id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms1538	true	883289479295863386	42	90	227	465	1536	300	ادعي عليه عينا---------- فقال رددتها اليك ثم صالحه قال البغوي في فتاويه ان كانت----- في يده امانة لم يصح الصلح لان القول قوله فيكون صلحا علي --انكار وان كانت مضمونة فقوله في الرد غير مقبول وقد اقر بالضمان فيصح الصلح ويحتمل بط--------لانه فانه لم يقر ان عليه شيءا	1538	-3456383333046326420	JK006986-ara1.ms399	false	-7212223251773949404	200	247	929	1156	1400	300	ادعي----- عينا علي انسان فقال رددته ف--------صالحه قال----------------- ان كان العين في يده امانة لا يصح الصلح لان القول قوله فيكون صلحا علي الانكار وان كان- مضمونا فقوله في الرد غير مقبول وقد اقر بالضمان فيصح الصلح ويحتمل ان لا يصح ل-----انه لم يقر له عليه شيءا	399	-2153485629979522413	193	314.0	153	263	73.384033203125	32	JK007113-ara1	JK006986-ara1
JK007113-ara1.ms2546	true	-2721418608703983305	28	64	125	295	1539	300	قال لزوجته بصيغة الشك انت طالق للسنة او للب---------------------------------------------------------------------------------------دعة وقع الطلاق لا في الحالة----------------------------------- التي هي فيها بل في الحالة الاخري لانه اليقين كما لو قال انت طالق اليوم او غدا لا تطلق حتي ي----جء الغد	2546	-3456383333046326420	JK006986-ara1.ms485	false	826773695177563799	75	131	375	633	1445	300	قال لزوجته انت ط-----------الق للسنة او للبدعة قال لا يقع حتي يدخل عليها الحالة الثانية فان كانت في حالة سنة فحتي يصير الي حال البدعة وان كانت في حال بدعة فحتي تصير الي حال سنة لان حالة الاولي التي هي فيه شك وكذلك اذا ---------------------------قال انت طالق اليوم او غدا لا تطلق الا بعد مجء الغد	485	-2153485629979522413	88	130.5	67	296	29.7297306060791	15	JK007113-ara1	JK006986-ara1
JK007113-ara1.ms3422	true	2354517925713958926	231	282	1181	1423	1517	300	---------وجر ---نفع ودفع --ضرر وعداوة لانه في حكم من يخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان------- كالراوي لا كالشاهد ----------------------------------قال في الروضة بعد نقله ذلك عن ابن الصلاح قال وعن صاحب الحاوي---------------------------------------------------------------------------------- ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما له ف---ترد فتواه علي--------ه كما ترد شهادته	3422	-3456383333046326420	JK006986-ara1.ms016	false	7716580870513764524	67	139	341	712	1556	300	والعداوة وجلب النفع ودفع الضرر لان المفتي- في حكم من يخبر عن الشرع بما ل--اختصاص له بشخص وكان في ذلك كالراوي لا كالشاهد وفتواه لا يرتبط بها الزام بخلاف القاضي ووجدت---------------- عن القاضي الماوردي فيما جاوب به القاضي ابا الطيب الطبري عن رده عليه في فتواه بالمنع من التلقيب بملك الملوك ما معناه ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا ترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته	16	-2153485629979522413	169	249.5	132	390	43.33333206176758	29	JK007113-ara1	JK006986-ara1
JK007113-ara1.ms3422	true	2354517925713958926	107	172	536	859	1517	300	قطعا فلا يجوز له الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطء--ها اذا لم يكف -ذلك غيره بل عليه الضرب عليها او -------------------تقطيعها----- باذن صاحبها او نحوهما فان-- تعذر ذلك ---------------كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا و------------------------------حسن ان تعاد الي ذلك المفتي باذن صاحبها وان لم يكن الخطا قطعا لكن وجدها ب----------------خلاف ما يراه هو------------------------- فليقتصر علي ----كتب جواب نفسه ولا يتعرض لها------- بتخطءة ولا اعتراض	3422	-3456383333046326420	JK006986-ara1.ms035	false	811326690845382854	104	192	539	977	1566	300	قطعا فلا يجوز له الامتناع من الافتاء فهو كا-لتنبيه علي خطاياها اذا لم يكفه ذلك غيره بل عليه الضرب عليها عند تيسره او الابدال وتقطيع الرقعة باذن صاحبها او نحو ذلك واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا ثم اذا كان المخطء اهلا للفتوي فحسن ان يعاد الي----------ه باذن صاحبها واما اذا وجد فيها فتيا ممن هو اهل للفتوي وهو علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطاياها فليقتصر علي ان يكتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	35	-2153485629979522413	258	374.0	206	449	57.46102523803711	41	JK007113-ara1	JK006986-ara1