id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0784	false	2174473440834439033	27	59	125	301	1538	300	الله تعالي الا الجنة وخبر---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال-- بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم--- كافاتموه	784	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms48	true	3704512703989782019	252	286	1246	1431	1506	300	الله تعالي عليه واله وسلم قال من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	48	-6494108290508068729	165	301.0	134	185	89.1891860961914	28	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms1403	false	4802664656794831847	62	103	305	497	1526	300	نعم ان غلب علي ظنه------ ان المقترض يصرف---------ه في معصية او مكروه لم يكن قربة كما سياتي في الشهادات مع بيان انه انما يجوز الاقتراض لمن علم من نفسه الوفاء وا---------------------------------------------لا لم يجز الا ان يعلم المقرض انه عاجز عن الوفاء	1403	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms67	true	-4138707163812542506	99	152	492	740	1476	300	نعم ان غلب علي ظن المقرض ان المقترض يصرف ما اقترضه في معصية او مكروه لم يكن قربة كما -ياتي في الشهادات مع بيان انه انما يجوز الاقتراض لمن علم من نفسه الوفاء اي بان كان له جهة ظاهرة وعزم علي الوفاء منها وغلا لم يجز الا--- يعلم المقرض انه عاجز عن الوفاء	67	-6494108290508068729	185	332.5	145	252	73.4126968383789	37	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms0778	false	4729509019686792051	247	294	1235	1492	1534	300	الصدقة في شهر رمضان والصدقة فيه ا----------------فضل منها فيما ياتي لخبر الصحيحين انه صلي الله------ علي-----ه وسلم كان اجود ما يكون في رمضان ولانه افضل الشهور و-------لان الناس فيه مشغولون بالطاعة فلا يتفرغون لمكاسبهم--------------------- فتكون الحاجة فيه اشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ساءر ----------------------------الاوقات الفاضلة كعشر ذي الحجة وايام العيد	778	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms71	true	-5703978371370740190	126	216	668	1169	1611	300	الصدقة في---- رمضان لا سيما في عشرة الاواخر فهي افضل منها فيما ياتي ل-------------انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم كان اجود ما يكون في رمضان ولانه سيد- الشهور وافضلها لان الناس يشتغ----لون به عن ا-------------لمكاسب بالصيام واكثار الطاعات فتكون الحاجة فيه اشد قال الماوردي ويستحب ان يوسع فيه علي عياله ويحسن الي ذوي ارحامه وجيرانه لا سيما في العشر الاواخر قال اصحابنا ويستحب الاكثار من الصدقة عند الامور المهمة وعند الكسوف والسفر بمكة والمدينة وبيت المقدس وفي الغزو والحج لانها ارجة لفضاءلها والاوقات الفاضلة كعشر ذي الحجة وايام العيد	71	-6494108290508068729	193	259.5	155	536	36.00746154785156	30	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms0784	false	2174473440834439033	7	59	29	301	1538	300	يكره للانسان ان يسال بوجه الله تعالي غير الجنة وان يمنع من سال بالله وتشفع به لخبر لا يسال بوجه الله تعالي الا الجنة وخبر------------------------------------------------------------ من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم كافاتموه	784	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms84	true	-4721355345307607025	198	244	981	1225	1523	300	يكره للانسان ان يسال بوجه الله---------------------------------------------------------------------------- الا الجنة وصح باسناد علي شرط الشيخين انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا------------ فادعوا له حتي تروا انكم كافاتموه	84	-6494108290508068729	181	316.5	147	332	54.51807403564453	31	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms0782	false	6776995252745774211	8	47	39	261	1541	300	والضيافة لا يشترط فيها الفضل عن- عياله ونفسه لتاكدها وكثرة الحث عليها حتي ان جماعة من العلماء اوجبوها ول-----انه محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين حينءذ الي الاكل---------- واما الرجل وامراته فتبرعا بحقهما وكانا صابرين وانما قال فيه ----------	782	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms87	true	8600259016859812043	111	155	611	859	1615	300	والضيافة لا يشترط فيها الفضل علي عياله ونفسه لتاكدها وكثرة الحث عليها حتي ان جماعة من العلماء اوجبوها الثاني انه محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين بل كانوا قد اكلوا حاجاتهم واما الرجل وامراته فتبرعا بحقهما وكانا صابرين فرحين بذلك ولهذا جاء في	87	-6494108290508068729	196	349.5	161	248	79.03225708007812	32	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms0781	false	2308915836017916402	113	231	583	1189	1532	300	علي الاضافة استحب له التصدق بالجميع اي بجميع الفاضل والا فلا بل يكره------------- وعليه تحمل----------- الاخبار المختلفة الظاهر لخبر -------ان ابا بكر------------------- تصدق- بجميع- ماله رواه الترمذي وصححه وخبر-------------------------------------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل البيضة من الذهب وقال خذها فهي صدقة وما املك غيرها فاعرض -عنه الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم اخذها ورماه بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان ع-ن ظهر غني رواه ابو داود وصححه الحاكم وقوله عن ظهر غني اي غني النفس وصبرها علي الفقر اما التصدق ب-بعض الفاضل فمستحب---------- مطلقا الا ان يكون قدرا يقارب الجميع فالاوجه جريان التفصيل السابق فيه	781	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms89	true	-108751475812754760	58	173	292	887	1541	300	علي الاضافة---------------------------------------- والا كره كما في المهذب وغيرهس وعلي هذا التفصيل جملة الاخبار المختلفة منها- الخبر الصحيح ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه تصدقن بجميعب ماله فاثني عليه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم بذلك والخبر الصحيح ان رجلا جاء--------------------------------- بمثل البيضة من --ذهب وقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم عنه الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم اخذها ورماه بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان علي ظهر غ--------------------------------------------ني اي غني النفس وصبرها علي الفقر ------وخرج بجميع الفاضل بعضه فيسن التصدق مطلقا الا ان يكون قدرا يقارب الجميع فالاوجه جريان التفصيل السابق فيه	89	-6494108290508068729	388	595.5	307	721	53.81414794921875	67	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms0782	false	6776995252745774211	77	119	405	620	1541	300	بغلبة ظنه------ من جهة اخري ظاهرة------------------- فلا باس بالتصدق به وقد يستحب نعم ان حصل بذلك تاخير وقد وجب وفاء الدين علي الفور بمطالبة او غيرها-------------------------------------------------------- فالوجه كما قال- الاذرعي------ وجوب المبادرة الي ايفاءه وتحريم الصدقة بما يتوجه عليه دفعه في دينه	782	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms90	true	-8645804677177868336	12	69	59	350	1496	300	بغلبة ظن الحصول من جهة تستلزم ظهورها نعم قول المجموع فلا باس ان يستثني منه ما اذا------- حصل بذلك تاخير وقد وجب وفاء الدين فورا----- بمطالبة او غيرها اي ككونه عصي بسببه او كان ليتيم ونحوه ولا مانع من الدفع فالوجه كما قاله الاذرعي وغيره وجوب المبادرة الي ابقاءه وتحريم الصدقة بما يتوجه عليه دفعه في دينه	90	-6494108290508068729	166	255.5	131	303	54.78547668457031	30	JK007113-ara1	JK009318-ara1
JK007113-ara1.ms0783	false	-7272675915944254010	224	299	1149	1518	1522	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ ولا ترجيح في الروضة فالترجيح من زيادة المصنف قال في الروضة عقب ذلك قال الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع به فان ----------كان المتصدق ان لم ياخذ هذا منه لا يتصدق فلياخذها ف-----ان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراجها--------- ولم يضيق-------- تخير واخذها----- اشد في كسر النفس واخذ الصدقة في الملا وتركه في الخلاء	783	-3456383333046326420	JK009318-ara1.ms92	true	4636526063273990726	0	103	0	519	1572	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ بخلاف الصدقة فان امرها اهون من الزكاة وقال الاخرون الاخذ من الزكاة افضل لانه اعانة علي واجب اذ لو ترك اهل الزكاة كلهم اخذها اثموا اي وقد تلوا لان قبولها فرض كفاية ولان الزكاة لا منة فيها قا------------------------------------------------------------------------ل الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع باستحقاقه نظر ان كان المتصدق ان لم ياخذه--ا منه لا يتصدق فلياخذ الصدقة فان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراج تلك الصدقة ولم يضيف بالزكاة تخير واخذ الزكاة اشد في كسر النفس وذكر ايضا اختلاف الناس في اخفاء -----	92	-6494108290508068729	248	310.0	197	598	41.47157287597656	47	JK007113-ara1	JK009318-ara1