يظهر خلافه من مباح من نحو ضرب او قتل----------------- وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه	2235	-3456383333046326420	Sham19Y0150676-ara1.ms0700	false	-7587302133198249203	30	115	156	607	1541	300	لامته اي درعه حتي يقاتل العدو وان احتيج لذلك لخبر لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل علقه البخاري واسنده------- احمد وال------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اعلم بالصواب AUTO AUTO تنبيه بما قررناه يندفع البساطي الصواب حذف حتي يقاتل لان الغاية ملاقاة العدو وحرمة بذل المن اي لاعطاء ليستكثر بان يعطي قليلا لياخذ اكثر منه وحرمة خاءنة الاعين لخبر ما ينبغي ان يكون له ------------------خاءنة الاعين اي وهو الايماء الي-------------- مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه	700	4158842713862568105	193	311.0	155	580	33.27586364746094	30	JK007113-ara1	Sham19Y0150676-ara1