id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0001	true	7712881864046054813	180	223	984	1189	1613	300	الله -----تعالي بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء و--------------------------------------------اولي منه اءلف اذ------- كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر------ ما جعل التسمية مبدا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله------- كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل	1	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms0059	false	-9156245174208084672	192	272	1001	1393	1556	300	الله او ابتداءي بسم الله او بسم الله -----ابتدء او بسم الله ابتداءي او الابتداء وتقدير الفعل اولي من تقدير الاسم لان كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يكون مضمرا ما جعل التسمية مبدا له فيكون المراد ان انشاء ذلك الفعل انما هو علي اسم الله فيقدر ههنا بسم الله اقرا او اتلو او ابدا لان الذي يتلو التسمية مقروء ومبدوء به كما ان المسافر اذا حل وار--تحل فقال بسم الله متبركا كان المعني بسم الله احل -------او ارتحل	59	-1492382776151991456	165	248.0	127	406	40.6403923034668	28	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms0534	true	3727864210305356128	134	207	702	1064	1580	300	قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زي-------------------------------------------------------------ادته- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وح------------ده لا اله الا الله والله اكبر رافعا به صوته ويزيد بعد تكبيره ثلاثا-------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد	534	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms0625	false	3174671453507215429	174	276	943	1434	1585	300	قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر قال في الشامل والذي يقوله الناس لا باس به ايضا وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد	625	-1492382776151991456	327	578.0	258	491	66.5987777709961	59	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms0864	true	-3117836717686111595	177	218	864	1049	1446	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج افاحج عنها فقال لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا حق الله------ فهو احق -القضاء	864	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms1132	false	-7316936476654842709	28	70	142	334	1517	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج افاحج عنها فقال لو كان علي اختك دين اكنت قاضية قال نعم قال فاقضوا حق الله تعالي فهو احق بالقضاء	1132	-1492382776151991456	184	354.5	143	192	95.83333587646484	38	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms0953	true	1686644431690985003	44	114	206	518	1488	300	عن عمرو ايضا سمعت النبي-- صلي الله عليه وسلم واتاه------------------ رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	953	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms0700	false	-4894638781600709874	113	179	594	883	1508	300	بن عمرو قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني للناس يسالونه فجاء رجل ف------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل عن شء------ قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	700	-1492382776151991456	245	419.5	186	332	73.79518127441406	53	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms1015	true	-6991710870548167998	195	269	1027	1407	1564	300	تعالي فان احصرتم اي واردتم التحلل فما استيسر من الهدي اي فعليكم ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم تحلل هو واصحابه ب-الحديبية لما صده المشركون وكان محرما بالعمرة فنحر ثم حلق وقال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه الشيخان واجمع المسلمون علي ذلك اما اذا تمكنوا بغير قتال او --بذل مال فلا---- يتحللون وعلم من كلامه انه لو طلب منهم لم يلزمهم بذله وهو كذلك وان قل اذ لا يجب احتمال الظلم في اداء	1015	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms0670	false	-8790910148628661500	129	179	670	936	1577	300	تعالي فان احصرتم مذكور عقيب الحج والعمرة فكان عاءدا اليهما وب---------انه صلي الله عليه وسلم تحلل بالاحصار عام الحديبية----------------- وكان معتمرا وما حد الاحصار قالت العلماء لو منعوا ولم ي----------------------------------------------------------تمكنوا من المسير الا ببذل مال فلهم ان يتحللوا ولا يبذلوا المال------------------------------------- وان قل اذ لا يجب احتمال الظلم في اداء	670	-1492382776151991456	135	138.0	106	387	34.88372039794922	20	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms1123	true	814938352083587234	229	283	1211	1479	1557	300	فعلها ام تركها لخبر ابي داود لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ولخبر البخاري عن ابن عباس بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم قال-------------------------- مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1123	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms0909	false	7921715968453035565	133	174	791	996	1637	300	فعلها او تركها لم ينعقد نذره روي ان----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا ن----------------ذر ان ------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	909	-1492382776151991456	157	245.0	123	294	53.40135955810547	27	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms2059	true	-4313032013812277068	150	200	759	1029	1529	300	الام فصل واما ذووا الارحام وهم لغة كل قريب واصطلاحا كل قريب ليس بذي فرض ولا عص-بة ممن لم يجمع علي توريثه قال في الاصل و------هم عشرة اصناف ابو---- الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات	2059	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms2215	false	-9036326796282135953	126	173	701	965	1604	300	الاية في توريث ذوي الارحام وهم ذوو قرابة ليست بسبب----------------- فرض ولا عصوبة او كل قريب يخرج عن احاب الفروض والعصبات وانهم عشرة اصناف الجد او الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات	2215	-1492382776151991456	188	303.0	153	281	66.90391540527344	27	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms2756	true	839485898607468994	127	233	615	1114	1443	300	اذا لم يكن ثم -ولد ي----نفيه -ان يستر عليها ويطلقها ان كرهها ومن لحقه ولد ظاهرا وتيقن انه من غيره لكونه لم يطا--ها او لخروجه عن اقل المدة للحمل او اكثرها اي او لخروج الولد لاقل من ستة اشهر من وقت الوطء او لاكثر من اربع سنين لزم----ه نفيه لان ترك نفيه يتض---من استلحاقه واستلحاق من ليس منه حرام كما يحرم نفي من هو منه وفي خبر ابي داود وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها----- جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس	2756	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms3406	false	8474223199266412242	73	166	332	754	1392	300	اذا لم يكن ثمة ولد يريد نفيه فان كان ثمة ولد فان --------------------------------تيقن ا ه ليس منه بان لم يكن وطءها او وطءها لكنها اتت به----------------------------------- لاقل من ستي اشهر من وقت الوطء او لاكثر من اربع سنين يجب عليه نفيه باللعان لانه ممنوع من است----------لحاق نسب الغير------ كما------------ هو ممنوع من نفي نسبه قال رسول الله صلي الله عليه و--سلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس	3406	-1492382776151991456	280	411.5	214	519	53.94990539550781	48	JK007113-ara1	JK009268-ara1
JK007113-ara1.ms3359	true	-1132129517796622709	17	99	80	523	1509	300	بسببين فجاز تقديمها علي احدهما--------- كتعجيل الزكاة-------------------------------------------- اما الصوم فلا يجوز تقديمه لان-ه عبادة ---بدنية فلا يجوز تقديمه علي وقت وجوبه بغير------- حاجة كالصلاة وصوم رمضان ولانه ان-----ما يجوز التكفير به عند العجز عن جميع الخصال المالية والعجز انما يتحقق ------بعد الوجوب ولو كان الحنث بمعصية من ترك واجب او فعل حرام كما لو حلف لا يزني فانه يجوز تقديم الكفارة عليه-------- لوجود احد السببين و-التكفير لا يتعلق به ا--باحة ولا تحريم بل المحلوف عليه معصية قبل اليمين وبعدها وقبل التكفير وبعده	3359	-3456383333046326420	JK009268-ara1.ms1678	false	-6552166053829457628	3	93	14	506	1579	300	بسببين فجاز تعجيله بعد وجود احد السببين كتعجيل الزكاة بعد وجود النصاب هذا اذا كان يكفر بغير الصوم اما الصوم فلا يجوز تقديمه لان العبادات البدنية -لا تقدم -------علي وقتها اذا لم تمس اليه حاجة كالصلاة وصوم رمضان ولان الصوم انما يجوز التكفير به عند العجز عن جميع الخصال المالية وان------ما يتحقق العجز بعد الوجوب وان كان الحنث بارتكاب محظور كان-------------------- حلف ان لايشرب الخمر اجزاه التكفير قبل الشرب ايضا لوجود احد السببين و التكفير لا-يتعلق به استباحة ولا تحريم بل المحلوف ع-يه حرام قب-ل اليمين وبعدها وقبل التكفير وبعده	1678	-1492382776151991456	312	460.5	252	529	58.97920608520508	43	JK007113-ara1	JK009268-ara1