id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0063	true	8278804322215935692	183	212	909	1051	1503	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	63	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1431	false	4600313491577676648	200	229	1025	1167	1521	300	لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1431	-1764148804083643884	141	281.0	112	142	99.2957763671875	28	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0158	true	8673468670945411919	231	266	1238	1415	1593	300	صلي الله عليه وسلم لعمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	158	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	false	-5789795549696883555	210	239	1080	1223	1521	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------------------ انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	324	-1764148804083643884	128	229.5	100	177	72.3163833618164	25	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0285	true	-852699970880157242	174	288	951	1591	1656	300	وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه رواهما الشيخان ولفظ مسلم في الثاني اذا قال احدكم في الصلاة امين فظاهرهما الامر بالمقارنة بان يقع تامين الامام والماموم والملاءكة دفعة واحدة ولان الماموم لا يءمن لتامين امامه بل لقراءته وقد فرغت وبذلك علم ان المراد بقوله اذا امن الامام اذا اراد التامين ويوضحه خبر الصحيحين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين قال النووي ومعني موافقته الملاءكة انه وافقهم في الزمن وقيل في الصفات من الاخلاص وغيره قال وهءلاء الملاءكة قيل هم الحفظة وقيل غيرهم لخبر فوافق قوله قول اهل السماء واجاب الاول بانه اذا قالها الح------------فظة قالها من فوقهم حتي تنتهي الي اهل السماء	285	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms0484	false	-3167364808212756941	6	27	40	156	1671	300	وقالت الملاءكة في السماء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب الاول بانه اذا قالها الحاضرون من الحفظة قالها من فوقهم حتي تنتهي الي اهل السماء	484	-1764148804083643884	104	193.0	85	652	15.950920104980469	17	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0359	true	-6961048875381723261	157	206	819	1065	1515	300	ولانه صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان قال الزهري وفعله قبل السلام ----------هو ا------خر الامرين ------------من ف-------------عله صلي الله عليه وسلم	359	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms0591	false	-8285218520529444194	227	279	1184	1445	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم---------------------------------- سلم الكلام عليه من وجوه احداها في التعريف براويه وقد سلف في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	591	-1764148804083643884	186	296.0	143	296	62.83783721923828	33	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0535	true	-6610863918774807955	7	49	48	271	1612	300	علماء الهيءة كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وخسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	535	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms0761	false	-4746651488198949846	145	187	851	1072	1709	300	علم-- الهيءة كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	761	-1764148804083643884	220	433.5	178	223	98.65470886230469	40	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0624	true	2296722435476903808	268	300	1409	1581	1581	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن وفي رواية للبخاري حتي يفرغ من دفنها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد-	624	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms0852	false	-1942165992662707890	27	52	133	270	1560	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي ----------------------------------تدفن-- فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد	852	-1764148804083643884	135	258.5	111	173	78.03468322753906	23	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0889	true	-5646594019816098653	71	129	358	642	1507	300	ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر------------------ ابي------------------------------------------------------------------------------------------------ داود عن--------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	889	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1109	false	7921940494204485152	5	65	25	315	1508	300	-------------الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج--------------------------------------------------------------------------------------------- ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرةوما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه من حديث الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	1109	-1764148804083643884	139	204.5	107	413	33.65617370605469	26	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0930	true	-256637254124094427	102	196	540	1036	1577	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم--- وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم واجاب عن----------ه الاصحاب كما في المجموع بانه كان في عمرة القضاء سنة سبع	930	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1092	false	-3114636218821226938	120	181	672	992	1646	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------------------- مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشو------ا ما بين الركنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الكلام عليه من وجوه الاول هذا القدوم----------- كان في عمرة القضاء سنة سبع	1092	-1764148804083643884	265	410.0	213	519	51.059730529785156	44	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms0976	true	8346526123648641925	205	266	1083	1403	1588	300	عمر --------------ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس زاد البخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القف-----------------------------------------------------------------------------------ازين وكخبر نهي النبي صلي الله عليه وسلم	976	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1020	false	102829495489499866	29	106	139	538	1611	300	عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله------------ ما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس ول---لبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين الكلام عليه من وجوه الاول هذا الساءل لم اقف علي اسمه بعد البحث عنه وفي رواية لاحمد --انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	1020	-1764148804083643884	278	504.0	222	417	66.66666412353516	48	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms1047	true	-2260671539534215373	56	87	303	456	1556	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليه -ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا	1047	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms0747	false	6048690641514322995	185	216	992	1146	1570	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا	747	-1764148804083643884	151	298.0	121	154	98.05194854736328	29	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms1047	true	-2260671539534215373	56	107	303	552	1556	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليه -ام لم يذكروا اناكل منها ام لا --------------------فقال اذكروا اسم الله وكلوا رواه البخاري ولو كان واجبا لما جاز------------------------ الاكل مع الشك واما------------------------------------- قوله------ ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1047	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1729	false	-1006525428300434442	218	283	1176	1513	1594	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال عليه الصلاة والسلام اذكروا اسم الله وكلوا وهذا ظاهر في عدم الوجوب فان هذه التسمية هي المامور بها عند الاكل والشرب لا التسمية عند التذكية والارسال واجابوا عن قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1729	-1764148804083643884	205	344.5	160	337	60.83086013793945	37	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms1097	true	-517610785193616970	147	177	815	990	1675	300	وانما خصهما------------ بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير فذكر --لحم الخنزير لانه معظم --مقصوده وقد اجمعوا----- علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه	1097	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1712	false	-2139899957798662588	166	196	923	1097	1643	300	بانما خص الركوب والزينة بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم------------- فذكر اللحم --------لانه معظم المقصود- وقد قام الاجماع علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه	1712	-1764148804083643884	144	227.5	117	196	73.46939086914062	22	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms1343	true	-6348561671986963190	7	49	38	260	1554	300	العلم بالمماثلة وان المقصود من المبيع مستور بما ليس من صلاحه فلو باع شعيرا في سنبله بحنطة خالصة وتقابضا في المجلس جاز لان المبيع مرءي والمماثلة ليست بشرط لاختلاف الجنس او باع زرعا قبل ظهور الحب بحب-------- جاز لان الحشيش غير ربوي	1343	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1218	false	9147592049518451364	54	81	277	413	1615	300	العلم بالمماثلة ايضا و----------------------------------------لو باع شعيرا في سنبله بحنطة صافية وتقابضا في المجل------------------------------------------------------س او باع زرعا قبل ظهور الحب بحب من جنسه جاز لان الحشيش غير ربوي	1218	-1764148804083643884	119	194.5	95	230	51.739131927490234	20	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms1383	true	6076027690765289764	48	152	240	772	1562	300	السلم في المكيل بالوزن وكذا عكسه اي في الموزون بالكيل ان امكن كيله كصغار اللءلء كما مر وهذا بخلاف ما مر في الربويات لان المقصود هنا معرفة القدر وثم المماثلة بعادة عهده صلي الله عليه وسلم كما مر--------------- وحمل الا--------مام اطلاق الاصحاب جواز كيل الموزون علي ما يعد الكيل في مثله ضابطا فيه بخلاف نحو- فتات المسك والعنبر لان للقدر اليسير منه مالية كثيرة والكيل لا يعد ضابطا فيه نقله عن الرافعي وسكت عليه ثم ذكر انه يجوز السلم في اللالء الصغار اذا عم وجودها كيلا ووزنا قال في الروضة هذا مخالف لما تقدم عن الامام فكانه اختار هنا ما تقدم من اطلاق الاصحاب	1383	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1252	false	8462754572042379678	114	180	562	927	1551	300	السلم في المكيل وزنا و------عكسه --علي الاصح عند الشافعية ----------------------------------------------------------لان المقصود---- معرفة المقدار بخلاف الربويات علي المشهور للتعبد وقيل لا يجوز في الموزون كيلا وحمل ا--مام الحرمين اطلاق الاصحاب جواز قيل الموزون علي ما يعد الكيل في مثله ضابطا حتي لو اسلم في فتات المسك والعنبر ونحوهما كيلا لم يصح وقال---------------------------------------- الرافعي ي---------------------جوز السلم في اللالء الصغار اذا عم وجودها كيلا ووزنا------------------------------------------- فكانه ا---------------ختار اطلاق الاصحاب	1252	-1764148804083643884	225	288.0	181	556	40.46762466430664	35	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms1729	true	4775072830941934516	105	176	539	858	1503	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله ا-----ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر---------- صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1729	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1500	false	3832339425060931906	104	180	512	854	1455	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم ير س-ودة قط	1500	-1764148804083643884	310	578.5	241	347	89.33717346191406	63	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms2015	true	3928536863952799612	0	70	0	356	1571	300	خالد الجه-ني ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد-ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2015	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	174	244	882	1241	1528	300	خالد الجهيني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1338	-1764148804083643884	311	557.5	248	389	79.9485855102539	56	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms2114	true	7799242308181758640	82	136	429	675	1514	300	ان سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة -فاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	2114	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1345	false	-8258825890781005683	98	157	530	802	1493	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغن-ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1345	-1764148804083643884	243	452.0	190	273	89.010986328125	49	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms2332	true	3999749976136342191	215	259	1084	1318	1543	300	عن عاءشة------------------- جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد بها --	2332	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1420	false	-1794454917833318196	83	140	435	732	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر	1420	-1764148804083643884	224	409.5	182	297	75.4208755493164	39	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms2810	true	-2537664845408527206	64	155	303	739	1523	300	علي انها كانت محتاجة اليه ليلا فاذن لها فيه ليل------------ا بيانا لجوازه عند الحاجة----- مع ان الاولي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خبر مسلم جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا فحمل علي انه نهي تنزيه او انه صلي- الله عليه وسلم لم يتحقق الخوف علي عينها او انه يحصل لها البرء بدون----------------------ه لكن في رواية ردها عبد الحق------------------------------------------ قالت اني اخشي ان تنفقء عينها قال لا وان انفقات وقد	2810	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1486	false	703395860236133664	175	272	960	1459	1598	300	علي انها كانت محتاجة اليه----- فاذن لها فيه ليلا ومنعه نهارا بيانا لجوازه عند الحاجة ليلا مع ان الاولي تركه فان فعلته مسحته نهارا لحديث الاذن فيه لبيان انه غير حرام ليلا للحاجة وحديث النهي محمول علي عدمها واما حديث التي------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكت عينها فنهاها عنه وسياتي علي الاثر------------------- فحمل علي انه نهي تنزيه او انه عليه الصلاة والسلام-لم يتحقق الخوف علي عينها او انه يحصل لها البرء بدونه كالتضميد بالصبر وغيره لكن في رواية لقاسم بن اصبغ من حديث زينب بنت ابي سلمة افاكحلها قال لا قالت اني اخشي ان تنفقء عينها قال لا وان انفقات وقد	1486	-1764148804083643884	264	405.0	207	615	42.92683029174805	48	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms2895	true	6688756246207395694	111	141	574	734	1542	300	ايضا وهي --------حفظ من لا يستقل باموره وتربيته بما يصلحه وهي نوع ولاية وسلطنة ولكن الباب النساء بها اليق لانهن اشفق واهدي الي التربية واصبر علي القيام بها واشد ملازمة	2895	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1534	false	-1851322835412887512	41	68	215	363	1594	300	-----وهي القيام بحفظ من لا يستقل------- وتربيته بما يصلحه وهي نوع ولاية وسلطنة -لكنها بالاناث------- اليق لانهن اشفق واهدي الي التربية واصبر علي القيام بها واشد ملازمة	1534	-1764148804083643884	133	231.0	108	168	79.16666412353516	23	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms3325	true	-4681230582746498953	136	180	745	955	1542	300	قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ---------------------------قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	3325	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1810	false	8230740136576249110	193	242	994	1227	1528	300	قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر--------- من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1810	-1764148804083643884	201	383.0	159	242	83.05785369873047	40	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007113-ara1.ms3708	true	5134292950995792746	1	25	3	134	1488	300	لانه دبر امر دنياه باستخدام----------ه وامر اخرته باعتاقه قال الرافعي وهذا مردود الي الاول ايضا لان التدبير في الامر ماخوذ من لفظ الدبر ايضا	3708	-3456383333046326420	Sham19Y0013769-ara1.ms1838	false	6500565314972895353	31	54	152	280	1594	300	لانه دبر امر دنياه باستخدامه واسترقاقه وامر اخرته باعتاقه وهو------------- مردود الي الاول ايضا لان التدبير في الامر ماخوذ من لفظ الدبر ايضا	1838	-1764148804083643884	115	214.5	93	141	81.56028747558594	20	JK007113-ara1	Sham19Y0013769-ara1