id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0427	true	-2196042624021277065	98	174	515	923	1596	300	الموافق وهو من -------ادرك مع الامام محل قراءة الفاتحة اما المسبوق وهو بخلافه فهو ما بينه بقوله ولو ركع الامام والمسبوق الذي لم يشتغل بافتتاح وتعوذ في اثناء الفاتحة تابعه في الركوع ويسقط عنه بقيتها لانه لم يدرك غير ما قراه واجزاه كما لو ادركه في الركوع تسقط عنه الفاتحة ويركع معه ويجزءه فان تخلف المسبوق- بعد قراءة ما ادركه من الفاتحة لاتمامها --------------وفاته الركوع معه وادركه في الاعتدال بطلت ركعته لانه لم يتابعه في معظمها	427	-3456383333046326420	Sham19Y0013659-ara1.ms20	false	4081806887928621144	85	131	422	657	1549	300	الموافق كما مر لا انه ادرك مع الامام محل قراءة الفاتحة فيتخلف لاتمامها وهو معذور كما تقد---------------------م والا فاتت ركعته ان منع نفسه من الركوع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخلف عن امامه بعد قراءة ما ادركه من الفاتحة لاتمامها حتي رفع راسه من اقل الركوع لعدم متابعته------------------------------------ في معظمها	20	3176516935977287641	125	127.5	96	430	29.069766998291016	18	JK007113-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK007113-ara1.ms0428	true	-5846838283878792185	15	84	81	449	1513	300	قال الاذرعي وقضية التعليل ----بتقصيره بما ذكر ----------------انه اذا ظن ادراكه في الركوع- فاتي بالافتتاح والتعوذ فركع الامام علي خلاف العادة بان------ قرا الفاتحة واعرض عن السنة التي قبلها والتي بعدها---- يركع معه وان لم يكن قرا من الفاتحة شيءا ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما انه لا فرق انتهي وهذا المقتضي-------------------------- هو المعتمد--------------- لبقاء محل القراءة ولا نسلم ان تقصيره بما ذكر منتف في ذلك و--لا عبرة بالظن البين خطءه	428	-3456383333046326420	Sham19Y0013659-ara1.ms22	false	364368369889377389	51	136	249	680	1473	300	قال م ر---- وقضية التعليل يعني تقصيره بعد وله من فرض الي غيره انه اذا ظن ادراكه في --ركوعه فاتي بالافتتاح والتعوذ فركع امامه -علي خلاف --عادته ان اقتصر علي الفاتحة واعرض عن السنة التي قبلها والتي بعدها انه يركع معه وان لم يكن قرا من الفاتحة شيءا ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما عدم -الفرق يعني بين ق202ب ظن ادراك الفاتحة وعدم ادراكها هو المعتمد كما قاله الشيخ لبقاء محل القراءة -لا نسلم ان تذكيره بما ذكر منتف في ذلك اذ لا عبرة بالظن البين خطءه	22	3176516935977287641	314	497.5	250	442	71.04072570800781	49	JK007113-ara1	Sham19Y0013659-ara1