id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0087	true	5857329631253049249	40	75	202	403	1654	300	مسعود قا-ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس فتعليله منع الاستنجاء بالروثة	87	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0178	false	-5875021822630811344	107	144	580	781	1586	300	مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس فلا تدل علي نجاسة عموم الروثة	178	2562114315443329862	177	327.0	144	202	87.62376403808594	28	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0215	true	-3625205919164155983	189	228	1039	1223	1577	300	حين كان ظله مثله-------------------------------------------------------------------------------------- اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	215	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	10	67	52	320	1504	300	حين كان ظله مثله اي قريبا منه اي من غير الفء وفي رواية للترمذي حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر مالم ي----------------حضر العصر	345	2562114315443329862	137	232.0	107	297	46.12794494628906	23	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	37	129	199	630	1481	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما ا------مر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب ب---------------------------ه الناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------	232	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	42	131	204	611	1430	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ------------يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري---------- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله	420	2562114315443329862	213	182.5	161	596	35.73825454711914	40	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0276	true	-3288948863544003724	199	223	1019	1152	1565	300	لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح وقيل--------------- ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته لحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين	276	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0602	false	-2176770349790575920	3	29	19	167	1579	300	لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين	602	2562114315443329862	129	242.5	105	148	87.16216278076172	22	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0309	true	6821290999744780405	13	45	65	242	1602	300	علي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين	309	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0828	false	14096356475684256	11	42	58	229	1589	300	علي رضي الله عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين	828	2562114315443329862	171	334.5	140	177	96.61016845703125	31	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0374	true	-536623192154025004	90	186	504	1007	1621	300	يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة ولا تصح زيادة عليها كساءر الرواتب فلو زاد عليها لم يجز ولم يصح وتره بان احرم بالجميع دفعة واحدة فان سلم من كل ثنتين صح الا الاحرام السادس فلا يصح وترا ثم ان علم المنع وتعمد فالقياس البطلان والا وقع نفلا كاحرامه بالظهر قبل الزوال غالطا وقيل اكثر الوتر ثلاث عشرة وفيه اخبار صحيحة تاولها الاكثرون بان من ذلك ركعتين سنة العشاء قال النووي وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله	374	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1097	false	-4356224397955592498	119	158	625	819	1564	300	يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة ولا يصح زيادة عليها-------------- فلو زاد عليها لم يجز ولم يصح وتره قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السبكي وانا اقطع بحل الايثار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله	1097	2562114315443329862	191	358.5	152	503	37.97216796875	36	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0416	true	6056409588844782529	33	66	174	337	1556	300	لينال-- فضل المعاونة علي البر والتقوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مراسيل-- ابي داود ان جاء فلم يجد ا------حدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وظاهر انه-------------------- لا يجر احدا من الصف	416	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0549	false	-3675197372552000073	168	231	877	1194	1553	300	لتنالوا فضل المعاونة علي البر والتقوي ويصح ان يكون المراد لينوا بيد من يجركم من الصف اي وافقوه وتاخروا معه لتزيلوا عنه وصمة الانفراد التي ابطل بها بعض الاءمة وجاء في مرسل عند ابي داود ان جاء فلم يجد خللا واحدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وذلك لانه بنيته محصل له فضيلة ما فات عليه من الصف	549	2562114315443329862	144	224.0	112	317	45.42586898803711	24	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0453	true	8848509020146615492	194	229	1062	1222	1585	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل------ ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وعن	453	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1018	false	-4887388958288552113	89	121	453	600	1543	300	عن انس ان النبي------------------- كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب قال	1018	2562114315443329862	135	253.5	104	166	81.32530212402344	29	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0475	true	-5993669310691321505	88	115	467	598	1593	300	البيهقي باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه اي ولو بغير اذنه للحاجة مع ان الامر فيه يسير	475	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1135	false	-2184560731366957094	24	50	119	243	1486	300	البيهقي باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه اي ولو بغير اذنه------- مع ان الامر فيه يسير	1135	2562114315443329862	124	240.0	98	131	94.65648651123047	26	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0503	true	4432412386323545617	193	221	999	1133	1544	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي-------- تخرج او تتكلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نخرج او نتكلم	503	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	254	1159	1284	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج--------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي-------- نتكلم	833	2562114315443329862	117	208.0	93	142	82.39436340332031	23	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0831	true	-7510474976763296458	227	300	1142	1478	1478	300	كان يصوم------ كله في وقت و-----بعضه في اخر و-----قيل كان يصومه تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من وسطه ولا يترك منه شيءا بلا صيام لكن في اكثر من سن-ة وقيل انما خصه------ بكثرة الصيام لانه تر-فع فيه اعمال العباد في سنتهم---- فان قلت قد مر ان افضل الصيام بعد رمضان---- المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلنا--- لعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر-	831	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1836	false	9160194283010549276	166	237	835	1176	1514	300	كان يصوم شعبان كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم- تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي -منه شيءا بلا صيام لكن في-------- سنين وقيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترتفع فيه اعمال العباد وقيل غير ذلك فان قيل تقدم- ان افضل الصو-م بعد رمضان صوم المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله------------------- لم يعلم فضل المحرم الا في اخر	1836	2562114315443329862	252	377.5	194	372	67.74193572998047	43	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0832	true	-5441961041086151934	0	28	0	139	1578	300	الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثاره الصوم فيه------------------ قال العلماء وانما لم يستكمل شهرا غير رمضان لءلا يظن وجوبه	832	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1836	false	9160194283010549276	237	265	1176	1321	1514	300	الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض ---فيه اعذار تمنع من اكثار- الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما--- يستكمل----- غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1836	2562114315443329862	126	213.5	101	157	80.25477600097656	22	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0851	true	4727961421718435740	232	273	1188	1387	1521	300	ابي هريرة---- خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا نبي الله اكل عام------------ فسكت حتي قالها ثلاثا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	851	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	49	91	244	452	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل ل------------كل عام يارسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	177	291.5	140	225	78.66666412353516	30	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0911	true	2375849259305115067	47	86	231	429	1546	300	ابي داود باسناد حسن عن عاءشة قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها ف-راه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا -----قال	911	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1371	false	3600069265777015617	81	118	402	591	1560	300	ابو داود واحمد بلفظ-------------- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك ال-طيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا ولا يقال	1371	2562114315443329862	172	307.5	137	204	84.31372833251953	29	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms0930	true	-256637254124094427	138	196	728	1036	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم واجاب عنه الاصحاب كما في المجموع بانه كان في عمرة القضاء سنة سبع	930	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1451	false	7692727594094654351	115	143	577	714	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركنين فمنسوخ بحديث بن عمر هذا لان حديث ------------------------------------------------------------------بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في عمرة القضاء سنة سبع	1451	2562114315443329862	107	166.0	85	308	34.74026107788086	19	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms1044	true	3107824316374583003	6	30	27	143	1548	300	كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان---------ه صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فعلم	1044	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2025	false	-7102001594439124014	204	230	1050	1175	1509	300	كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا	2025	2562114315443329862	113	214.0	89	125	90.4000015258789	22	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms1203	true	8008479733651585974	64	123	337	617	1563	300	يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه------------------- او بيع مدي اي غاية رمية من الارض بان يقول بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعل الرمي بيعا او قاطعا للخيار بان يقول اذا رميت هذا الثوب فقد بعتكه بكذا او يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة والبطل--ان	1203	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2460	false	27606259477486922	256	294	1282	1468	1502	300	يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت---------- عليه الحصاة التي ارميها--------------------------------------- او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك----------------------------------------------------------------------- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان	2460	2562114315443329862	135	211.5	105	306	44.117645263671875	24	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms1338	true	-3399426189930857094	162	234	848	1205	1561	300	الصلاح في شجرة ولو في حب------ة يستتبع الكل اذا اتحد البستان والعقد والجنس كما في التابير وقد مر فيتبع ما لم يبد صلاحه ما بدا صلاحه اذا اتحد فيهما الثلاثة واكتفي ببدو صلاح بعضه لان الله تعالي امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع لادي الي ان لا يباع شء--------------- او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرج فرع بدو---------------- الصلاح	1338	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2455	false	-1445522954935933730	118	192	607	979	1551	300	الصلاح في شجرة ولو في حبة واحدة يستتبع الكل اذا اتحد البستان والعقد والجنس---------------------- فيتبع ما لم يبد صلاحه ما بدا صلاحه اذا اتحد فيهما الثلاثة واكتفي ببدو صلاح بعضه لان الله تعالي امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع لادي الي ان لا يباع شء قبل كمال صلاحه او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرج لا يخفي ويجوز البيع قبل الصلاح	2455	2562114315443329862	328	612.5	262	394	83.24873352050781	63	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms1343	true	-6348561671986963190	189	235	993	1226	1554	300	بيع ذلك بقدره من الرطب لانتفاء حاجة الرخصة اليه ولا بيعه علي الارض بقدره من اليابس لان من جملة معاني بيع العرايا اكله طريا علي التدريج وهو منتف في ذلك وافهم قوله كيلا انه يمتنع بيعه بقدره يابسا خرصا وهو كذلك لءلا يعظم الغرر في البيع	1343	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2453	false	-2264453199323746365	57	103	300	533	1594	300	بيع ذلك بقدره من الرطب لانتفاء حاجة الرخصة اليه ولا بيعه علي الارض بقدره من اليابس لان من جملة معاني بيع العرايا اكله طريا علي التدريج وهو منتف في ذلك وافهم قوله كيلا انه يمتنع بيعه بقدره يابسا خرصا وهو كذلك لءلا يعظم الغرر في البيع	2453	2562114315443329862	233	466.0	187	233	100.0	46	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms2004	true	-6529425863671797505	202	229	1024	1142	1526	300	الدار لك عمرك فاذا مت فهي لورثتك او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتصر علي فهذه -الدار لك عمرك او زاد عليه فقال فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت عادت الي او الي ورثتي ان مت ----	2004	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2576	false	-3903202387052415597	61	139	321	706	1601	300	الدار فاذا-------- مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكن له وارث فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال خلافا لمالك الحال الثاني ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمرك ولا يتعرض لما سواه ففي صحة هذا العقد قولان للشافعي اصحهما وهو الجديد صحته وله حكم الحال الاول الثالث ان يقول جعلتها لك عمرك فاذا مت عادت الي او الي ورثتي ان كنت مت	2576	2562114315443329862	74	107.0	54	393	18.829517364501953	15	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms2164	true	-7607930295524241622	229	286	1179	1480	1555	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2164	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	175	232	888	1189	1551	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2026	2562114315443329862	301	602.0	244	301	100.0	57	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms2232	true	3492698962476672118	154	191	778	969	1580	300	وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء كما جاء به القران والاخبار وانما حمل علي الوطء في قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر الصحيحين حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقيل حقيقة في ال--وطء مجاز في العقد	2232	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms1569	false	-4998763574000166076	120	150	628	783	1571	300	وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو الصحيح ل--------------------------------------قوله تعالي فانكحوهن باذن اهلهن والوطء لا يجوز بالاذن وقال ابو حنيفة رحمه الله هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد	1569	2562114315443329862	69	81.0	52	193	35.75129699707031	12	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms2239	true	-3628468820385084036	31	164	148	803	1473	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعن------ته فاجعلها له ------زكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة وانما ساغ ذلك مع انه ليس اهلا لها لان المراد انه ليس اهلا لها في باطن الامر لكنه في الظاهر يستوجبه بامارة شرعية وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله يتولي السراءر او لان ما وقع منه من ذلك ليس -------------------------------------مقصودا بل هو مما جرت به --عادة العرب من وصل كلامها بنحو ذلك كقوله تربت يمينك وعقري حلقي فخاف ان يستجاب في ذلك--------------------------- فسال ربه --------------------ان يجعل ذلك طهورا وزكاة وقربة	2239	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	25	212	120	1027	1466	300	اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته--- لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي لفظ له اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عند الله عهدا فذكره وفي لفظ له فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة واخرج عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انماانا بشر واني اشترطت علي ربي اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا واخرج عن ام سليم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة انتهي والمعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقع من سبه ودعاءه صلي الله عليه وسلم علي احد ونحوه ليس بمقصود- بل هو مما جرت به العادة--------------------------------------------------------- فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال ربه سبحانه ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة	3441	2562114315443329862	370	590.0	290	1113	33.24348449707031	66	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms3248	true	2696140937456209571	38	79	212	431	1601	300	في المذهب واطال في بيانه والقيام للداخل------------------------- مستحب ا-ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام اتباعا ل------------لسلف والخلف	3248	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms3740	false	-2100197667541217482	171	211	850	1066	1516	300	في الاذكار واما اكرام ا-----------لداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية ونحو ذلك-------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل السلف والخلف	3740	2562114315443329862	147	232.0	118	257	57.19844436645508	24	JK007113-ara1	JK000264-ara1
JK007113-ara1.ms3353	true	228600035256936021	41	84	236	446	1480	300	الشافعي اخشي ان يكون الحلف بغير الله معصية محمول---------------------- علي المبالغة في التنفير من ذلك فلو حلف به لم ينعقد يمينه كما صرح به الاص-ل فان اعتقد تعظيمه كما وفي نسخة بما يعظم الله بان اعتقد----------- فيه من التعظيم ما يعتقده في الله	3353	-3456383333046326420	JK000264-ara1.ms2373	false	4637114321950598181	125	160	673	873	1588	300	الشافعي اخشي ان يكون الحلف بغير الله معصية فاشعر بالتردد وجمهور اصحابه علي انه للتنزيه وقال امام الحرمين المذهب القطع بالكراهة وجزم غيره بالتفصيل فان اع--------------------------------------------تقد في المحلوف فيه من التعظيم ما يعتقده في الله	2373	2562114315443329862	101	129.5	79	244	41.3934440612793	17	JK007113-ara1	JK000264-ara1