id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0001	true	7712881864046054813	179	223	979	1189	1613	300	رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء واولي منه اءلف اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال ب-سم الله كان المعني ب-سم الله احل --وبسم الله ارتحل	1	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0001	false	-5252809574166831463	243	286	1366	1567	1659	300	رحمه الله------ بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء او------- اءلف اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال باسم الله كان المعني باسم الله احل او بسم الله ارتحل	1	-1703419777706163547	194	355.5	152	214	90.65420532226562	38	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0001	true	7712881864046054813	0	107	0	590	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي اشرف الخلق سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم قال الشيخ الامام الحبر البحر الفهام فريد دهره ووحيد عصره شيخ------ الا--------------------------------------------------------سلام والمسلمين محيي السنة في العالمين مفتي المسلمين------- زين الملة والد--------------------------------------------------ين ابو يحيي زكريا الانصاري الشافعي --فسح الله تعالي في مدته ونفعنا والمسلمين ببركته وبمحمد واله انه ولي ذلك وقادر عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اظهر لنا ثمر الروض من كمامه واسبغ علينا بفضله ملابس انعامه وبصرنا من شرعه بحلاله وحرامه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام واشهد ان محمدا عبده ورسوله المءيد بمعجزاته العظام صلي الله وسلم عليه----- وعلي اله	1	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0001	false	-5252809574166831463	3	95	19	571	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال--------------------- سيدنا ومولانا وشيخنا وقدوتنا الي الله تعالي-------------------------------------------- شيخ مشايخ الاسلام ملك العلماء الاعلام سلطان الفقهاء والاصوليين علم النحاة والمفسرين رحلة المحدثين سيبويه زمانه فريد عصره واوانه زين الملة والدين لسان المتكلمين حجة الناظرين محيي سنة سيد المرسلين ابو يحيي زكريا الانصاري الشافعي تغمده الله برحم-------ته ونفعنا والمسلمين ببركت-----------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي شرح صدورنا لشرح مسنوناته ووفق جوارحنا للاشتغال بطاعت----------------------------------ه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له عدد معلوماته و-----------ان محمدا عبده ورسوله المءيد بمعجزاته------- صلي الله ع-----ليه وسلم وعلي اله	1	-1703419777706163547	278	361.0	222	716	38.82681655883789	42	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0002	true	-7139517803955876066	8	69	41	362	1658	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وعليه نقض ذكرته مع جوابه في شرح البهجة الحمد لله بدا رحمه الله تعالي بالبسملة وبالحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وفي رواية بالحمد لله رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره	2	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0002	false	5630779614619438233	82	136	434	716	1544	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وفيه كلام ذكرته مع جوابه في شرح البهجة وبدا كتابه------------------- بالبسم----------لة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع اي للبركة و----------رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره	2	-1703419777706163547	255	464.0	204	321	79.43925476074219	47	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0063	true	8278804322215935692	183	212	909	1051	1503	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	63	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3853	false	-1925420285518252451	179	208	854	995	1445	300	لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	3853	-1703419777706163547	137	266.5	108	143	95.80419921875	26	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0063	true	8278804322215935692	183	212	909	1051	1503	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	63	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4293	false	7096003420194298389	66	95	322	464	1462	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	4293	-1703419777706163547	138	264.5	109	144	95.83333587646484	26	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0087	true	5857329631253049249	42	71	212	373	1654	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	87	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0235	false	-6015976540457993632	51	80	267	428	1539	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	235	-1703419777706163547	161	322.0	132	161	100.0	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0096	true	6664163738411998970	136	210	676	1050	1504	300	ااتوضا من لحوم الابل قال -----------------------------------------------------------------نعم فتوضا من لحوم الابل وعن البراء رضي الله عنه سءل النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال وجواب الاصحاب عن ذلك بانه منسوخ بحديث جابر ضعيف او باطل لان حديث ترك الوضوء مما مست ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نار عام وحديث الوضوء من لحم الجزور خاص والخاص مقدم علي العام تقدم او تاخر قال واقرب ما يستروح اليه اي فيما رجحوه قول الخلفاء الراشدين وجماهير الصحابة	96	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0280	false	1925491875130638527	139	224	649	1111	1482	300	انتوضا من لح-م الابل قال نعم فاجيب بحمل الوضوء فيهما علي غسل اليد والمضمضة لزيادة دسومة اللحم --وزهومة لح-م الابل او بانهما منسوخان بخبر ابي داود والنساءي وغيرهما عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك الوضوء مما مست النار لكن ضعف النووي الجوابين لان الحمل علي الوضوء الشرعي مقدم علي الوضوء اللغوي وترك الوضوء مما مست النار عام و-خبر الوضوء من لحم الابل- خاص والخاص مقدم علي العام ق-------------ال واقرب ما يستروح الي--------------ه قول الخلفاء الراشدين وجماهير الصحابة	280	-1703419777706163547	197	293.5	157	596	33.05369186401367	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0112	true	-3316071936873987742	136	192	734	1004	1603	300	مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت- الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	112	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3298	false	-6601373763600725746	65	115	307	551	1439	300	مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي --------قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم--------------------- فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	3298	-1703419777706163547	230	413.5	181	278	82.73381042480469	45	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0114	true	-1179813372404454982	134	176	692	917	1595	300	الشء----- وبمعني الاغتسال كقوله غسل يوم الجمعة سنة وبضمها-- مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاول-ين لغتان الفتح وهو افصح واشهر لغة والضم وهو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم واما بالكسر فاسم لما يغتسل به من سدر ونحوه وهو -	114	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0313	false	1716548481652982845	0	40	0	220	1577	300	الشء غسلا وبمعني الاغتسال كقولك غسل---- الجمعة مستحب وبالضم مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاوليين لغتان الفتح وهو اكثر---------- والضم وهو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم واما بالكسر فاسم لما يغتسل به من سدر ونحوه وقول	313	-1703419777706163547	195	347.5	158	234	83.33333587646484	32	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0218	true	4041019987402525900	124	162	620	827	1555	300	الكاذب وهو ما يطلع مستطيلا باعلاه ضوء كذنب السرحان وهو الذنب ----------------------------ثم يذهب وتعقبه ظلمة ثم يطلع الفجر الصادق مستطيرا بالراء اي منتشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسمي الاول كاذبا لانه يضء ثم يسود ويذهب والثاني صادقا لانه يصدق عن الصبح ويبينه	218	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0596	false	-3804958687458247003	10	93	55	503	1480	300	الكاذب --------------------------------------------وهو الضوء المستطيل من العلو الي السفل ثم يذهب وتعقبه ظلمة ثم يطلع الف---------------------------------جر الصادق واليه اشار بقوله حتي يقول اي يظهر هكذا واشار الي تفسيره بقوله وقال زهير اي اشار بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدهما عن يمينه وشماله ظاهره انه مدهما مجتمعين يمينا ويسارا لكن قال شيخنا كانه جمع بين اصبعيه ثم فرقهما ليحكي صفة الفجر الصادق لانه يطلع معترضا ثم يعود الافق ذاهبا يمينا وشمالا وما قاله من التعليل لا يقتضي تفريقهما وسم-------------------------------------------ي صادقا لانه يصدق عن الصبح ويبينه	596	-1703419777706163547	84	-41.0	67	568	14.788732528686523	13	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0223	true	-193556894650616193	167	189	863	981	1582	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	223	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0541	false	-2018054858030775455	61	83	294	412	1451	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	541	-1703419777706163547	118	236.0	96	118	100.0	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0247	true	-4608739608273456456	64	106	342	533	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة بل قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا قد فعله من هو خير مني	247	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0779	false	-1169905318110595737	187	218	941	1084	1474	300	ابن عباس----------------------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال---------------------- فعله من هو خير مني	779	-1703419777706163547	140	252.0	109	191	73.29843139648438	30	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0270	true	8615634889624029403	84	117	458	621	1533	300	عن عمران بن حصين----------------- كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	270	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0919	false	-471090347453138468	105	190	513	932	1454	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر 1115 فتح عبدان لقب له واسمه عبد الله عن عبد الله اي ابن المبارك الحسين هو ابن ذكوان المكتب بسكون الكاف وكسر الفوقية مخففة وقيل بفتح الكاف وكسر الفوقية مشددة من معلم الصبيان الكتابة عن الصلاة اي عن صلاة من به علة فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم يستطع فمستلقيا	919	-1703419777706163547	162	305.0	129	419	38.663482666015625	30	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0292	true	713156172007330299	24	74	133	387	1483	300	واما خبر اذا قال------- سمع الله لمن حمده فقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا -لك الحمد فمعناه قولوا ذلك مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي مع قاعدة التاسي به مطلقا وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	292	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0708	false	-1734159017404715085	56	122	260	588	1494	300	وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3228 مسلم 409 فتح وقوله فقولوا ربنا ولك الحمد اي-------------- مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي------------------------- وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	708	-1703419777706163547	207	366.5	164	367	56.40327072143555	37	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0332	true	-7602116613634021622	141	192	717	970	1549	300	عن ابي هريرة -----------------صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتين ثم اتي خشبة بالمسجد واتكا عليها كانه غضبان فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله------ فقال------------------------- لاصحابه احق ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين	332	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0988	false	1738394885844996104	187	232	853	1073	1403	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فق-----------------------------------------------------ال له ذو اليدين------ الصلاة-------- يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول---------- قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين	988	-1703419777706163547	167	250.5	132	302	55.298011779785156	30	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0359	true	-6961048875381723261	157	190	819	982	1515	300	ولانه --صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	359	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0734	false	5247258712339254146	192	226	935	1106	1472	300	--النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	734	-1703419777706163547	156	295.0	124	174	89.6551742553711	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0371	true	2638650937664961059	93	136	468	701	1591	300	البيهقي وروي ايضا هو وغيره باسناد ---------------------------صحيح انه---م كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة و---روي مالك في الموطا بثل------------------------------------------------------------------------اث وعشر-----------------------ين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا----------------------- يوترون بثلاث وسميت كل اربع منها ترويحة لانهم كانوا	371	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1487	false	-6696906113143550737	29	96	150	492	1509	300	البيهقي------------------- باسناد صحيح عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة لكن روي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاث وعشرين وفي رواية باحدي وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يقومون باحدي وعشرين اي يوترون-------------------- منها بواحدة ---ثم قاموا	1487	-1703419777706163547	173	265.0	138	384	45.05208206176758	26	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0372	true	8217436342554062688	170	234	905	1231	1573	300	الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل او بثلاث فليفعل او بواحدة فليفعل رواه ابو داود باسناد صحيح وصححه الحاكم ولوجوبه عند ابي حنيفة والصارف عن وجوبه عندنا ق-------------وله تعالي والصلاة الوسطي اذ- لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الي اليمن فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	372	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0844	false	7464291340660662062	124	179	625	895	1489	300	الوتر حق علي كل مسلم واجيب بان قوله حق ليس بمعني الواجب في عرف الشارع ولو بمعناه ف--------------------------------------------------------------الصارف عن ظاهره خبر هل علي السابق وقوله تعالي والصلاة الوسطي اذا لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الي اليمن-------- ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	844	-1703419777706163547	188	302.5	148	340	55.29411697387695	35	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0374	true	-536623192154025004	74	190	421	1026	1621	300	احدي عشر-----ة وهي اكثره للاخبار الصحيحة كخبر-------------- عاءشة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة ولا تصح --زيادة عليها كساءر الرواتب فلو زاد عليها لم يجز ولم يصح وتره بان احرم بالجميع دفعة واحدة فان سلم من كل ثنتين صح الا الاحرام السادس فلا يصح وترا ثم ان علم المنع وتعمد فالقياس البطلان والا وقع نفلا كاحرامه بالظهر قبل الزوال غالطا وقيل اكثر الوتر ثلاث عشرة وفيه اخبار صحيحة تاولها الاكثرون بان من--- ذلك--------------------------------------------------------------- ركعتين سنة العشاء قال النووي وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	374	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0846	false	647905284992179802	146	228	699	1119	1485	300	احدي عشرة ركعة وهي اكثر الوتر عند الشافعي لهذا الحديث ولقول عاءشة ما كان---------- صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة فلا تصح الزيادة عليها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكثرون ولا ينافي ذلك ما علم من خبر ابن عباس السابق انها ثلاثة عشرة لانه مءول ان فيه ركعتي- سنة العشاء قال النووي وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	846	-1703419777706163547	304	521.0	243	692	43.93063735961914	52	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0386	true	-3004561224236079609	182	215	947	1101	1550	300	صلي الله عليه وسلم ل--عبد الله بن عمرو بن العاص الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا	386	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3372	false	282682970720616522	22	52	99	237	1440	300	صلي الله عليه وسلم يا عبد الله----------------- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا	3372	-1703419777706163547	135	245.5	106	156	86.53845977783203	27	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0415	true	-3484869195774996026	125	203	679	1053	1514	300	عن الصف لخبر البخاري عن ابي بكر- انه -----دخل والنبي صلي الله عليه وسلم---- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك ل---ه صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد وفي رواية اخري ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود وصححها ابن حبان فركع دون الصف ثم مشي اليه ويءخذ منه عدم لزوم الاعادة لعدم امره بها وما رواه الترمذي وحسنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف----- فامره ان يعيد الصلاة حم-لوه علي الندب	415	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0700	false	-2161721140331910406	18	142	90	677	1456	300	عن ال------------حسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد فتح همام اي ابن يحيي الاعلم قيل له ذلك لانه كان مشقوق الشفة السفلة او العليا وهو زياد اي ابن حسان بن قرة عن الحسن اي البصري عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث بن كلدة فذكر اي ما فعله من الركوع دون الصف زادك الله حرصا اي علي الخير ولا تعد اي الي الركوع دون الصف منفردا والنهي للتنزيه لا للتحريم والا لامره بالاعادة واما خبر ابي د----------------------------------------------------------------------------------------------------اود وغيره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة فمحمول علي الندب	700	-1703419777706163547	228	343.5	175	700	32.57143020629883	40	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0442	true	8506882425998992889	159	180	792	888	1529	300	عرفات ورجع فبات بمزدلفة ثم سار الي مني فقضي نسكه ثم الي مكة فطاف ثم رجع الي مني فاقام بها ثلاثا	442	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0903	false	-5592222636611877667	0	21	0	96	1462	300	عرفات ورجع فبات بمزدلفة ثم صار الي مني فقضي نسكه ثم الي مكة فطاف ثم رجع الي مني فاقام بها ثلاثا	903	-1703419777706163547	95	189.0	74	96	98.95833587646484	20	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0497	true	2282658818180194887	196	291	1059	1594	1647	300	وليس المراد من الساعات الفلكية اي الاربع والعشرين بل ترتيب --درجات -----السابقين علي من يليهم في الفضيلة لءلا يستوي فيها------ رجلان جاءا في طرفي ساعة ولانه لو اريد ذلك لاختلف الامر في اليوم الثاني والصاءف وقد اوضح ذلك من زيادته فقال فكل داخل بالنسبة الي ما بعده كالمقرب بدنة وبالنسبة الي من قبله بدرجة كالمقرب بقرة وبدرجتين كالمقرب كبشا وبثلاث من الدرجات كالمقرب دجاجة بتثليث الدال وباربع من الدرجات كالمقرب بيضة وقال في شرحي المهذب و-مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجماعة الكثيرة	497	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0768	false	-1020318960541586216	154	201	798	1049	1590	300	وليس المراد ب--الساعات الفلكية------------------- بل ترتيب الدرجات وفصل السابق-- علي من يليه------------ لءلا يستوي في الفضيلة رجلان جاءا في طرفي ساعة لكن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في شرحي المهذب و مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجمع-- الكثير -	768	-1703419777706163547	228	370.0	186	549	41.53005599975586	35	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0503	true	4432412386323545617	21	115	118	610	1544	300	يوم الجمعة كما ثبت في صحيح------ مسلم وليكثر في يومها من الدعاء ليصادف ساعة الاجابة لان--------ه صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة اجابة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها رواه الشيخان وسقط في بعض الروايات قاءم يصلي وفي رواية لمسلم وهي ساعة خفيفة والمراد بالصلاة انتظارها وبالقيام الملازمة وارجاها من جلوس الخطيب الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر الصلاة لانه صلي الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام ا-----------لي ان تقضي الصلاة رواه مسلم قال في المجموع واما خبر يوم الجمعة	503	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0801	false	7957667405246553637	6	101	34	503	1538	300	يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساع------ة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها 6400 --------------------------------------------------مسلم -------------------------------------------------------------------------------------852 فتح فيه ساعة ابهمها هنا كليلة القدر والاسم الاعظم حتي تتوفر الدواعي علي مراقبة ساعة ذلك اليوم لكنها ثبتت في اخبار اخر ارجحها خبر مسلم انها----------------- ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تقضي الصلاة ---------وقيل هي ا----خر ساعة -من يوم الجمعة	801	-1703419777706163547	232	231.0	175	641	36.19344711303711	37	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0530	true	-6329010013296655255	84	139	474	764	1589	300	التنفل قبلها وبعدها ل----------اشتغاله بغير الاهم ولمخالفته فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه صلي عقب حضوره وخطب عقب صلاته كما علم من الاخبار لا للماموم فلا يكره له ذلك قبلها مطلقا ولا بعدها ان لم يسمع الخطبة لانه لم يشتغل بغير الاهم بخلاف من يسمعها لانه بذلك معرض عن الخطيب بالكلية ويستحب الاكل قبل ------	530	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0844	false	7464291340660662062	0	49	0	257	1489	300	التنفل قبلها وبعدها لما فيه من اشتغاله بغير الاهم ولمخالفته فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه صلي عقب حضوره وخطب عقب صلاته واما ا-----------------لماموم فلا يكره له ذلك قبلها مطلقا ولا بعدها ان لم يسمع الخطبة------------------------- بخلاف من يسمعها لاعراضه------- عن الخطيب بالكلية AUTO 14 كتاب الوتر بسم	844	-1703419777706163547	214	380.5	173	306	69.93463897705078	37	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0535	true	-6610863918774807955	126	152	679	821	1612	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها------ علي --كراهته لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	535	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0877	false	8185538093090508397	163	189	875	1015	1556	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها حملوه علي الكراهة--------- ليوافق كلامه في محال- اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	877	-1703419777706163547	129	228.0	104	150	86.0	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	108	159	591	837	1579	300	عن انس------------- قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	556	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1074	false	5396515683362824240	229	287	1152	1430	1489	300	عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1074	-1703419777706163547	246	477.0	195	278	88.48921203613281	49	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0592	true	3274321897254278389	0	85	0	421	1488	300	القعود شء الا حديث علي رضي الله عنه وليس صريحا في النسخ لاحتمال ان القعود فيه لبيان الجواز وذكر مثله في شرح مسلم واراد بحديث علي ما رواه عنه البيهقي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام النبي صلي الله عليه وسلم مع الجنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود رواه مسلم بنحوه وفي رواية للبيهقي ان عليا راي ناسا قياما ينتظرون الجنازة ان توضع فاشار اليهم بدرة معه او سوط ان اجلسوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلس بعد-ما كان يقوم	592	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1043	false	-7193241631389934791	70	151	372	776	1468	300	القعود شء الا حديث علي------------- وليس صريحا في النسخ لاحتمال ان القعود فيه لبيان الجواز---------------------------------------------------------- قال الازرعي وفيما اختاره النووي نظر لان الذي فهمه علي رضي الله عنهالترك مطلقا وهو الظاهر ولهذا امر بالقعود من راه قاءما ولفظ حديث علي في مسلم انه صلي الله عليه وسلم قام للجنازة---------------------------------------------------- ثم قعد--------------------------------------- وفي رواية-------- ان عليا راي ناسا قياما ينتظرون الجنازة-------- فاشار اليه- بدرة معه او سوط ان اجلسوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلس بعد ما كان يقوم	1043	-1703419777706163547	236	386.0	187	583	40.48027420043945	45	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0595	true	6339974793059841660	213	281	1112	1444	1547	300	ولم يغسلوا ولم يصل عليهم وفي لفظ له ولم يصل عليهم بفتح اللام ولخبر احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم والحكمة في ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم -----------------------قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المجموع واما خبر ان-----ه صلي الله عليه وسلم خرج----- فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت	595	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1064	false	-6927944053477686011	206	294	1015	1448	1476	300	ولم يغسلوا ولم يصل عليهم ايضاحه خبر الامام------------------------ احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم و--حكمته------ ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم واختلف في الصلاة عليهم قال في مذهب الشافعي انها لا تجوز 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عام----ر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل- احد صلاته علي الميت	1064	-1703419777706163547	264	445.5	206	470	56.17021179199219	48	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0597	true	-4604005710511711098	0	68	0	328	1558	300	حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والمبطون ونحوهما وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء او نحوه	597	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2044	false	-1330401742061236587	209	276	1064	1390	1504	300	حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والمبطون ونحوهما وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء و--نحوه	2044	-1703419777706163547	325	643.5	258	328	99.08536529541016	67	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0598	true	4730190979017438328	270	300	1416	1569	1569	300	ثم ابوه وان علا ثم الابن ثم ابنه وان سفل بتثليث الفاء وخالف ذلك ترتيب الارث بان معظم الغرض الدعاء للميت فقدم الاشفق لان دعاءه اقرب الي الاجابة ثم العصبات-	598	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1050	false	-4203906137882646414	203	230	1058	1195	1557	300	ثم ابوه وان علا ثم الابن ثم ابنه وان سفل------------- وخالف---- ترتيب الارث لان معظم الغرض الدعاء للميت فقدم الاشفق لان دعاءه اقرب الي الاجابة ثم العصبات	1050	-1703419777706163547	135	246.5	109	154	87.66233825683594	25	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0613	true	-429297011649004069	129	180	683	922	1554	300	الصلاة عليه في المسجد بل هي فيه افضل منها في غيره لانه --------------صلي الله عليه وسلم صلي فيه علي ابني بيضاء سهيل واخيه رواه مسلم ولان المسجد اشرف من غيره--------------------------------------------------------------- واما خبر من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له فضعيف و-----الذي في الاصول المعتمدة فلا شء عليه ولو صح	613	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1054	false	-7548486386585075556	235	300	1167	1469	1469	300	الصلاة----- في المسجد انما الدليل خبر مسلم --------انه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن----- بيضاء في المسجد وكان البخاري تركه لانه ليس علي شرطه واشار في الترجمة الي انه يضع له حديثا علي شرطه فلم يتفق له ذلك واما خبر من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له فضعيف مع ان الذي في الاصول المعتمدة فلا شء عليه ولو صح-	1054	-1703419777706163547	148	205.0	114	321	46.105918884277344	27	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0623	true	1238551534900535038	0	72	0	368	1555	300	لها اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت عن ثلاثة و----لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض كما بينه اخر الخبر يقال لطء بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق ولا يءثر--- افضلية التسطيح كونه صار--- شعار الروافض لان السنة لا تترك بموافقة اهل البدع ------------------------------------------------------------------------------فيها ولا يخالف ذلك ق-ول عل--ي رضي الله عنه امرني---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	623	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1103	false	-5740040106730037648	19	111	95	556	1438	300	لها اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءه مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض------------------- يقال لطي بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق ولا يءثر في افضلية التسطيح كونه صار من شعار الروافض لان السنة لا تترك بموافقة اهل البدع فيها حدثنا في نسخة حدثني فروة اي ابن المغراء علي في نسخة علي بن مسهر لما سقط عليهم -------اي علي قبور النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه الحاءط اي حاءط حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	-1703419777706163547	321	561.0	255	487	65.91375732421875	54	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0639	true	1770872370659550554	91	129	475	660	1537	300	عن انس---- لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا ابتاه ----------------فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه-------------------------- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه وكذا	639	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2913	false	-6337510515294989733	246	293	1234	1459	1493	300	عن انس قال لما ثقل النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة عليها السلام وا كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما	2913	-1703419777706163547	159	267.0	125	235	67.65957641601562	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	14	155	77	787	1556	300	عن انس------ ان ابا بكر------------- كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	646	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	false	8246725833570847996	158	298	804	1512	1518	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1148	-1703419777706163547	655	1259.5	525	748	87.56684112548828	118	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0648	true	-1761104995799983049	234	288	1205	1484	1547	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل--ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	648	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1149	false	3497203077141720745	20	75	92	368	1535	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	1149	-1703419777706163547	272	525.0	219	282	96.45390319824219	51	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0804	true	-5312777251354750018	71	147	400	776	1566	300	ايام التشريق------------------ وهي ثلاثة ايام بعد يوم الاضحي للنهي عن صيامها في خبر ابي داود باسناد صحيح وفي خبر مسلم ان---------------------------------------------------------ها ايام اكل وشرب وذ------كر الله عز وجل ولو كان صومها للمتمتع العادم للهدي لعموم النهي عنه هذا هو الجديد وفي القديم يجوز له صومها -----------------------------------------------------------------------------------------------عن الثلاثة الواجبة في الحج لما روي البخاري --------عن عاءشة و-----------ابن عمر-------------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الروضة وهو الراجح دليلا	804	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1482	false	320432073155148650	18	146	94	678	1392	300	ايام التشريق اي بيان حكم صومها وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر قال ابو عبد الله ساقط من نسخة يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام اي ابن عروة ايام مني في نسخة ايام التشريق بمني وكان ابوها اي ابو عاءشة وهو ابو بكر ال-----------------------------------------صديق----------------------------- وفي نسخة وكان ابوه اي ابو هشام وهو عروة 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي بن ابي ليلي عن الزه---------------------------------ري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي فتح وعن سالم اي ابن عبد الله بن عمر الا لمن لم يجد الهدي اي فيجوز له صيامها وهذا ما نص عليه في القديم قال في الروضة وهو الراجح دليلا	1482	-1703419777706163547	176	191.0	138	687	25.61863136291504	26	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0816	true	-2025300894625975172	60	150	310	728	1490	300	عن ابي هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال --------تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	816	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3995	false	3499515347612886863	156	234	742	1100	1428	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شان-ك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد--- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به-- فقال اعلي افقر منا-------------------- ما بين لابتيها افقر منا---------------------------------------------------- ثم قال خذه- فاطعمه اهلك	3995	-1703419777706163547	318	537.0	246	438	72.60273742675781	62	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0880	true	-4061933286282290258	227	271	1157	1387	1542	300	تعالي الحج اشهر معلومات اي وقت الاحرام به اشهر معلومات اذا فعله لا يحتاج الي اشهر----------- واطلق الاشهر علي شهرين وبعض شهر- تنزيلا للبعض منزلة الكل او اطلاقا للجمع علي ما فوق الواحد كما في قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون------ اي عاءشة وصفوان	880	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1227	false	-5504890825324180835	255	298	1216	1441	1448	300	تعالي الحج------------- اي وقت----------ه اشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة واطلق الاشهر علي شهرين وبعض شهرة تنزيلا للبعض منزلة الكل او اطلاقا للجمع علي ما فوق الواحد كما في قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون النور اي عاءشة وصفوان	1227	-1703419777706163547	183	314.5	147	248	73.79032135009766	32	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0882	true	-2190623070534810152	145	177	712	871	1485	300	الاتي حتي اهل مكة من مكة وقيس باهلها غيرهم ممن هو بها فان فارق بنيانها واحرم خارجها ولم يعد اليها قبل الوقوف اساء ولزمه دم كمجاوز ساءر المواقيت نعم ان احرم من	882	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1289	false	1234962421330842036	214	242	1085	1221	1502	300	------حتي اهل مكة من مكة وقيس باهلها غيرهم ممن هو بها فان فارق بنيانها واحرم خارجها ولم يعد اليها قبل الوقوف اساء ولزمه دم والافضل ان ي-----------------حرم من	1289	-1703419777706163547	126	230.5	100	159	79.24528503417969	25	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0887	true	7241811687299232541	42	65	230	360	1602	300	للجمع فيها بين الحل والحرم كالجمع في الحج بينهما بوقوفه بعرفة ولانه صلي الله عليه وسلم امر عاءشة بالخروج الي الحل للاحرام بالعمرة	887	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1205	false	-8965390438560900006	133	156	653	783	1478	300	ليجمع فيها بين الحل والحرم كالجمع في الحج بينهما بوقوفه بعرفة ولانه صلي الله عليه وسلم امر عاءشة بالخروج الي الحل للاحرام بالعمرة	1205	-1703419777706163547	129	257.0	106	130	99.23076629638672	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0922	true	471368971481516906	49	119	266	605	1516	300	عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر وفي رواية لمسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	922	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1245	false	-4246067567773015588	173	239	887	1209	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1245	-1703419777706163547	299	561.0	237	353	84.70255279541016	59	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0922	true	471368971481516906	49	86	266	438	1516	300	عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر وفي رواية لمسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما	922	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4230	false	73903606555240517	269	300	1326	1466	1466	300	عن عاءشة قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما-	4230	-1703419777706163547	135	243.5	105	172	78.48837280273438	28	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0922	true	471368971481516906	86	119	438	605	1516	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	922	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4231	false	-4741004672564678125	0	33	0	169	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	4231	-1703419777706163547	161	310.5	130	169	95.26627349853516	30	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0930	true	-256637254124094427	100	183	533	971	1577	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	930	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1257	false	8831464945722042128	99	149	496	760	1556	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واص------------------------------حابه فقال المشركون انه يقدم عليكم---- وقد وهن-هم --حمي يثرب------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشو------ا ما بين الركنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1257	-1703419777706163547	239	395.5	191	448	53.34821319580078	41	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0930	true	-256637254124094427	65	185	359	981	1577	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وروي مسلم عنه قال رمل النبي صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعة لكنه روي ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم واجاب عنه --	930	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2825	false	4054455632359781781	85	185	408	914	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر 1600 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر الحديث في غزوة الحديبية 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واص------------------------------حابه فقال المشركون انه يقدم عليكم---- وفد وهن-هم --حمي يثرب وامره-------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشو------ا ما بين الركنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم قال ابو عبد	2825	-1703419777706163547	264	308.0	211	834	31.65467643737793	44	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0941	true	1119398151099621694	179	224	959	1187	1579	300	عن ابي موسي الاشعري------------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع بصير قريب	941	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2137	false	5134586563909977770	223	271	1126	1365	1504	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا -ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع----- قريب	2137	-1703419777706163547	219	403.0	175	246	89.0243911743164	40	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms0954	true	-9190299780640931759	3	54	15	273	1574	300	اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان وقته لا يخرج ب-الغروب واجيب بحمل ما هنا علي وقت الاختيار وما هناك علي وقت الجواز وقد صرح الرافعي بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال فيكون لرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز	954	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1328	false	-7043794627037564772	106	155	488	739	1430	300	اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان الرمي يكفي بعد الغروب واجيب بحمل ما هنا علي وقت الاختيار و---هناك علي وقت الجواز وقد صرح الشيخان بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال ف-----لرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز	1328	-1703419777706163547	231	432.5	185	259	89.1891860961914	44	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1016	true	6597814310045986788	203	235	1076	1237	1563	300	عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1016	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3316	false	-9114614125904559773	226	260	1091	1261	1473	300	عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	3316	-1703419777706163547	160	305.5	128	170	94.11764526367188	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1036	true	2632992741039348456	4	33	28	180	1532	300	ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق	1036	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3514	false	-8805573899832723442	19	44	116	248	1467	300	ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارط--------------------ي وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق	3514	-1703419777706163547	132	258.0	107	152	86.84210205078125	24	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1044	true	3107824316374583003	103	134	525	684	1548	300	انا لاقو-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1044	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1791	false	1999490023498917148	103	136	526	693	1546	300	انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1791	-1703419777706163547	156	300.5	125	167	93.41316986083984	30	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1047	true	-2260671539534215373	55	159	297	836	1556	300	عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا رواه البخاري ولو كان واجبا لما جاز الاكل مع الشك واما قوله ولا تاكلوا مما لم ي------------------------------------------------------------------------------ذكر اسم الله عليه وانه لفسق فالذي تقتضيه البلاغة ا----------------------------------ن قوله وانه لفسق-------- ليس معطوفا للتباين التام بين الجملتين اذا الاولي فعلية انشاءية والثانية اسمية خبرية ولا يجوز ان تكون جوابا لمكان الواو فتعين ان تكون حالية فيتقيد النهي بحال كون الذبح فسقا والفسق في الذبيحة مفسر في كتاب الله تعالي بما اهل لغير الله به	1047	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0253	false	-5876859654163449958	0	118	0	595	1473	300	عاءشة قلت---------- يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية -اتونا بلحم-- لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروا اناكل منه -ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا ف-------------لو كان واجبا لما جاز الاكل مع الشك واما النهي في حديث ابن حاتم فمحمول علي كراهة التنزيه كما حمل الامر في حديث ابي ثعلبة ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل علي الندب واما الاية ففسر الفسق فيها بما اهل لغير الله به ووجه بان قوله وانه لفسق الانعام ليس معطوفا لا--------------ن الجملة------ الاولي فعلية انشاءية والثان------ية خبرية ولا يجوز ان يكون جوابا لمكان الواو فتعين كونها-- حالية فيتقيد النهي بحال كون الذبح فسقا والفسق في الذبيحة يفسر في----- ال----قران بما اهل لغير الله به	253	-1703419777706163547	404	650.5	319	659	61.30500793457031	67	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1063	true	-2563748693637999148	182	214	958	1111	1560	300	العقيقة من عق يعق بكسر العين وضمها وهي لغة الشعر الذي علي راس الولد حين ولادته وشرع---ا يذبح عند حلق شعره لان---------- مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ ذاك	1063	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3482	false	-8015897304367782085	69	98	350	486	1470	300	العقيقة هو---------------------------- لغة الشعر الذي علي راس الولد حين يولد-- وشرعا ما يذبح عند حلق شعره سمي بذلك لانه مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ ذاك	3482	-1703419777706163547	115	193.5	89	166	69.27710723876953	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1073	true	6700592515480742839	212	252	1029	1256	1522	300	مسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	1073	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2337	false	-4812706171232058573	78	127	430	689	1504	300	وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	2337	-1703419777706163547	200	343.5	161	259	77.22007751464844	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1073	true	6700592515480742839	212	259	1029	1298	1522	300	مسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	1073	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3543	false	8331216504210275964	27	74	131	400	1538	300	وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	3543	-1703419777706163547	267	532.0	220	269	99.25650787353516	45	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1118	true	-1265609266757346604	121	156	622	795	1561	300	النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر- او علي المعلق بشء وقا----------------------------------------------------ل الكرماني المكروه التزام القربة لا القربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء	1118	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3988	false	-4749682394357270325	63	109	312	538	1436	300	النهي محمول علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الحديث او علي المعلق بشء فالقول بانه قربة محله في غير ذلك وبذلك علم ضعف اطلاق قول الكرماني المكروه التزام القربة لا القربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء	3988	-1703419777706163547	164	303.0	129	226	72.56636810302734	32	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1185	true	2308422149290967375	131	153	682	795	1567	300	لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	1185	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1528	false	-8796932764095809183	180	202	905	1018	1531	300	لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	1528	-1703419777706163547	113	226.0	91	113	100.0	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1185	true	2308422149290967375	156	181	811	939	1567	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل	1185	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3530	false	2300051729159970805	227	252	1082	1208	1443	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخ-ر قبضهما او قبض احدهما وربا النس-ء وهو البيع لاجل	3530	-1703419777706163547	126	242.0	101	128	98.4375	23	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1211	true	1933244946859708302	236	261	1176	1305	1520	300	بان الشرط لم يقع في العقد وبا----------نه خاص بقصة عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره	1211	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1184	false	-7949749612599193617	6	33	25	160	1469	300	لان الشرط لم يقع في العقد او وقع فيه لكنه خاص ب----عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره	1184	-1703419777706163547	121	222.0	97	139	87.05036163330078	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1261	true	-5195506845726997385	169	198	858	999	1517	300	-ايام فحمل علي الغالب من ان التصرية لا تظهر الا بثلاثة ايام لا حالة نقص اللبن قبل تمامها علي اختلاف العلف او الماوي او تبدل الايدي او غير ذلك	1261	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1567	false	6217004299806952086	132	160	667	806	1509	300	بانه محمول علي الغالب م---ن التصرية لا تظهر الا بثلاثة ايام لا حالة نقص اللبن قبل تمامها علي اختلاف العلف او الماوي او تبدل الايدي او غير ذلك	1567	-1703419777706163547	131	253.0	104	142	92.25352478027344	25	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1262	true	6228719486238468261	207	261	1099	1374	1552	300	تمر ردها وصاع تمر ان شاء واسترد صاعه قال القاضي وغيره لان الربا لا يءثر في الفسوخ قال الاذرعي واسترداد الصاع من الباءع ظاهر ان كان باقيا بيده فلو تلف----------------- وكان من نوع ما لزم المشتري رده فيخرج من كلام الاءمة انهما يقعان في التقاص ان جوزناه في المثليات كما هو الاصح المنصوص------ للرافعي	1262	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1568	false	-5111467227757836800	0	45	0	230	1568	300	تمر ردها وصاع تمر ان شاء واسترد صاع-----------------ه لان الربا لا يءثر في الفسوخ قال الاذرعي------------------------------------------------ فلو تلف الصاع المشتري به وكان من نوع ما لزم المشتري رده فيخرج من كلام الاءمة انهما يقعان في التقاص ان جوزناه في المثليات و---هو الاصح المنصوص خلافا للرافعي	1568	-1703419777706163547	206	364.5	165	298	69.12751770019531	38	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1263	true	2536866060184291270	17	58	81	296	1530	300	رد غير المصراة بعد الحلب بعيب فهل يرد بدل اللبن------------ وجهان احدهما وبه جزم البغوي وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة نعم كالمصراة فيرد صاع تمر وقال الماوردي بل قيمة اللبن-------- لان الصاع------ عوض لبن المصراة وهذا لبن غيرها فان	1263	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1567	false	6217004299806952086	251	297	1256	1493	1509	300	رد غير المصراة بعد الحلب بعيب فهل يرد بدل اللبن صاعا من تمر وجهان احدهما وبه جزم البغوي وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة نعم كالمصراة والثاني وبه جزم-- الماوردي يرد بدله لبنا لا تمرا لان --صاع التمر عوض لبن المصراة وهذا لبن غيرها ولو	1567	-1703419777706163547	181	304.0	145	241	75.1037368774414	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1406	true	2153383269039653749	23	51	110	238	1475	300	انه صلي الله عليه وسلم امر عبد الله بن عمرو بن العاص ان ياخذ بعيرا ببعيرين الي اجل فمحمول علي البيع او السلم اذ لا اجل---- في القرض	1406	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1730	false	-3511716310858083740	90	119	408	540	1408	300	انه صلي الله عليه وسلم امر عبد الله بن عمرو بن العاص ان ياخذ بعيرا ببعيرين الي اجل فمحمول علي البيع او السلم اذ لا اجل ولا في القرض	1730	-1703419777706163547	128	249.5	100	132	96.96969604492188	27	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1550	true	-8096394417573396001	114	204	590	1043	1534	300	له منع جاره من وضع جذع بالمعجمة اي خشبة ومن بناء علي جدار---------------------------------------------------ه لخبر لا ضرر ولا ضرار في الاسلام ولخبر الدارقطني والحاكم في صحيحه ---لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه ولانه انتفاع بملك الغير فاشبه البناء في ارضه والحمل علي بهيمته واما خبر الصحيحين لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره فاجيب عنه بانه محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبة في -جدار نفسه وان تضرر--- به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستظرفة ونحوها	1550	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1769	false	3521595917592071818	180	246	869	1203	1481	300	لا منع جاره من------------------------- وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعي واصحابه انه يمنعه لخبر ابن حبان ----------------------------------والحاكم في صحيحيهما لا يحل مال امرء مسلم بغير طيب نفس منه واجابوا بان ما هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبه علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة ونحوها	1769	-1703419777706163547	231	382.0	182	511	45.20547866821289	38	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1550	true	-8096394417573396001	173	204	884	1043	1534	300	بانه محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبة في -جدار نفسه وان تضرر--- به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستظرفة ونحوها	1550	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3544	false	4106906029774309916	180	212	876	1038	1464	300	بانه محمول علي الندب -بان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبة علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة ونحوها	3544	-1703419777706163547	153	291.0	123	163	93.86502838134766	26	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1573	true	-7689337819399677479	137	176	736	927	1565	300	دنانير وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1573	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1650	false	-27883865462712238	252	290	1220	1406	1459	300	دنانير فصلي عليها ث-----------------------م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	154	270.5	120	209	73.68421173095703	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1729	true	4775072830941934516	105	175	539	855	1503	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر---------- صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة	1729	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1606	false	-91826826253726491	223	300	1128	1476	1476	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة-	1606	-1703419777706163547	311	565.0	243	353	88.10198211669922	62	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1729	true	4775072830941934516	105	176	539	858	1503	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر---------- صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	1729	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4020	false	2763269595884659179	11	90	50	406	1373	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	4020	-1703419777706163547	311	565.5	242	361	86.14958190917969	61	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms1878	true	-9223026277039510984	42	118	203	598	1570	300	غير مقدورة التسليم في الحال فاشبه بيع العين علي ان يسلمها غدا بخلاف اجارة الذمة فانه يجوز فيها تاجيل العمل كما في السلم كالزمت ذمتك حملي الي مكة غرة شهر كذا بكذا بالشروط المذكورة فيما مر بالنسبة للاجرة وفيما ياتي بالنسبة للدابة فان اطلق الاجارة فهي حالة كما في السلم فلو اجر من زيد دارا سنة ثم اجرها في اثناءها السنة الاخري منه لا من غيره-------------- جاز لاتصال المدتين مع اتحاد المستاجر ----كما لو اجرهما دفعة	1878	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1632	false	7106309833782595956	65	96	322	493	1566	300	غير مقدروة للتسليم حالا---- فاشبه بيع العين علي ان يسلمها غدا نعم لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر------------------------------------ السنة الثانية لمستاجر الاولي قبل انقضاءها جاز لاتصال المدتين مع اتحاد المستاجر فهو كما لو اجرهما دفعة	1632	-1703419777706163547	124	189.5	99	413	30.024213790893555	19	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2054	true	645206254073649483	16	59	78	314	1582	300	واما تقديم الوصية عليها---- ذكرا في قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين------- فلكونها قربة والدين مذموم غالبا ولكونها م-شابهة للارث من جهة اخذها بلا عوض وشاقة علي الورثة والدين نفوسهم مطمءنة الي اداءه فقدمت عليه بعثا علي وجوب اخراجها والمسارعة	2054	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1017	false	-8527887187512096732	100	145	496	743	1476	300	واما تقديم الوصية علي الدين ذكرا في قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء فلكونها قربة والدين مذموم غالبا ولكونها متشابهة للارث من جهة اخذها بلا عوض وشاقة علي الورثة والدين نفوسهم مطمءنة الي اداءه فقدمت عليه ح-ثا علي وجوب اخراجها والمسارعة	1017	-1703419777706163547	233	439.5	190	248	93.95161437988281	39	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2103	true	-4596155989592419902	219	259	1120	1320	1520	300	وصيا وهي لغة الايصال من وصي الشء بكذا -وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت	2103	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1976	false	4087049609995605351	218	257	1071	1259	1493	300	وصية وهي لغة الايصال من وصي الشء بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف الي --------ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كما ب-----ينته في شرح الروض	1976	-1703419777706163547	174	314.5	136	201	86.5671615600586	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2244	true	-4584694371729640488	6	57	33	324	1579	300	ومن شفاع-ته ان يشفع لمن مات بالمدينة رواه الترمذي وصححه ومنها تخفيف العذاب عمن استحق الخلود في النار كابي طالب وهاتان نبه عليهما القاضي عياض وفي العروة الوثقي للقزويني انه يشفع لجماعة من صلحاء المءمنين فيتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات وذكر بعضهم انه يشفع في اطفال المشركين حتي يدخلوا الجنة	2244	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0382	false	-8805023575729909954	154	193	814	1025	1534	300	ومن شفاعاته ان يشفع لمن مات بالمدينة وان يشفع في------------- تخفيف العذاب لمن استحق الخلود في النار كابي طالب وان يش---------------------------------------------------------فع لجماعة من صلحاء المءمنين فيتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات و----------ان- يشفع في اطفال المشركين حتي يدخلوا الجنة	382	-1703419777706163547	193	343.0	157	292	66.09589385986328	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2245	true	-66494520150888321	212	300	1089	1536	1536	300	لما ثبت في الحديث من سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا بكنيته وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني قال في الروضة وهذا اقرب المذاهب بعد ان حكي عن الشافعي ما قدمته عنه وعن الرافعي ترجيح المنع فيمن اسمه محمد وضعفه وما قال انه اقرب اخذا من سبب النهي ضعفه البيهقي مع انه مخالف لقاعدة ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب بل الاقرب ما رجحه الرافعي وقال الاسنوي انه الصواب لما فيه من-	2245	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0183	false	331093598282045260	151	213	768	1082	1528	300	لما ف----ي الحديث من سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا ب----ه وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قال انه اقرب اخذا من سبب النهي-------------------- مخالف لقاعدة ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب بل الاقرب ما رجحه الرافعي وقال الاسنوي انه الصواب لما فيه من	183	-1703419777706163547	307	569.5	246	448	68.52678680419922	58	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2246	true	-8262975356956077102	5	114	30	572	1482	300	وخبر من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه ابن حبان وصححه وصحح البيهقي اسناده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تكنية علي رضي الله عنه ولده محمد ابن الحنفية بذلك فرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله الشافعي واصحابه و-------اما ما رواه ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي فقال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر يشبه ان صح ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح انتهي	2246	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0183	false	331093598282045260	3	138	12	698	1528	300	لخبر من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه ابن حبان وصححه وقال البيهقي اسناده صحيح والذي نص عليه الشافعي المنع مطلقا لخبر الصحيحين تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ورجح ابن ابي الدم والرافعي الاول بعد نقلهما النص المذكور وما رجحاه فيه جمع بين الخبرين بخلاف النص واما تكنية علي رضي الله عنه ولده محمد -بن الحنفية بذلك فرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله ابن ابي الدم قال شيخنا واما ما رواه ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي ف------------------------------يشبه------ ان يكون قبل النهي لان ح--ديث النهي اصح انتهي	183	-1703419777706163547	474	868.0	375	730	64.93150329589844	90	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2246	true	-8262975356956077102	6	45	35	236	1482	300	من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه ابن حبان وصححه وصحح البيهقي اسناده- واما تكنية علي رضي الله عنه ولده محمد ابن الحنفية بذلك فرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله	2246	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2220	false	-7323452010106791347	205	245	1048	1249	1522	300	من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي وما رجحاه فيه جمع بين الخبرين بخلاف النص واما تكنية علي رضي الله عنه ولده محمد -بن الحنفية بذلك فرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله	2220	-1703419777706163547	165	295.5	131	202	81.68316650390625	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2251	true	450740893475993022	173	197	858	991	1510	300	صلي الله عليه وسلم للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي--- تدوم------- المودة والالفة رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه	2251	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3334	false	-1978165981415494077	42	68	198	341	1407	300	صلي الله عليه وسلم للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي ان تدوم بينكما المودة والالفة رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه	3334	-1703419777706163547	133	252.0	109	143	93.00699615478516	22	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2260	true	4544692102651755827	43	85	233	433	1568	300	صلي الله عليه وسلم قبل ابنه ابراهيم وشمه وقبل الحسين بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	2260	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3679	false	-1675812497117142016	193	232	989	1171	1491	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- الحس-ن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	3679	-1703419777706163547	167	293.5	130	210	79.52381134033203	34	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2332	true	3999749976136342191	215	257	1084	1306	1543	300	عن عاءشة-------------- جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2332	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1884	false	3410470618038580259	33	76	158	385	1449	300	عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1884	-1703419777706163547	212	392.5	172	237	89.45147705078125	36	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2491	true	157269595986353576	227	280	1153	1410	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنه اتت امراة ثابت بن قيس---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال----------------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2491	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3405	false	8077603465438095111	144	200	717	988	1503	300	عن ابن عباس ان-------------- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع------------------ليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام ----------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3405	-1703419777706163547	206	350.0	163	319	64.5768051147461	38	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2718	true	8264016746586190192	138	204	766	1138	1656	300	الظهار هو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج يقال ظاهر من امراته وتظهر وتظاهر واظاهر منها بمعني وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة مما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرمة بمحرمه --------علي ما ياتي بيانه والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي	2718	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3413	false	8882979946312607101	239	287	1178	1443	1509	300	الظهار--- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر ام----------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة---------- وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرمة بمحرمه والكلام علي ما يتعلق به يطلب من كتب الفقه وقول ال--له تعالي	3413	-1703419777706163547	224	403.5	184	380	58.94736862182617	37	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2744	true	1190126319723672318	214	242	1084	1224	1541	300	---لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	2744	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3417	false	6117488349153842877	215	244	1098	1241	1507	300	هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	3417	-1703419777706163547	140	274.0	112	143	97.902099609375	27	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2745	true	6869108299195352036	30	66	169	340	1510	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	2745	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1914	false	-97523578796021285	241	281	1158	1353	1439	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	1914	-1703419777706163547	157	295.5	123	195	80.5128173828125	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2745	true	6869108299195352036	30	138	169	701	1510	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ال-له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت الايات وفي البخاري ايضا ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت ان وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتل قتلتموه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتلاعنا عنده صلي الله عليه و---------------سلم فجعل -----------------------------------------------------	2745	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3108	false	-8120110441207179565	195	293	949	1445	1476	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الح-د فنزل جبريل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	3108	-1703419777706163547	278	476.5	216	643	43.23483657836914	48	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms2853	true	-8418752771329725185	203	242	1092	1287	1598	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنت ابن-- ابي اهاب-------- فاتته امراة فقالت قد ارضعتكما ف-------------قال لها ل-----ا اعلم انك ارضعتني ولا اخبر-----------------------------------------------------------تني فذكر ذلك ل--------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	2853	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1885	false	-7315823867000820625	37	99	189	506	1545	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج---- ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	1885	-1703419777706163547	173	276.5	138	326	53.06748580932617	28	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3194	true	-3349722456822599527	59	94	308	484	1575	300	عباس الاية فقال ال----------------معني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا واخ--ذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان ارعبوا ولم ياخذوا	3194	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4032	false	-6312812296881536519	69	109	358	552	1518	300	قبله الاية و او في الاية للتنويع بمعني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا او اخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان ارعبوا ولم ياخذوا	4032	-1703419777706163547	165	308.5	130	194	85.05154418945312	31	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	40	83	231	451	1593	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	3251	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3781	false	-5821478459048378185	242	283	1166	1374	1462	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	3781	-1703419777706163547	208	401.0	167	220	94.54545593261719	41	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3260	true	7453938890652008107	65	99	319	486	1545	300	عن قيس بن عبادة قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم----- نزلت في الذين بارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	3260	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2694	false	-4717857395587141434	131	168	630	810	1441	300	عن قيس بن عباد- قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين ب-رزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	2694	-1703419777706163547	165	307.0	131	182	90.65933990478516	30	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3268	true	4587903457593518193	259	295	1374	1559	1582	300	عن ابن عمر--------------- قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فيه عزته--- بدار الحرب غالبا لاحراز اهله له عنا فجعله الشارع مباحا ولانه قد يفسد وقد يتعذر نقله وقد تزيد مءنة نقله	3268	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2251	false	6121658863810966273	37	122	189	627	1557	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه فتح عن ابن عمر في نسخة ان ابن عمر ولا نرفعه اي ولا ندخره وافاد الحديث اباحة اكل اخذ الغانمين قبل اختيار التملك وقبل رجوعهم لعمران الاسلام ما يوجد من القوت والادم والفاكهة ونحوها مما يعتاد اكله عموما كاللحم والشحم وكذا يباح لهم عند الحاجة اخذ علف الدواب والمعني في ذلك غربة بدار الحرب غالبا لاحراز اهله له عناء------------------ ولانه قد يفسد وقد يتعذر نقله وقد تزيد مءنة نقله	2251	-1703419777706163547	160	255.5	128	456	35.08771896362305	29	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3325	true	-4681230582746498953	134	181	737	960	1542	300	ابن عمر ق---------------ال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر	3325	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms2066	false	281919803632731396	224	289	1082	1392	1443	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل انظر	2066	-1703419777706163547	210	377.0	164	317	66.24605560302734	40	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3325	true	-4681230582746498953	181	233	960	1209	1542	300	انس---- كانت العضباء ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق-- ذلك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من هذه الدنيا الا ------------------------------------------------------------------------وضعه وخبر سلمة بن الاكوع خرج النبي صلي الله عليه وسلم	3325	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms3905	false	2764368917597145912	17	85	88	428	1509	300	انس قال كانت-------- ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من---- الدنيا الا وضعه زهير اي ابن معاوية حميد اي الطويل محمد اي ابن سلام العضباء هي المشقو--------------قة الا-ذن لكن ناقته صلي الله عليه وسلم	3905	-1703419777706163547	208	327.5	161	367	56.675750732421875	38	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3509	true	-5124613897268233589	147	196	767	987	1529	300	عن اب--------ن عمر -----------قال -------------قال رجل------------- اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3509	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4059	false	-209370615006926847	221	282	1306	1570	1662	300	عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر	4059	-1703419777706163547	202	336.5	155	272	74.26470947265625	39	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3509	true	-5124613897268233589	147	189	767	954	1529	300	عن اب--------ن عمر -----------قال -------------قال رجل------------- اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها	3509	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms4356	false	-4076351689307641538	249	300	1217	1437	1437	300	عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله-------------- تصديقها-	4356	-1703419777706163547	170	274.5	132	236	72.03389739990234	33	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3516	true	8749193644417627028	173	226	912	1175	1565	300	عن عاءشة ق--------------الت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر--- لكل قوم عيد- وهذا عيدنا	3516	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms0818	false	-4419507880895164149	73	129	350	630	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	818	-1703419777706163547	250	445.5	199	288	86.80555725097656	45	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007113-ara1.ms3533	true	-6979405585576406436	225	262	1154	1328	1512	300	صلي الله عليه وسلم من كانت لاخيه عنده مظلمة------ في عرض- او مال فليستحلل----ه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل يءخ----ذ منه بقدر مظلمته والا اخ---------------ذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3533	-3456383333046326420	Sham19Y0018106-ara1.ms1761	false	-4579894862995975429	147	190	712	905	1416	300	صلي الله عليه وسلم من كانت ل--------ه مظلمة لاخيه من عرضه او -شء فلي-تحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1761	-1703419777706163547	151	242.0	116	204	74.01960754394531	26	JK007113-ara1	Sham19Y0018106-ara1