id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0310	false	-2590967262945661378	1	43	4	196	1578	300	قال الشافعي والاصحاب يستحب للامام ------اذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه اذا لم يكن خلفه نساء قال الاصحاب لء-------------لا يشك هو او من خلفه هل سلم او لا ولء-------لا يدخل غريب فيظنه بعد في صلاته- فيقتدي به ا ه وهذا	310	-3456383333046326420	Sham19Y0017878-ara1.ms132	true	-1446719736560192510	118	163	599	816	1473	300	قال الشافعي والاصحاب يستحب للامام وغيره اذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه اذا لم يكن خلفه نساء قال وعللوه بعلتين احدهما لءلا يشك هو او من خلفه هل سلم ام لا الثانية لءلا يدخل غريب ف-ظنه بعد في الصلاة فيقتدي به اما اذا -	132	-5012205805603485909	167	293.5	128	219	76.25570678710938	33	JK007113-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007113-ara1.ms0921	false	181235711957041754	120	219	616	1134	1547	300	يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة----- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن- يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبلا الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاوزه انفتل وجعل--------- يساره الي البيت ---ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز لكن فاتته الفضيلة قال في مناس----------------------------------------------------كه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرنا من مروره في ابتداء الطواف علي الحجر الاسود وذلك مستحب في الطوفة الاولي لا غير ولم يذكره جماعة من اصحابنا-------------- وهو غير -------------------------------------------------الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ان يبدا بالطواف فان ذلك	921	-3456383333046326420	Sham19Y0017878-ara1.ms342	true	2987633001397696798	66	300	336	1547	1547	300	يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة جميع الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عند يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل- الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل فهل هذه الكيفية صحيحة ام لا وهل ورد فعلها عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهل تبعه احد من الصحابة ام لا فاجبت بما نصه هذه الكيفية ذكرها كذلك قطب زمانه ابو زكريا النووي اعاد الله علينا من بركتاه وبقيتها عنده فاذا جاوزه انفتل وجعل البيت عن يساره ويمينه خارجا ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز انتهي كلامه فافادت هذه الزيادة ان استقبال الحجر ليس بشرط في صحة الطواف بل يجوز تركه ولكن استقباله افضل فاذا انتهي الي اخره انفتل وجعل البيت عن يساره وممن صرح باستحباب ذلك في الطوفة الاولي دون ما بعدها الحافظ الفقيه ابو عمرو بن الصلاح نقلا عن الشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب في طاءفة من العراقيين يعني كالروياني وحينءذ فيكون هذا القدر في الطوافة خاصة مستثني من اشتراط جعل البيت علي اليسار في صحة الطواف وقد صرح النووي بذلك فانه قال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه قال-------------------------------------- وذلك مستحب في الطوفة الاولي خاصة دون ما بعدها ولو تركه في الاولي فمر بالحجر وهو علي يساره وسوي بين الاولي وما بعدها جاز ولكن فوت هذا الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ا--بتداء الطواف فان ذلك-	342	-5012205805603485909	395	600.0	321	1253	31.524341583251953	69	JK007113-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007113-ara1.ms2164	false	-7607930295524241622	233	286	1198	1480	1555	300	كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين ---فاذا صلي وخطب الناس----- اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه--- بنفسه --ويقول هذا----- عن محمد و---ال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2164	-3456383333046326420	Sham19Y0017878-ara1.ms396	true	5488460009699334336	125	182	642	933	1523	300	كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين حتي اذا -----خطب الناس وصلي اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول هذا------ عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه هو بنفسه ثم يقول الله هذا عن محمد وعن ال محمد فيعطيهم- جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	396	-5012205805603485909	259	468.0	208	303	85.47854614257812	47	JK007113-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007113-ara1.ms3445	false	-2617290122521457025	34	104	161	565	1597	300	الاقتصار علي ما اقتصر علي--------ه صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالصحابة رضي الله عنهم لبعد العهد بزمن النبوة التي كانت سببا للنصر بالرعب في القلوب فلو اقتصر اليوم علي ذلك لم يطع وتعطلت الامور ويرزق الامام ايضا منه اي من بيت المال كل من كان عمله مصلحة عامة للمسلمين كالامير والمفتي والمحتسب والمءذن والامام للصلاة ومعلم القران وغيره من العلوم الشرعية والقاسم والمقوم والمترجم وكتاب الص-كوك وقوله ونحو ذلك	3445	-3456383333046326420	Sham19Y0017878-ara1.ms588	true	-5966336596685817689	27	133	146	761	1679	300	الاكتفاء ---بما اكتفي به رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده قال لان الناس قد تغيروا وبعدوا عن العهد بزمان النبوة الذي كانت النصرة بمكة بالقاء الرعب والهيبة في القلوب قال ولو اقتصر الامام علي مثل ذلك اليوم لم يطع وتعطلت الامور فياخذ لنسه مما يليق به من الخيل والغلمان والدار الواسعة انتهي وتبعه النووي في الروضة ثم الاصفوني وابن القرء في مختصريها مصرحين مما يقولها اخرهم بان الامام لا يلزمه الاقتصار كالصحابة ف--------------بعد العهد بزمن النبوة التي كانت سببا للنصر بالرعب------------------------------------------------------- ويرزق------------ منه---------------- كل من كان عمله مصلح-----ة للمسلمين كالامير والمفتي والمحتسب والمءذن والامام------- ومعلم القران------------------------ والقاسم والمقوم والمترجم وكاتب الصحكوك------ ونحو ذلك	588	-5012205805603485909	249	377.0	207	757	32.89299774169922	29	JK007113-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007113-ara1.ms0523	false	-5487365587616413698	13	57	79	313	1610	300	فاني كنت محرما فانكرت علي جماعة -----محرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اداب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت عليهم ذلك سمعوا واطاعوا فاذا لبسها----------- لمثل ذلك------ كان فيه اجر لانه سبب ل---امتثال امر الله تعالي والانتهاء عما نهي الله عنه	523	-3456383333046326420	Sham19Y0017878-ara1.ms589	true	-7576759698550507650	0	46	0	245	1585	300	فاني كنت محرما فانكرت عن- جماعة من المحرمين لا يعرفونني ما اخلوا ---من اداب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت---------- سمعوا واطاعوا فاذا لبس شعار الفقهاء لمثل هذا الغرض كان فيه اجر لانه سبب الي امتثال امر الله تعالي والانتهاء عما نهي الله عنه	589	-5012205805603485909	213	369.5	172	259	82.2393798828125	36	JK007113-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007113-ara1.ms0522	false	8626235160711599303	81	126	427	645	1585	300	لبس العمامة بارسال طرفها وبدون------ه ولا كراهة في واحد منهما ولم يصح في النهي عن ترك ارساله- شء وصح في --ارخاءه خبر مسلم عن عمرو بن حريث قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه	522	-3456383333046326420	Sham19Y0017878-ara1.ms611	true	2144292375328671001	44	88	246	464	1529	300	لبس العمامة بارسال طرفه- وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما ولم يصح في النهي عن ترك ارسالها شء وصح في الارخاء حديث-------- عمرو بن حريث قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه	611	-5012205805603485909	201	362.5	159	227	88.54625701904297	38	JK007113-ara1	Sham19Y0017878-ara1