id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0134	true	-3890261863987838230	9	40	44	215	1581	300	تيقن حصول الجماعة فالتاخير افضل لتحصيل شعارها الظاهر ولانها فرض كفاية علي الصحيح وفرض عين علي وجه ثم قال و------------يحتمل ان يقال ان فحش التاخير فالتقديم افضل وان خف فالانتظار افضل	134	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms509	false	-7214298040248747715	75	107	408	591	1596	300	تيقن حصول الجماعة فالتاخير افضل لان الجماعة مختلف في ووجوبها وان كان يترجاها فالتقديم افضل وقال النووي في صورة التيقن يحتمل ان يقال ان فحش التاخير فالتقديم افضل وان خف فالانتظار افضل	509	6407985016619822138	104	158.5	85	183	56.83060073852539	16	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms0539	true	-3385284568987514799	244	274	1270	1411	1554	300	شرع فيها---------- ظانا بقاءه ثم تبين انه كان انجلي قبل تحر-مه بها بطلت----------- ولا تنعقد نفلا علي قول اذ-- ليس لنا نفل علي هيءة صلاة الكسوف فتندرج في نيته وتفوت	539	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms158	false	6037130252792758066	261	295	1348	1513	1543	300	شرع في صلاة الكسوف ظانا بقاءه ثم تبين انه كان انجلي قبل تحريمه بها فانه تبطل صلاته ولا تنعقد نفلا علي قول لانه ليس لنا نفل علي هيءة صلاة الكسوف فيندرج في نيته ذكرها	158	6407985016619822138	127	214.5	97	165	76.96969604492188	24	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms0795	true	6357643918960920683	8	52	34	263	1518	300	يلزمه ان يصوم وقيل يلزمه -----تخمينا ويقضي كنظيره ف--ي القبلة واجاب الاول----------- بانه هنا لم يعلم دخول الوقت ولم يظنه فلم-------------------------------------------------------------------------- يءمر بالصوم كمن شك في دخول وقت الصلاة بخلاف القبلة فانه -علم دخول --وقت الصلاة وانما عجز عن شرطها فامر بالصلاة بحسب الامكان	795	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms481	false	-4729679728552104505	172	231	869	1177	1514	300	يلزمه ان يصوم شهرا علي سبيل التخمين ثم يعيد كالمصلي في القبلة واعترض عليه ابن الصباغ بانه---- لم يعلم دخول الشهر فلا يلزمه شء وحكي المتولي في التتم وجهين احدهما قول ابي حامد والثاني قال وهو الصحيح لا يءمر بالصوم كمن شك في دخول وقت الصلاة بخلاف القبلة فانه تحقق دخول الوقت و------------عجز عن شرطها فامر بالصلاة بحسب الامكان	481	6407985016619822138	164	211.0	129	324	50.61728286743164	27	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms0966	true	-7441774641810836157	73	108	379	556	1509	300	لقول ابن ---------------عباس المحصب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقول ع---------اءشة نزول المحصب ليس من النسك انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه رو-اهما	966	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms268	false	6203543542157813906	155	188	798	968	1565	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما المحصب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول اللهة وكذلك قالت------------- عاءشة رضي الله عنها المحصب ليس من النسك انما نزله رسول الله------------------- ليكون اسمح لخروجه وكلاهما	268	6407985016619822138	118	185.0	92	202	58.41584014892578	21	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms0966	true	-7441774641810836157	73	108	379	556	1509	300	لقول ابن ---------------عباس المحصب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقول ع---------اءشة نزول المحصب ليس من النسك انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه رو-اهما	966	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms658	false	-8666630795132424253	10	44	52	223	1663	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما المحصب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله ة وكذلك قالت------------ عاءشة رضي الله عنها المحصب ليس من النسك انما نزله رسول الله------------------- ليكون اسمح لخروجه وكلاهما	658	6407985016619822138	121	187.5	94	202	59.9009895324707	21	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms1311	true	1598031462839646651	77	108	409	572	1503	300	اشتر بهذه الدراهم لي مثل ما تستحقه علي واقبضه لي ثم لنفسك ففعل صح الشراء والقبض الاول فقط اي دون الثاني ---------------لاتحاد القابض والمقبض ولامتناع كونه وكيلا لغيره في حق نفسه	1311	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms193	false	1529608981401105125	177	206	915	1063	1536	300	اشتر بها------------ مثل ما تستحق --لي واقبضه لي ثم لنفسك ففعل صح الشراء والقبض للموكل والمذهب انه لا يصح قبضه النفسه للاتحاد و----------------امتناع كونه وكيلا لغيره في حق نفسه	193	6407985016619822138	110	162.5	89	178	61.797752380371094	17	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms1676	true	-2222903201306148238	177	227	864	1100	1444	300	عليه بارش الجناية عق-ب ثبوت الثلاثة لهم بحيث لا يحتمل جريان ناقل وسواء فيما قاله الدين والعين----------------------------------------------------- حتي ولو اعتق عبده ثم اقر له هو--- او غيره عقب عتقه---- بدين او عين لم يصح اذ- اهلية الاستحقاق لم تثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قال	1676	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms646	false	-1117296929482595805	187	245	954	1234	1514	300	عليما اذا اقر بها عقيب ثبوتها---------- بحيث لا يحتمل جريان ناقل قال لكن ساءر--- الديون ايضا كذلك فلا ينتظم الاستثناء بل الاعيان ايضا بهذه المثابة حتي -لو اعتق عبده ثم اقر له السيد او غيره عقيب الاعتاق بدين او عين لم يصح لان اهلية الملك---- لم تثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قلت	646	6407985016619822138	173	255.5	130	298	58.05369186401367	32	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2603	true	-3326640492871687254	11	59	55	290	1535	300	اذا اقتصر علي قوله ليست بمطلقة فينبغي ان يكتفي منه بذلك كنظاءره فصل لو ---------------------------------------------------------------------قال ان كان هذا الطاءر غرابا فنساءي طوالق وان لم يكن غرابا فعبدي حر واشكل الحال بان قال لا اعلم انه غراب او ----------------غيره --------وصدقوه-- اي النسوة والعبد او كذبوه وحلف علي نفي العلم	2603	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms721	false	-3243779977143773373	0	63	0	314	1507	300	اذا اقتصر علي قوله ليست بمطلقة فينبغي ان يكتفي منه بذلك كما في جواب الباءع اذا ادعي المشتري العيب القديم واراد الردرثم ذكر بعد ذلك فيما اذا قال ان كان----------- غرابا فامراتي طالق وان لم يكن غرابا فعبدي حر وادعي عليه و----قال لا اعلم في ايهما حنثت ان في الشامل وغيره انهما ان صدقاهل بقي الامر موقوفا وان كذباه -حلف علي نفي العلم	721	6407985016619822138	162	226.5	126	330	49.09090805053711	26	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007113-ara1.ms2726	true	3959937959901221454	157	255	810	1332	1556	300	كما لو طلقهن بكلمة واحدة فانه يقع عليهن جميعا الطلاق بخلاف ما-------------- لو حلف لا يكلم جماعة فكلمهم لا تجب الا كفارة واحدة وفرق بانها انما تجب ثم بالحنث وهو انما يحصل بتكليم الجميع وهنا انما تجب بالعود والعود يحصل بامساك واحدة كما يحصل بامساك الجميع او ظاهر منهن باربع كلمات متواليات فظهار كل منهن عود فيمن قبلها فيصير بظهار الثانية عاءدا في الاولي وبظهار الثالثة عاءدا في الثانية وبظهار الرابعة عاءدا في الثالثة وعود الرابعة الامساك لها في النكاح فان لم تك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلمات متواليات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخف حكمه مما مر فرع لو------------------- كرر لفظ الظهار في امراة واحدة	2726	-3456383333046326420	Kraken21033110-ara1.completed.ms456	false	1798260048711248013	68	189	359	989	1588	300	كما لو طلقهن بكلمة واحدة وان غلبنا مشابهة الايمان لم تجب الا كفارة واحدة كا لو حلف لا يكلم جماعة فكلمهم قلت وقد اختلف التصحيح في هذا التفريع------------------------------------------------------------------------------------------ كما تراه فهنا صحح تغليب شبه الطلاق وفي المسالة-------------------------------------------------------------------- الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححوا تغليب شبه الايمان ووحكي الرافعي عن القاضي حسين ان الخلاف في اي الشبهين يغلب ماخوذ من هذه المسالة قال وقد يءخذ الخلاف في الاصول من الخلاف في الفروع قال وشبه القولان بالقولين فيما اذا قذف جماعة بكلمة واحدة يلزمه حد واحد او حدود لان الكلمة واحدة والمتعلق متعدد ومنها انه هل يجوز التوكيل في الظهار فيه وجهان ان غلبنا مشابهة الطلاق صح وان غلبنا مشابهة اليمين لم يصح اذ لا يصح التوكيل في اليمين ومنها اذا كرر لفظ الظهار في امراة واحدة	456	6407985016619822138	120	-81.5	91	896	13.392857551574707	20	JK007113-ara1	Kraken21033110-ara1.completed