id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0195	true	3678641866215563818	129	175	660	899	1549	300	امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتته لها ام سلمة----------------------------- فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع- الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	195	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms0140	false	6049074722417623187	226	276	1144	1404	1521	300	امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت- لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر ------------الليالي والايام التي كانت تحيض-- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ف--لتصل	140	2759496209249681762	219	388.0	176	277	79.06137084960938	38	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms0270	true	8615634889624029403	84	120	458	634	1533	300	عن عمران بن حصين--------------------- كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	270	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	206	246	1064	1258	1527	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	170	314.5	135	198	85.85858917236328	32	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms1026	true	7391898216160661850	108	175	558	885	1534	300	ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا--- العدد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة----------------- وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	1026	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms0770	false	7834587258826102087	174	239	843	1156	1445	300	ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر---------- ينحر بدنه فقال يا امير المءمنين اخطانا في العدة -كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت سبعا و-------------بين الصفا والمروة سبعا انت ومن معك وانحر-- هديا ان كان معك -ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا فا-ن كان---- قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	770	2759496209249681762	277	477.0	219	347	79.82708740234375	49	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms1070	true	6432578581523590427	250	275	1377	1508	1645	300	جابر قال اتي بابي قحافة رضي----- الله عنه--------------- يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	1070	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms1644	false	-8501473509548506255	41	69	229	376	1573	300	جابر قال اتي بابي قحافة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال صلي الله عليه وسلم غيروا هذا---- واجتنبوا السواد	1644	2759496209249681762	122	216.5	98	151	80.7947006225586	22	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms1345	true	535479841535194549	33	73	161	378	1534	300	جمع عرية وهي لغة النخلة ووزنها فعيلة قال الجمهور بمعني فاعلة لانها عريت باعراء مالكها اي افراده لها من باقي النخيل فهي عارية وقال اخرون بمعني مفعولة عن عراء يعروه اذا اتاه لان مالكها يعروها اي ياتيها فهي معرو-ة واصلها	1345	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms1357	false	8399455438805004678	199	235	1011	1204	1547	300	جمع عرية بزنة----------------- فعيلة قال الجمهور بمعني فاعلة لانها عرية باعراء مالكها اي افر-ده لها من باقي النخ-ل فهي عارية وقيل بم------عني مفعولة من عراه يعروه اذا اتاه لان مالكها يعروها اي ياتيها فهي معرورة وفسرها	1357	2759496209249681762	179	317.0	143	218	82.11009216308594	26	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms1800	true	-2521457156107095704	56	107	279	535	1551	300	في كل ش--رك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به والمعني فيه دفع ضرر مءنة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة اليه والرابعة----------- تانيث الربع وهو المنزل والحاءط والبستان ومفهوم الخبر انه	1800	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms1518	false	-1249520112399671678	6	46	29	218	1535	300	في كل مشترك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ف-لم يءذنه فهو احق به----------------------------------------------------------------------- والر-بعة بفتح الراء تانيث الربع وهو المنزل والحاءط والبستان وفيه-------- انه	1518	2759496209249681762	169	293.0	132	270	62.592594146728516	32	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms2269	true	-46960433290365375	111	150	578	766	1504	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه عن بعض الشراءط واما----- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كلا منهما----- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك	2269	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms0959	false	-6292868078418001480	216	257	1077	1273	1494	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق او لخلوه- عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كل- من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك	959	2759496209249681762	167	309.0	130	198	84.34343719482422	33	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms2433	true	2466794925870080658	152	175	755	869	1518	300	يروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض له------ا فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث	2433	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms0978	false	244703420634689078	203	225	976	1086	1435	300	بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها صداقا فقضي لها---------- صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث	978	2759496209249681762	103	188.0	82	120	85.83333587646484	19	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007113-ara1.ms2462	true	-3552509790088891540	118	231	644	1222	1601	300	احدكم الي الوليمة فلياتها وخبر مسلم شر الطعام طعام الوليمة تدعي لها الاغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد وليمة العرس-------------------------------------- لانها المعهودة عندهم وقد يءيد بما في خبر مسلم ايض------------------------------------------ا اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن فيه ايضا من دعي الي عرس او نحوه فليجب وفي ابي داود اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غيره وقضيتهما وجوب الاجابة في ساءر الولاءم وبه اجاب جمهور العراقيين كما قاله الزركشي واختاره السبكي وغيره ويءيد عدم وجوبها في غير العرس ان عثمان بن ابي العاص دعي الي ختان فلم يجب وقال لم يكن يدعي له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد	2462	-3456383333046326420	Sham19Y0127713-ara1.ms1568	false	3157198296863332042	0	133	0	663	1512	300	احدكم الي ول--يمة فلياته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي الي طعام النكاح وقيل الي طعام الاملاك خاصة قاله عياض والوليمة مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان او الي مكان الوليمة والامر للايجاب والمراد وليمة العرس كما حمله عليه مالك في المدونة وغيره ق لانها المعهودة عندهم و---يءيده رواية مسلم من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب فتجب اجابة من عين وان كان صاءما لان ابن عمر كان ياتها وهو صاءم كما في مسلم بشروط في الفروع كما حكي عليه عياض الاتفاق لكن نوزع بقول ابن القصار المذهب لا تج------------------------------------------------------------------------ب الاجابة وان كان ضعيفا اما وليمة غيره فلا تجب ل-----------------------------------------------------------------------ان عثمان بن ابي العاص دعي الي ختان فلم يجب وقال لم نكن ندعي له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد	1568	2759496209249681762	232	183.0	184	921	25.19001007080078	39	JK007113-ara1	Sham19Y0127713-ara1