id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0080	true	9204774309040328435	99	167	504	876	1537	300	رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وقال جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الترمذي وحسنه فحملوا الخبر الاول----------------------------------------------- المفيد للحرمة- علي---- الفضاء لسهولة اجتناب المحاذاة فيه--------------- بخلاف البناء فيجوز فيه ذلك---- كما فعله صلي الله عليه وسلم بيانا للجواز وان كان الاولي لنا تركه	80	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0398	false	8458524502492643106	94	151	527	847	1638	300	رواه الشيخان ان المصطفي----------------------- قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة ولم-----------------------------------------------------------------------------------------ا رواه ابن ماجه باسناد حسن انه قضاها مستقبل الكعبة فجمع الشافعي بين الاخبار بحمل اولها المفيد للتحريم علي غير البناء لانه لا يشق فيه تجنب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان قد يشق فيحل فعله كما فعله المصطفي لبيان ا-----------لجواز وان كان الاولي لنا تركه	398	5392953038306458296	148	174.5	117	443	33.40857696533203	21	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0269	true	-251129472070782886	189	300	986	1554	1554	300	وبعض الساعد والرسغ المعلوم من قوله باسطا اصابعها في عرض المفصل بفتح الميم وكسر الصاد او ناشرا لها صوب الساعد لان القبض بها علي اليسري حاصل بهما ويضعهما اي اليدين بين السرة والصدر روي ابن خزيمة في صحيحه عن واءل بن حجر صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اي اخره فتكون اليد تحته بقرينة رواية تحت صدره وروي ابو داود باسناد صحيح علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد والحكمة في جعلهما تحت الصدر ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل الحكمة فيه ان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال-	269	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms3983	false	-5801999221760143985	0	44	0	229	1499	300	وبعض الساعد والرسغ---------------- باسطا اصابعها في عرض المفصل---------------------- او ناشرا لها صوب الساعد----------------------------------- ويضعهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت صدره وحكمته--------------------------------------------------------------------------------- ان يكون- فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل لان ال----------قلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال	3983	5392953038306458296	217	351.0	175	569	38.137081146240234	39	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0415	true	-3484869195774996026	19	79	105	440	1514	300	المجموع وغيره وفي شرح مسلم النهي العقول واولو الاحلام العقلاء وقيل البالغون--------------------- فعلي القول الاول يكون اللفظان بمعني ولاختلاف اللفظ عطف احدهما علي الاخر تاكيدا وعلي الثاني معناه البالغون العقلاء ا ه قال الاذرعي وانما تءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبيان عن الرجال اذا لم يسعهم صف الرجال والا كمل بهم لا محالة وهذا كله مستحب لا شرط فلو خالفوا صحت صلاتهم مع الكراهة	415	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0863	false	7081271008720707643	0	123	0	708	1626	300	المجموع ------وفي شرح مسلم النهي العقول واولو الاحلام العقلاء وقيل البالغون وفي الرياض اهل الفضل فعلي------ الاول يكون اللفظان بمعني ولاختلاف اللفظ عطف احدهما علي الاخر تاكيدا وعلي الثاني معناه البالغون العقلاء --------------------------وعلي الثالث البالغون ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم في ذلك الوصف كالصبيان المراهقين ثم المميزين ثم الذين يلونهم كالخناثي ثم النساء فان نوع الذكر اشرف علي الاطلاق وزاد في رواية بعد ما ذكر واياكم وهيشات الاسواق اي احذروا ان يكون حالكم وصفتكم كهيشات الاسواق اي مختلطاتها وجماعتها من الهيش وهو الخلط وفيه انه يندب تقديم الرجال لفضلهم وشرفهم وليحفظوا صلاته ان سها فيجبرها او يجعل احدهم خليفة ان احتيج اليه ثم الصبيان لانهم من جنسهم ثم الخناثي لاحتمال ذكورتهم------------- وهذا كله مستحب لا شرط فلو خالفوا صحت صلاتهم مع الكراهة	863	5392953038306458296	244	220.5	201	759	32.14756393432617	39	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0426	true	3664871798879426874	58	117	324	631	1607	300	ويسن اذا كبر المسجد ان يامر الامام رجلا يامرهم بتسويتها----- ويطوف عليهم او ينادي فيهم ويسن لكل من حضر ان يامر بذلك من يري منه خللا في تسوية الصف فانه من الامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوي--------------- والمراد بتسويتها اتمام الاول فالاول وسد الفرج وتحاذي القاءمين فيها بحيث لا يتقدم صدر واحد ولا شء منه علي من هو بجنبه	426	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0307	false	1010668474321402844	228	290	1161	1480	1528	300	ويسن اذا كبر المسجد ان يامر الامام رجلا------- بتسوية الصفوف ويطوف عليهم او ينادي فيهم ويسن لكل من حضر ان يامر بذلك من يري منه خللا في تسوية الصف فانه من الامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوي قال في المجموع والمراد بتسويتها اتمام الاول فالاول وسد الفرج وتحر-ي القاءمين فيها بحيث لا يتقدم صدر واحد ولا شء منه علي من هو بجنبه	307	5392953038306458296	296	560.0	238	327	90.5198745727539	55	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0497	true	2282658818180194887	196	285	1059	1560	1647	300	وليس المراد من الساعات الفلكية ا--------------------------------ي الاربع والعشرين بل ترتيب---------------- درجات السابقين علي من يليهم في الفضيلة لءلا يستوي فيها رجلان جاءا في طرفي ساعة ولانه لو اريد ذلك لاختلف الامر في اليوم الثاني والصاءف وقد اوضح ذلك من زيادته فقال فكل داخل بالنسبة الي ما بعده كالمقرب بدنة وبالنسبة الي من قبله بدرجة كالمقرب بقرة وبدرجتين كالمقرب كبشا وبثلاث من الدرجات كالمقرب دجاجة بتثليث الدال وباربع من الدرجات كالمقرب بيضة وقال في شرحي المهذب و-----مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة	497	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0722	false	1945435004566032605	146	189	762	997	1606	300	وليس المراد -------بها الفلكية كما في الروضة تبعا للنص لءلا يستوي الاتيان في طرفي ساعة بل اوقات تترتب فيها درجات السابقين علي من يليهم في الفضيلة لكن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجموع وشرح مسلم الم---راد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة	722	5392953038306458296	148	214.0	120	554	26.714801788330078	21	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0499	true	7990729326941219510	0	85	0	451	1592	300	اي الوانها البياض لخبر البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم-------------------- وكفنوا فيها موتاكم رواه الترمذي وغيره وصححوه وتبع المصنف كالرافعي--------- الخبر في تعبيره بالبياض وعبر في الروضة بالبيض وهو سالم من التقدير السابق ثم ما صبغ غزله قبل نسجه كالبرد لا ما صبغ هو منسوجا بل يكره لبسه كما صرح ب--ه البندنيجي وغيره ولم يلبسه صلي الله عليه وسلم ولبس البردروي ---------البيهقي عن جابر----------- انه صلي الله عليه وسلم كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة ثم ما ذكر محله في غير المزعفر والمعصفر	499	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	177	256	889	1303	1507	300	اي الابيض الي الغاية ف-البسوها احياءكم-------- فانها اطهر واطيب كما جاء هكذا في خبر وكفنوا فيها موتاكم اي من مات منكم ايها المسلمون واخذ علماء الشافعية من هذا الخبر ان افضل الوان الثياب البياض ثم ما ---------------------------------------صبغ غزله قبل نسجه كالبرد لا ما صبغ--- منسوجا بل يكره لبسه كما نبه عليه البندنيجي وغيره ولم يلبسه المصطفي----------- ولبس البرود كما في خبر البيهقي الاتي في حرف الكاف انه------------------- كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة والكلام------- في غير المزعفر والمعصفر	2710	5392953038306458296	223	293.0	177	502	44.42230987548828	36	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0530	true	-6329010013296655255	137	213	754	1159	1589	300	الاكل قبل الخروج لصلاة ال----فطر وتركه في صلاة الاضحي للاتباع رواه الترمذي وغيره باسانيد حسنة وصححه ابن حبان والحاكم وليتميز اليومان عما قبلهما اذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قيل يوم النحر وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام بخلاف--ه قبل صلاة النحر و--ليوافق الفقراء في الحالين اذ- الظاهر انه لا شء لهم الا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصلاة وفي النحر انما يكون بعدها	530	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms4029	false	8198980644334560018	112	180	566	911	1479	300	الاكل قبل الخروج لصلاة عيد الفطر وتركه في----- الاضحي ----------------------------------------------------------------ليتميز اليومان عما قبلهما اذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قبل يوم النحر وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام بخلاف ما قبل صلاة النحر او ليوافق الفقراء في الحالين لان الظاهر انه لا شء لهم الا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصلاة وفي النحر انما تكون بعدها	4029	5392953038306458296	328	615.5	263	414	79.22705078125	58	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0530	true	-6329010013296655255	174	231	959	1247	1589	300	نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام بخلافه قبل صلاة النحر وليوافق الفقراء في الحالين اذ الظاهر انه لا شء لهم الا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصل----اة وفي النحر انما يكون بعدها---------------------------------------------------------- والشرب كالاكل فان لم يفعل ذلك قبل خروجه استحب له فعله في طريقه او المصلي ان امكنه ويكره	530	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms4036	false	6481971859567170364	249	298	1199	1443	1450	300	نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام وخص التمر لما ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلو من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب ومن ثم قالوا يندب التمر فان لم يتيسر فحلو اخر والشرب كالاكل فان لم يفطر ----قبل خروجه سن----------- في طريقه او المصلي ان امكنه ويكره	4036	5392953038306458296	144	198.0	113	350	41.14285659790039	24	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0560	true	-6701489396050844404	10	75	55	366	1527	300	صلي الله علي---------ه وسلم دخل علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	560	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	83	143	418	708	1522	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم ع----لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1553	5392953038306458296	272	510.5	215	322	84.4720458984375	52	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms0648	true	-1761104995799983049	23	103	126	538	1547	300	ثلاثون وفيها تبيع وهو ما-له سنة كاملة سمي تبيعا لانه يتبع امه وقيل ------لان قرنه يتبع اذنه ويجزء عنه تبيعة بل اولي للانوثة وفي ال-اربعين مس-------نة وتسمي ثنية وهي ما لها سنتان كاملتان روي الترمذي وغيره عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا وصححه الحاكم وغيره وسميت مسنة لتكامل اسنانها وفي ستين بقرة تبيعان وهكذا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	648	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms4332	false	-6696690323165804170	218	269	1080	1329	1475	300	ثلاثين تب------يع وهو ما له سنة كاملة سمي تبيعا لانه يتبع امه في المرعي ولان قرنه يتبع اذنه ويجزي عنه تبيعة بالاولي للانوثة وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي ثنية وهي ما لها سنتان كاملتان ثم في كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستين بقرة تبيعان وهكذا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	4332	5392953038306458296	214	378.0	171	427	50.117095947265625	35	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms1058	true	-487807221394662552	186	267	872	1288	1460	300	من اضحية التطوع وهديه مستحب لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير وخبر الصحيحين واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم وكان صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكل من كبد اضحيته رواه البيهقي في سننه وانما لم يجب ذلك لقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله فجعلها لنا وما هو للانسان فهو مخير بين تركه واكله قال-------------------------------------------------------------------------------------- في المهذب وظاهر ان محل ذلك اذا ضحي عن نفسه ف----------------------------------لو ضحي عن غيره باذنه كميت اوصي بذلك فليس له ولا لغيره من الاغنياء الاكل	1058	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0677	false	-3841646755194730142	67	169	357	887	1532	300	من اضحي------------ته -ندبا لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير -----------------------------------------------------------------------الحج 28 وافهم قوله انه لا يندب له اكل الكل بل لا يجوز فيجب التصدق بشء منها فيملكه لفقراء المسلمين ولا يجوز تمليك الاغنياء ويجوز الاهداء اليهم والاحسن التصدق بالكل الا لقمة او لقما ياكلها فانه سنة لهذا الخبر وقد كان المصطفي ياكل من كبد اضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ويستحب اذا اكل واهدي وتصدق ان لا يزيد علي كله علي الثلث ولا تنقص صدقته عنه هذا كله في التطوع اما الاضحية الواجبة بنحو نذر او بقوله جعلتها اضحية فيحرم اكله منها ولو ضحي عن غيره باذنه كميت اوصي----- فليس له ولا لغيره من الاغنياء الاكل	677	5392953038306458296	148	-40.0	117	759	19.49934196472168	24	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms1060	true	-7298491547076848794	82	125	422	633	1567	300	الا لقمة او لقما ياكلها تبركا فانه اي اكلها سنة عملا بظاهر الاية وللاتباع كما مر وللخروج من خلاف من اوجب الاكل ويستحب اذا اكل واهدي وتصدق ان لا يزيد ا---كله علي الثلث بان يقتصر علي الثلث فاقل وان لا تنقص صدقته عنه	1060	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0677	false	-3841646755194730142	107	139	580	734	1532	300	الا لقمة او لقما ياكله------ا فانه--------- سنة لهذا الخبر وقد كان المصطفي ياكل من كبد اضحيته----------------- ويستحب اذا اكل واهدي وتصدق ان لا يزيد علي كله علي الثلث و----------------------------لا تنقص صدقته عنه	677	5392953038306458296	109	147.0	84	214	50.93457794189453	20	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms1071	true	-3454777878962112870	230	263	1260	1438	1637	300	الغزالي في الاحياء واختلف السلف فيما طال من اللحية فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة وقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة	1071	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0319	false	-2344524783626972348	71	104	373	543	1547	300	ال--اخذ من اللحية- واختلف السلف فيما طال منها----- فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة كما فعله ابن عمر ثم جمع من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة	319	5392953038306458296	154	274.5	122	178	86.51685333251953	27	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms1130	true	6923513045314368553	270	300	1311	1475	1475	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق فيها الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة-	1130	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	135	141	711	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق----- الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة	2651	5392953038306458296	151	228.5	124	575	26.2608699798584	23	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms1185	true	2308422149290967375	116	153	601	795	1567	300	الربا بالقصر والفه بدل من واو ويكتب بها وبالياء و-----------يقال فيه الرماء بالميم والمد ----------------------هو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	1185	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms0038	false	7473158507045728898	61	103	329	548	1586	300	الراء والقصر والفه بدل من واو ويكتب بها وب--ياء وينسب اليه فيقال ------ربوي بالكسر قال المطرزي وفتح الراء خطا وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	38	5392953038306458296	173	297.5	138	227	76.21145629882812	28	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms2114	true	7799242308181758640	82	132	429	653	1514	300	ان سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة ----فاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	2114	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	195	358.0	150	232	84.05172729492188	41	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms2259	true	5707871386016460376	229	299	1264	1641	1645	300	ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحا----------------ن الا غفر لهما قبل ان يتفرقا رواه ابو داود وغيره نعم يستثني الامرد الجميل الوجه فيحرم مصافحت--------------------------------------------------------------------ه ومن به عاهة كالابرص والاجذم فتكره مصافحت-----------------------------------------------------------ه كما -قاله العبادي وتكره المعانقة والتقبيل في الراس والوجه ولو كان المقبل او المقبل صالحا قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلز-مه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده فيصافحه قال نعم	2259	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms4538	false	7082323981200899699	66	170	326	830	1456	300	ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ذكرين او انثيين الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك مءكدا وقد مر هذا غير مرة قال النووي والمصافحة سنة مجمع عليها عند كل لقاء وما اعتيد بعد الصبح والعصر لا اصل له لكن لا باس به ومن حرم نظره حرم مسه اه وافهم اقتصاره علي المصافحة انه لا ينحني لصاحبه اذا لقيه ولا يلتزمه ولا يقبله كما يفعله الناس وقد ورد النهي عن ذلك صريحا ففي حديث الترمذي عن انس قال ------------------قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم	4538	5392953038306458296	216	285.5	168	522	41.379310607910156	36	JK007113-ara1	JK000298-ara1
JK007113-ara1.ms3251	true	4504580278395026734	39	83	223	451	1593	300	البخاري ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	3251	-3456383333046326420	JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	161	201	815	1020	1534	300	البخاري فزاد عقب -----------------يكره التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	195	364.0	157	228	85.52631378173828	36	JK007113-ara1	JK000298-ara1