id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0063	true	8278804322215935692	32	78	153	371	1503	300	عن------------- انس قال طلب بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء ف-------------وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا ب-سم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه--------------- حتي توضءوا	63	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0388	false	4776249506826247651	43	97	197	465	1497	300	عن انس رضي الله عنه قال نظر---- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا وضوء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ف--قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضءون حتي توضءوا	388	4911538796377320034	177	268.0	138	275	64.36363983154297	28	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0063	true	8278804322215935692	87	126	415	619	1503	300	وانما لم تجب لاية الوضوء المبينة لواجباته ولقوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما امرك الله رواه الترمذي وحسنه وليس فيما امر الله تسمية واما خبر لا وضوء لمن لم يسم الله عليه ف----------ضعيف-------------------------- او محمول علي الكامل	63	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0392	false	5410312914152218434	43	88	226	463	1561	300	وانما ي---جب لاية الوضوء المبينة لواجباته ولقوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما امرك الله رواه الترمذي وحسنه وليس فيما امر الله تسمية واما خبر لا وضوء لمن لم يسم الله ففي الامداد انه ضعيف كما قال النووي لكنه متعقب او محمول علي الكمال	392	4911538796377320034	193	355.0	156	240	80.41666412353516	34	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0063	true	8278804322215935692	34	77	160	364	1503	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال------ صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا ب-سم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه حتي	63	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0395	false	-8386716961183793504	163	205	822	1025	1503	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا-------- ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه صلي	395	4911538796377320034	190	353.0	149	211	90.04739379882812	36	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0075	true	-1293955011536207702	50	143	249	743	1591	300	المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و---عند ال---استنشاق اللهم ارحني راءحة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس------------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام لا اصل له اي في الصحة والا فقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------ عن-------------------ه صلي الله عليه وسلم	75	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	13	140	60	728	1598	300	المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وقال في الاحياء يقول اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك وقال الروياني يقول اللهم اجر علي لساني الصدق والصواب وما ينفع الناس قوله وجناتك جمع جنة وقد ورد خبر ان عرف ي-----------وم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليد-----ين اللهم اعطني كتابي بيميني ال-----------------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط والله اعلم و------------------------------------قد روي النساءي وصاحبه ابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	4911538796377320034	316	496.0	255	773	40.87968826293945	48	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0112	true	-3316071936873987742	132	192	715	1004	1603	300	روي الشيخان عن-------------- ابن مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	112	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1082	false	-2567541460827188483	147	205	808	1083	1572	300	روي البخاري عن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا--------------------- عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت------------- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك----- فاذا عيناه تذرفان	1082	4911538796377320034	220	376.5	170	314	70.0636978149414	43	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0113	true	130690392469470344	99	174	518	898	1517	300	ان ي----ختم القران من اول الليل او من اول النهار قال النووي وختمه اول النهار افضل عند بعض العلماء وان ختم وحده فالختم في الصلاة افضل وندب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صيامه وندب الدعاء بعده وحضوره لاثار وردت فيهما وفي---------------------------------------------------- الصحيحين ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد فيشهدن الخير ودعوة المسلمين وندب الشروع بعده في ختمة اخري لما روي عن ان-----س رضي الله عنه ان --	113	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1062	false	-7571671993224639261	111	225	561	1152	1541	300	ان يكون ختم-----هم في اول الليل الخ زاد في التبيان واول الن--------------هار افضل عند بعض العلماء قال القرطبي في التذكار يستحب------------------------------ ان يختم اول النهار فان ابراهيم التيمي قال كانوا يقولون اذا ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة بقية يومه وكذلك اذا ختم اول الليل وقد روي هذا مرفوعا قلت وقد ذكرنا في الفصل السابق قوله وقد صح اي جاء باسناد صحيح قال كانوا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحسن القراءة فقد روينا في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وروينا في مسند الدارم---------------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما في	1062	4911538796377320034	178	207.0	141	655	27.175573348999023	25	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	0	86	0	428	1481	300	وشرعا قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وقوله اذا ناديتم الي الصلاة وخبر الصحيحين اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وفي ابي داود باسناد صحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن زيد--------- بن عبد رب-------------------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا	232	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0461	false	2562575604128172298	196	300	1011	1529	1529	300	وشرعا قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة اصالة وبقولنا يعلم الخ خرج الاذان لغي----------------------------------------------------------ر الص------------------لاة فلي-----------------------------س مما نحن فيه وشرع الاذان قيل في السنة الثانية من الهجرة والذي في المجموع انه في الاولي بعد بناءه صلي الله عليه وسلم مسجده والروايات المصرحة بانه شرع بمكة قبل الهجره لم يصح منها شء لرءيا عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا-	461	4911538796377320034	266	457.0	209	636	41.82389831542969	50	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	86	185	428	889	1481	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	232	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	99	0	463	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم تق-----ول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	443	846.5	347	475	93.2631607055664	91	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0233	true	-7112825898323013398	51	107	263	530	1510	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة-------- ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0472	false	4790164312581470332	53	113	303	587	1480	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن---- صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	4911538796377320034	263	500.0	208	288	91.31944274902344	53	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0235	true	8897286027307172897	122	143	630	724	1614	300	القياس وما علل به المبرد ممنوع اذ الوقف ليس علي اكبر الاول- وليس هو مثل --ميم من الم كما لا يخفي	235	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0480	false	7875342276119950378	172	193	843	940	1492	300	القياس وما علل به المبرد ممنوع اذ الوقف ليس علي اكبر الاولي وليس هو مثل الميم من الم كما لا يخفي	480	4911538796377320034	94	177.5	73	97	96.90721893310547	19	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0239	true	-8116472887323152589	192	265	988	1381	1575	300	والكراهة في الاذان من الجنب اشد فيه من المحدث لان الجنابة اغلظ ثم الكراهة في الاق------------امة من كل منهما اشد منها في الاذان منه لذلك ان اختلف سببها والا فلا---ن الاقامة تعقبها الصلاة فان انتظره القوم ليتطهر شق عليهم والا ساءت به الظنون وقضية كلامه كاصله----------------- ان كراهة اقامة المحدث اشد من كراهة اذان الجنب لكن قال الاسنوي يتجه مساواتهما وتقدم ان الحيض والنفاس اغلظ من الجنابة فتكون الكراهة معهما اشد منها معها	239	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0498	false	6662434453771770241	110	182	582	982	1586	300	والكراهة في ال----------جنب اشد اي الجنب غير المتيمم وفاقد الطهورين اشد لغلظ حدثه وكراهة الاقامة من كل منهما اشد منها في الاذان---- لذلك ان اختلف سببها والا فلا لان الاقامة تعقبها الصلاة فان انتظره القوم ليتطهر شق عليهم والا ساءت به الظنون وقضية كلام المصنف والرافعي وغيرهما ان كراهة اقامة المحدث اشد من كراهة اذان الجنب لكن بحث الاسنوي في تساوي---هما و--------الحيض والنفاس اغلظ من الجنابة فتكون الكراهة معهما اشد منها معها	498	4911538796377320034	306	542.5	248	425	72.0	51	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0246	true	-9069368675348187890	145	205	759	1054	1550	300	الثاني لانه اقرب الي وقت الصبح قا---------------------------------------ل النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح مسلم في كلامه علي انه لم يكن بين اذانيهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	246	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0505	false	1926727649850735460	132	263	667	1354	1546	300	الليل- لانه اقرب الي وقت الصبح بل في ذيل فصيح ثعلب للموقف البغدادي من اول النصف الثاني من الليل الي الزوال صباح ومن الزوال الي اخر النصف الاول مساء اه ويشهد له ان العرب تقول بعد مضي النصف الاول من الليل انعم صباحا وتشبيها بالدفع من مزدلفة ولتنبيه الناءمين بالصلاة ليتاهبوا لادراك فضيلة اول الوقت وقيل عند السحر واختاره جمع متقدمون ومن المتاخرين السبكي والاذرعي وغيرهما وفي المجموع انه ظاهر المنقول من فعل بلال وابن ام مكتوم وبين ذلك بقوله في شرح مسلم في كلامه علي انه لم يكن بين اذانيهما الا ان ينزل---- ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	505	4911538796377320034	282	523.5	223	692	40.75144577026367	56	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0266	true	2635258097818799391	108	178	568	902	1500	300	اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن	266	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0557	false	4683954520328048435	83	153	430	764	1544	300	اذا قمت الي الصلاة فكثر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن	557	4911538796377320034	333	665.0	263	334	99.70059967041016	69	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0281	true	-2481878377810498950	100	146	512	740	1592	300	-اليه عن ضبط الاصل له-------------------- بما اشعر بقطع القراءة او اعراضه عنها مختارا او لعاءق ليفيدان الس--------------------------كوت للاعياء------ لا يءثر وان طال لانه معذور ونقله في المجموع عن -------------------------نص الام--- ويستثني من كل من الضابطين ما لو نسي اية فسكت طويلا ل-تذكرها فانه لا يءثر كما	281	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0605	false	3402332546860244280	137	193	718	1024	1592	300	اولي م-ن ضبط الروضة كاصلها كالامام للطويل بما يشعر بقطع القراءة و--اعراضه عنها مختارا او لعاءق لما في المجموع وغيره عن الامام ان السكوت للاعياء ونحوه لا يءثر وان طال لانه معذور فاطلاقهما ان السكوت عمدا العاءق قاطع مخالف للنص المذكور ويستثني من كلام- الضابطين ما لو نسي اية فسكت طويلا ليتذكرها فانه لا يءثر وان	605	4911538796377320034	179	271.0	141	310	57.74193572998047	28	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0283	true	-4721820070815610875	119	190	631	1008	1606	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وهلله وكبره رواه الترمذي وحسنه قال الامام ولا يراعي عدد انواعه وقال البغوي تجب رعايته ليكون كل نوع مكان اية -قال الشيخان وهو اقرب تشبيها لمقاطع الانواع بغايات الاي وخالفهما ابن الرفعة فقال لكن قول الامام اقرب للحديث يعني حديث الترمذي السابق فانه كالنص في عدم اعتبار سبعة انواع	283	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0608	false	5103444808880843844	114	167	586	853	1523	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وهلله وكبره رواه الترمذي وحسنه و------------------------------------------------------ليكون كل نوع مكان اية وقول الامام لا تجب رعاية انواعه ضعيف وان رجحه------------------- ابن الرفعة واستبدل له با-------------لحديث------------------------- فانه كالنص في عدم اعتبار سبعة انواع	608	4911538796377320034	216	349.5	172	378	57.14285659790039	41	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0283	true	-4721820070815610875	213	269	1143	1433	1606	300	فان لم يعرف غير ما يتعلق بالدنيا اتي به واجزاه وقال في المهمات نص------------------------------------------------- الشافعي عل---ي انه لا يجزء غير الذكر و----الدعاء ليس بذكر ويءيده حديث من شغله ذكري عن مسالتي ويجاب---------------------- بحمله علي ما اذا قدر علي الذكر وعلي ان مراده بغير الذكر الدعاء المحض الدنيوي اذ الفاتحة نفسها مشتملة علي الدعاء والدعاء الاخروي كاف	283	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0609	false	1882977342326990941	65	130	342	687	1524	300	وان لم يعرف الا ما يتعلق بالدنيا --------اجزاه الدنيوي اه وهو متجه ومنازعة الاسنوي تبعا للسبكي وابن عبد السلام بان الشافعي نص علي انه لا يجزء غير الذكر وليس الدعاء---- بذكر ل------حديث من شغله ذكري عن مسالتي اجاب شيخ الاسلام زكريا عنها بحمله علي ما اذا قدر علي الذكر او----- مراده بغير الذكر الدعاء المحض الدنيوي اذ الفاتحة نفسها مشتملة علي الدعاء والدعاء الاخروي كاف	609	4911538796377320034	238	392.0	189	368	64.67391204833984	40	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0285	true	-852699970880157242	186	246	1018	1359	1656	300	من ذنبه رواهما الشيخان ولفظ مسلم في الثاني اذا قال احدكم في الصلاة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ف--------------------------------------------ظاهرهما الامر بالمقارنة بان يقع تامين الامام والماموم والملاءكة دفعة واحدة ولان الماموم لا يءمن لتامين امامه بل لقراءته وقد فرغت وبذلك علم ان المراد بقوله اذا امن الامام اذا اراد التامين ويوضح-----ه خبر ال------صحيحين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقولوا امين قال -	285	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	0	95	0	504	1601	300	من ذنبه--------------- ولفظ مسلم في الثاني اذا قال احدكم في الصلاة امين وعند احمد وصححه ابن خزيمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقال من خلفه امين فوافق قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وظاهره --الامر بالمقارنة بان يقع تامين الامام والماموم والملاءكة دفعة واحدة ولان الماموم لا يءمن لتامين امامه بل لقراءته وقد فرغت فمعني ا--------------------ذا امن الامام---- اراد التامين ويوضحه قوله صلي الله عليه وسلم اذا قال------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين رواه	648	4911538796377320034	273	454.0	223	552	49.456520080566406	43	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0287	true	6293426059937473164	31	55	172	288	1567	300	ولان النشاط فيها اكثر فخفف في غيرها حذرا من الملل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ما ورد من تطويل قراءة الثانية يتبع كسبح وهل اتاك في --------العيد وان -	287	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0633	false	1389081427066126769	177	297	969	1617	1633	300	ولان النشاط فيها اكثر فخفف في غيرها حذرا من الملل ونازع الزركشي في الاخيرة بان الوارد في صلاة الليل افتتاحها بركعتين خفيفتين ثم تطويلها قال وهو المناسب لما فيه التدرج من التخفيف الي حلاوة التنقيل وهو التطويل وهو حكمة مشروعية السنن اه ويرد بان الركعتين المفتتح بهما صلاة الليل وهي الوتر ليستا منه فلا يشبه ما نحن فيه بل من تامل روايات صلاته صلي الله عليه وسلم للوتر علم انه كان يطول في اواءله اكثر من اواخره وهو المدعي والتدرج الذي ذكره معارض بالنشاط الذي ذكرناه وحكمة مشروعية السنن لا تنحصر فيما ذكره لانها شرعت تكميلا للفراءض قال الفارقي وتطويل اولي الصبح اشد استحبابا اه نعم ما ورد من تطويل قراءة الثانية يتبع كسبح وهل اتاك في الجمعة والعيد ويسن	633	4911538796377320034	113	203.5	90	648	17.43827247619629	21	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0288	true	-2945975151339345200	120	175	639	916	1555	300	الجهر ان يسمع من يليه والاسرار ان يسمع نفسه---- حيث لا مانع كما مر والتوسط بينهما قال بعضهم يعرف بالمقايسة بهما كما اشار اليه قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك---------------------- الاية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزركشي والاحسن في تفسيره ما قاله بعض الاشياخ ان يجهر تارة ويسر اخري كما ورد في--------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل	288	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0638	false	-1934447620502097353	102	286	515	1447	1527	300	الجهر ان يسمع من يليه والاسرار ان يسمع نفسه فقط حيث لا مانع------- والتوسط بينهما قال بعضهم يعرف بالمقايسة بهما كما اشار اليه قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء الاية ويءيده ما صح انه صلي الله عليه وسلم مر ليلا بابي بكر يسر وبعمر يجهر ثم سالهما فقال ابو بكر اسمع من ناجيت وقال عير اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض من صوتك شيءا وفي رواية صحيحة وسمعتك يا بلال تقرا في هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب جمعت بعضه الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم قد اصاب قال الزركشي والاحسن في تفسيره ما قاله بعض الاشياخ ان يجهر تارة ويسر اخري كما ورد اي بل صح من فعله فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان اظهرهما يعتبر وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موضع الاسرار او اسر موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة والاذكار صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل	638	4911538796377320034	264	478.0	211	939	28.115015029907227	48	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0293	true	-1195194172272477311	163	192	842	994	1583	300	قال وقد---- صح انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروايات عنهم واكثرها	293	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0716	false	5675626547716538133	146	175	748	904	1538	300	قال البيهقي صح انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروابات عنهم واكثرها	716	4911538796377320034	148	288.5	119	156	94.87179565429688	27	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0295	true	2462418731670652145	260	298	1367	1567	1579	300	في الام لان القنوت عمل من عمل الصلاة فاذا عمله في غير محله اوجب سجود السهو----------------- وصورته ان ياتي به بنية القنوت والا فلا يسجد قاله الخوارزمي وخرج بالشافعي غيره ممن يري القنوت قبل الركوع كالمالكي فيجزءه عنده	295	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0717	false	7902445638340737719	108	150	546	763	1529	300	في الام لان القنوت عمل من عمل الصلاة فاذا عمله في غير محله اوجب سجود السهو قال في شرح الروض وصورته ان ياتي به بنية القنوت والا فلا يسجد قاله الخوارزمي وخرج بالشافعي غيره ممن يري القنوت قبل الركوع كالمالكي فيجزءه عنده	717	4911538796377320034	200	391.0	162	217	92.16590118408203	37	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0295	true	2462418731670652145	41	100	235	538	1579	300	فلا يجهر به ويءمن الماموم للدعاء كما كانت الصحابة-------------- يءمنون خلف النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح ويجهر به كما في تامين القراءة وفي الثناء يشارك الامام سرا او يستمع له لانه ثناء وذكر لا يليق به التامين قال في المجموع وغيره والمشاركة اولي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	295	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0739	false	1241183169487698984	6	48	39	243	1507	300	------قه له --امن علي دعاءه -----كما كانت الصحابة رضي الله عنهم يءمنون خلف النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح ويجهر به كما في تامين القراءة ومن الدعاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	739	4911538796377320034	173	289.0	136	317	54.57413101196289	30	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0301	true	1744332191906888428	243	297	1305	1591	1606	300	التشهد الاخير والجلوس له اما التشهد فلخبر البيهقي بسند صحيح عن- ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	301	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	157	232	787	1189	1532	300	التشهد الاخير وا--جب الخ ا-ي التشهد الذي يعقبه السلام فرض لحديث ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه	743	4911538796377320034	245	435.0	196	405	60.49382781982422	42	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0305	true	-8314334404730437806	185	224	948	1140	1529	300	زيادة سيدنا قبل محمد وفي كونه افضل نظر وفي حفظي ان الشيخ عز الدين-------------- بناه علي ان الافضل سلوك الادب ام امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني انتهي وان تشهد المصلي بما رواه عمر رضي الله عنه كما	305	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0787	false	-5314696840501307927	10	49	57	250	1518	300	زيادة سيدنا قبل محمد وفي كونه افضل نظر وفي حفظي ان الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه علي ان الافضل سلوك الادب او امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني اه وبتامل تاخر الصديق------------- رضي الله عنه لما	787	4911538796377320034	162	291.5	127	206	78.64077758789062	29	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0344	true	6170158585322291240	99	158	551	849	1566	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويدخل وكذا يقول عند------------------------ الخروج--------------------- الا انه يقول ابواب فضلك قال في المجموع فان طال عليه هذا فليقتصر علي ما في مسلم ان---------------ه صلي الله عليه وسلم	344	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0428	false	4164028063500556921	176	237	903	1204	1522	300	اعوذ بالله العظ-----------------------------------------------يم ال----------لهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقدم اليسري في الخروج ويقول جميع ما ذكرناه الا انه يقول ابواب فضلك بدل رحمتك رويناه عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	428	4911538796377320034	177	265.0	137	358	49.441341400146484	30	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0371	true	2638650937664961059	140	198	727	1051	1591	300	قال الحليمي والسيرافي كونها عشرين ان الرواتب-------- في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت---- لانه وقت جد وتشمير--- ول---اهل المدين--------ة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات فكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعة اشواط فجعل اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم قال الشيخان ولا يجوز ذلك لغيرهم -----------------لان لاهلها شرف------ا بهجرته صلي الله عليه وسلم وم-----دفنه	371	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1524	false	-6881238350991732035	166	232	910	1270	1636	300	قال الحليمي -السر -في كونها عشرين ان الرواتب المءكدة في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت فيه لانه وقت جد وتشمير اه ولان اهل المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات وكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين اسبوعا---- فجعل اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم------------ ولا يجوز ذلك لغيرهم كما قاله الشيخان لان لاهلها شرفا وفضلا بهجرته صلي الله عليه وسلم اليهم ودفنه	1524	4911538796377320034	296	500.5	241	378	78.30687713623047	44	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0372	true	8217436342554062688	115	146	592	766	1573	300	جملة وقال ابن الصلاح والنووي انه بدعة تشتمل علي مفاسد وصورها في التبيان بان يقراها في ال---ركعة الاخيرة من الليلة السابعة وهذه والتي قبلها من زيادة المصنف اخذا من المجموع وغيره	372	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1089	false	-77784917134234002	111	140	594	747	1548	300	قبلها قال ابن الصلاح والنووي انه بدعة تشتمل علي مفاسد وقال في قوله يكره القيام بالانعام في ركعة منها قال شارحه هذا------------------------ من زيادة المصنف اخذا من المجموع وغيره	1089	4911538796377320034	95	155.5	76	177	53.67231750488281	15	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0376	true	-7536472907620541761	183	226	996	1232	1619	300	واصلح-- ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اي اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم قال	376	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	161	199	834	1047	1590	300	واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ثعلب---- والف-------- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزع----------هم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم اي -	731	4911538796377320034	173	289.5	142	257	67.31517791748047	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0379	true	-4058975301635239718	89	124	450	616	1496	300	قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة التحية----------- لحدث او -شغل و--نحوه فيستحب له ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر---- قال و-----------------لا باس به	379	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms0450	false	-199834742500804194	247	289	1252	1447	1498	300	قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة --تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه -يستحب--- ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا باس به	450	4911538796377320034	158	258.5	124	201	78.60696411132812	28	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0380	true	964488671020361981	31	70	182	369	1581	300	من كانت له حاجة الي الله------ او---- احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي- وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	380	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	182	340.0	143	198	91.919189453125	36	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0381	true	-2305956050244004303	59	94	291	435	1514	300	استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	381	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	119	152	594	731	1464	300	استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1537	4911538796377320034	126	238.5	94	149	84.56375885009766	29	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0480	true	7687643464404841008	174	240	899	1243	1562	300	ويشترط كونها اي الخطبة اي اركانها بالعربية---------------------------- لاتباع السلف والخلف فان امكن تعلمها وجب علي الجميع علي سبيل فرض الكفاية كما اشار اليه بقوله وكفي اي في تعلمها واحد فان لم يفعل هذا اولي من قول اصله فان لم يتعلموا عصوا ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر واجاب القاضي عن سءال-------------------------------- ما فاءدة الخطبة بالعربية اذا لم يعرفها القوم--------- بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة	480	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1118	false	-6729854144055104016	232	298	1231	1572	1580	300	ويشترط كونها ----------اي اركانها بالعربية اي وان لم يفهمها القوم وذلك لاتباع السلف والخلف فان امكن تعلمها وجب علي الجميع علي سبيل فرض الكفاية فيسقط بتعلم-------------------------- واحد فان لم يفعل------------------------------------ عصوا ولا جمعة لهم فان لم يمكن تعلمها ترجم بلغته فان لم يحسن ان يترجم فلا جمعة فان قلت ما فاءدة الخطبة بالعربية اذا لم يعرفها القوم قلت اجيب بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة	1118	4911538796377320034	227	373.5	184	413	54.963680267333984	39	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0503	true	4432412386323545617	37	64	201	337	1544	300	صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة اجابة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	503	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	241	269	1282	1423	1595	300	صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساع------ة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1448	4911538796377320034	130	240.5	104	147	88.43537139892578	23	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0505	true	8039740180630572312	58	108	292	547	1569	300	ان يرفع صوته بالصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------اة علي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبارة الروضة ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته ان قرا---------- الخطيب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية -------------------------------------------------------------قال الاذرعي وليس المراد الرفع البليغ كما يفعله بعض العوام فانه لا اصل له بل--- بدعة منكرة	505	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1163	false	2790243893459990203	133	253	688	1295	1536	300	ان يرفع صوته بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في التلبية والله اعلم AUTO باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي اي ويكون رفع الصوت بها دونه بالتلبية وعبارة الروضة في باب صلاة الجمعة اذا-------------------------------- قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته اه قال الاذرعي وليس المراد الرفع البليغ كما يفعله بعض العوام فانه لا اصل له بل هو بدعة منكرة	1163	4911538796377320034	197	282.0	157	639	30.82942008972168	31	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0525	true	1826810736666765985	43	182	222	901	1491	300	هل نوي الاحرام------ في واحدة منها استانف الصلاة لان الاصل عدم ذلك او شك في ايها احرم جعلها الاخيرة واعادهن احتياطا واذا صلي خلف من ي-------كبر ثلاثا او ستا مثلا تابعه ولم يز-د عليها------------ ندبا فيهما سواء اعتقد امامه ذلك ام لا لخبر انما جعل الامام ليءتم به فلو ترك امامه التكبيرات لم يات بها كما علم من ذلك وصرح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجبلي بل كلاهما يعلم من قوله فرع اذا نسي المصلي يعني ترك التكبير المذكور ولو----------------------------------------------------------------------------- عمدا او جهلا محله فقرا الفاتحة او شيءا منها او قرا الامام ذلك قبل ان يتم هو او الماموم التكبير لم يعد اليه التارك في الاولي ولم يتم ه الامام او الماموم في الثانية للتلبس بفرض ولفوات محله----------------------------------------------------------- بخلاف ما لو تركه وتعوذ ولم يقرا فلو تدارك ذلك بعد الفاتحة سن- له اعادتها او بعد الركوع بان ارتفع لياتي به بطلت صلاته ان	525	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1464	false	557645903326261284	120	258	608	1308	1520	300	هل نوي افتتاح الصلاة في واحد- منها استانف او في انه---------------------------------- جعلها الاخ-رة -اعادهن احتياطا ويوافق الماموم امامه ان كبر ثلاثا او ستا مثلا------ ولا يزيد عليه ولا ينقص عنه ندبا فيهما سواء اعتقد امامه ذلك ام لا ولو اد-----------------------------رك امامه في ثانيته كبر معه خمسا واتي في ثانيته هو بخمس ايضا لان في قضاء تلك السبع ترك سنة اخري وبه فارق ندب قراءة الجمعة مع المنافقين في الركعة الثانية لمن فاتته الجمعة في الاولي-------- قوله قبل التعوذ هذا هو الافضل والا فلو اتي بها بعد التعوذ حصل السنة لبقاء وقتها اذ لا تموت الا بالشروع في الفاتحة منه او من امامه عمدا او سهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للتلبس بفرض وانما فات الافتتاح دون التكبير بالتعوذ لانه بعد التعوذ لا يسمي افتتاحا بخلاف التكبير و------------------لو تداركه بع---د الفاتحة ندب له اعادتها او بعد الركوع بان ارتفع لياتي به بطلت صلاته ان	1464	4911538796377320034	274	297.5	212	951	28.811777114868164	40	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0526	true	-8292449474973938329	211	273	1169	1499	1634	300	ذلك من السنة رواه الشافعي والبيهقي قال في المجموع واسنا-ده ضعيف ومع ضعفه لا دلالة فيه علي الصحيح لان عبيد الله تابعي وقول التابعي من السنة كذا موقوف علي الصحيح فهو قول صحابي لم يثبت انتشاره فلا يحتج به علي الصحيح---------------------- ولو تخلل ذكر بين كل تكبيرتين جاز-------------------------------------------------- والتكبيرات المذكورة مقدمة للخطبة لا منها وافتتاح الشء قد يكون ببعض مقدماته التي ليست	526	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1465	false	-4815760112599440958	194	258	1007	1347	1570	300	انه من السنة واعترضه------------------ في المجموع بان سنده ضعيف ومع ضعفه لا دلالة فيه----------- لان -----------------قول التابعي من السنة كذا موقوف علي الصحيح فهو قول صحابي لم يثبت انت------------شاره علي الصحيح ويستحب ولاء التكبيرات ولو فصل----- بينهما بحمد وثناء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كان حسنا نص عليه والتكبيرات المذكورة مقدمة الخطبة لا منها وافتتاح الشء قد يكون ببعض مقدماته التي ليست	1465	4911538796377320034	233	362.5	185	403	57.816375732421875	39	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0528	true	9083825509014360368	138	210	725	1140	1603	300	من احيا ليلتي العيد------------ لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه الدارقطني موقوفا قال في المجموع واسانيده ضعيفة ومع ذلك استحبوا الاحياء لان اخبار الفضاءل يتسامح فيها--- ويعمل بضعيفها قال الاذرعي ويءخذ من هذا عدم تاكد الاستحباب وهو الصواب قيل والمراد بموت القلوب شغفها بحب الدنيا وقيل الكفر وقيل الفزع يوم القيامة وي--------------------------------حصل الاحياء بمعظم الليل------------------------------ كالمبيت بمزدلفة وقي----------------------------------------------------------------------------------------------ل بساعة منه--------------- وعن ابن عباس بصلاة العشاء جماعة والعزم علي صلاة الصبح جماعة	528	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1458	false	4516238189435487229	25	128	132	687	1571	300	من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وتقدم تخريجه في كلام الحافظ قوله لكن احاديث------------------------------------------ الفضاءل يتسامح فيها اي ويعمل بضعيفها قال الاذرعي ويءخذ من هذا عدم تاكد الاستحباب وهو الصواب اه لكن في الروض يتاكد استحباب احياء ليلتي العيد الخ ونقل الشيخ زكريا كلام الاذرعي في شرحه وسكت عليه قوله لا يحصل الا---- بمعظم الليل اي كالمبيت بمني وفي شرح الروض كالمبيت بمزدلفة والظاهر انه من تحريف الكتاب لان الواجب في مبيتها لحظة من النصف الثاني لا معظم الليل قوله وقيل يحصل بساعة اي كالمبيت بمزدلفة وعن ابن عباس بصلاة العشاء جماعة والعزم علي صلاة الصبح جماعة	1458	4911538796377320034	250	307.5	200	601	41.59733963012695	37	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0531	true	-6692482040210803528	167	263	902	1362	1557	300	ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي---- عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار- واثار- ضعيفة لكن --مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته---------------------- ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيد الله فهناه	531	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1466	false	3919638174654762749	61	134	306	667	1564	300	ابن حجر بل قال -------------انها مشروعة ونقل ع-----ن البيهقي انه عقد----- بابا ----------------في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وروي فيه------- اخبارا واثارا ضعيفة يحتج بمجموعها-------- في مثل ذلك واحتج هو---- لعموم التهنءة لما يحدث من نع-----------------مة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبا---------------ن كعب بن مالك ---------------------------------------لما بشر بقبول توبته عند تخلفه عن غزة تبوك ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيد الله فهناه	1466	4911538796377320034	303	464.0	241	490	61.836734771728516	50	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0531	true	-6692482040210803528	118	207	643	1095	1557	300	قال القمولي----------- لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ ------------------------------المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك با--------------------------------------------ن الناس لم يزالوا مختلفين فيه---- والذي اراه انه مباح لا سنة فيه ولا بدعة انتهي------------------------------------------------ واجاب عنه شيخنا حافظ عصره الشهاب ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار- واثار- ضعيفة لكن مجموعها	531	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2404	false	5348744250995085620	194	300	1039	1595	1595	300	قال القمولي في الجواهر لم اجد ل------اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس ورايت من فواءد الشيخ زكي الدين بن عبد العظيم المنذري ان الحافظ ابا الحسن المقدسي سءل عن التهنءة في اواءل المشهور والسنين اهو بدعة ام لا فاجاب ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه قال والذي اراه انه مباح ليس بسنة-- ولا بدعة ونقله الشريف الغزي في شرح المنهاج الفرعي ولم يرد عليه واجاب --------الحافظ------------ ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا وقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في---- العيد تقبل الله -----منك وساق فيه------- اخبارا واثارا ضعيفة لكن مجموعها-	2404	4911538796377320034	356	551.0	286	601	59.2346076965332	56	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0534	true	3727864210305356128	134	177	702	915	1580	300	قال الشافعي وما--------- زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	534	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	238	273	1217	1396	1545	300	قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال ا-------------------------------------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	162	302.0	129	222	72.97297668457031	31	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0537	true	-827903055934882091	2	82	8	438	1540	300	الام والمختصر وعليه الاكثر--------------------------------------- يقرا في الاول البقر--------------------------------------------------ة وفي الثاني كماءتي اية من----------------------ها وفي الثالث كماءة وخمسين وفي الرابع كماءة اية من اياتها الوسط قال في الاصل وليسا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب قال السبكي وقد ثبت ب--------الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني والثالث ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	537	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1478	false	5237260315836816318	176	265	945	1422	1612	300	الام والمختصر وعليه الاكثرون والذي نص عليه الشافعي في البويطي انه يقرا في القومة الثانية ال عمران وفي الثالثة النساء وفي الرابعة الماءدة وفي شرح الروض وقدر كل سورة يقوم مقامها في قومتها وفي الروضة--------------------------------------------------------------- وليس- علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب قال السبكي وقد ثبت بالنص في الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني-------- ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1478	4911538796377320034	327	557.0	263	549	59.562843322753906	57	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0539	true	-3385284568987514799	1	53	5	267	1554	300	لانها نهارية والاولي ليلية------------- وما رواه الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح قال في المجموع يجمع بينهما بان الاسرار في ك------------------------------سوف الشمس	539	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1482	false	-590948552396282324	126	178	622	873	1556	300	لانها صلاة---------- ليلية او ملحقة بها وما رواه الشيخان عن عاءشة-------------- انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته والترمذي عن سمرة قال صل----------ي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح وعن علي --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في كسوف الشمس	1482	4911538796377320034	188	308.5	148	305	61.63934326171875	34	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0542	true	-8196226492466335045	172	213	871	1099	1593	300	الرياح اربع التي---- من تجاه الكعبة الصبا ومن وراءها الدبور ومن جهة يمينها الجنوب ومن---- شمالها الشمال ولكل منها طبع فالصبا حارة يابسة والدبور باردة رطبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة وهي--- ريح الجن-ة التي تهب عليهم كما رواه مسلم	542	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1498	false	8035264376203884972	252	296	1378	1615	1632	300	الرياح اربع التي تجء من تجاه الكعبة الصبا ومن وراءها الدبور ومن جهة يمينها الجنوب ومن جهة شمالها الشمال ولكل منها طبع فالصبا حارة رطبة- والدبور باردة رطبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة وهي من ريح الجمعة التي تهب عليهم كما في-- مسلم	1498	4911538796377320034	219	400.5	178	240	91.25	35	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0543	true	-3191030813446510162	100	122	569	683	1667	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قا-----ل الملك الموكل به امين ولك بمثل قال ----------	543	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1067	false	5955530839858625950	184	235	1006	1267	1608	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم قال	1067	4911538796377320034	108	199.5	87	261	41.379310607910156	19	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0543	true	-3191030813446510162	100	121	569	679	1667	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه----- قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	543	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2764	false	4266323218033300650	47	69	226	341	1540	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2764	4911538796377320034	110	213.0	89	115	95.65217590332031	20	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0547	true	-5233877434717268209	30	95	148	497	1595	300	باهل الصلاح لان دعاءهم ارجي للاجابة وكما استشفع معاوية بيزيد بن الاسود فقال اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم لا سيما اقارب النبي صلي الله عليه وسلم كما استشفع عمر بالعباس	547	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1488	false	8220470969409502793	183	231	999	1256	1613	300	باهل الصلاح -عن معاوية الخ استسقي معا--------------وية بيزيد بن الاسود فقال اللهم انا نستس--------------------------------قي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب بها ريح فسقوا حتي كاد الناس--- لا يبلغون منازلهم واستسقي------------------------------------------ عمر بالعباس	1488	4911538796377320034	231	428.5	185	349	66.1891098022461	39	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	249	297	1318	1572	1589	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان العباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	548	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	0	35	0	185	1573	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1487	4911538796377320034	185	367.0	150	254	72.83464813232422	34	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0552	true	-7653823136864311271	268	295	1359	1500	1525	300	الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي--------------------------------------------- فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق	552	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1510	false	1799758385834859533	247	281	1322	1495	1598	300	الشافعي-------- عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق---- السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل -	1510	4911538796377320034	115	193.5	92	186	61.82795715332031	21	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0552	true	-7653823136864311271	201	256	1016	1294	1525	300	الله بن الزبير انه كان----- اذا سمع الرعد -----ترك الحديث وقال سبحا--------------------ن الذي -------يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وعن ابن عباس------------------- كنا مع عمر------------- في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك------ فقلناه فعوفينا وقيس ------بالرعد	552	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1512	false	1398612174007924043	152	222	761	1102	1524	300	الله---------- انه كان يقول اذا سمع الرعد سبحان من سبحت له قال الشافعي كانه يذهب الي قول الله تعالي ويسبح الرعد بحمده الرعد وذكروا -------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا- فعوفينا وقيل من خوف الرعد	1512	4911538796377320034	230	342.5	180	359	64.06684875488281	36	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0553	true	-4985873492215569004	142	196	755	1027	1559	300	الريح بل يسال الله تعالي----- خيرها ويستعيذ------------------------------- من شرها كما ورد في خبر مسلم كما مر قبيل الباب وفي خبر ابي داود وغير----ه باسناد حسن عن ابي هريرة----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تعالي اي رحمته اي رحمته لعباده تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها	553	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1496	false	-7214171408217795320	218	279	1132	1428	1526	300	الريح ق----ال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به وروينا في سنن ----ابي داود وابن ماجه باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تعالي------------------------- تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها	1496	4911538796377320034	184	278.5	145	329	55.92705154418945	32	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0555	true	9090611372348177069	114	205	607	1059	1559	300	في الروضة من كراهة---------- كثرة الشكوي كما ذكرها------------- في شرح الارشاد كان اولي وقد ذكرها في المجموع وقال فلو ساله طبيب او قريب له او صديق او نحوه عن حاله فاخبره بالشدة التي هو فيها لا علي صورة الجزع فلا باس وترك الانين منه جهده لما مر قال -في المجموع والصواب انه لا يكره و------ان صرح بكراهته جماعة لانه لم يثبت فيه نهي مقصود بل في البخاري ان عاءشة قالت واراساه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لكن الاشتغال بالتسبيح ونحوه اولي منه فهو -خلاف الاولي ولعله مرادهم	555	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1276	false	5510843056479910962	104	181	495	881	1508	300	في الروضة للمصنف يكره للمريض كثرة الشكوي اي ما لم يكثر منه ونقل في شرح الروض مثله عن المجم----------------وع وقال فلو ساله طبيب او قريب له او صديق او نحوه عن حاله فاخبره بالشدة التي هو فيها لا علي صورة الجزع فلا --------------------------------باس وفي المجموع -الصواب انه لا يكره الانين ان صرح بكراهته جماعة لانه لم يثبت---- نهي مقصود بل في البخاري ان عاءشة قالت واراساه الحديث و-------------------------------------لكن الاش-غال بالتسبيح ا------ولي منه فهو بخلاف الاولي ولعله مرادهم	1276	4911538796377320034	309	525.5	244	483	63.975154876708984	55	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	110	134	598	716	1579	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	556	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2017	false	9107463288409504679	62	85	295	412	1537	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	123	159	664	837	1579	300	صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	556	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	152	608	762	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة--------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	138	243.0	110	173	79.76878356933594	28	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0559	true	6911388733327329382	105	147	556	780	1576	300	المراد ب---ه من حضره الموت يعني مقدماته لان الميت لا يقرا عليه والحكمة في قراءتها ان احوال القيامة والبعث مذكورة فيها فاذا قرءت عنده تجدد له ذكر تلك الاحوال واخذ ابن الرفعة تبعا لبعضهم بظاهر الخبر فصحيح انها انما تقرا بعد موته	559	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1326	false	6248700303832588513	93	129	483	678	1507	300	العلقمي قوله من حضره الموت يعني مقدماته وقيل -------------------الحكمة في قراءتها ان احوال القيامة والبعث مذكورة فيها فاذا قرءت عنده تحدد له ذكر تلك الاحوال واخذ ابن الرفعة------------ بظاهر الخبر فصح-ح انها انما تقرا بعد موته	1326	4911538796377320034	180	321.0	146	227	79.29515075683594	30	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0560	true	-6701489396050844404	27	75	130	366	1527	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه ----	560	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1322	false	334336862372277592	224	273	1153	1393	1535	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قلت	1322	4911538796377320034	236	465.5	188	240	98.33333587646484	48	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0562	true	5710886643067293452	154	194	793	977	1523	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت---- فاعقبني الله من هو لي خير ---منه محمد- صلي الله عليه وسلم	562	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1325	false	-9094683974287236150	0	41	0	189	1481	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت ذلك فاعقبني الله من هو--- خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم	1325	4911538796377320034	181	338.5	142	192	94.27083587646484	36	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0562	true	5710886643067293452	276	300	1419	1523	1523	300	النهي عن------- ذلك علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون-	562	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	false	-3157435816422584414	159	184	869	981	1574	300	للنهي عنها لكنه حمل علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون	1373	4911538796377320034	100	183.0	77	112	89.28571319580078	20	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0563	true	-6743570446030718924	0	44	0	210	1552	300	ما عدا ذلك فما زال كثير م-ن الصحابة وغيرهم من العلماء--------- يفعلونه وقد قالت فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فيه ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	563	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	false	-3157435816422584414	184	225	981	1178	1574	300	ما عدا ذلك لان---- كثيرا من الصحابة وغيرهم من العلماء ما زالوا يفعلونه وقد قالت فاطمة رض----------ي الله عنها--------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	175	308.0	137	220	79.54545593261719	33	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0598	true	4730190979017438328	206	259	1102	1358	1569	300	بها لغيره لانها حقه------ فلا تنفذ وصيته باسقاطها كالارث وما ورد من ا--------------------------ن ابا بكر -وصي ان يصلي عليه عمر فصلي وان عمر -وصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة -وصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي وان ابن مسعود -وصي ان يصلي عليه الزبير فصلي--------------------- محمول علي ان اولياءهم اجازوا الوصية	598	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1418	false	-1922385907250014566	103	162	529	821	1511	300	بها لغيره لان الحق للقريب فلا يسقط------ باسقاط غيره قوله لك------ن ان كان الموصي الخ فقد ورد ان ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر فصلي و---عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي و---عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي و---ابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير فصلي قال العلماء وهذا كله محمود علي ان اولياءهم اجازوا الوصية	1418	4911538796377320034	214	331.5	170	313	68.37060546875	34	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0606	true	140928629889160037	0	80	0	381	1519	300	وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	606	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	235	300	1195	1503	1503	300	وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك و--------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وات--------ه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن-	1392	4911538796377320034	305	573.0	241	381	80.052490234375	63	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0606	true	140928629889160037	0	34	0	156	1519	300	وما هو لاقيه اي----------------------------------------------------------------------------------------- من الاهوال----------------------------- كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام	606	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1393	false	-2574081916707503982	23	105	130	506	1509	300	وما هو لاقيه اي من فتنة القبر من جزاء عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ووقع في اثر عن عمر عند ابي شيبة تخلي من الدنيا قال الحافظ وتركها لاهلها قوله كان يشهد ان لا اله الا انت الي قوله اعلم به وقع ذلك في حديث ابي هريرة موقوفا عند مالك ومرفوعا عند ابي يعلي وابن حبان في صحيحه وعند الحارث لا نعلم الا خيرا وانت اعلم به قوله- انه نزل بك اي--- ضيفك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام	1393	4911538796377320034	124	194.0	94	380	32.6315803527832	25	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0619	true	-297005436981063492	44	115	224	585	1558	300	بسم الله وبالله وعلي ملة او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم للاتباع رواه ابو داود والترمذي وحسنه و----------------------------------------ان يدعو له بالماثور وهو كما في الاصل عن الشافعي ---------------------------------------------------------------اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهل------ه وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه ف----اهل العفو انت انت غني عن عذابه	619	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1402	false	815357643721041660	176	260	872	1301	1498	300	بسم ال-------له وعلي------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------الترمذي حديث حسن قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله يستحب ان يدعو للميت مع هذا ومن احسن الدعاء ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مختصر المزني قال يقول الذين يدخلونه القبر اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ------اهله وولده وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب -وان عفوت عنه فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه	1402	4911538796377320034	269	424.5	214	474	56.75105667114258	45	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0619	true	-297005436981063492	111	155	568	794	1558	300	انت غني عن عذابه---------------------- وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	619	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1403	false	-1566270745504435648	190	237	1049	1296	1596	300	انت غني عن عذابه جملة مستانفة كالتعليل وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	1403	4911538796377320034	221	421.0	177	248	89.11289978027344	41	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0622	true	1227213694421422402	75	133	387	700	1580	300	--------------------------------------الام من علي شفير القبر ثلاث حثيات من ترابه بيديه جميعا وليكن قبل راسه وذلك للاتباع رواه ابن ماجه باسناد جيد كما قاله البيهقي------------------------------------------------------------------------------------- ولما فيه من المشاركة في هذا الفرض يقال حثي يحثي حثيا وحثيات وحتي يحثو حثوا وحثوات والاول افصح ويقول ندبا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	622	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1404	false	8028761437011497589	103	190	504	941	1482	300	القبر اي علي شفير القبر كما عبر به في الام----------------------------------------------------------------- وذلك للاتباع رواه ابن ماجة بسن--د جيد كما قاله البيهقي وقيده به جماعة واختار في التفقيه استحباب ذلك لمن حضر الدفن وان لم يكن علي شفير القبر ولما فيه من المشاركة في هذا الغرض كذ-------------------------------------------------------------------ا في شرح الروض وفي التفقيه ويستدل له بما روي ان المءمن اذا مات غفر له ولمن غسله وكفنه قبل راسه قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يقول في الحثية الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	1404	4911538796377320034	173	257.5	140	571	30.2977237701416	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0622	true	1227213694421422402	118	164	612	871	1580	300	ندبا في الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري رواه الامام احمد قال المحب الطبري ويستحب ايضا ان يقول في الاولي اللهم لقنه عند المسالة حجته وفي الثانية اللهم افتح ابواب السماء لروحه وفي الثالثة اللهم جاف الارض عن جنبيه	622	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1406	false	6185794628568683987	69	111	342	569	1559	300	-----في الاولي بسم الل----ه وفي الثانية الله--- اكبر وفي الثالثة الحمد لله رب العالمين اه--------------- قال المحب الطبري ويستحب----- ان يقول في الاولي اللهم لقنه عند المسالة حجته وفي الثانية اللهم افتح ابواب السماء لروحه وفي الثالثة اللهم جاف الارض عن جنبيه	1406	4911538796377320034	190	322.0	152	259	73.35906982421875	33	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0626	true	-7898877751220618252	24	87	145	448	1525	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره--- ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	626	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	224	284	1152	1443	1516	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي---- قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ---------------فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	1412	4911538796377320034	284	523.5	225	310	91.61289978027344	54	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0626	true	-7898877751220618252	99	195	520	998	1525	300	ونكيرا-------- ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من---- لقن حجته------------------------------ فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فلينسبه الي امه حواء -يا فلان -بن حواء قال النووي وهو ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا الله له التثبيت ووصية عمرو بن العاص السابقة --------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم وقوله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله دليل عليه لان حقيقة الميت من مات اما قبل الموت اي وهو ما جري عليه الاصحاب كما مر فمجاز	626	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1413	false	-8941397162884021776	0	111	0	561	1484	300	ونكيرا عند ذلك ياخذ كل----- منهما بيد صاحبه ويقول -------قم ما --نصنع عند رجل قد لقن حجته فيكون الله تعالي حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فلينسبه الي امه حواء بيا فلان ابن حواء قال المصنف وهو ضعيف لكن احاديث الفضاءل ي-سامح فيها عند اهل العلم وقد اعتضد----------- بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا الله له التثبيت ووصية ابن عمر و-----السابقين قلت وقال الحافظ بعد تخريج حديث ابي امامة هذا حديث غريب وسند الحديث من الطريقين ضعيف جدا اه قال بعضهم وقوله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم الخ------------ دليل عليه لان حقيقة الميت من مات اما قبل الموت ---وهو ما جري عليه الاصحاب------- فمجاز	1413	4911538796377320034	401	674.0	318	614	65.3094482421875	71	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0635	true	3926556185886514907	210	257	1095	1324	1545	300	للتعزية------ لانه محدث وهو بدعة ولانه يجدد الحزن ويكلف المعزي واما ما ثبت عن عاءشة من انه صلي الله عليه وسلم لما جاءه--- قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس في المسجد يعرف في وجهه الحزن فلا نسلم ان جلوسه كان لاجل ان ياتيه الناس ليعزوه	635	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1353	false	4345879820444247446	7	55	38	272	1517	300	للتعزية قالوا لانه محدث وهو بدعة ولانه يجدد الحزن ويكلف المعزي و----ما ثبت عن عاءشة من انه صلي الله عليه وسلم لما جاء خبر قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس في المسجد يعرف في وجهه الحزن فلا نسلم ان جلوسه كان لاجل ان ياتوه الناس فيعزوه	1353	4911538796377320034	222	421.0	176	238	93.27731323242188	42	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0636	true	4284304056035283089	92	172	501	931	1624	300	ابتداء الثلاث من الموت كما هو ظاهر كلام المصنف كاصله وبه صرح جمع منهم القاضي ابو الطيب والبندنيجي وابن الصباغ والماوردي وابن ابي الدم والغزالي في خلاصته والقول بانه من الدفن مفرع علي ان ابتداء التعزية منه ايضا لا من الموت كما افصح به الخوارزمي فقول النووي في --مجموعه وغيره قال اصحابنا وقتها من الموت الي الدفن وبعده- بثلاثة ايام مراده به ما قلنا بقرينة قوله بعده قد ذكرنا ان مذهبنا استحبابها قبل الدفن وبعده ثلاثة ايام وبه قال احمد	636	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1351	false	3077110284443481396	223	286	1179	1508	1577	300	ابتداءها----- من الموت و---هو ظاهر كلام الروضة ------وبه صرح جمع قال في شرح الروض----------------------------------------------------------------------- والقول بانه من الدفن مفرع علي--- ابتداء التعزية منه ايضا لا من الموت كما افصح به الخوارزمي فقول النووي في المجموع- وغيره------------ وقتها من الموت الي الدفن وبعدها بثلاثة ايام مراده به ما قلناه بدليل قوله بعد ف---ذكرنا ان مذهبنا استحبابها قبل الدفن وبعده ثلاثة ايام وبه قال احمد	1351	4911538796377320034	296	498.5	238	433	68.36027526855469	54	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0637	true	-4482710151715920723	220	248	1186	1348	1645	300	وانما قدم في التعزية الدعاء للمصاب لانه المخاطب وليوافق قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا حيث بدا بالحي وخولف في تعزية الكافر بالمسلم تقديما للمسلم	637	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1354	false	4585244335724189303	8	35	40	199	1528	300	وانما قدم في التعزية الدعاء للمصاب لانه المخاطب وليوافق قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا ف---بدا بالحي فخولف في تعزية الكافر بالمسلم تقديما للمسلم	1354	4911538796377320034	157	306.0	130	162	96.91358184814453	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0638	true	1144862799430933816	208	300	1088	1572	1572	300	البكاء وبه صرح القاضي ونقله في المهمات عن ابن الصباغ ونظر فيه قال الزركشي والظاهر ان المراد انه----- بالجواز لانه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات ومقتضاه ايضا انه بعد الموت خلاف الاولي ونقله في المجموع عن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه لخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا -------------وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وغيره باسانيد صحيحة قا-------------------------------------------ل السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف-	638	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1346	false	-2428228894171095471	0	205	0	1052	1543	300	البكاء وبه صرح القاضي ونقله في المهمات عن ابن الصباغ ونظر فيه---- الزركشي والظاهر ان المراد انه اولي بالجواز لانه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات -----اه ولذا كان بعد الموت خلاف الاول---------ي المجموع وقيل-------------------------------------------------- مكروه كما في الروضة وكلام بعضهم قد يفهم التحريم قوله للحديث الصحيح رواه الشافعي وغيره باسانيد صحيحة كذا في شرح الروض قال الحافظ قاله صلي الله عليه وسلم في قصة عبد الله بن ثابت لما عاده فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر بن عتيك يسكتهن فقال صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب -------------قال الموت وقال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود واخرجه النساءي وابن حبان في موضعين من صحيحه والحاكم اه وفي طريق اخري للحاكم عن ابن وهب عن مالك مخالفة في اسم الصحابي وسماه جبر بن عتيك بفتح الجيم وسكون الموحدة واخرجه كذلك ابن ماجة ورجح الدارقطني قول من سمي الصحابي جبرا قوله وقد نص الشافعي الخ نقل المصنف في المجموع عن الجمهور انه بعد الموت خلاف الاولي قال السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال---- القيامة فل---------ا يكون خلاف	1346	4911538796377320034	352	550.0	282	1146	30.715532302856445	59	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0639	true	1770872370659550554	0	39	0	200	1537	300	الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم قال الزركشي هذا كله في البكاء بصوت اما مجرد دمع العين فلا منع منه واستثني الرويا--------ني ما اذا غلبه البكاء فلا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	639	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1346	false	-2428228894171095471	205	231	1052	1190	1543	300	الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم قال---------------------------------------------------------------------- الروياني ويستثني ما اذا غلبه البكاء فلا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	1346	4911538796377320034	130	248.0	105	208	62.5	24	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0784	true	2174473440834439033	26	53	120	268	1538	300	بوجه الله تعالي الا الجنة وخبر من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه	784	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2622	false	-1639210132047598915	272	300	1371	1522	1522	300	رسول الله ص--لي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه-	2622	4911538796377320034	130	227.0	105	154	84.41558074951172	21	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0832	true	-5441961041086151934	183	245	942	1282	1578	300	في المجموع وغيره كتاب الاعتكاف هو------ لغة اللبث والحبس والملازمة علي الشء خيرا كان او شرا قال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم وقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون يقال اعتكف وعكف يعكف ويعكف بضم الكاف- وكسرها يحسب وعكوفا وعكفته يغتار بكسر الكاف يحسب لا غير يستعمل لازما ومتعديا كرجع ورجعته	832	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1579	false	7179729374949072446	15	44	78	237	1570	300	-------------------في الاعتكاف الاعتكاف لغة اللبث والحبس والملازمة علي الشء ول--------و شرا ومنه -------------------------------------------------------------يعكفون علي اصنام لهم من ---------------------------------------------------عكف ي------عكف بضم --كافه وكسرها----------------------------------------- لا غير يستعمل لازما ومتعديا كرجع ورجعته	1579	4911538796377320034	138	199.0	111	347	39.76945114135742	21	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0858	true	4240001323091482774	98	146	495	748	1547	300	الانهار العظيمة كجيحون وسيحون والدجلة فيجب ركوبها مطلقا---- لان المقام فيها لا يطول وخطرها لا يعظم قال الاذرعي وهذا ظاهر في قطعها عرضا او قطعها طولا ففيه نظر اذ هي في بعض الاحيان اشد خطرا من البحر ويرد النظر بان جانبها قريب يمكن الخروج اليه سريعا بخلاف--------ه في	858	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1753	false	-677989396042154728	167	194	861	1014	1542	300	الانهار العظيمة كجيحون وسيحون والدجلة فليس فيها هذا التفصيل لان المقام فيها لا يطول وخطرها لا يعظم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانبها قريب يمكن الخروج اليه سريعا قوله كما قدمته في	1753	4911538796377320034	121	199.5	98	265	45.660377502441406	20	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0918	true	7976413334286516514	4	61	24	323	1609	300	الماوردي ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد---- عن ابيه عن جده -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله ---اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك وراضيا بقدر-ك م--سلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك قال	918	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1602	false	9114580234669209422	228	285	1111	1415	1489	300	الماوردي ان-------------------- جعفر بن محمد روي عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول عند دخول مكة اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك -راضيا بقدرتك مستسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك قال	1602	4911538796377320034	269	469.0	218	329	81.7629165649414	42	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0928	true	2676791524491552681	268	300	1383	1562	1562	300	الباب اللهم--- البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير الي مقام ابراهيم و----عند الانتهاء الي الركن العراقي---- اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك-------- والنفاق والشقاق	928	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1616	false	-7269425531778153055	238	271	1217	1395	1545	300	الباب اللهم ان البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار وهذا اورده الجويني وما يقال عند------------- الركن العراقي وهو اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والنفاق -------	1616	4911538796377320034	137	224.5	111	198	69.1919174194336	21	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0929	true	-3554702405432504931	166	192	894	1032	1588	300	يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي خلقه	929	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1044	false	3962156280299415292	113	138	604	735	1584	300	يقول الرب تبارك- وتعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله ------علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي خلقه	1044	4911538796377320034	127	240.5	102	138	92.02898406982422	24	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0929	true	-3554702405432504931	0	28	0	145	1588	300	وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل المال------- والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزان اللهم اظلني في ظل-----ك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه	929	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1616	false	-7269425531778153055	271	300	1395	1545	1545	300	وسوء الاخلاق وسوء المنظر في------ المال والاهل والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه-	1616	4911538796377320034	132	241.5	107	157	84.07643127441406	23	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0929	true	-3554702405432504931	196	230	1056	1229	1588	300	خبر مسلم------ احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايها بدات ف-----------محمول علي ان المراد احبه من كلام الادميين او لان مفرداتها في القران	929	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1625	false	7468410797733729604	223	256	1161	1328	1560	300	خبر مسلم وغيره احب الكلام الي الله----- سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات لما سبق انه محمول علي------------------ كلام الادميين او لان مفرداتها في القران	1625	4911538796377320034	148	257.5	119	190	77.89473724365234	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0933	true	7465729119527560984	71	141	365	721	1514	300	يدعو بما دعا به-------- النبي صلي الله عليه وسلم هناك من قوله ال---------------------لهم هذا بلدك------------- والمسجد الحرام وبيتك الحرام وانا عبدك -ابن عبدك -ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك -مبتغيا رضوانك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير قال	933	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1626	false	3667279478875522241	212	286	1089	1462	1541	300	يدعو بما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وصلي خلف المقام ركعتين ثم قال اللهم هذا بلدك وبيتك الحرام والمسجد الحرا-------------م وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك------- وقد جءت طالبا رحمتك ومبتغيا رضوانك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي --------انك علي كل شء قدير قال	1626	4911538796377320034	312	546.5	248	401	77.80548858642578	55	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0939	true	5400676508882763519	38	84	189	429	1590	300	تطلع الشمس وتشرق علي ثبير بفتح المثلثة جبل كبير---------------------------------- بمزدلفة علي يمين الذاهب من مني الي عرفة يسير بهم متوجها الي عرفة قاءلا اللهم اليك توجهت ولوجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير ويندب ان -----------يكثر من	939	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1643	false	8242949984942527051	145	193	699	943	1499	300	تطلع الشمس ------علي ثبير وهو--------- جبل عظيم عال بلا خلاف واختلف في محله هل هو بمزدلفة علي يمين الذاهب من مني الي عرفات يقول------------------------- اللهم اليك توجهت و-وجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير ويلبي ويقرا القران ويكثر من	1643	4911538796377320034	180	295.5	143	285	63.157894134521484	31	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0941	true	1119398151099621694	0	27	0	145	1579	300	الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	941	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1648	false	4764085613241964362	161	189	863	1011	1605	300	الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	1648	4911538796377320034	145	284.0	118	148	97.97297668457031	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0941	true	1119398151099621694	194	224	1031	1187	1579	300	علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع بصير قريب	941	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1796	false	26688220991814802	0	29	0	151	1544	300	علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع----- قريب	1796	4911538796377320034	151	295.0	122	156	96.79486846923828	29	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0947	true	4335204033809598112	34	117	184	626	1603	300	المحب الطبري هو--------------------- باوسط المزدلفة وقد بني عليه بناء ثم حكي كلام ابن الصلاح ثم قال------------- والظاهر ان البناء انما هو علي الجبل والمشاهدة تشهد له قال ولم ار ما ذكره لغيره ويحصل اصل السنة بالمرور وان لم يقف في عرفة نقله في الكفاية عن القاضي واقره واذا وقفوا فيذكرون الله تعالي ويدعون في وقوفهم الي الاسفار للاتباع رواه مسلم ويقولون -------------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	947	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1657	false	-2475526915111242260	17	84	90	451	1561	300	المحب الطبري حيث قال وهو يعني المشعر باوسط المزدلفة وقد ف-ي عليه----- ثم حكي كلام ابن الصلاح ثم قال ولم اره غيره والظاهر ان الوقوف انما هو علي البناء الذي هو فيحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي ويكبره ويهلله ويوحده ويسبحه ويكثر من التلبية والدعاء ويستحب ان يقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	1657	4911538796377320034	244	379.0	195	489	49.89775085449219	40	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0969	true	5901676019765053271	1	30	6	155	1516	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك وحتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	969	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1673	false	-1203056326028193930	56	87	286	444	1457	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك -حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1673	4911538796377320034	148	288.0	119	159	93.0817642211914	27	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms0969	true	5901676019765053271	30	91	155	458	1516	300	فازدد عني رضا والا فمن الان -قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة-------- انك قادر علي	969	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	false	-7623965416698926120	72	122	353	605	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خيري --------الاخرة والدنيا انك----- علي	1674	4911538796377320034	240	424.0	191	313	76.67731475830078	42	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms1067	true	-4279068390563040097	215	258	1125	1338	1543	300	يءذن في اذنه اليمني ويقيم------- في----- اليسري لان-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان	1067	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2181	false	7797322490327166132	57	103	293	514	1561	300	يءذن في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان	2181	4911538796377320034	133	219.0	105	298	44.6308708190918	25	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms1072	true	-6418444184661904523	76	107	375	529	1525	300	ابو داود باسناد صحيح عن عاءشة------------------- قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال الراوي يعني بابنها عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها اسماء	1072	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2235	false	3374809577750983584	84	117	462	622	1541	300	ابي داود وغيره------ عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال الراوي يعني------- عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها اسماء	2235	4911538796377320034	135	239.5	106	173	78.03468322753906	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms1073	true	6700592515480742839	6	46	27	218	1522	300	واليه الحكم -لم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني -حكمت بينهم فيرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	1073	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2215	false	6414269608793520643	149	195	800	1021	1549	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم ف-رضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	2215	4911538796377320034	190	350.0	150	222	85.58558654785156	36	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms1117	true	-18621628041248355	194	225	1015	1174	1566	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه	1117	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1870	false	-3813060680869250671	267	298	1305	1464	1472	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه	1870	4911538796377320034	159	318.0	128	159	100.0	31	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2014	true	-2388758471279131836	47	81	244	412	1552	300	ابن عمر------------------- كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فات-------------ي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم طلقها رواه الترمذي	2014	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2653	false	3719037085797896375	90	129	463	658	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم طلقها قال- الترمذي	2653	4911538796377320034	157	281.0	125	200	78.5	29	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2204	true	-3147360573830729068	222	300	1146	1535	1535	300	وان اعلم بها هو لا غيره من مصادر المالك وعين له موضعها فضاعت بذلك ضمن لمنافاة ذلك الحفظ بخلاف ما اذا اعلمه بها غيره لانه لم يلتزم حفظها وبخلاف ما اذا ضاعت بغير ذلك او به ولم يعين موضعها وقضية كلامه كاصله انه يضمن ولو اعلمه بها كرها لكن نقل الماوردي عن مذهب الشافعي انه لا يضمن حينءذ كالمحرم اذا دل علي صيد لا يضمنه تقديما للمباشرة وقال غيره يضمن لانه بالدلالة مضيع لها وقال السبكي وهذا يجب-	2204	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2658	false	-9144279476716308637	131	208	662	1046	1510	300	وان اعلم بها هو لا غيره من يصادر الم-لك وعين له موضعها فضاعت بذلك ضمن لمنافاته ل---لحفظ بخلاف ما اذا اعلمه بها غيره لانه لم يل-زم حفظها وبخلاف ما اذا ضاعت بغير ذلك او به ولم يعين موضعها وقضية كلامه كاصله انه يضمن ولو اعلمه بها كرها لكن نقل الماوردي عن مذهب الشافعي انه لا يضمن حينءذ كالمحرم اذا دل علي صيد لم يضمنه تقديما للمباشرة وقال غيره يضمن لانه بالدلالة مضيع لها -قال السبكي وهذا يجب	2658	4911538796377320034	378	725.0	303	390	96.92308044433594	69	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2205	true	-3243967208281499733	0	120	0	642	1541	300	القطع به لليد والتزام الحفظ بخلاف المحرم وقال الزركشي الظاهر ان مراد الماوردي ان لا يكون قرار الضمان عليه لا انه لا يكون ضامنا اصلا قال في الاستقصاء لو اكره حتي دل عليها فهو علي الوجهين فيمن اكره حتي سلمها بنفسه ولو اكر---ه علي تسليمها له فسلمها ضمن لتسليمه والقرار للضمان علي المكره لانه المستولي عليها عدوانا فاذا ضمن المالك الوديع رجع علي المكره ويجب علي الوديع انكارها عن الظالم والامتناع من اعلامه بها جهده فان ترك ذلك مع القدرة ضمن وله ان يحلف علي ذلك لمصلحة حفظها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاذرعي ويجب ان يوري اذا امكنته التورية وكان يعرفها لءلا يحلف كاذبا قال ويتجه وجوب الحلف اذا كانت الوديعة رقيقا والظالم يريد قتله او الفجور به قال واطلق الغزالي في وسيطه	2205	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2658	false	-9144279476716308637	208	300	1046	1510	1510	300	القطع به لليد والتزام الحفظ بخلاف المحرم وقال الزركشي الظاهر ان مراد السبك--ي ان لا يكون قرار الضمان عليه لا ان- لا يكون ضامنا اصلا قال في الاستقصاء لو اكره حتي دل عليها فهو علي الوجهين اه قول------------------ه ولو استحلفه عليه لزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يحلف ولذا اطلق الغزالي وجوب حلفه كاذبا لان الكذب ليس محرما لعينه قال ابن حجر في الزواجر هذا ضعيف والاصح عدم وجوبه بل له ذلك وله تركه وفي شرح الروض قال الاذرعي -----------------------------------------------------------------يتجه وجوب الحلف اذا كانت الوديعة رقيقا والظالم يريد قتله او الفجور به قوله ويور-------ي في يمينه-	2658	4911538796377320034	293	471.0	234	766	38.25065231323242	52	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2245	true	-66494520150888321	210	300	1078	1536	1536	300	مختص بزمن-ه لما ثبت في الحديث من سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا بكنيته وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني قال في الروضة وهذا اقرب المذاهب بعد ان حكي عن الشافعي ما قدمته عنه وعن الرافعي ترجيح المنع فيمن اسمه محمد وضعفه وما قال ا-نه اقرب اخذا من سبب النهي ضعفه البيهقي مع انه مخالف لقاعدة ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب بل الاقرب ما رجحه الرافعي وقال الاسنوي انه الصواب لما فيه من-	2245	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2242	false	509894353061637113	79	140	397	709	1530	300	يختص بحياته لما ف----ي الحديث من سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا ب----ه وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت------ صلي الله عليه وسلم-قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما قاله انه اقرب----- من سبب النهي-------------------- مخالف لقاعدة ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب بل الاقرب ما رجحه الرافعي وقال الاسنوي انه الصواب لما فيه من	2242	4911538796377320034	301	526.0	242	461	65.29283905029297	55	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2246	true	-8262975356956077102	41	113	217	566	1482	300	-عليه وسلم كما قاله الشافعي واصحابه واما ما رواه ابو داود---------------------- عن عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي فقال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر ------------------------------------يشبه ان صح ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح	2246	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2240	false	1480598276099278474	66	146	332	718	1513	300	يعطي او ---كما قال كما تقدم قلت و--------ما رواه ابو داود من حديث صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي يشهد لهذا القول لكن قال الحافظ في تخريج احاديث الشرح الكبير ان صح فيشبه------ ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح	2240	4911538796377320034	275	461.5	216	408	67.40196228027344	53	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2246	true	-8262975356956077102	19	113	103	566	1482	300	ابن حبان وصححه وصحح البيهقي اسناده واما تكنية علي رضي الله عنه ولده محمد ابن الحنفية بذلك فرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله الشافعي واصحابه و--------------------------اما ما رواه ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي فقال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر يشبه ان صح ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح	2246	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2242	false	509894353061637113	8	69	39	345	1530	300	ابن حبان و--------------------------اما تكنية علي------------- ولده محمد ابن الحنفية بذلك فرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم-كما قال ابن ابي الدم قال شيخنا يعني الحافظ ابن حجر واما ما رواه ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما وسميته محمدا الخ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه------ ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح	2242	4911538796377320034	254	430.0	203	490	51.836734771728516	48	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2259	true	5707871386016460376	273	299	1517	1641	1645	300	قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيل-زمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده فيصافحه قال نعم	2259	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2067	false	5695432181827370480	219	245	1180	1305	1629	300	قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم	2067	4911538796377320034	123	240.0	97	125	98.4000015258789	24	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms2260	true	4544692102651755827	87	117	445	599	1568	300	قدم ناس من الا--------------------------------------عراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تقبلون صبيانكم فقال-- نعم قالوا لكنا والله ما نقبل فقال----------------------------- اواملك ان كان الله تعالي نزع منكم الرحمة	2260	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2055	false	-684091196038115384	175	218	860	1083	1511	300	قدم ناس من الاعراب يحتمل ان يكونوا اشراف بني تميم الذين منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تقبلون صبيانكم فقالوا نعم قالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اواملك ان كان الله تعالي نزع منكم الرحمة	2055	4911538796377320034	146	263.5	117	223	65.47085571289062	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3063	true	1202548325873765443	55	100	272	497	1591	300	اغسل داخلة ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وبما قاله علم ان تعبير المصنف بغسل جلده لا يطابق اصله وان يغتسل المعين بوضوءه اي العاءن فعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغ-سل منه المعين ذكره	3063	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2360	false	8472510421325909126	22	53	120	273	1614	300	اغسل داخل- ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وهو المنظور اليه وثبت -------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين رواه	2360	4911538796377320034	130	222.5	102	226	57.522125244140625	22	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3116	true	7586115469645091501	204	257	1023	1280	1526	300	ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما --------السلام قال تع-----الي اني جاعل في الارض خليف-------ة وقال----------- يا دا-ود انا جعلناك خليفة في الارض-- وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك	3116	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2583	false	-8586638927296622664	32	91	153	444	1527	300	ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة وقال الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض ص وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك	2583	4911538796377320034	255	470.0	202	291	87.62886810302734	47	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3240	true	5014812745350934812	90	112	459	576	1532	300	اما كونه سنة فلقوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض وقوله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	3240	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1968	false	7557608947972525664	278	300	1448	1564	1564	300	اما كونه سنة فلقوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض وقوله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم-	1968	4911538796377320034	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3240	true	5014812745350934812	176	226	906	1158	1532	300	كفاية ان كان جماعة اما كونه فرضا فلقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها واما كونه كفاية فلما مر هذا------- اذا سن ابتداء السلام وان كرهت صيغته كما سياتي فان -------لم يسن كما سياتي بيانه ----------لم يجب الرد---------------- قال الحليمي وانما كان الرد فرضا والابتداء سنة لان	3240	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1969	false	-7572257071004661489	246	300	1259	1536	1536	300	كفاية عليهم------- اما كونه فرضا فلقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها واما كونه كفاية فلما ياتي ومحل ذلك اذا سن الس-------لام وان كرهت صيغة نحو عليكم السلام فاذا لم يسن كما في بعض المواضع الاتية لم يجب الرد الا فيما استثني قال الحليمي وانما كان الرد فرضا والابتداء سنة لان-	1969	4911538796377320034	197	322.0	158	292	67.46575164794922	34	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3240	true	5014812745350934812	226	255	1158	1301	1532	300	اصل السلام امان ودعاء بالسلامة وكل اثنين احدهما امن من الاخر يجب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز لاحد اذا سلم عليه غيره ان يسكت عنه لءلا يخافه	3240	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1970	false	-3611326871060629338	0	28	0	139	1491	300	اصل السلام امان ودعاء بالسلامة وكل اثنين احدهما امن من الاخر يجب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز لاحد اذا سلم عليه غيره ان يسكت---- لءلا يخافه	1970	4911538796377320034	139	271.5	111	143	97.20279693603516	28	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3240	true	5014812745350934812	128	150	671	777	1532	300	يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم ولخبر -------------------------------------------------------------اذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم	3240	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1971	false	1899911944465319745	145	180	715	882	1484	300	يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وروينا في الموطا عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم	1971	4911538796377320034	101	177.0	80	167	60.479042053222656	20	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3241	true	5034385794321008453	30	66	154	345	1569	300	الواحدي ان الاولي ترك السلام عليه وانه --------------ان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وما نقله عنه ضعفه ف---------------------ي التبيان وغيره قال في الاذكار-------------------------------------------- اما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مجتمع القلب عليه فيحتمل ان يقال	3241	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1996	false	-4249929907185895104	253	300	1301	1566	1566	300	الواحدي--- الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ اما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مج-مع القلب عليه فيحتمل ان يقال-	1996	4911538796377320034	141	215.5	114	270	52.22222137451172	22	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3243	true	9017966433431368262	61	129	321	717	1632	300	علي الكبير والجمع القليل علي الكثير في حال التلاقي في طريق كما ثبت ذلك في الصحيحين ول--------------------------------------------------ان القصد بالسلام الامان والماشي يخاف الراكب والواقف يخاف الماشي فامر بالابتداء ليحصل منهما الامن وللكبير والكثير زيادة مرتبة فامر الصغير والقليل بالابتداء تادبا------------------- فلو تلاقي ماش وكثير راكب تعارضا وان عكس بان سلم الماشي علي الراكب والواقف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماشي والكبير علي الصغير والكثير علي القليل لم يكره وان كان خلاف السنة	3243	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2030	false	4007616219240915496	151	256	787	1349	1559	300	علي الكبير ق----------------------------ال السيوطي لانه امر بتوقيره والتواضع له وفي معناهما القليل والكثير قوله قال اصحابنا الخ عللوه بان القصد بالسلام الامان والماشي يخاف الراكب والواقف يخاف الماشي فامر بالابتداء ليحصل منهما الامن وللكبير والكثير زيادة مرتبة فامر الصغير والقليل بالابتداء تادبا وتقدم فيه بسط قوله فلو خالفوا ف--------------------------------سلم الماشي علي الراكب الخ في التحفة لابن حجر ظاهر قولهم حيث لم يسن الابتداء لم يجب الرد الا ما استثني انه لا يجب هنا في ابتداء من لم يندب له ويحتمل وجوبه لان عدم السنة لامر خارج وهو مخالفة نوع ما من الادب اه وفي المهمات ما ذكره من كونه لا--------------------- يكره وان كان خلاف السنة	2030	4911538796377320034	237	365.0	196	643	36.85847473144531	34	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3244	true	7668402146359482574	136	170	713	865	1555	300	---رد علي سلامي قال في الاذكار والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له ان- ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر--------------- سلم علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي	3244	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2011	false	1170081458026323811	205	239	1072	1225	1537	300	له رد علي سلامي--------------- والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما سلم علي رجل فقيل ---انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي	2011	4911538796377320034	134	236.5	104	171	78.3625717163086	27	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3246	true	-8989425955149913191	214	249	1143	1305	1542	300	المسء صلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه------------------------ حتي فعل ذلك ثلاث مرات	3246	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms1983	false	-5168926605650856639	70	109	341	526	1524	300	المسء صلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات	1983	4911538796377320034	159	295.0	125	186	85.48387145996094	33	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3247	true	1997153501929764788	131	160	597	725	1398	300	ويستحب لمن سلم علي انسان------------- وتوج-ه عليه الرد------- فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه او نحو ذلك	3247	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2036	false	-7857871994511908174	139	170	695	842	1495	300	ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه و--نحو ذلك	2036	4911538796377320034	125	221.5	97	149	83.89261627197266	25	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3248	true	2696140937456209571	248	295	1342	1578	1601	300	القادم من سفر او نحوه للخبر السابق في الكلام علي حني الظهر هذا كله في----------- غير الامرد الحسن الوجه -اما هو---------- فيحرم تقبيله بكل حال----------------------------- والظاهر ان معانقته كتقبيله او قريبة من------ه ولا فرق في هذا بين ان يكون المقبل والمقبل ------صالحين ام فاسقين ام احدهما صالحا	3248	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2062	false	-6288301811007757311	61	113	305	569	1520	300	القدوم من سفر و--نحوه ومكروه كراهة تنزي--------------------------ه في غيره هو في غير الامرد الحسن الوجه فاما الامرد الحسن فيحرم------- بكل حال تقبيله سواء قدم من سفر ام لا والظاهر ان معانقته كتقبيله او قريبة من تقبيله ولا فرق في هذا بين ان يكون المقبل والمقبل رجلين صالحين او فاسقين او احدهما صالحا	2062	4911538796377320034	179	267.0	141	299	59.8662223815918	27	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3248	true	2696140937456209571	43	79	237	431	1601	300	والقيام للداخل---------- مستحب ا-ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها------------------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام اتباعا ل-------------------------لسلف والخلف	3248	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2076	false	-2952340522701092244	135	181	702	941	1573	300	بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف	2076	4911538796377320034	157	260.0	126	255	61.568626403808594	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3248	true	2696140937456209571	49	121	269	650	1601	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا ل-----لرياء والاعظام اتباعا للسلف والخلف قال الاذرعي بل يظهر وجوب-----------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا الزمان دفعا للعداوة والتقاطع كما اشار اليه ابن عبد السلام فيكون من باب دفع المفاسد وي-----------------------------------------------------------------حرم علي الداخل محبة القيام له ففي ال-------------------------------------------حديث الحسن من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار	3248	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	5	100	26	485	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد ------------------------------------------------------------------الاك----------رام لا بقصد الرياء والاعظام -------------ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت في ذلك جزءا الخ ناقشه في كثير مما ذكره ف-----------------------------يه ابن الحاج في مدخله بما لا يسلم له في الغالب والله اعلم قال المصنف لم يصح في النهي عن القيام شء صريح اه ثم يحرم علي الداخل محبة القيام له علي وجه المفاخرة والتطاول علي الاقران وعليه يحمل حديث ------من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار	2077	4911538796377320034	169	198.5	131	583	28.987993240356445	28	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3249	true	8061457787932295896	33	57	196	346	1588	300	ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما وفي رواية اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله تعالي واستغفرا غفر الله------- لهما	3249	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2073	false	-6858019322014372188	92	118	460	617	1534	300	ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما وفي رواية اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله تعالي واستغفرا غفر الله عز وجل لهما	2073	4911538796377320034	150	292.0	126	157	95.5414047241211	23	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3250	true	-5868310111490357641	105	136	519	674	1511	300	ابي داود وغيره باسناد صحيح--------------------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وان كان العاطس في صلاة	3250	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	62	103	312	516	1522	300	ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وروينا في كتاب --------	2092	4911538796377320034	135	252.5	108	212	63.67924499511719	25	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	40	84	231	455	1593	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان قال -	3251	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2081	false	-7642564247999003080	232	266	1254	1434	1605	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب رواه البخاري وابو داود والترمذي عن ابي هريرة وفي الجامع ايضا حديث ----------------------------------------------اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان رواه	2081	4911538796377320034	112	157.5	88	226	49.55752182006836	18	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	40	73	231	398	1593	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم ---	3251	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2082	false	-786288699953100838	36	70	177	347	1516	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وفي رواية للحاكم والبيهقي عن ابي هريرة اذا عطس احدكم	2082	4911538796377320034	118	227.5	93	170	69.4117660522461	23	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	79	111	429	607	1593	300	تثاءب ضحك منه الشيطان قال العلماء معناه ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	3251	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	99	129	530	697	1576	300	-----فرح----- الشيطان قالوا لم يتثاءب نبي- العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	2084	4911538796377320034	150	281.0	123	178	84.26966094970703	26	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3353	true	228600035256936021	129	191	655	942	1480	300	-قال ان فعلت كذا فانا يهودي---------- او برء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله او من رسوله او من الاسلام او من الكعبة او فاكون مستحلا الاولي قول اصله مستحل اي او انا مستحل للخمر او الميتة او نحو ذلك فليس بيمين لعروه عن ذكر اسم الله تعالي وصفته ولان المحلوف به حرام فلا ينعقد به اليمين كقوله ان فعلت كذا فانا زان او سارق فان	3353	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2576	false	-90151186349832760	106	224	569	1146	1519	300	يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام سبحانه لو اتي بالواو وليس الامر كذلك اذ مشيءته تعالي هي السابقة فاتي بثم الدالة علي هذا المعني دفعا لذلك الايهام فصل قوله وقد قدمنا الحديث الصحيح الخ تقدم الكلام ثمة علي ما في هذا الفصل بزيادات وتتمات فصل قوله يحرم ان يقال الخ ومثله قوله هو برء من الله او--- رسوله او من الاسلام او من الكعبة او جميع ما ذكر -------------------------------------------------------------------ليس بيمين لعروه عن ذكر اسم الله تعالي وصفته ولان المحلوف به حرام فلا ينعقد به اليمين كقوله ان فعلت كذا فانا زان او سارق فان	2576	4911538796377320034	204	381.5	159	647	31.530139923095703	41	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007113-ara1.ms3353	true	228600035256936021	8	126	50	644	1480	300	لخبر الصحيحين ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ولخبر لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالله رواه النساءي وابن حبان وصححه قال الامام وقول الشافعي اخشي ان يكون الحلف بغير الله معصية محمول علي المبالغة في التنفير من ذلك فلو حلف به لم ينعقد يمينه كما صرح به الاصل فان اعتقد تعظيمه كما وفي نسخة بما يعظم الله بان اعتقد في----------ه من التعظيم ما يعتقده في الله تعالي كفر وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله فقد كفر اما---------------- اذا----------------------------------- سبق لسانه اليه بلا قصد فلا كراهة بل هو لغو يمين وعليه يحمل خبر الصحيحين في قصة الاعرابي الذي قال لا ازيد علي هذا ولا انقص افلح وابيه	3353	-3456383333046326420	Sham19Y0023625-ara1.ms2614	false	-2507365736674146519	106	211	561	1094	1551	300	لخبر الصحيحين ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم الخ-------------------------------- ولخبر لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالله رواه النساءي وابن حبان وصححه قال الامام وقول الشافعي اخشي ان يكون الحلف بغير الله معصية محمول علي المبالغة في التنفير من ذلك نعم ان اع------------------------------------------------------------------------------------تقد في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالي كفر وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله فقد كفر ثم الكراهة في الاول اذا حلف بالقصد وخلا عن ذلك التعظيم فان سبق لسان-----ه بلا قصد فلا كراهة بل هو لغو يمين وعليه -حمل خبر الصحيحين في قصة الاعرابي الذي قال لا ازيد علي هذا ولا انقص افلح وابيه	2614	4911538796377320034	459	840.0	367	655	70.07633209228516	84	JK007113-ara1	Sham19Y0023625-ara1