id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0075	true	-1293955011536207702	36	130	179	688	1591	300	الاعضاء وهو ان يقول عند غسل الكفين اللهم احفظ يدي من معاصيك كلها وعند المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وعند الاستنشاق اللهم ارحني راءحة الجنة وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام لا	75	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0023	false	7454511220749085744	241	299	1321	1627	1630	300	الدع-اء وهو ان يقول عند غس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد-----ين اللهم اعطني كتابي بيميني و----------------------------------------------لا تعطن------ي بشمال-----------------ي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذ--ن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجل-- اللهم ثبت قدمي علي الصراط وعند الفراغ اشهد ان لا	23	6324644002819712443	288	503.5	232	509	56.5815315246582	48	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms0296	true	-5929272919010834670	35	57	188	296	1586	300	خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا	296	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0089	false	-7472475864748857722	147	169	791	899	1555	300	خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في وجوهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا	89	6324644002819712443	105	207.0	83	108	97.22222137451172	21	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms0534	true	3727864210305356128	150	190	780	979	1580	300	كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	534	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0143	false	1063734878278328452	31	71	157	354	1599	300	كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	185	357.0	147	199	92.9648208618164	36	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	214	300	1133	1589	1589	300	في الخطبة الاولي جهرا ويقول هذا لافادته سنتين اولي من قول اصله فيقول اللهم اسقنا غيثا الي اخره وهو مشهور في الاصل وغيره اي مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان -العباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	548	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	126	188	690	1030	1619	300	في الخطبة الاولي----- ويق-----------------------------------------ول اللهم اسقنا غيثا------------------------------------- مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما---------- لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	146	6324644002819712443	322	576.5	263	469	68.6567153930664	52	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	60	155	304	787	1556	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ------عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	646	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0158	false	1621162022133313224	168	260	929	1387	1582	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------ واذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ماءة وعشرين------ ففيها حقتان ف-------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	158	6324644002819712443	436	801.0	348	501	87.02594757080078	81	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms0918	true	7976413334286516514	186	291	1018	1569	1609	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكر--مه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا والمنقول عن عمر رضي الله عنه باسناد ليس بالقوي وهو اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام رافعا يديه للاتباع رواه الشافعي وان يدعو بما احب من المهمات واهمها المغفرة وان يدعو واقفا والداخل من الثنية العليا يراه اي البيت من راس الردم قبل دخول المسجد فيقف ويدعو كما قلنا ثم بعد فراغه من الدعاء يدخل المسجد من باب بني شيبة وان لم يكن في طريقه للاتباع رواه البيهقي باسناد صحيح وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم دخل منه وخرج من باب بني	918	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0238	false	4483764535219879727	8	68	42	350	1579	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه او عظمه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما وبرا و---يقول بعد هذه ال----------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ثم ي---------------------------------دعو بما احب الرابعة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل المسجد من باب بني شيبة فيءم الركن الاسود من البيت وقد عدل رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم ------------الي باب بني	238	6324644002819712443	230	341.5	182	553	41.5913200378418	37	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms1835	true	-5851672436683155446	112	224	597	1161	1523	300	ولو قال علي ان الربح بيننا اثلاثا فسد اي للجهل بمن له الثلث ومن له الثلثان او قال قارضتك ولك ربع سدس العشر صح وان لم يعلما قدره عند العقد لسهولة معرفته كما لو باعه مرابحة وجهلا حالة العقد حسابه وتعبيره بربع سدس العشر اولي من تعبير اصله بسدس ربع العشر لان تقديم اعظم الكسرين اولي من تاخيره---------------------------------------------------------------------------- الركن الرابع الصيغة من ايجاب وقبول لانه عقد معاوضة يختص بمعين كالبيع بخلاف الوكالة لانها مجرد اذن والجعالة لانها لا تختص بمعين ك قارضتك او ضاربتك او عاملتك علي ا------ن الربح بيننا نصفين ويشترط فيه القبول فورا لما ذكر ولو في قوله خذه واتجر فيه او اعمل فيه او بع واشتر علي ان الربح	1835	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0512	false	3496889498832430321	13	61	74	311	1580	300	ولو قال علي ان الربح بيننا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجهان احدهما يصح وينزل علي الشطر والثاني لا لانه لا يتعين للتشطير فهو مجهول الركن الرابع الصيغة وهو ان يقول قار-------------------------------------------------------------------------------------------------ضتك او ضاربتك او عاملتك علي ان لك من الربح كذا فيقول قبلت فلو قال خذ المال--------------------------- واتج------------ر فيه------------ ولك من الربح	512	6324644002819712443	108	-17.5	82	646	16.718265533447266	17	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2145	true	-4536017051337960451	256	283	1292	1440	1527	300	اوصي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب من جوانب داره الاربعة لخبر------------------ حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا	2145	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0633	false	4426555042922174689	195	224	1040	1187	1578	300	اوصي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب لما روي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهك------ذا واشار -------------يمينا وشمالا	633	6324644002819712443	105	169.0	84	166	63.253013610839844	17	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2234	true	-2358511335757298009	92	139	453	719	1557	300	صلي الله عليه وسلم لما نزلت اية التخيير بدا بعاءشة-------------- وقال اني ذاكر ل-ك امرا فلا تبادريني بالجواب حتي تستامري ابويك فلو اختارته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة منهن لم يحرم عليه طلاقها كلمته او كرهته بان اختارت الدنيا توقفت الفرقة علي الطلاق فلا تحصل ب------اختيارها لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن	2234	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0680	false	1479877701583208005	129	200	705	1114	1624	300	صلي الله عليه وسلم ب--------------تخيير -----عاءشة رضي الله عنها وقال اني ملق اليك امرا فلا تبادريني بالجواب حتي تء-امري ابويك وتلا الاية فقالت افيك اءامر ابوي اخترت الله ورسوله والدار الاخرة ثم قالت لا تخبر زوجاتك باختياري اياك وارادت ان يختار ساءر ازواجه الفراق فطاف علي نساءه وكان يخبرهن باختيار عاءشة اياه فاخترن الله ورسوله باجمعهن والصحيح ان واحدة لو اخ-----------------------------------------تار------------------------ت الفراق لما بانت بنفس الاختيار-- لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن	680	6324644002819712443	148	190.0	120	496	29.838708877563477	18	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2237	true	8240532606949184366	204	293	1080	1544	1576	300	لقصة زيد رضي الله عنه قال ولعل السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله ومن جانب النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاءه ببلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين--------------------------- ولذلك قال تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ولا شء ادعي لحفظ-- البصر م------ن لمحاته الاتفاقية من هذا التكليف وهذا مما يورده الفقهاء في نوع التخفيفات وعندي انه--- في حقه في غاية التشديد اذ لو كلف بذلك اي بمنع خاءنة الاعين احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع والطرقات خوفا	2237	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0681	false	5544916486797145934	213	300	1107	1560	1560	300	لقصة زيد----------------- ولعل السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله ومن جانبه----- صلي الله عليه وسلم ابتلاءه ببلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ومن اضمار ما يخالف الاظهار ولذلك قال تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ولا شء ادعي الي غض البصر وحفظه عن لمحاته الاتفاقية من هذا التكليف وهذا مما يورده الفقهاء في صنف التخفيف-- وعندي ان ذلك في حقه--- غاية التشديد اذ لو كلف بذلك--------------------- احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع والطرقات خوفا-	681	6324644002819712443	405	730.5	327	502	80.67729187011719	73	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2541	true	9203912601141992830	102	168	508	854	1556	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فالصغيرة ونحوها ممن لا سنة لها ولا بدعة تطلق في الحال ثلاثا كما لو وصفها كلها بالسنة او البدعة وذات الاقراء تطلق طلقتي--------------------------------------------ن في الحال وطلقة ثالثة في الحال الثاني لان التبعيض يقتض-----ي التشطير ثم يسري كما------------------------------------- لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها لعمر ويحمل------ علي التشطي----------------------------------ر فلو قال اردت عكسه اي ايقاع طلقة في الحال وطلقتين في	2541	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0808	false	-2278470856781386396	100	184	487	902	1461	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فا----------------ن قال اردت ايقاع طلقة ونصف في الحال قبل وكملت طلقتان وان قال اردت وقوع ثن-------------------------تين في الحال قبل ولو قال اردت ايقاع ثلاثة انصاف في الحال وقع الث-لاث في الحال وان قال لم يكن لي نية حمل علي التشطير ووقع في الحال طلقة ونصف ولكن تكمل طلقتان وهو كما لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها لعمر-و حمل مطلقه علي التشطير لان الاكثر لا يسمي بعضا في الظاهر فلو قال اردت -------------واحدة في الحال و-ثنتين في	808	6324644002819712443	193	219.0	150	472	40.88983154296875	29	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2593	true	1706479572665450631	125	268	624	1332	1466	300	الي الجميع ---------لحذف العاطف ولو قال يا طالق ان شاء الله او انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله وقعت طلقة لان النداء لا يقبل الاستثناء لاقتضاءه حصول الاسم او الصفة والحاصل لا يعلق بخلاف انت طالق فانه كما قال الرافعي قد يستعمل عند القرب منه وتوقع الحصول كما يقال للقريب من الوصول انت واصل وللمريض المتوقع شفاءه قريبا انت صحيح فينتظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاستثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في مثله فعلم ان يا طالق لا يقبل الاستثناء فهو كقوله انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله فانه يحد للقذف بقوله يا زاني-ة ولا تطلق لرجوع الاستثناء الي الطلاق خاصة وتخلل----- يا طالق او يا زانية لا يقدح لانه ليس اجنبيا عن المخا--طبة فاشبه انت طالق ثلاثا يا حفصة ان شاء الله وكذا تطلق طلقة واحدة بقوله انت يا طالق ثلاثا ان شاء الله -لما مر وان قال انت طالق ان------ت طالق انت طالق ان -شاء الله	2593	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0832	false	-9018169117519912542	72	196	376	983	1517	300	ف-ي الجميع وعليه التفريع الثانية ان قال يا طالق ان شاء الله الظاهر انه يقع ---------------------------------ل---------------ان الاستثناء -----------عن الاسم لا ينتظم انما ينت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم الانشاء وفيه نظر لان هذا الاسم معناه الانشاء فلذلك قال بعضهم انه لا يقع شء اما اذا قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله انصرف الاستثناء الي الثلاث ووقعت واحدة بقوله يا طالق الثالثة لو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله قال الاصحاب لا يقع شء لان قوله يا طالق لا يعمل الاستثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فيه تفريعا علي ظهره ويرجع الاستثناء الي الثلاث----- وتخلل قوله يا طالق لا يدفع الاستثناء-- لانه --من جن-----س الكلام وهو كقوله انت طالق ثلاثا يا حف---------------------------------------------------------صة ان شاء الله الرابعة اذا قال انت طالق ان لم يشا الله ا--و الا ان يشاء الله	832	6324644002819712443	201	179.5	147	1005	20.0	26	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2618	true	-140647635159630737	81	225	445	1209	1605	300	ما لو قال لها انت طالق طلقتين لان البينونة فيه بهما وليست احداهما منفصلة عن الاخري والمنجز منفصل عن المعلق وفي نسخة بدل وبمجرد الي اخره وبعد الطلاق انتفي التعليق فرع التعليق للطلاق مع وجود الصفة تطليق وايقاع يقع بكل منهما الطلق-----------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------- المعلقة به ومجرد وجود الصفة وقوع لا تطليق ولا ايقاع كتطليق الوكيل فانه وقوع لطلاق الموكل لا تطليق ولا ايقاع منه ومجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعليق ليس بتطليق ولا ايقاع ولا وقوع وقد بين امثلة ذلك فقال فان علق طلاقها بالتطليق او بايقاعه كان قال ان طلقتك او اوقعت عليك الطلاق فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت طلقت طلقتين طلقة بالد-----خول وطلقة ب-----التطليق او الايقاع وهو التعليق بالدخول مع الدخول ف--------------------------------------لو تقدم التعليق بالدخول ثم--------------------------------------------- قال ان طلقتك او ان اوقعت عليك الطلاق- فانت طالق ثم دخلت لم تقع الثانية اي المعلقة بالتطليق او الايقاع لما مر ان مجرد وجود الصفة	2618	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0842	false	6888825396440601859	5	132	28	690	1552	300	ما لو قال---- انت طالق طلقتين لان البينونة معلول مجموع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلقتين وقوله طلقتين كالتفسير لقوله طالق وكذا لا يعتق سالم لان عتقه معلول عتق غانم وربما خرجت القرعة علي سالم فيعتق دون عتق غانم فيكون المعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول قد ثبت دون العلة وذلك محال وهذا كلام دقيق عقلي ربما يقصر نظر الفقيه عنه النظر الثاني في هذه المسالة ان التعليق هل يكون تطليقا فاذا------------------------------------------------------------------------ قال ان طلقتك--------------------- فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت وقعت------- طلقة بيمين الدخول واخري بيمين التعليق ----لا-------ن التعليق-------- مع الصفة تطليق نعم مجرد التعليق ليس بتطليق وكذلك لو تقدم التعليق ولم يوجد بعد يمينه الا مجرد الصفة لم يكن تطليقا الا اذا قال اذا وقع------------- عليك --طلاقي فانت طالق وكان التعليق بالدخول مقدم علي هذا التعليق فانه اذا وقع بمجرد الصفة -------------	842	6324644002819712443	215	141.5	168	1092	19.688644409179688	31	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2659	true	-8542989403934071322	76	144	395	717	1505	300	السابق فصل لو قال ان خالفت امري فانت طالق فخالفت نهيه كان قال له---------ا لا تقومي فقامت لم تطلق لانها خالفت --نهيه دون --امر--ه قال في الاصل وفيه نظر بسبب العرف بخلاف عكسه بان قال لها ان خالفت نهيي فانت طالق فخالفت امره كان قال لها قومي فقعدت فتطلق---- لان الامر بالشء نهي عن -ضد--------ه قال في الاصل------ وهذا فاسد اذ ليس الامر بالشء نهيا عن ض-ده فيما	2659	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0853	false	-995151984319059103	245	300	1255	1515	1515	300	الثامن عشر لو قال ان خالفت امري فانت طالق ثم قال لا تكلمي زيدا فكلمت قالوا لا يقع---------------- لانها خالفت النهي- دون الامر لو قال ان خالفت---------------------------------------------------- نهيي ثم قال--------------------------- قومي فقعدت قالوا وقع لان الامر بالشء نهي عن اضداده فكانه قال لا تقعدي فقعدت وهذا فاسد اذ ليس الامر بالشء نهيا عن ضدده فيما-	853	6324644002819712443	171	213.5	126	357	47.8991584777832	30	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms2771	true	2431665354865347874	30	73	166	387	1531	300	الطرف الثالث في كيفية اللعان وفيه فصول ثلاثة--------------------- الاول في---- كلماته وهي خمس ان يقول الزوج---------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا اربع مرات و----------------------------------------الخامسة يقول فيها عليه لعنة الله---- ان كان من الكاذبين فيم---------------------------------------------------------------------ا رماها به من الزنا	2771	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms0903	false	-4831567249674692951	34	102	178	527	1557	300	الركن الرابع في صيغة- اللعان والنظر في اصله وتغليظاته وسننه النظر الاول في اصل كلماته وهو---- ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان الولد من الزنا وليس مني ان كان ثم ولد ويقول في الخامسة--------------- لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به وتقابله المراة فتشهد اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا	903	6324644002819712443	166	216.5	129	369	44.9864501953125	24	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms3039	true	4616526248038681806	13	36	68	191	1568	300	ولو قال له ادخل الماء فدخل مختارا فيحتمل عدم ال-----ضمان اذ-- لا يضمن الحر باليد والصبي مختار و----قال العراقيون يجب لانه ملتزم للحفظ	3039	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms1022	false	5173629704623835322	231	257	1180	1314	1544	300	فلو قال له ادخل الماء فدخل مختارا فيحتمل ان يقال لا ضمان لانه لا يضمن الحر باليد والصبي مختار ولكن قال العراقيون يجب لانه ملتزم للحفظ	1022	6324644002819712443	114	203.0	92	134	85.07462310791016	18	JK007113-ara1	JK000309-ara1
JK007113-ara1.ms3723	true	8764202441980003788	98	124	494	614	1490	300	انت حر علي الف فقبل عتق في الحال ولزم الالف--- ذمته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله لزوجته انت طالق علي الف فقبلت او----------------------------------------------------------------------------------------- قال ان اعطيتني الفا فانت حر لغا	3723	-3456383333046326420	JK000309-ara1.ms1311	false	2884713179031242435	219	291	1187	1521	1556	300	انت حر علي الف فقبل عتق في الحال وكان الالف في ذمته وهو نظير الخلع وقد ذكرنا احكامه ولو باع العبد من نفسه صح والولاء للسيد وكانه اعتاق علي مال ليس فيه حقيقة البيع وخرج الربيع قولا انه لا يصح اذ هو تمليك وكيف يملك العبد نفسه وفيه وجه انه لا يصح ولا ولاء للسيد بل عتق علي نفسه كما لو اشتري قريبه اما اذا قال ان اعطيتني الفا فانت حر فلا	1311	6324644002819712443	83	126.0	61	334	24.850299835205078	15	JK007113-ara1	JK000309-ara1