id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0002	false	-7139517803955876066	69	95	362	533	1658	300	وجمع بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فبالبسملة حصل الحقيقي وبالحمد--لة حصل الاضافي وقدم البسملة عملا بالكتاب والاجماع	2	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0002	true	-3774419655665991080	125	150	649	812	1568	300	وجمع بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي عدم--- تعارض----هما اذ الابتداء حقيقي واضافي فبالبسملة حصل الاول-- وبالحمد لله حصل الثان-ي وقدم البسملة عملا بالكتاب والاجماع	2	-7763973464041804680	151	266.5	127	173	87.28323364257812	20	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms1130	false	6923513045314368553	259	300	1256	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق فيها الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة-	1130	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0108	true	-8242708607070165407	178	216	961	1166	1563	300	صلي الله عليه وسلم---------- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق----- الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة	108	-7763973464041804680	204	386.5	167	220	92.7272720336914	36	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms1064	false	-3312009698145438430	240	285	1215	1435	1518	300	صلي الله عليه وسلم عن الحسن والحسين فمتاول قاله في الاصل -في الروضة قلت تاويله انه صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك او اعطاه ما عق به او ان ابويهما كانا عند ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0298	true	2061510964644194978	200	240	1035	1237	1539	300	صلي الله عليه وسلم عن الحسن والحسين -وتاوله النووي وغيره بان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك و--اعطاه ما عق به او ان ابويهما كانا عند ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-7763973464041804680	184	323.0	145	221	83.25791931152344	34	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms1067	false	-4279068390563040097	227	300	1185	1543	1543	300	اذن في اذن- الحسين حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر------------------ ابن السني-------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان كما ورد في الخبر و-----في مسند ابي رزين انه صلي الله-	1067	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0298	true	2061510964644194978	21	100	117	505	1539	300	اذن في اذنه اليمني اخرج---------------ه الترمذي وقال حسن صحيح والحكمة في ذلك ما اخرجه ابن السني وابو يعلي من حديث الحسين بن علي من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري لم تضره ام الصبيان--- التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان كما ورد في الخبر فاءدة في مسند---- رزين انه صلي الله	298	-7763973464041804680	318	553.5	252	415	76.62650299072266	60	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0445	false	-6178925686068230782	0	55	0	336	1597	300	خطوة والخطوة ثلاثة اقدام فهو اثنا عشر الف قدم وبالذراع ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضات والاصبع ست شعيرات معتدلات معترضات والشعيرة ست شعيرات من شعر البرذون فمسافة القصر بالاقدام خمسماءة الف وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثنا عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون	445	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0348	true	3064066360899666026	265	300	1374	1584	1584	300	خطوة والخطوة ثلاثة اقدام فهو اثني عشر الف قدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسافة القصر بالاقدام خمسماءة الف وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثني عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون-	348	-7763973464041804680	208	397.0	174	336	61.904762268066406	31	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0562	false	5710886643067293452	121	195	629	982	1523	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت وفي رواية ابي داود وغيره الميت بلا شك فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت فاعقبني الله من هو لي خير ---منه محمد صلي الله عليه و---------سلم وبين	562	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0349	true	-2052925087064227922	166	245	866	1242	1492	300	وسلم بام سلمة وفيها تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة هند بنت ابي امية المخزومية وكانت قبله عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي روينا في صحيح مسلم عن-----هما قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت فاعقبني الله من هو--- خير لي منه محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وفيه	349	-7763973464041804680	206	285.5	161	519	39.691715240478516	40	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0451	false	3261131775552339831	176	213	935	1131	1546	300	ما لو نوي الظهر مثلا ركعتين ولم ينو ترخصا والمتولي ما لو قال اءدي صلاة السفر فلو------------ اطلق لزمه الاتمام لانه الاصل وتعتبر نية القصر عند الاحرام كاصل الني-ة ولا يجب استدامتها بل الانفكاك عما يخالف الجزم	451	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0350	true	-3251703427931206743	9	46	45	238	1573	300	ما لو نوي الظهر مثلا ركعتين قاله الامام وما---------- لو قال اءدي صلاة السفر قال المتولي فان اطلق اتم وجوبا--- لانه الاصل ومحل-- نية القصر مع- الاحرام كنية الصلاة ولا تجب استدامتها بل الانفكاك عما يخالف الجزم	350	-7763973464041804680	143	225.5	111	209	68.42105102539062	24	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0457	false	2296124074141032726	69	160	341	815	1522	300	يجمع بالسف--ر في وقت الاولي لخبر الصحيحين عن ابن عباس صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا زاد مسلم من غير خوف ولا سفر قا----------------------------------------------------------------------------ل الشافعي كمالك اري ذلك في المطر قال في المجموع وهذا التاويل مردود برواية--- مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال يعني البيهقي وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او لا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية	457	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0350	true	-3251703427931206743	172	267	891	1377	1573	300	يجمع في المطر في وقت الاولي منهما لان-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا--------- من غير خوف ولا سفر اخرجه الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما الا من غير خوف ولا سفر فلمسلم قال الشافعي كمالك اري ذلك في المطر قال النووي هذا------------- مردود برواية في مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اول-----------------ي وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير ولا --مطر مستدام فلعله انقطع--- اثناء الثانية	350	-7763973464041804680	372	647.0	299	559	66.54740905761719	65	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0507	false	-2087783371464029294	85	117	433	599	1623	300	مكان من نجد بارض غطفان سمي بها لان الصحابة لفوا بارجلهم----------------- الخرق لما تقرحت وقيل باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل فيه بياض وحمرة وسواد يقال له الرقاع وق---------------------------------------------------------------------يل لترقيع صلاتهم فيها	507	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0355	true	4868772122603707030	40	81	215	435	1585	300	مكان من نجد بارض غطفان-------- لان --------------ارجلهم نقبت فلفوا عليها الخرق---------- وقيل باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل فيه بياض وحمرة وسواد يقال له الرقاع وقيل لانهم رقعوا ثيابهم وقيل الارض التي نزلوها ذات الوان تشبه الرقاع وقيل لترقيع صلاتهم فيها	355	-7763973464041804680	134	229.0	108	252	53.17460250854492	22	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0508	false	7504133970049357455	23	48	134	257	1675	300	ابن عمر------------ وجاز ذلك مع كثرة الافعال بلا ضرورة لصحة الخبر فيه مع عدم المعارض لان احدي الروايتين كانت في يوم والاخري في يوم اخر	508	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0356	true	1496517561466109868	272	298	1439	1569	1579	300	ابن عمر قال العلماء وجاز ذلك مع كثرة الافعال بلا ضرورة لصحة الخبر فيه ولا -----معارض لان احدي الروايتين كانت في يوم والاخري في يوم اخر	356	-7763973464041804680	114	209.5	91	135	84.44444274902344	22	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0512	false	2663366945626589678	65	115	331	592	1578	300	ومشاة قال تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا ولهم ترك الاستقبال للعجز اي عند العجز عنه بسبب العدو للضرورة وقال ابن عمر في تفسير الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اراه الا مرفوعا روا-ه البخاري بل قال الشافعي ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	512	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0358	true	-7066703566590101840	54	92	273	468	1515	300	------قال تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا مستقبلي القبلة ومستدبريها كما قاله ابن -------------------------------عمر في تفسير الاية ------------------------------قال نافع لا اراه الا مرفوعا اخرجه البخاري بل قال الشافعي ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	358	-7763973464041804680	152	264.0	120	262	58.01526641845703	28	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0640	false	-6399037532646312108	183	285	940	1457	1531	300	الصلاة فلان--------------ه تعالي امر بقتل المشركين ثم قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله روا-ه الشيخان وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن------------------ كان--- عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه رواه ابو داود وصححه ------------------------------------------------------------------ابن حبان--------- وغيره ف-----------------------------------------------------------------لو كفر لم يدخل تحت المشيءة	640	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0358	true	-7066703566590101840	129	276	654	1396	1515	300	الصلاة كسلا يقتل حدا لقوله تعالي------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة و--------------------------قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله----------------------------- فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال السيوطي وهو متواتر والدليل علي عدم كفره بمجرد الترك قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيا كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء ع---ذبه وان شاء ادخله الجنة وفي رواية ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه اخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن حبان وصححه هو وغيره والحاكم والبيهقي في السنن من حديث عبادة بن الصامت وجه الدلالة انه لو كفر لم يدخل تحت المشيءة	358	-7763973464041804680	398	648.0	314	825	48.24242401123047	75	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms1152	false	-5270414067666746540	146	222	803	1200	1604	300	ان تلف وقال الغزالي في الاحياء يتملكه يعني للباءع ان يتملك الثمن الذي قبضه ان ساوي قيمة ما دفعه لانه مستحق ظفر بمثل حقه والمالك راض هذا كله في الدنيا اما في الاخرة فلا مطالبة لطيب النفس بها واختلاف العلماء فيها نقله في المجموع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي عصرون واقره قال وخلاف المعاطاة في البيع يجري في الاجارة والرهن والهبة ونحوها قال في الذخاءر و--صورة المعاطاة ان يتفقا علي --ثمن و--مثمن --ويعطيا------- من غير ايجاب ولا قبول	1152	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0367	true	6455056038814454746	193	263	1032	1407	1621	300	الجمهور قال الغزالي في الاحياء يتملك ا------لباءع ال---------ثمن الذي قبضه ان ساوي قيمة ما دفعه ------------------------------------هذا كله في الدنيا اما في الاخرة فلا مطالبة لطيب النفس بها واختلاف العلماء وانما يجوز مع حضور العوضين فيعطي وياخذ هذا قاله النووي في شرح مسلم وغيره وظاهره اشتراط حضور العوضين وان يعطي وياخذ والذي نقلوه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- الذخاءر ان صورة المعاطاة ان يتفقا علي الثمن والمثمن ثم يعطي المشتري من غير ايجاب ولا قبول	367	-7763973464041804680	221	352.5	178	518	42.664093017578125	37	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0130	false	9023002093095880684	115	143	615	779	1582	300	التيمم هو لغة القصد يقال تيممت فلانا ويممته وتاممته واممته اي قصدته ومنه قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط مخصوصة	130	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0376	true	-8267318863368599200	98	124	527	681	1554	300	التيمم--- لغة القصد يقال تيممت فلانا ويممته ويام-------مته اي قصدته ومنه قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط مخصوصة	376	-7763973464041804680	153	292.0	127	164	93.29268646240234	24	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0146	false	-6723625799691877581	211	251	1098	1304	1531	300	ولو في الحضر لاية--- وان كنتم مرضي اي وخفتم من استعمال الماء محذورا فتيمموا بقرينة تفسير ابن عباس المرض بالجرح والجدري ونحوهما ولما في استعمال الماء مع ذلك من الضرر فيتيمم مريض خاف تلف----------------- نفس او عضو او منفعته اي	146	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0379	true	-9000744349561630316	14	49	72	260	1567	300	ولو حضرا لقوله تعالي وان كنتم مرضي اي وخفتم من استعمال الماء محذورا فتيمموا بقرينة تفسير ابن عباس المرض بالجرح والجدري ونحوه-----ما--------------------------------- فيتيمم مريض خاف من استعمال الماء علي نفس او عضو او منفعته او	379	-7763973464041804680	152	273.0	122	226	67.25663757324219	26	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0158	false	8673468670945411919	172	297	903	1574	1593	300	لخبر الحاكم الت---------------------يمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين و---------------------------------------روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وبالاخري ذراعيه لكن الاول موقوف علي ابن عمر والثاني فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ذكره في المجموع ومع هذا صحح وجوب الضربتين وقال انه المعروف من --مذهب الشافعي وصحح الرافعي الاكتفاء بضربة واحدة لقوله صلي الله عليه وسلم لعمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء-------------------------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان واجاب عنه النووي---- بان المراد به بيان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم قال الزركشي ولا يخفي ضعفه وتكره-------------------------------------------------- الزيادة علي مرتين-------------- نعم ان لم	158	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0380	true	5439418672982940996	139	276	745	1458	1587	300	لخبر الحاكم والطبراني عن ابن عمر التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وهذا الحديث وان صح وقفه علي ابن عمر فقد روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين---------------------------------- لكن قال في المجموع ان هذا الحديث--- فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين---------------- ومع هذا صحح وجوبهما------ وقال انه المعروف من المذهب-------- وصحح الرافعي الاكتفاء بضربة واحدة لحديث --------------------عمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء قال له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفي------ه رواه الشيخان وجواب---- النووي عنه بان المراد ب---يان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم -------------لا يخفي ضعفه كما قال الزركشي فصاعدا منصوب علي الحال وظاهره عدم كراهة الزيادة علي الضربتين وليس مرادا نعم ان لم	380	-7763973464041804680	508	831.0	407	827	61.42684555053711	86	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0165	false	5378284338592255788	185	280	934	1452	1550	300	فريضة واحدة مكتوبة او طوافا او منذورة فلا يستبيح به اكثر منها لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الي قوله فتيمموا فاقتضي وجوب الطهر لكل صلاة -خرج الوضوء بالسنة فبقي التيمم علي مقتضاه ولما روي البيهقي باسناد صحيح عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث ولانه طهارة ضرورة فتتقدر بقدرها وخرج بتقييده الفريضة بما ذكر تمكين الحاءض من الوطء مرارا وجمعه مع فرض اخر بتيمم واحد فانهما جاءزان واما خطبة الجمعة فسياتي حكمها في كلامه ويتنفل مع الفريضة وبدونها بتيمم ما شاء لان النوافل تكثر فتشتد المشقة باعادة التيمم لها فخفف امرها	165	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0382	true	-5368955946766065028	102	150	509	779	1571	300	فريض------ة مكتوبة او طواف- او منذورة------------------------ لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الي قوله فتيمموا فاقتضي وجوب الطهر لكل صلاة فخرج الوضوء بدليل- فبقي التيمم علي مقتضاه----------------------------------------------------------------------- ولانه طهارة ضرورة فيتقدر بقدرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتنفل مع الفريضة وبدونها------ ما شاء لان الن--فل يكثر فتشتد المشقة باعادة التيمم لها فخفف امرها	382	-7763973464041804680	264	460.5	216	519	50.86705017089844	37	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms1521	false	7950113439692144129	119	143	619	737	1618	300	عطية القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل وكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت	1521	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0421	true	-6376800369152862274	250	273	1231	1342	1480	300	عطية------- قال كنت من سبي بني قريظة وكانوا ينظرون من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل وكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت	421	-7763973464041804680	110	211.0	87	118	93.2203369140625	21	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0851	false	4727961421718435740	99	194	509	995	1521	300	------واتموا الحج والعمرة لله اي اءتوا بهما تامين ولخبر ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة قا----لت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة واما خبر الترمذي عن جابر سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا فهو افضل وفي رواية وان تعتمر---- خير لك فضعيف قال في المجموع اتفق الحفاظ علي ضعفه-- ولا يغتر بقول الترمذي فيه----- حسن صحيح قال ق-ال اصحابنا ولو صح لم يلزم منه عدم وجوبها مطلقا لاحتمال ان المراد ليست واجبة علي الساءل لعدم استطاعته	851	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0433	true	343228255579890328	5	97	36	510	1529	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله-------------------- ولخبر ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة واما خبر الترمذي عن جابر سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا فهو افضل وفي رواية وان تعتمر فهو خير لك -ضعيف باتفا-------------ق الحفاظ قال النووي ولا يغتر بقول الترمذي فيه حديث حسن صحيح قال وقال اصحابنا ولو صح لم يلزم منه عدم وجوبها مطلقا لاحتمال ان المراد ليست واجبة علي الساءل لعدم استطاعته	433	-7763973464041804680	440	808.0	352	508	86.61417388916016	81	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0852	false	3590860096898739593	201	222	1052	1150	1572	300	لخبر ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه البيهقي باسناد جيد	852	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0434	true	-876661736764308188	279	300	1448	1545	1545	300	لخبر ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه البيهقي باسناد جيد-	434	-7763973464041804680	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0542	false	-8196226492466335045	215	278	1109	1450	1593	300	الاستسقاء هو لغة طلب السقيا وشرعا طلب سقيا العباد من الله------ عند حاجتهم اليها يقال سقاه واسقاه بمعن-------------ي قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا وقال------ لاسقيناهم ماء غدقا وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نميرا و-القباءل من هلال و-قيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا و-قيل سقاه لشفته واسقاه لماشيته وارضه وقيل سقاه لشفته واسقاه دله علي الماء	542	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0456	true	-2983608399465136059	2	69	14	380	1602	300	الاستسقاء--- لغة طلب السقيا وشرعا طلب سقيا العباد من الله تعالي عند حاجتهم اليها يقال سقاه واسقاه بمعني ثلاثي ورباعي قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا وقال تعالي لاسقيناهم ماء غدقا وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نمير او القباءل من هلال ويقال سقاه ناوله الشرب واسقاه جعل له سقيا ويقال سقاه لنفسه واسقاه لماشيته وارضه وقيل سقاه لسقيه واسقاه دله علي الماء	456	-7763973464041804680	327	598.0	266	369	88.61788940429688	55	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0549	false	5782168101406804513	219	277	1180	1483	1611	300	فيهما التفاءل بتغير-- الحال---------------- الي -------الخصب والسعة قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فيغيروا بواطنهم بالتوبة وظواهرهم بما ذكر فيغير الله ما بهم وروي الدارقطني عن جعفر بن محمد -------عن ابيه---------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم حول رداءه ليتحول القحط وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن---- رواه الشيخان --------عن انس	549	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0456	true	-2983608399465136059	194	255	1063	1376	1602	300	فيه-- التفاءل بانقلاب الحال من الضيق والجدب الي السعة والخصب------- قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفس-----------------------------------------------------------هم وروي الدارقطني عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه محمد بن علي الباقر نفعنا الله بهم انه صلي الله عليه وسلم حول رداءه ليتحول القحط وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن كما رواه الشيخان وغيرهما عن انس	456	-7763973464041804680	231	384.0	184	381	60.629920959472656	43	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0544	false	-8410088427674602156	240	298	1272	1587	1592	300	بالتوبة والخروج من المظالم في الدم والعرض والمال وبفعل الخيرات من عتق وصدقة وغيرهما لان ذلك ارجي للاجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الاية وقال ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاية وظاهر ان------ الخروج من المظالم داخل في التوبة	544	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0457	true	-2741041773428039146	143	225	771	1215	1611	300	بالتوبة والخروج من المظالم دما وعرضا ومالا------ وبفعل الخير-- من عتق وصدقة وغيرهما لان ذلك ارجا للاجابة ويعم بذلك من يريد الحضور وغيره وكذا الامر بالصوم قاله الفقيه الصالح احمد بن موسي بن عجيل وقال الفقيه اسماعيل الحضرمي يختص الامر بالصوم بمن يريد الحضور قال تعالي-------- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الاية وقال ولو ان اهل القري امن-------وا الاية ولا شك في دخول الخروج من المظالم ف-----ي التوبة	457	-7763973464041804680	251	426.5	203	472	53.1779670715332	40	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0549	false	5782168101406804513	151	198	792	1057	1611	300	الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وروي هو--------------------- ايضا والحاكم في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قلبها علي عاتقه فهمه بذلك يدل علي استحبابه وتركه للسبب المذكور ويحصل التحويل	549	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0457	true	-2741041773428039146	14	144	73	779	1611	300	الايمن علي الا------يسر وما علي الا---يسر علي الا------يمن وقلبه ظهرا لبطن وفي رواية له ايضا----------------- انه كان ع-----------------------ليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه جعلها علي عاتقه قال العلماء اذا اجدبت الارض امر الامام الناس بالتوبة والخروج من المظالم وصيام ثلاثة ايام قال بعضهم ينحتم هذا الصيام ويجب واستدل بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكمقلت ولا يبعد ان يقاس عليه جميع ما يامر به الامام من المصالح ثم يخرج بهم في اليوم الرابع صياما لانه قد ورد ان دعوة الصاءم لا ترد ويخرجون في ثياب بذلة واستكانة ويصلي بهم ركعتين كالعيد وفي رواية له لابي داود وللحاكم في صحيحه انها خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم كساء مخطط فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه فهمه بذلك دال علي استحبابه وتركه للسبب المذكور بالتوبة ------	457	-7763973464041804680	168	284.0	135	767	21.903520584106445	24	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0547	false	-5233877434717268209	194	300	1056	1595	1595	300	للاتباع كما مر فينادي لها الصلاة جامعة ويصليها ركعتين ويكبر في اول الاولي سبعا وفي او---------------------ل الثانية خمسا ويرفع يديه ويقف بين كل تكبيرتين مسبحا حامدا مهللا مكبرا ولا يخطب ان كان منفردا ويقرا جهرا في الاولي ق وفي الثانية اقتربت او سبح والغاشية قياسا لا نصا وما رواه الدارقطني عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وفي الثانية هل اتاك قال في المجموع ضعيف-------------------- وقيل يقرا في الثانية انا ارسلنا نوحا ورده في المجموع باتفاق الاصحاب علي ان الافضل ان يقرا فيها ما يقرا في العيد قال وما قاله الشافعي من انه ان قرا في الثانية انا ارسلنا نوحا كان-	547	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0458	true	8579118184517904321	140	284	773	1546	1622	300	للاتباع كما مر فينادي لها الصلاة جامعة--------------- ويكبر في---- الاولي سبعا بين الافتتاح والتعوذ وفي اول الثانية خمسا ويرفع يديه ويقف بين كل تكبيرة-- مسبحا حامدا مهللا مكبرا ولا يخطب ان كان منفردا ويقرا جهرا في الاولي ق وفي الثانية اقتربت او سبح والغاشية قياسا لا نصا وما رواه الدارقطني عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي ثم يخطب بهم خطبتين ويجعل مكان التكبير فيهما الاستغفار فيقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ويكثر من الاستغفار ويكرره مرارا فمدار الاستسقاء عليه ويقول في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت سبح وفي الثانية هل اتاك--------------- ضعيف كما قاله في المجموع وقيل يقرا في الثانية انا ارسلنا قال----------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------- ان قرا في الثانية انا ارسلن-----ا كان	458	-7763973464041804680	393	637.5	315	910	43.18681335449219	69	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0547	false	-5233877434717268209	46	83	241	435	1595	300	بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	547	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0465	true	263451810794768352	118	154	654	846	1639	300	بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ا--لا يبلغوا منازلهم	465	-7763973464041804680	192	378.5	156	194	98.96907043457031	35	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0552	false	-7653823136864311271	146	191	742	968	1525	300	قال في المهمات والمتجه الجمع ثم الاقتصار علي الغسل ثم علي الوضوء قال وهل هما عبادتان -تشترط فيهما النية او لا فيه نظر والمتجه الثاني الا ان صادف وقت وضوء او غسل لان الحكمة فيه هي الحكمة في كشف البدن ليناله اول مطر السنة وبركته	552	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	true	-7751268853989895781	26	60	130	302	1590	300	قال في المهمات------------------------------------------------------ وهل هما عبادتان فتشترط فيهما النية او-لا فيه نظر والمتجه الثاني الا ان صادف وقت وضوء او غسل لان الحكمة فيه هي الحكمة في كشف البدن ليناله اول مطر السنة وبركته	467	-7763973464041804680	171	326.0	137	227	75.33039855957031	31	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0552	false	-7653823136864311271	194	299	983	1522	1525	300	والبرق روي مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وعن ابن عباس---- كنا مع---- عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلناه فعوفينا وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا و-----نقل الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق الرعد عليه مجازا وروي	552	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	true	-7751268853989895781	161	268	872	1419	1590	300	والرعد روي مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وعن ابن عباس قال كنا مع ابن عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال---- كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلنا- فعوفينا وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا فايده نقل الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق الرعد عليه مجازا وترك	467	-7763973464041804680	527	1015.5	423	552	95.47101593017578	100	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0554	false	8668116785773465631	27	71	132	393	1580	300	ويستحب الدعاء في حا--ل المطر والشكر -لله تعالي بعده روي الشافعي خبر اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وروي البيهقي خبر تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن---- التقاء الصفوف وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رءية الكعبة	554	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	true	-7751268853989895781	114	158	593	853	1590	300	ويستحب الدعاء عند نزول المطر و--شكر الله تعالي بعده روي الشافعي خبر اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وروي البيهقي خبر تفتح------ السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رءية الكعبة	467	-7763973464041804680	248	461.0	206	268	92.53731536865234	38	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0553	false	-4985873492215569004	51	77	271	405	1559	300	السلف الصالح يكرهون الاشارة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد والبرق ويقولون عند ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له سبوح قدوس فيختار الاقتداء بهم في ذلك وان	553	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0468	true	-2018152457912697297	0	95	0	495	1568	300	السلف الصالح يكرهون الاشارة الي وان لا يتبع بصره الكوكب اذا انقض لاحاديث واثار وردت في ذلك والله اعلم واما الكسوف فروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد من الخلق ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله تعالي وكبروا وتصدقوا واما صفة صلاتها فهي ركعتان في كل ركعة قيامان وركوعان وسجودان الرعد والبرق ويقولون عند ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له سبوح قدوس فنختار الاقتداء بهم في ذلك وان	468	-7763973464041804680	133	256.0	107	495	26.86868667602539	24	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0535	false	-6610863918774807955	200	230	1071	1240	1612	300	قبيصة انه صلي الله عليه وسلم صلاها بالمدينة ركعتين وخبر النعمان انه صلي الله عليه وسلم جعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت رواهما ابو داود وغيره باسنادين صحيحين	535	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0469	true	-8426889448159974501	99	128	531	694	1617	300	قبيصة انه صلي الله عليه وسلم صلاها بالمدينة ركعتين وخبر النعمان انه صلي الله عليه وسلم جعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت رواهما ابو داود------ باسنادين صحيحين	469	-7763973464041804680	163	318.5	134	169	96.44970703125	28	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0537	false	-827903055934882091	2	209	8	1107	1540	300	الام والمختصر-------------------- وعليه الاكثر----- يقرا في------- الاول------------ البقرة وفي الثاني -----------كماءتي اية منها وفي الثالث كما----------ءة وخمسين وفي الرابع--------- كماءة اية ----من اياتها الوسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاصل- وليسا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب -----------------------------------------------------قال السبكي وقد ثبت بالاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني والثالث ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني نعم اذا قلنا بزيادة ركوع ثالث فيكون اقصر من الثاني كما ورد في الخبر وان يسبح في الركوعات وكذا في السجودات في الاول من كل منهما قدر ماءة اية من البقرة والث---اني قدر ثمانين وفي الثالث قدر سبعين وفي الرابع قدر خمسين تقريبا لثبوت التطويل من الشارع بلا تقدير قال الاذرعي وظاهر كلامهم---------------- استحباب هذه الاطالة وان لم يرض بها المامومون و----قد يفرق بينها وبين المكتوبة بالندرة او بان الخروج منها او تركها الي خيرة المقتدي بخلاف المكتوبة وفيه نظر ويجوز ان يقال لا يطيل بغير رضا -المحصورين لعموم --خبر اذا صلي احدكم بالناس فليخفف وتحمل اطالته صلي الله عليه وسلم علي انه علم رضا اصحابه او ان ذلك مغتفر لبيان تعليم الا-كمل بالفعل ويظهر انهم لو صرحوا له بعدم الرضا بالاطالة لا يطيل وقد يتوقف فيه	537	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0470	true	-4718557281564094865	36	215	192	1182	1607	300	الام والمختصر وفي موضع من البويطي وعليه الاكثرون ان يقرا في القيام الاول بعد الفاتحة البقرة وفي الثاني دون ذلك اي كماءتي اية منها و---الثالث دونهما اي كماءة وخمسين و---الرابع دونهن اي كماءة والمراد من اياتها الوسط والثاني ما نص عليه في موضع من البويطي ان يقرا في القيام الاول بعد الفاتحة كالبقرة وال عمران والنساء والماءدة قال في الروضة وليسا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب ويطيل التسبيح الي اخره للاتباع رواه الشيخان وغيرهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون تسبيحه في---------------------------------- الركوعات و-------السجودات--- الاول ------------قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين وفي الثالث قدر سبعين وفي الرابع قدر خمسين تقريبا---------------------------------------------- وظاهر كلامهم كما قال الاذرعي استحباب هذه الاطالة وان لم يرض---- المامومون قال وقد يفرق بينها وبين المكتوبة بالندرة او بان الخروج منها و--تركها الي خيرة المقتدي بخلاف المكتوبة وفيه نظر ويجوز ان يقال لا يطيل بغير رضاء المحصورين لعموم الخبر اذا صلي احدكم بالناس فليخفف وتحمل اطالته صلي الله عليه وسلم علي انه علم رضي اصحابه و--ان ذلك مغتفر لبيان تعظيم الا كمل بالفضل ويظهر انهم لو صرحوا له بعدم الرضي بالاطالة لا يطيل وقد يتوقف فيه	470	-7763973464041804680	692	1029.0	565	1367	50.62179946899414	108	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0539	false	-3385284568987514799	1	57	5	288	1554	300	لانها نهارية والاولي ليلية وما رواه الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف ب--قراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح قال في المجموع يجمع بينهما--------------- بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في كسوف القمر	539	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0470	true	-4718557281564094865	227	279	1244	1501	1607	300	لانها نهار--------------ية وما رواه الشيخان عن عاءشة-------------- انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف في قراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح--------------- يجمع بينهما كما في المجموع بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في خسوف القمر	470	-7763973464041804680	238	430.0	190	300	79.33333587646484	44	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0526	false	-8292449474973938329	94	153	516	850	1634	300	نقل- البندنيجي عن النص جواز خطبتي العيد والخسوف والاستسقاء بلا طهر مع الكراهة جزم في المجموع بندب الجلوس بينهما وندب الوضوء لخطبتي غير الجمعة ومثله الستر فيءخذ من ذلك انه يعتبر فيهما اركان خطبتي الجمعة لا شروطهما كما افاده قول الاصل والمنهاج اركانهما كهي في الجمعة لكن لا يخفي انه يعتبر في اداء السنة الاسماع والسماع وكون الخطبة عربية	526	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0471	true	-5622845571971180919	241	278	1309	1516	1641	300	نقله البندنيجي عن النص وان كرهت و---------------------------------------------جزم في المجموع بندب الجلوس بينهما وندب الوضوء لخطبتي غير الجمعة فعلم عدم اشتراط الشروط قال القاضي زكريا----------------------------------------------------------------------------------- لكن لا يخفي انه يعتبر في اداء السنة الاسماع والسماع وكون الخطبة عربية	471	-7763973464041804680	157	265.5	128	335	46.86567306518555	26	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms3252	false	-8000167281520526163	63	99	332	502	1586	300	مسلم انه----- صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله	3252	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0513	true	-3112314738049216988	243	282	1239	1423	1515	300	مسلم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله -في سبيل الله -قاتلوا من كفر بالله	513	-7763973464041804680	167	302.5	131	186	89.78494262695312	33	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms2001	false	6945740056391689836	209	233	1074	1189	1522	300	فاءدة روي- الطبراني عن عمار بن ياسر ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان لا ياكل --هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة التي	2001	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0542	true	-8484003118397298009	274	300	1377	1503	1503	300	فاءدة اخرج الطبراني عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا ياكل الهدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة التي-	542	-7763973464041804680	111	194.5	88	127	87.40157318115234	21	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms2237	false	8240532606949184366	43	91	211	457	1576	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم لكن اكثر الروايات عن ابن عباس ايضا انه كان حلالا وفي مسلم وغيره----- قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه	2237	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0586	true	6996016200976626999	90	136	482	723	1586	300	--عاءذ عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم و---اكثر الروايات عن ابن عباس ايضا انه كان حلالا وفي مسلم وغيره عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه	586	-7763973464041804680	231	437.0	186	251	92.03187561035156	42	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0562	false	5710886643067293452	255	286	1311	1460	1523	300	وقد اطلقها الجوهري علي عد محاسنه مع البكاء وعلي نظم الشعر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيكره كل منهما لعموم النهي عن ذلك والاوجه حمل النهي عن ذلك علي ما يظهر فيه تبرم او علي	562	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0609	true	5479640623835644918	247	300	1298	1561	1561	300	وقد اطلقها الجوهري علي عد محاسنه مع البكاء وعلي نظم الشعر فيه وفي ذلك دليل لجواز ترثية الميت وقد رثت فاطمة رضي الله عنها اباها صلي الله عليه وسلم ورثاه غيرها كما سياتي وفعله كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء وما ورد من النهي عنها محمول -------------------------------------------------------------علي ما يظهر فيه تبرم او علي-	609	-7763973464041804680	87	45.5	70	325	26.769229888916016	16	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0368	false	7685430501452319265	62	115	338	640	1605	300	الي استغراق العمر في السجود وقيد------- في المجموع نقلا عن الاصحاب النعمة والنقمة بكونهما ظاهرتين ليخرج الباطنتين كالمعرفة وستر المساوء وقيدهما الاصل---- والمحرر بقوله من حيث لا يحتسب اي يدري وحذفه المختصر لقول صاحب المهمات وفيه نظر واطلاق الاصحاب يقتضي عدم الفرق بين ان يتسبب فيه او لا ولهذا- لم يذكره في المجموع	368	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0773	true	-7434401424170214368	163	216	836	1129	1562	300	الي استغراق العمر في السجود وقيد النووي في المجموع نقلا عن الاصحاب النعمة والنقمة بكونهما ظاهرتين ليخرج الباطنتين كالمعرفة وستر العورات وقيدهما في الروضة والمحرر بقوله من حيث لا يحتسب اي يدري ونقل ذلك في------------ المهمات--------- واطلاق الاصحاب يقتضي عدم الفرق بين ان يتسبب فيه ام لا ومن ثم لم يذكره في المجموع	773	-7763973464041804680	257	452.5	209	314	81.84713745117188	42	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0888	false	4068484186477656105	59	95	294	480	1572	300	الافراد ثم التمتع ثم القران افضل علي الاصح منشا الخلاف اختلاف الرواة في احرامه صلي الله عليه وسلم روي الشيخان عن جابر وعاءشة انه صلي الله عليه وسلم افرد الحج ورواه مسلم عن ابن عباس ايضا	888	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0834	true	6182657706493268717	274	298	1419	1539	1548	300	الافراد ثم التمتع ثم القران لما------------------------------------- في الصحيحي-----------------------------ن عن جابر وعاءشة انه صلي الله عليه وسلم افرد الحج ورواه مسلم عن ابن عباس ايضا	834	-7763973464041804680	111	197.0	87	186	59.67741775512695	22	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0889	false	-5646594019816098653	90	129	457	642	1507	300	صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة عل-----------------------------ي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	889	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0841	true	8086114389082851638	96	134	514	688	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه لو لم يسق الهدي لفعل كما امرهم فاءدة روي---------------------------------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	841	-7763973464041804680	133	245.0	104	214	62.149532318115234	28	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0639	false	1770872370659550554	90	129	467	660	1537	300	البخاري----- عن انس------------ لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا ابتاه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه-------------------------- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه وكذا	639	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	152	201	823	1059	1561	300	البخاري ايضا عن انس بن مالك قال لما ثقل النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا كرباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه اتي جبريل ينعاه فلما	883	-7763973464041804680	176	302.5	138	240	73.33333587646484	33	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0618	false	7964362200333742874	199	246	1056	1303	1572	300	علي والعباس و------الفضل روا----------------ه ابن حبان في صحيحه ورواه ابو داود بدون العباس وزيادة عبد الرحمن بن عوف واسامة ونزل معهم خامس و-------------------------------------------في رواية للبيهقي علي والعباس واسامة وفي اخري له علي والفضل وقثم بن العباس وشقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل معهم خامس	618	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0902	true	-1491695377717567825	103	154	517	777	1513	300	علي والعباس وابناه الفضل وقثم وشقران كما رواه ابن حبان وصححه او علي والفضل و----------------------عبد الرحمن بن عوف واسامة ونزل معهم خامس كما رواه ابو داود او علي والعباس واسامة كما في رواية للب----------------------------يهقي او علي والفضل وقثم بن عب--اس وشقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل معهم خامس	902	-7763973464041804680	164	258.5	129	312	52.56410217285156	29	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms2244	false	-4584694371729640488	19	52	107	292	1579	300	عمن استحق الخلود في النار كابي طالب وهاتان نبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهما--------------------------------------------------------------- القاضي عياض وفي العروة الوثقي للقزويني انه يشفع لجماعة من صلحاء المءمنين فيتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات وذكر بعضهم انه يشفع في	2244	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0993	true	426506213496112280	0	77	0	429	1614	300	عمن استحق الخلود في النار كابي طالب ونسبه انها من خصاءصه وشفاعته في فتح باب الجنة اخرج حديثها احمد ومسلم من حديث انس وهي من الخصاءص وشفاعته لمن مات بالمدينة وشفاعته لمن صبر علي لاواءها وجهدها وكل هذه مروية في الاحاديث الصحيحة وشفاعته لمن اجاب المءذن ثم صلي عليه وسال له الوسيلة وشفاعته في اطفال المشركين حتي يدخلوا الجنة ذكرها القاضي عن بعضهم وشفاعته------------------------ لجماعة من صلحاء المءمنين فيتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات -ذكرها القزويني في ----	993	-7763973464041804680	117	177.5	95	458	25.54585075378418	19	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms2244	false	-4584694371729640488	220	270	1176	1429	1579	300	في الصحيحين والاخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله لا اعلم ما وراء جداري هذا -كذا قيل فان اراد قاءله انها مقيدة لمفهومه فظاهر والا ففيه نظر اذ ليس فيها انه كان يري من وراء الجدار وقياس الجدار علي جسده صلي الله عليه وسلم فاسد كما لا يخفي	2244	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms0999	true	3558860376988001877	100	145	523	745	1565	300	في الصحيحين وغيرهما مق-------------يدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله لا اعلم ما وراء جداري هذا هكذا قاله الشهاب ابن حجر قال زكريا و-------------------فيه نظر اذ ليس فيها انه كان يري من وراء الجدار وقياس الجدار علي جسده صلي الله عليه وسلم فاسد كما لا يخفي	999	-7763973464041804680	187	331.5	147	254	73.6220474243164	35	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms2246	false	-8262975356956077102	204	267	1008	1317	1482	300	ولا تبطل به الصلاة -قال الاسنوي وهو المتجه------------------------------------------------- وكان يتبرك ويستشفي ببوله ودمه روي-------------- الدار-قطني------------- ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف وروي ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار	2246	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1000	true	-142634422472384163	150	226	792	1166	1554	300	ولا تبطل--- الصلاة بقول المصلي في التشهد السلام عليك ايها النبي وكذا لو خاطبه في غير التشهد وكان يتبرك ويستشفي ببوله ودمه وساءر فضلاته اخرج الدار قطني بسند فيه ضعف ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك---------- وروي ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب منه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال عممته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار	1000	-7763973464041804680	271	465.0	213	387	70.02584075927734	52	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0629	false	-2596046931602212049	234	300	1230	1588	1588	300	القاضي والمتولي يقول وعلي---------------------كم السلام ولا يقول السلام عليكم لانهم ليسوا اهلا للخطاب ولقوله صلي الله عليه وسلم لمن قال له عليك السلام ان عليك السلام تحية الموتي اذا لقي الرجل اخاه المسلم فليقل السلام عليكم رواه الترمذي وصححه والصحيح ما مر واجيب--- عن الخبر بانه اخبار عن عادتهم لا تعليم لهم وبان اخبارنا----------- اصح واكثر وقول--------------هم ليسوا اهلا للخطاب ممنوع فقد روي- ابن عبد البر-	629	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1054	true	8402161137113552856	30	91	149	483	1546	300	القاضي والمتولي فقال اذا سلم علي الميت قال عليكم السلام ولا يقول السلام عليكم لانهم ليسوا اهلا للخطاب واستدل الجمهور بما في ---------------------------------------------------------------------------مسلم ومسند احمد وغيرهما ان التسليم علي الميت كهو علي الحي واجابوا عن الاول بانه اخبار عن عادتهم لا تعليم لهم وبان اخبار السلام عليكم اصح واكثر وقول القاضي والمتولي ليسوا اهلا للخطاب ممنوع وقد اخرج ابن عبد البر	1054	-7763973464041804680	195	286.5	155	409	47.67726135253906	31	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms1117	false	-18621628041248355	191	225	1000	1174	1566	300	ابي داود وغيره--------- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه	1117	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1068	true	8470322528709630690	92	129	458	641	1528	300	ابو داود عن وحشي بن حرب ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تتفرقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه	1068	-7763973464041804680	166	318.0	132	183	90.71038055419922	31	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0112	false	-3316071936873987742	136	192	734	1004	1603	300	مسعود قال قال لي النبي- صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	112	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1101	true	-886898275873743675	229	272	1109	1321	1457	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي------- فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي بلغت------------------------------------------- وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت ----فرايت عينيه تهملان	1101	-7763973464041804680	191	329.0	149	271	70.47970581054688	35	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms3251	false	4504580278395026734	53	84	301	455	1593	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان قال -	3251	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	true	6585252968855693199	137	167	730	882	1561	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول--- يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان رواه	1110	-7763973464041804680	147	285.0	118	155	94.83870697021484	28	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0158	false	8673468670945411919	174	225	915	1198	1593	300	التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وروي- ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وبالاخري ذراعيه لكن الاول موقوف علي ابن عمر والثاني فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ذكره في المجموع ومع هذا صحح وجوب الضربتين وقال انه------------------ المعروف من مذهب الشافعي	158	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1155	true	-3100358021029104591	231	280	1156	1423	1530	300	التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين واخرج ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وبالاخري ذراعيه لكن-------------------------------- فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ذكره في المجموع فمن ثم- صحح ان-- الضربتين انما هما سنة لكن الثاني هو المعروف من مذهب الشافعي	1155	-7763973464041804680	232	408.5	187	302	76.8211898803711	38	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0392	false	48223540005177516	133	218	702	1150	1598	300	من صلي اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب- له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق رواه الترمذي منقطعا فلو ابطا بالمتابعة لوسوسة غير ظا-----------------------------------------------هرة كما في----- المجموع عذر بخلاف ما لو ابطا لغير وسوسة ولو بسبب للصلاة كالطهارة او لوسوسة ظاهرة وهذا موافق لقولهم ان الوسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة في القراءة غير عذر في التخلف بتمام ركنين فعليين لطول زمنها والتقييد بها هنا من زيادته وان خشي فواتها اي التكبيرة لم يسع اي لم يسرع ندبا ليدركها بل يمشي بسكينة كما لو لم يخف فوتها	392	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1169	true	1344778938862042236	199	294	1140	1651	1679	300	من صلي اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتبت له ثواب-ان براءة من النار وبراءة من النفاق وانما يحصل بشيءين بحضوره تكبيرة الامام وبالاشتغال بالتحريم عقب تحريم امامه من غير تراخ ولا وسوسة ظاهرة كما قاله في المجموع فاف-------------------------------------------------------------------------------------هم ان الوسوسة اليسيرة لا تمنع الادراك ودليل اشتراط الحضور يءخذ من حديث الترمذي المار انفا لان من احرم الامام وهو غاءب لا يسمي مدركا وكذا من احرم في حضوره ولم يعقبه ويدل عليه فاذا كبير فكبرو------------------------------------------------------------ا والفاء للتعقيب وم------------ن خشي فوات----- التكبيرة لم يسن له الاسراع----- ليدركها بل يمشي بسكينة كما لو لم يخف فوتها	1169	-7763973464041804680	202	176.5	158	679	29.749631881713867	31	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0503	false	4432412386323545617	37	62	201	325	1544	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة اجابة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار	503	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1217	true	-1262393356773112587	13	38	62	186	1557	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساع------ة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار	1217	-7763973464041804680	118	222.5	94	130	90.76923370361328	23	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0497	false	2282658818180194887	211	300	1146	1647	1647	300	في الفضيل---ة لءلا يستوي فيها رجلان جاءا في طرفي ساعة ولانه لو اريد ذلك لاختلف الامر في اليوم الثاني و--الصاءف و---------------------------قد اوضح------------------------------------------------ ذلك من زيادته فقال فكل داخل بالنسبة الي ما بعده كالمقرب بدنة وبالنسبة الي من قبله بدرجة كالمقرب بقرة وبدرجتين كالمقرب كبشا وبثلاث من الدرجات كالمقرب دجاجة بتثليث الدال وباربع من الدرجات كالمقرب بيضة وقال في شرحي المهذب ومسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجماعة ---------الكثيرة والقليلة اي --ويراد بساعات النهار الفلكية اثنا عشر ساعة-	497	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1223	true	5115372546649208922	191	262	1043	1421	1641	300	في اهل الروضة لءلا يستوي فيها رجلان جاء- في طرفي ساعة ولانه لو اريد ذلك لاختلف الامر في اليوم الثاني في الصاءف ومذهب الشافعي والجمهور انها من اول النهار وانها من طلوع الفجر لا من طلوع الشمس وعلي ذلك جري النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح- المهذب ومسلم قال-------------- لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجماعة القليلة والكثير---------ة اي فالمراد -ساعات النهار الفلكية اثنا عشر ساعة	1223	-7763973464041804680	262	423.0	210	593	44.182125091552734	43	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0498	false	3539501316021215498	0	40	0	235	1610	300	زمانية صيفا---- او شتاء وان لم تساو الفلكية فالعبرة بخمس ساعات منها طال الزمان او قصر كما اشار اليه القاضي وقال الغزالي الساعة الاولي الي طلوع الشمس والثانية الي ارتفاعها والثالثة الي انبساطها حتي ترمض الاقدام والرابعة والخامسة الي الزوال	498	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1223	true	5115372546649208922	262	295	1421	1618	1641	300	زمانية صيفا كان او شتاء والعمي-------------------رة بخمس ساعات منها طال الزمان او قصر ----------------------قال الغزالي الساعة الاولي الي طلوع الشمس والثانية الي ارتفاعها والثالثة الي انبساطها حتي يرمض العضال- والرابعة والخامسة الي الزوال	1223	-7763973464041804680	184	328.5	152	239	76.9874496459961	28	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0399	false	-6965384757068354780	232	261	1238	1372	1562	300	-----اعمي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	399	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1225	true	7727096247986477545	16	42	78	195	1514	300	رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في --بيت-----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	1225	-7763973464041804680	99	166.5	77	142	69.71830749511719	20	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0381	false	-2305956050244004303	58	94	288	435	1514	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	381	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1250	true	-6376897853355118952	23	58	121	264	1529	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1250	-7763973464041804680	142	276.5	107	147	96.59864044189453	33	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0377	false	1162895417600510510	177	206	922	1065	1545	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او اربعا كتبت من المحسنين او ستا كتبت من القانتين او ثمانيا كتبت من الفاءزين او عشرا لم يكتب عليك ذلك	377	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1253	true	5980038730061475751	270	299	1369	1512	1515	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او اربعا كتبت من المحسنين او ستا كتبت من القانتين او ثمانيا كتبت من الفاءزين او عشرا لم يكتب عليك ذنب	1253	-7763973464041804680	141	280.0	112	143	98.60140228271484	28	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0380	false	964488671020361981	31	110	182	567	1581	300	من كانت ---------له حاجة الي الله او---- احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	380	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1254	true	-5673610082912509050	161	240	827	1210	1499	300	من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1254	-7763973464041804680	369	708.0	293	398	92.71356964111328	72	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007113-ara1.ms0112	false	-3316071936873987742	133	192	719	1004	1603	300	الشيخان عن ا--------بن مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	112	-3456383333046326420	Masaha001946Vols-ara1.ms1272	true	4412865833305464781	3	62	15	303	1519	300	الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت--- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا-قال حسبك الان فالتفت----- فاذا عيناه تذرفان	1272	-7763973464041804680	266	490.5	210	297	89.56228637695312	52	JK007113-ara1	Masaha001946Vols-ara1