id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0002	true	-7139517803955876066	140	231	789	1270	1658	300	اثار السخاوة مثلا تدل عليها دلالة عقلية قطعية لا يتصور فيها تخلف بخلاف الاقوال فان دلالتها عليها وضعية وقد يتخلف عنها مدلولها ومن هذا القبيل حمدا لله وثناءه علي ذاته وذلك انه تعالي حين بسط بساط الوجود علي ممكنات لا تحصي ووضع عليه- مواءد كرمه التي لا تتناهي فقد كشف سبحانه عن صفات كماله واظهرها بدلالات قط------عية تفصيلية غير متناهية فان كل ذرة من ذرات الوجود تدل عليها ولا يتصور في العبارات مثل هذه الدلالات ومن ثم- قال عليه الصلاة والسلام سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	2	-3456383333046326420	Sham19Y0008889-ara1.ms004	false	-2184237744782470601	0	80	0	415	1545	300	اث-ر السخاوة مثلا يدل عليها دلالة عقلية قطعية لا يتصور فيها تخلف بخلاف القول -------------------------------------------------ومن هذا القبيل حمده تعالي -----علي ذلك ل-----انه تعالي لما بسط بساط الوجود علي ممكنات لا تحصي ووضع عليها مواءد كرمه التي لا تتناهي فقد كشف------- عن صفات كماله واظهرها بدلالات عقلية قطعية تفصيلية غير متناهية فان كل ذرة من ذرات الوجود تدل عليها ولا يتصور في العبارات مثل هذه الدلالات ومن ثمة قال عليه الصلاة والسلام------- لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	4	1920892008509563758	386	706.5	310	489	78.93660736083984	69	JK007113-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007113-ara1.ms0003	true	7437663974500903618	109	155	606	895	1639	300	الحمد مرتين ليجمع بين نوعيه الواقع في مقابلة صفات الله العظام والواقع في مقابلة نعمه الجسام التي من جملتها التوفيق ------لتاليف -هذا الكتاب ولما كانت صفاته تعالي قديمة مستمرة والنعم متجددة متعاقبة ذكر الاول بالجملة الاسمية الدالة علي الثبوت والاستمرار والثاني بالفعلية الدالة علي التجدد والتعاقب	3	-3456383333046326420	Sham19Y0008889-ara1.ms010	false	-2270142688528057984	68	112	363	632	1646	300	الحمد مرتين للجمع بين نوعيه الواقع في مقابلة صفاته تعالي----- والواقع في مقابلة نعمه------- التي من جملتها التوفيق لهذا التاليف وهذا الثاني هو الشكر كما قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم وخص--------------- الاول بالجملة الاسمية الدالة علي الثبوت والاستمرار والثاني بالفعلية الدالة علي التجدد والتعاقب	10	1920892008509563758	211	354.5	176	296	71.28378295898438	29	JK007113-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007113-ara1.ms2626	true	-1115563528161213802	199	297	988	1484	1498	300	ونازع ابن الرفعة فيما اذا ولدته لدون ستة اشهر مع قيام الوطء وقال ان كمال الولد ونفخ الروح فيه يكون بعد اربعة اشهر كما -شهد به الخبر فاذا اتت به لخمسة اشهر مثلا احتمل العلوق به بعد التعليق قال والستة اشهر--- معتبرة لحياة الولد غالبا واجيب عنه بانه-------------- ليس في الخبر ان نفخ الروح يكون بعد الاربعة تحديدا فان لفظة ثم يامر الله الملك فينفخ فيه الروح فاتيانه بثم دل علي تراخي امر الله بذلك ولا تعرف مدة التراخي فلما استنبط الفقهاء من القرا-------------------------------------------------------------------------------ن ان اقل مدة الحمل ستة اشهر علمنا انها مدة التراخي وان نفخ الروح عندها	2626	-3456383333046326420	Sham19Y0008889-ara1.ms093	false	2814328885431021792	18	123	89	618	1502	300	ونازع ابن الرفعة فيما اذا كان يطءها ب----------------------------ان كمال الولد ونفخ الروح فيه يكون بعد اربعة اشهر كما يشهد به الخبر فاذا اتت به لخمسة اشهر مثلا احتمل العلوق به بعد التعليق قال والستة انما هي معتبرة لحياة الولد غالبا واجاب عنه ابو زرعة بان الخبر ليس في-----ه ان---- النفخ يكون عقب الاربعة------- فان لفظه ثم يامر الله الملك فينفخ فيه الروح و ثم ت------دل علي تراخي امر الله بذلك ومدته مجهولة لكن -----لما استنبط الفقهاء من القران اي من اية وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع اية والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين ان اقل مدة الحمل ستة اشهر علم-- انها مدته------- وان نفخ الروح عندها	93	1920892008509563758	383	644.5	302	593	64.58684539794922	69	JK007113-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007113-ara1.ms3236	true	-7064595036678486435	146	177	751	907	1553	300	حمل الناس علي مذهبه لما مر و-------------لم يزل الخلاف بين الصحابة والتابعين في الفروع ولا ينكر احد علي غيره مجتهدا فيه وانما ينكرون ما خالف نصا او اجماعا او قياسا جليا	3236	-3456383333046326420	Sham19Y0008889-ara1.ms341	false	-6183250058580091020	50	83	260	429	1523	300	حمل الناس علي مذهبه مجتهدا كان او مقلدا فلم يزل الخلاف بين الصحابة والتابعين في الفروع ولا ينكر احد علي غيره مجتهدا فيه وانما ينكرون ما خالف نصا او اجماعا او قياسا جليا	341	1920892008509563758	149	283.0	119	169	88.16567993164062	28	JK007113-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007113-ara1.ms3236	true	-7064595036678486435	191	221	987	1142	1553	300	بكل -وجه امكنه ولا يكفي الوعظ لمن امكنه ازالته باليد ولا كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان ويرفق في التغيير بمن يخاف شره وبالجاهل فان ذلك ادعي الي قبول	3236	-3456383333046326420	Sham19Y0008889-ara1.ms342	false	7745245562891931054	237	267	1212	1367	1528	300	بكل طريق امكنه فلا يكفي الوعظ لمن امكنه ازالته بيده -ولا كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان ويرفق في التغيير بمن يخاف شره وبالجاهل فان ذلك ادعي الي حصول	342	1920892008509563758	144	272.5	115	156	92.30769348144531	26	JK007113-ara1	Sham19Y0008889-ara1