id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms1532	false	-6970024397619751635	77	190	375	967	1524	300	-----------------------------------ولا اجرة للولي ولا نفقة في مال محجوره فان كان فقيرا وشغل بسببه عن الاكتساب اخذ الاقل------ من --------الاجرة والنفقة بالمعروف قال تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------------- وكالاكل غيره من بقية المءن وانما خص بالذكر لانه اعم وجوه الانتفاعات ومحل ذلك في غير الحاكم اما الحاكم فليس له ذلك لعدم اختصاص ولايته بالمحجور عليه بخلاف غيره حتي امينه كما صرح به المحاملي وله ان يستقل بالاخذ من غير مراجعة الحاكم ولا يخفي انه اذا -نقص- اجر- الاب و--الجد و--الام اذا كانت وصية عن نفقتهم وكانوا فقراء يتممونها من مال محجورهم لانها اذا وجبت بلا عمل فمع العمل اولي ولا يضمنه اي ما اخذه لظاهر الاية ولانه بدل عمله	1532	-3456383333046326420	Kraken220727035853-ara1.ms0788	true	-3781754216995487586	35	149	180	770	1541	300	ولا يستحق الولي في مال محجوره نفقة ولا اجرة----------------------------- فان كان فقيرا واشتغل ببه عن الاكتساب اخذ اقل الامرين من النققة والاجر--------ة بالممروفب لانه تصرف في مال من لا تمكن مراجعته فجاز له الاحذ بغير اذنه كعامل الصدقات وكالاكل غيره من بقية المءن وانما خص بالذكر لانه اعم وجوه الانتقاعات ومحل ذلك في غير الحاكم اما هو ----فليس له ذلك لعدم ا--صاص ولايته بالمحبور عليه بخلاف فيره ح-ن امي-ه كا م-رح به المحاملي وله الاسخلال بالاخذ من غير مراجعة الحاكم ومملوم-- انه اذا انقصت اجرة الاب او الجد او الام اذا كانت وصية عن نفقتهم وكانوا فقراء يت-مونها من مال محجورهم لانها اذا وجبت بلا عمل فمعه----- اولي ولا يضمن الماحوذ ل-----------------انه بدل همله	788	-8589644065924997439	417	624.0	332	661	63.08623123168945	64	JK007113-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007113-ara1.ms2338	false	-4143583635752828359	125	160	622	808	1559	300	واصل العنت المشقة سمي به الزنا لانه سببها بالحد في الدنيا والعقوبة في الاخرة ------------------------والاصل فيما ذكر و---------------------------------------------------------قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات الي ق------------------------------------وله ذلك لمن خشي العنت منكم	2338	-3456383333046326420	Kraken220727035853-ara1.ms0825	true	7034333061546916553	203	260	1094	1392	1585	300	واصله----- المشقة سمي به الزنا لانه سببها بالحد في الدنيا والعقوية في الاخرة مكث بخلاف من لا يخافه من الاحرار فلا يحل له نكاحها وكذا من استطاع طول حرة وعليه الشافعي وخرج بقول قوله وناذا احصن شرط وجوابه الشرطية بعده ولعل هذه الشرطية اعتراضية جر اليها قول غير مسافحات وذلك لان قوله ذلك لمن خشي العنت منكم	825	-8589644065924997439	109	150.0	88	303	35.97359848022461	17	JK007113-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007113-ara1.ms2236	false	8036813055136858175	52	172	258	901	1549	300	انه كلام يعجبه ونكاح --كتابية --------لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يض-ع ماءه في رحم كافرة ولقوله تعالي وازواجه امهاتهم------- ولا يجوز ان تكون المشركة ام المءمنين ولخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده لا التسري بها فلا يحرم قال الماوردي لانه صلي الله عليه وسلم تسري بريحانة وكانت يهودية من سبي قريظة واستشكل بهذا تعليلهم السابق بانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة- ويجاب بان القصد بالنكاح اصالة التوالد فاحتيط له وبانه يلزم فيه ان تكون الزوجة المشركة ام المءمنين بخلاف الملك فيهما ونكا-----------------------------ح الامة ولو مسلمة لان نكاحها معتبر لخوف العنت وهو معصوم -بفقدان مهر الحرة ونكاحه غني عن المهر ابتداء وانتهاء وبرق الولد ومنصبه	2236	-3456383333046326420	Kraken220727035853-ara1.ms3696	true	-6212553005270324784	154	280	826	1491	1578	300	انه -حرم -عليه -نكاح الكتابية الكافرة لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضيع مامه في رحم كافرة ولقوله تعال- وازواجه امهاتم الاحزاب ولا يجوز ان تكون المشركة ام المءمنين ولخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان م-ي في الحنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده لا التسري بها فلا يحرم قال الماوردي لانه ت----------------- تسري بريحانة وكانت پهودية من سبي قريظة واستشكل بهذا تعليلهم السابق بانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرةه ويجاب بان القصد بالنكاح اصالة التوالد فاحتيط له وبانه يلزم فيه ان تكون الزوجة المشركة ام المءمنين بخلاف الملك فيه-ا ومسا خص به ايضا انه يحرم عليه نكاح الامة ولو -سلمة لان نكاحها معشر ب-خوف المنت وهو م-صوم وبفقدان بهر الحرة ونكاح ف-ني عن المهر ابتداء واتتهاء ويرق الولد ومنصبه	3696	-8589644065924997439	594	1066.5	479	692	85.83815002441406	92	JK007113-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007113-ara1.ms2551	false	4637762705975414007	221	266	1075	1309	1485	300	انت حرام علي او حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع ------لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام ولو نواهما معا او متعاقبين تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه وقيل -ان نوي	2551	-3456383333046326420	Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	193	271	1006	1394	1532	300	انت حرام علي او حرمتك فتجب به كفارة يمين ولا تحرم عليه وهذا ما ذهب اليه الشافعي ويدل له قوله قد فرض الله لكم الاية اكر وعبارة شرح المنهج ولو قال لزوجته انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع الموي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام ا-و نواهما معا او مرتبا--- تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه والا بان توي	4865	-8589644065924997439	217	392.0	172	393	55.216285705566406	35	JK007113-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007113-ara1.ms2552	false	4109463676402779564	88	150	440	732	1508	300	لم تحرم ما احل الله ولزمه كفارة يمين في الحال وان لم يطا كما لو قال ذلك لامته اخذا من قص-ة مارية لما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة ايمانكم	2552	-3456383333046326420	Kraken220727035853-ara1.ms4866	true	8462534158077117261	1	42	6	201	1508	300	لا تحرم عليه وعلي-------ه كفارة بمين----------------------------------------- اخذا من قضية مارية لما قال د------------------------هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله-------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة ايمانكم	4866	-8589644065924997439	173	277.5	134	293	59.044368743896484	33	JK007113-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007113-ara1.ms0279	false	-5290185396149209168	0	64	0	321	1568	300	قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت القران انما يثبت بالتواتر قلنا هذا----- فيما يثبت قرانا قطعا اما ما يثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظ------------------------------ني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر فان ---------------------------------------قلت لو كانت قرانا لكفر جاحدها قلنا ولو---- لم تكن قرانا لكفر مثبتها وايضا التكفير	279	-3456383333046326420	Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	152	300	823	1562	1562	300	قرانا لما اجاوز- ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النعل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله نباي الاء ريكما تكذبان الرحمن وقوله ويل يومثذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد ويسورة واحدة قلنا ان الكل من القران قان قيل لملها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا وان تثبت في اول براءة ولا تثت في اول الفاتحة فان فيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب بان محله فيما -ثبت قرانا قطما اما ما -ثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظن خلافا للقاضي ابي بكر الباقلاني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معثي التواتر وايضا قد يثت التواتر عند قوم دون اخرين فان قلت لو كانت فرانا لكفر جاحدها اجب بانها ان لم تكن قرانا لكفر مثبتها وايضا التكفير-	5399	-8589644065924997439	291	482.0	230	743	39.16554641723633	50	JK007113-ara1	Kraken220727035853-ara1