id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0499	false	7990729326941219510	170	248	886	1295	1592	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه قال في المجموع وروي غسل بالتشديد والتخفيف وهو ارجح وعليهما في معناه ثلاثة اوجه احدها غسل زوجته بان جامعها--- فالجاها الي الغسل واغتسل هو قالوا ويسن له الجماع في هذا اليوم ليا---من ان يري في طريقه ما يشغل قلبه ثانيها -------------------------------------------------------------غسل اعضاء الوضوء بان توض-----------------ا ثم اغتسل للجمعة	499	-3456383333046326420	Sham19Y0021525-ara1.ms216	true	7594800898892374130	205	293	1039	1478	1518	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها هذا لفظ ابي داود والفاظ الباقين نحوه وهو حديث ثابت له مرتبة الحديث الحسن ثم ان بعضهم رواه من ---------------------------------------------غسل ب--تشديد السين اي--------------------------------------------------------- جامع اهله فالجاها الي الغسل واستحب ذلك--------------------------------- ليامن من ان يري في طريقه ما يشغل قلبه عما هو بصدده ومنهم من فسره علي رواية التشديد بالمبالغة في الوضوء اي غسل اعضاء --وضوءه غسلا بعد غسل ثلاثا ثلاثا ثم اغتسل للجمعة	216	-4533891260763712435	239	347.0	189	578	41.34947967529297	43	JK007113-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK007113-ara1.ms0845	false	-7186009301973143592	60	94	322	510	1546	300	ابن السكيت ---ومما يضعه الناس- في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف-------- ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي ي-باعدها عنها	845	-3456383333046326420	Sham19Y0021525-ara1.ms336	true	155420655301437541	124	156	664	839	1592	300	ابن السكيت قال مما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن --------الارياف والمياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار---------------- اي يتباعد-- عنها	336	-4533891260763712435	158	267.0	128	201	78.60696411132812	25	JK007113-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK007113-ara1.ms2235	false	3928304569346107145	116	151	582	748	1522	300	ان ابا ايوب الانصاري صنع للنبي----- صلي الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم وفي رواية ارسل اليه بطعام من خضرة فيه بصل وكراث فرده ولم ياكل منه فقال له احرام هو قال لا ولكني اكرهه	2235	-3456383333046326420	Sham19Y0021525-ara1.ms411	true	-1465778150490635092	266	292	1390	1513	1548	300	ان ابا ايوب الانصاري صنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم------------------------------------------------ فرده ولم ياكل منه فقال له احرام هو قال لا ولكني اكرهه	411	-4533891260763712435	114	205.0	89	171	66.66666412353516	23	JK007113-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK007113-ara1.ms2359	false	-317298713950355206	102	255	549	1409	1672	300	كالحرة ا--لاصلية وان -اسلم معه----------------------------------------------- امتان وعتقت الاولي الموافق للاصل فعتقت -احداهما----------- ثم اسلمت المتخلفتان علي الرق اندفع نكاحها لان تحت زوجهما حرة عند اسلامه واسلامهما واختار احدي المتقدمتين وانما لم تندفع الرقيقة---- منهما لان عتق الاخري كان بعد اسلامها واسلامه ف----لا يءثر في- حقها كذا جزم به الاصل تبعا ل----------------------------------------------------------لغزالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي جزم به الفوراني والامام وابن الصلاح والنووي في تنقيحه وصوبه البلقيني تخييره بين الجميع قال ابن الصلاح وما قاله الغزالي سهو منشءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه توهم ا--------نه لما كان عتق المتقدمة واقعا قبل اجتماع الزوج والمتخلفتين في الاسلام التحقت في حقهما بالحراءر قال------------- وهذا خطا لان الاعتبار في ذلك باجتماع العتيقة نفسها والزوج في الاسلام لا باجتماع غيرها والزوج وهذه العتيقة كانت ع------ند اجتماعها هي والزوج في الاسلام رقيقة فكان حكمها حكم الاماء في حقها وحق غيرها قال وقد يت--------كلف له تاويل- يرد به كلامه ---الي موافقة غيره بان يقال اراد به-- ما اذا اختار المعتقة قبل اسلام المتخلفتين -لكن سياق-----ه يابي هذا	2359	-3456383333046326420	Sham19Y0021525-ara1.ms440	true	2410492408277904668	81	287	419	1572	1643	300	بالحراءر الاصليات ولو اسلم علي امتين يعني مع امتين وهي عبارة ليست بذاك وتخلفت امتان--------------------------- فعتقت واحدة من المتقدمتين ثم اسلمت المتخلفتان رقيقتين- اندفع نكاحهما اذ تحت زو-------------------------جهما -عتيقة واما المتقدمة -----------------الرقيقة فلا يندفع لان عتق الاخري كان بعد اجتماعهم في الاسلام فلا يءثر في دفعها بل يختار احدي المتقدمتين قلت استقر الراي بعد البحث والتنقيب علي الحكم علي الشيخ الغزالي رحمه الله بانه ساه في هذه المسالة علي المذهب ها هنا وفي البسيط والوجيز وليس كذلك اختيارا له تعمده فما هكذا تذكر الاختيارات وصوابه انه لا يندفع نكاح المتخلفتين بل يتخير--------------------------------------------------------------------------------- بين الاربع لان عتق احدي المتقدمتين كان بعد اجتماعهما مع الاسلام والقاعدة المقررة ان مثل هذا العتق لا يجعلهما كالحراءر بل يبقي حكمها حكم الاماء في حقها وفي غيرها وكان منشا السهو انه سبق وهمه الي انه لما كان عتق المتقدمة واقعا قبل اجتماع الزوج والمتخلفتين في الاسلام التحقت--------- بالحراءر في حق المتخلفتين وهذا خطا لان الاعتبار في ذلك باجتماع العتيقة نفسها والزوج في الاسلام لا باجتماع غيرها والزوج وهذه العتيقة كانت رقيقة عند اجتماعها هي والزوج في الاسلام------ فكان حكمها حكم الاماء في حقها وحق غيرها---- وقد يتكلف المتكلف له تاويلا يرد--- كلامه به الي موافقة غيره بان يقول اراد بذلك ما اذا اختار العتيقة قبل اسلام المتخلفتين ولكن سياق كلامه يابي هذا	440	-4533891260763712435	552	727.0	445	1327	41.59758758544922	75	JK007113-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK007113-ara1.ms3303	false	3927848932050761386	25	50	125	242	1534	300	عن معاذ انه----- صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	3303	-3456383333046326420	Sham19Y0021525-ara1.ms494	true	-9220325431294295939	57	83	302	424	1558	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	494	-4533891260763712435	116	224.0	91	122	95.08197021484375	25	JK007113-ara1	Sham19Y0021525-ara1