id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms2237	true	8240532606949184366	180	300	939	1576	1576	300	ويحرم علي غيره خطبتها وي----------------جب علي زوجها طلاقها لينكحها قال الماوردي لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وقا---------------------ل الغزالي ل-----------------------قصة زيد رضي الله عنه قال و--------------------------------------------------------------------------------لعل السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله ومن جانب النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ابتلاءه ب--بلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ولذلك قال تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ولا شء ادعي لحفظ-- البصر------ من لمحاته الاتفاقية من هذا التكليف وهذا م--ما يورده الفقهاء في نوع التخفيفات وعندي انه في حقه في غاية التشديد اذ لو كلف بذلك اي بمنع خاءنة الاعين احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع والطرقات خوفا من ذلك ولذلك قالت عاءشة رضي الله-	2237	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms43	false	17630360802345910	47	224	241	1193	1571	300	وتحرم علي غيره خطبتها وان كانت ذات زوج وجب علي زوجها طلاقها لينكحها علي الصحيح-- لقوله تعالي ي--ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول الاية كذا استدل بها الماوردي واستدل الغزالي في وسيطه لوجوب التطليق بقصة زيد رضي الله عنه وهي مشهورة وقد اوضحتها بطرقها في تخريج احاديث الرافعي فسارع اليه ثم قال اعني الغزالي لعل السر---- من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله فان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وماله وولده ووالده والناس اجميعين وقد تقدم وقال ايضا لا يكمل ايمان احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما رواه مسلم ويحققه قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ومن جانبه صلي الله عليه وسلم ابتلاءه بالبلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ومن الاضمار الذي يخالف الاظهار-------------------------------------------- ولا شء ادعي الي غض البصر وحفظه من لمحاته الاتفاقية من هذا التكليف قال وهو ما يورده الفقهاء في صنف التخفيف-- وعندي ان ذلك---- في غاية التشديد اذ لو كلف بذلك ---------------------احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع والطرقات خوفا من ذلك ولذلك قالت عاءشة رضي الله	43	740541848950941692	481	763.5	387	1036	46.42856979370117	73	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2239	true	-3628468820385084036	17	91	79	451	1473	300	صلي الله عليه وسلم او لعنه جعل الله له ذلك قربة بدعاءه لخبر الصحيحين اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعنته فاجعلها له زكاة وق------ربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا------ وزكاة وقربة	2239	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms38	false	-351702885921274725	64	120	323	611	1545	300	صلي الله عليه وسلم قا--------ل --------------------------------------اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعنته فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية لهما------------------- انما انا بشر ---------------------اغضب كما يغضب البشر فايما رجل---------- من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة	38	740541848950941692	231	383.5	181	384	60.15625	41	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2240	true	1984799068263222708	70	98	360	521	1651	300	الله فانه قال ان مات لاتزوجن عاءشة ولانهن امهات المءمنين قال تعالي وازواجه امهاتهم ولان-----------------------------------------------------------------------------------------------------هن ازواجه في الجنة ول----------------------------------------------------------------------------------------------ان المراة في الجنة لاخر ازواجها كما قاله ابن القشيري	2240	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms52	false	7416944299735178028	0	63	0	355	1601	300	الله فانه قال ان مات لاتزوجن عاءشة ولانهن امهات المءمنين قال تعالي وازواجه امهاتهم اي مثل امهاتهم في وجوب احترامهن وطاعتهن كما سياتي وتحريم نكاحهن لما في احلالهن لغيره من النقص لمنصبه ولانهن ازواجه في الجنة كما رايته في الخصال للخصاف من اصحابنا وعيون المعارف للقضاعي ذكره فيما خص به دون الانبياء وامته فان المراة في الجنة لاخر ازواجها كما قال- ابن القشيري	52	740541848950941692	154	260.5	126	356	43.258426666259766	25	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	103	246	528	1244	1531	300	داود --------ايهما افضل--------- فقال عاءشة اقراها------- النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل------- من ربها السلام علي لسان محمد فهي افضل فقيل له فمن افضل -خديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فا---طمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم عاءشة لخبر فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وخبر سال عمرو بن العاص النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة رواهما البخاري وهما مخصوصان بما مر وقضية كلامه ان كلا من خديجة وعاءشة افضل من فاطمة ويخالفه ما مر انفا وقد سءل السبكي عن ذلك فقال الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة افضل ثم امها خديجة ثم عاءشة واحتج لذلك بما تقدم بعضه وبقوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة عن-----------دما سارها ثانيا عند موته اما ترضين ان تكوني سيدة نساء	2241	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms55	false	-4742689628733398713	69	148	341	733	1494	300	داود بن علي اعاءشة افضل ام خديجة فقال عاءشة اقراها السلام النبي صلي الله عليه وسلم------- من جبريل وخديجة اقراها جبريل السلام من ربها -------علي لسان نبيه فهي افضل فقيل له فمن افضل اخديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ------------------------قلت ولقد------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها-------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام حين بكت بعدما سارها ثانيا عند موته اما ترضين ان تكوني سيدة نساء	55	740541848950941692	315	534.5	247	762	41.33858108520508	57	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	0	45	0	237	1531	300	ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا لضرورة خروجهن للبراز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة ذكر البغوي عن الخطابي عن سفيان بن عيينة انه قال كان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات وللمعتدة السكني فجعل لهن سكني البيوت ما عشن ولا يملكن رقابها	2241	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms63	false	-8562613880407600171	40	133	224	703	1646	300	ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا لضرورة خروجهن للبراز قال وكن اذا قعدن للناس جلسن من وراء الحجاب واذا خرجن حجبن وسترن اشخاصهن كما جاء في حديث حفصة يوم وفاة عمر ولما توفيت زينب جعلوا لها قبة فوق نعشها يستر شخصها واقره علي ذلك النووي في شرحه لمسلم ذكره في باب اباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الانسان فاءدة ذكر البغوي عن الخطابي عن سفيان بن عيينة انه قال كان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات وللمعتدة السكني فجعل لهن سكن- البيوت ما عشن ولا يملكن رقابها	63	740541848950941692	236	458.0	191	480	49.16666793823242	43	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2243	true	1899538528135378840	224	300	1183	1586	1586	300	اهل الموقف حين يفزعون اليه بعد الانبياء الثا-------------------------------------نية في --ادخال خل-ق الجنة بغير حساب ---الثالثة في ناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها الرابعة في ناس دخلوا النار فيخرجون ---الخامسة في رفع درجات ناس في الجنة وكلها ثبتت في الاخبار وخص منها بالعظمي ودخول خلق من امته الجنة بغير حساب وهي الثانية قال ف-------ي الروضة ويجوز ان يكون خص بالثالثة والخامسة ايضا قا-------------------------------------------------------------ل القاضي عياض ان شفاعته لاخراج من في قلبه مثقال حبة من ايمان مختصة به-	2243	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms65	false	4861784866725674752	0	83	0	449	1558	300	اهل الموقف حين يفزعون اليه بعد الانبياء كما ثبت في الصحيح في حديث الشفاعة ب والثانية في جماعة يدخلون الجنة بغير حساب ج والثالثة في ناس استحقوا دخول النار د والرا----------بعة في ناس دخلوا النار فيخرجون ه والخامسة في رفع درجات ناس في الجنة والاولي مختصة به وكذا الثا-------------------------------------------------------نية قال النووي في الروضة ويجوز ان تكون ----الثالثة والخامسة ايضا اي والرابعة يشاركه فيها غيره من الانبياء والعلماء والاولياء وقال القاضي عياض ان شفاعته لاخراج من في قلبه مثقال حبة من ايمان مختصة به	65	740541848950941692	291	490.5	233	518	56.17760467529297	46	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2245	true	-66494520150888321	91	176	468	892	1536	300	وكره بعضهم رفعه----- عند قبره صلي الله عليه وسلم ويحرم نداءه من وراء الحجرات لاية ان الذي-----------------------------------------------------------------------------------ن ينادونك من وراء الحجرات اي حجرات نساءه صلي الله عليه وسلم ونداءه باسمه -----كيا محمد لقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ولما فيه من ترك التعظيم بل ينادي بوصفه كيا نبي الله واما خبر--------------------- انس ان رجلا من اهل البادية جاء فقال يا محمد----- اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك الحديث فلعله كان قبل النهي عن ذلك او لم يبلغه النهي	2245	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms69	false	5493706673513643129	55	135	263	661	1523	300	وكره بعضهم رفع الصوت عند قبره صلي الله عليه وسلم وكره بعضهم رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم اذ هم ورثة الانبياء عليهم الصلاة السلام المسالة الخامسة والعشرون لا يجوز ان ينادي----------------------------------------------------------ه باسمه فيقول يا محمد يا احمد ولكن يقول -------------------------------------------------------------------------------يا نبي الله يا رسول الله لما تقدم من حديث انس ان رجلا من اهل البادية جاء فقال يا رسول الله اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك الحديث -لعله كان قبل النهي------- او لم يبلغه النهي	69	740541848950941692	210	258.5	163	543	38.674034118652344	38	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2245	true	-66494520150888321	217	255	1110	1305	1536	300	سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا بكنيته وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني قال في الروضة وهذا اقرب المذاهب بعد ان حكي عن	2245	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms72	false	-3872944087613035862	2	35	9	182	1490	300	سبب النهي---- ان اليهود تكنوا ب----ه وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني-------------- وهذا نقله الغزالي في الاحياء عن	72	740541848950941692	156	270.5	124	195	80.0	28	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2247	true	572181428858982700	10	67	54	347	1563	300	للحسن بن علي ان ابني هذا سيد وقوله حين بال عليه وهو صغير لا تزرموا ابني هذ---------------------ا قال في الاصل وقال صلي الله عليه وسلم كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي قيل معناه ان امته ينتسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينتسبون اليهم وقيل ين---تفع يومءذ بالانتساب اليه ولا ينتفع بساءر الانساب	2247	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms71	false	8626220312080106383	139	185	691	942	1561	300	للحسن -------ان ابني هذا سيد وقوله حين بال عليه وهو صغير لا تزرموا ابني وهذه الخصيصة التي ذكرتها قالها صاحب التلخيص وتبعه الرافعي في معني الحديث السالف ف--------------------------قيل معناه ان امته ين-سبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ين-سبون------ وقيل لا ينتفع يومءذ------------------------- بساءر الانساب	71	740541848950941692	172	254.0	138	317	54.25867462158203	30	JK007113-ara1	JK001472-ara1
JK007113-ara1.ms2247	true	572181428858982700	69	127	355	663	1563	300	الهدية مطلق---ا بخلاف غيره من الحكام وولاة الامور لانتفاء التهمة عنه دونهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي------------------- جوامع الكلم ومنه القران واوتي الايات الاربع من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن احد قبله ولا بعده وكان يءخذ عن نفسه عبارة الروضة عن الدنيا عند تلقي الوحي ولا يسقط عنه التكليف قال في الروضة وفات-----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ركعتان	2247	-3456383333046326420	JK001472-ara1.ms73	false	906265173769621440	114	194	570	1003	1577	300	الهدية له حلالا بخلاف غيره من الحكام وولاة الامر من رعاياهم ذكره النووي في الروضة وذكر القضاعي في عيون المعارف ان من خصاءصه انه لايقبل هدية مشرك ولا يستعين به وفيما ذكره نظر المسالة الثانية والثلاثون اعطي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم------------ واوتي الايات الاربع من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن احد قبله ولا بعده----------------------------------------------------------------------------- قال الهروي نعني بجوامع الكلم القران جمع الله في الالفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة وكلامه صلي الله عليه وسلم كان ---	73	740541848950941692	167	248.5	132	525	31.809524536132812	30	JK007113-ara1	JK001472-ara1