id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms1012	false	3447356246820786317	86	126	453	652	1491	300	الروضة نقلا عن ابن الصلاح الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء ل---------------------ان عمر رضي الله عنه كان يقسم------------------------ها علي الحاج قال وهو-------- حسن متعين لءلا تتلف بالبلي وبه قال ابن عباس وعا------------------------------------------------------------------------------------ءشة وام سلمة	1012	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0331	true	-4317487244951192696	112	169	577	873	1507	300	الكعبة شء وقال ابن الصلاح الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما روي الازرقي ان عمر------------- كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيوزعها علي الحاج قال النووي وهذا--------------------------- حسن وعن ابن عباس وعاءشة قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة	331	-4237825498053516822	136	207.5	105	336	40.47618865966797	23	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms0969	false	5901676019765053271	0	62	0	300	1516	300	فيقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك وحتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	969	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	221	286	1118	1431	1500	300	ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك -حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	296	573.0	234	314	94.26751708984375	57	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms0971	false	4263714444781330762	2	59	10	272	1599	300	ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنه فان راسه عند منكب رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر---------- قدر ذراع اخر فيسلم علي عمر رضي الله عنه ثم يرجع الي موقفه الاول قب-------الة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه	971	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0354	true	-3691745205273415330	81	125	453	663	1580	300	ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي------------------------------------ بكر الصديق رضي الله ع------نه ثم يتاخر صوب يمينه قدر ذراع---- فيسلم علي عمر رضي الله عنه ثم يعود الي قبالة المسمار فانه قبالة وجه---------ه صلي الله عليه وسلم فيدعو ويتوسل---------------------- به الي ربه	354	-4237825498053516822	161	253.5	123	287	56.09756088256836	28	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms3618	false	-6306717192261204341	23	52	119	278	1555	300	يتساويان في اثبات الملك في الحال فيتساقطان فيها ويبقي من احد الطرفين اليد ومن الاخر------ الملك السابق واليد اقوي من الشهادة علي الملك السابق بدليل-- انها لا تزال بها	3618	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0411	true	4271300890118379712	55	86	316	482	1597	300	تتساويان في اثبات الملك في الحال فتتساقطان فيه وت-بقي من احد الطرفين اليد ومن الاخر اثبات الملك السابق واليد اقوي من الشهادة علي الملك السابق الا تري انها لا تزال بها	411	-4237825498053516822	148	274.0	120	167	88.62275695800781	25	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms3448	false	8510105729620211133	72	142	394	751	1591	300	تعيين ما يحكم به ومن يحكم له لكن يجوز لمن ا-------بتلي بظالم يريد ما لا يجوز ويحتاج الي ملاينته ان يلاينه كما اذا عارض الظالم الداخل بينة ------خارج ببينة فاسقة وطلب الحكم بناء علي ترجيح بينة الداخل فله ان خافه ان يكتب شيءا موهما يدفعه به فيقول حكمت بمقتضي------ الشرع في معارضة بينة فلان الداخل وفلان الخارج وقررت المحكوم به في يد المحكوم له وسلطته عليه ومكنته من التصرف فيه	3448	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0469	true	-1915794537234823092	60	111	294	544	1610	300	تعيين ما يحكم به ومن يحكم له وقالا مع ذلك انه قد يبتلي بظالم لا بد من------------------ ملاينته فيكتب في---ما اذا قامت ---------عنده بينة داخل وخارج مثلا------------------------------------------------------------------------------------------- حكمت فيما هو قضية الشرع في معارضة بينة فلان الداخل وفلان الخارج وقررت المحكوم به في يد المحكوم له وسلطت-----ه ومكنته من التصرف فيه	469	-4237825498053516822	187	251.5	145	376	49.73404312133789	31	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms1960	false	8271992404806481542	182	298	937	1539	1549	300	افرد كلا منهما بسقي ب-------------------ان يسقي احدهما ث------------------م يسده ثم يسقي الاخر فان---------------- احتاج الاول الي السقي مرة اخري قدم اما اذا اتسع الماء فيسقي كل منهم متي شاء ولو تنازع متحاذيان بان تحاذت ارضاهما--------- او اراد- شق النهر من موضعين متحاذيين فالقرعة معتبرة اذ لا مزية لاحدهما علي الاخر قال الاذرعي وكان ذلك فيما اذا احييا دفعة او جهل اسبقهما وان اراد شخص احياء ارض موات اقرب الي راس النهر فان ضيق علي السابق منع من الاحياء والا فلا التقييد بالاقربية من زيادته وصرح به القاضي ابو الطيب وغيره وعبارة الاصل ولو اراد اح----ياء موات و--سقيه من هذا النهر فان ضيق علي السابقين منع لانهم استحقوا ارضهم بمرافقها والماء من اعظم مرافقها والا فلا منع	1960	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0570	true	-3965455721574771883	28	115	142	587	1512	300	افرد كل بعض بال-سقي بما هو طريقه وطريقه ان يسقي المنخفض حتي يبلغ الكعبين ثم يسده ثم يسقي المرتفع واذا سقي الاول ثم احتاج الي --------سقي مرة اخري مكن منه علي الصحيح --------------------------ولو تنازع اثنان------------- ارضاهما متحاذيان او ارادا شق النهر من موضعين متحاذيين ------------------------------------------------------------------يمينا وشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فهل يقرع او يقسم بينهما او يقدم الامام من يراه فيه ثلاثة اوجه اصحها يقرع ---ولو اراد رجل احياء موات او سقيه من هذا النهر -ان -شق علي السابقين منع لانهم استحقوا ارضهم بمرافقها والماء من اعظم مرافقها والا فلا منع	570	-4237825498053516822	260	330.5	202	671	38.748138427734375	38	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms1961	false	5662018980284906149	128	229	659	1160	1521	300	يحفر نهرا يدخل فيه الماء من الوادي------------------------------ فالماء باق علي اباحته لكن مالك النهر احق به كالسيل يدخل في ملكه ولغيره ا---------لشرب وسقي الدواب والاستعمال منه------------------------------------------------------------------------------- ولو بدلو ومن حفر نهرا فوقه اي فوق نهره فان كان--- يضيق عليه منع والا فلا وان حفر النهر جماعة ا---------شتركوا فيه اي في ملكه بقدر عملهم وفي نسخة اعمالهم فان شرطوها اي شركة النهر بينهم علي قدر ملكهم من الارض فليكن العمل كذلك اي عمل كل منهم علي قدر ارضه فان زاد -احدهما في العمل فمتبرع الا ان اكره اي اكرهه الباقون علي زيادة العمل او شرطوا له عوضا فانه يرجع عليهم باجرة الزاءد	1961	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0571	true	483283975999166152	41	152	202	736	1502	300	-حفر نهرا يدخل فيه الماء من الوادي العظيم او من النهر المحرق منه فالماء باق علي اباحته و---مالك النهر احق به وليس لاحد مزاحمته لسقي الارضين واما للشر------------ب والاستعمال وسقي الدواب فقال ابو عاصم والمتولي ليس له المنع ومنهم من اطلق انه لا بد لي فيه احد ولو اذ يجوز لغيره ان يحفر---- فوق نهره نهرا ان لم يضيق عليه فان ضيق -فلا وان اشترك---- جماعة في الحفر اشتركوا في الملك علي ---قدر عم-----------------لهم فان شرطو-ا ان يكون معهم -----------قدر ملكهم من الارض فليكن-------------- عمل كل منهم علي قدر ارضه فان زاد واحد متطوعا فلا شء له علي------------------- الباقين وان زاد مكرها-- او شرطوا له عوضا ------رجع اليهم باجرة ما زاد	571	-4237825498053516822	279	342.5	217	632	44.14556884765625	40	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms1990	false	-2598254157301713579	1	42	3	227	1549	300	منهم انه الارشد اشتركوا في النظر بلا--- استقلال ان و-جدت الاهلية فيهم---------------------------------- لان الارشدية قد سقطت بتعارض البينات فيها-------------------- وبقي اصل الرشد فصار كما لو قامت البينة برشد الجميع من غير تفصيل وحكمة التشريك لعدم المزي-ة واما عدم الاستقلال فكما لو	1990	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms0710	true	2659792906307034758	141	189	713	972	1569	300	منهم انه الارشد اشتركوا في النظر من غير استقلال اذا وجدت الاهلية في جميعهم فان وجدت في بعضهم اقتصر بذلك لان ا------------------------لبينات تعارضت في الارشد وتساقطت وبقي اصل الرشد فصار كما لو قامت البينة برشد الجميع من غير تقييد وحكمه التشريك لعدم المرتبة واما عدم الاستقلال فكما لو	710	-4237825498053516822	182	308.0	146	283	64.31095123291016	29	JK007113-ara1	JK007121-ara1
JK007113-ara1.ms3712	false	-727021107131355068	269	298	1368	1520	1532	300	قرات القران بعد موتي فانت حر لم يعتق الا بقراءة جميعه بخلاف قوله له اذا قرات قرانا بعد موتي فانت حر فانه يعتق بقراءة بعض القران والفرق التعريف والتنكير	3712	-3456383333046326420	JK007121-ara1.ms1140	true	4703299870333416746	111	135	545	675	1499	300	قرات القران بعد موتي فانت حر لا يعتق الا بقراءة جميع القران ولو قال اذا قرات قرانا ي----------------------عتق بقراءة بعض القران والفرق التعريف والتنكير	1140	-4237825498053516822	115	212.0	93	152	75.65789794921875	19	JK007113-ara1	JK007121-ara1