id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms3419	true	5018265031814508310	144	187	738	942	1552	300	له معان وكما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني ف------------قد قتل وجاء يطلب المخرج فلم اقنطه	3419	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms16	false	8309358142141482773	174	215	847	1039	1449	300	له ------كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عين-ه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا قد قتل----------------- فلم اقنطه	16	481167548931633129	180	325.0	141	216	83.33333587646484	36	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3421	true	-3686048537229957221	18	73	92	346	1494	300	وله --اعتماد---- خط المفتي اذا اخبره من يقبل خبر--------ه او كان يعرف خطه ولم ي--شك فيه صرح به في الروضة ومن الادب له ان لا يسال والمفتي قاءم او مشغول بما يمنع تمام الفكر كان يكون مستوفزا او مستضجرا وان لا يقول ل---------------------------------------------------------------------جوابه اي المفتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قلت انا او كذا وقع لي او----- افتاني-------- غيرك	3421	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms26	false	4071841852412669613	227	300	1135	1471	1471	300	وله الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره من يثق بقوله انه خطه او كان يعرف خطه ولم يتشكك في كون ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجواب بخطه الثامنة ينبغي للمستفتي ان يتادب مع المفتي ويبجله في خطابه وجوابه ونحو ذلك ولا يومء بيده في وجهه ولا يقل له ما تحفظ في كذا او ما مذهب امامك او الشافعي في كذا ولا يقل اذا اجابه هكذا قلت انا او كذا وقع لي ولا يقل افتاني فلان او غيرك-	26	481167548931633129	110	126.0	84	452	24.33628273010254	19	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3422	true	2354517925713958926	201	282	1016	1423	1517	300	متنزها عن -------------خوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن وحسن----------- التصرف والاستنباط ولو كان المفتي عبدا او ا-------مراة و--اعمي و--اخرس تفهم----------- اشارته او يكتب وليس هو كالشاهد في رد فتواه ل-----------------------------------قراب-------ة وجر نفع ودفع ضرر وعداوة لانه في حكم من يخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد قال في الروضة بعد نقله ذلك عن ابن الصلاح --قال وعن- صاحب الحاوي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما له--------- فترد فتواه علي--------ه كما ترد شهادته	3422	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms03	false	6410633054298937361	63	160	327	837	1636	300	متنزها عن اسباب الفسق وخوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط متيقظا سواء فيه الحر والعبد والمراة والاعمي والاخرس اذا كتب او فهمت اشارته قال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح وينبغي ان يكون كالراوي في انه لا يءثر فيه قرابة وعداوة وجر نفع ودفع ضر لان المفتي-- في حكم م---خبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد وفتواه لا يرتبط بها الزام بخلاف حكم القاضي قال وذكر صاحب الحاوي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما حكما معاندا فترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته	3	481167548931633129	285	425.5	227	515	55.339805603027344	43	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3422	true	2354517925713958926	99	127	503	637	1517	300	اما اذا وجد فتيا من يصلح-- وهي خطا-------------------------------------------------------------------- قطعا فلا يجوز له الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها اذا لم يكف -ذلك غيره بل عليه الضرب عليها	3422	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms18	false	-3713247433446712106	256	298	1242	1447	1456	300	اما اذا وجد فتيا من هو اهل وهي خطا مطلقا بمخالفتها القاطع او خطا علي مذهب من يفتي ذلك المخطء علي مذهبه قطعا فلا يجوز له الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها اذا لم يكفه ذلك غيره بل عليه الضرب عليها	18	481167548931633129	129	231.0	102	205	62.92683029174805	25	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3422	true	2354517925713958926	129	172	648	859	1517	300	-------باذن صاحبها او نحوهما فان-- تعذر ذلك ---------------كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا و-----------------------------حسن ان تعاد الي ذلك المفتي باذن صاحبها وان لم يكن الخطا قطعا لكن وجدها ب--------خلاف ما يراه هو----------------------- فليقتصر علي كتب جواب نفسه ولا يتعرض لها------- بتخطءة ولا اعتراض	3422	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms19	false	8271829506943308382	3	63	18	310	1499	300	الرقعة باذن صاحبها او نحو ذلك واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا ثم ان كان المخطء اهلا للفتوي فحسن ان تعاد الي----------ه باذن صاحبها اما اذا وجد فيها فتيا اهل للفتوي وهي علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطءها فليقتصر علي كتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	19	481167548931633129	163	219.5	126	302	53.9735107421875	26	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3423	true	4682198063516793169	156	188	828	992	1558	300	في الفروع الشرعية-------- بمجرد ذلك فلو وقعت له واقعة لزمه ان يستفتي فيها------------------------------------------------------------- لانه ليس اهلا لادراك حكمها------ استقلالا لقصور الته ولا هو من مذهب امام لعدم حفظه له علي الوجه المعتبر	3423	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms07	false	-1081212777168702395	185	230	957	1193	1529	300	في الفقه لا يحل له الفتوي بمجرد ذلك ولو وقعت له واقعة لزمه ان يسال عنها ويلتحق به المتصرف النظار البحاث من اءمة الخلاف وفحول المناظرين لانه ليس اهلا لادراك حكم الواقعة استقلالا لقصور الته ولا--- من مذهب امام لعدم حفظه له علي الوجه المعتبر	7	481167548931633129	140	233.0	111	239	58.5774040222168	25	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3426	true	8522985333952891891	43	185	221	945	1489	300	--------لا قبل البسملة اي فوقها قال في الروضة ويستحب عند ارادة الافتاء ان يستعيذ من الشيطان ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول لا حول ولا قوة الا بالله ويقرا رب اشرح لي صدري الاية قال في المجموع او نحوها وليكتب اول فتواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله والله الموفق او حسبنا الله او حسبي الله او نحوها وي-----------------------------------------------ختم جوابه بقوله وال------------------له اعلم او وبالله التوفيق او نحوه ويذكر اي يكتب بعده اسمه ونسبه وما يعرف به وينتسب الي مذهبه فيكتب الشافعي مثلا قال في المجموع فان كان مشهورا بالاسم او غيره فلا باس بالاقتصار عليه ولا يقبح --في الجواب ان يقول عندنا او الذي عندنا او الذي----------- نذهب الي-------ه كذا لانه من اه---له قال في الروضة واذا اغفل المستفتي الدعاء للمفتي او الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في اخر الفتوي الحق المفتي ذلك بخطه لجريان العاد-----ية به	3426	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms14	false	5964697144991381822	0	154	0	781	1528	300	لا حول ولا قوة الا بالله--------------------- ويستحب الاستعاذة م------------------ن الشيطان ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل------------------------------- رب اشرح لي صدري ----------------------------------------------20 سورة طه الاية 25 الاية ونحو ذلك قال الصيمري وعادة كثيرين ان يبداوا فتاويهم الجواب وبالله التوفيق وحذف اخرون ذلك قال الصيمري ولو عمل ذلك فيما طال من المساءل واشتمل علي فصول وحذف في غيره كان وجها قلت المختار قول ذلك مطلقا واحسنه الابتداء بقول الحمد لله لحديث كل امر ذي بال لا يبدا بالحمد لله فهو اجذم وينبغي ان يقوله بلسانه ويكتبه قال الصيمري ولا يدع ختم جوابه بقوله وبالله التوفيق او والله اعلم او و-الله الموفق قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبح قوله الجواب-------- عندنا او الذي عندنا او الذي نقول به او نذهب اليه ا نراه كذا لانه من اهل ذلك قال---------- واذا اغفل الساءل-- الدعاء للمفتي او الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اخر الفتوي الحق المفتي ذلك بخطه ف---ان العادة جارية به	14	481167548931633129	351	334.5	272	1073	32.71202087402344	53	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3426	true	8522985333952891891	260	300	1307	1489	1489	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او الصلاة لغو او نحوهما فلا يبادر بقوله هذا حلال الدم او عليه القتل بل يقول ان ثبت هذا باقراره او ب--بينة استتيب--------- فان تاب قبلت توبته والا------ فعل به-	3426	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms15	false	-5872190135270289315	68	110	348	545	1524	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد-الله او الصلاة لعب وشبه ذلك- فلا يبادر بقوله هذا حلال الدم او عليه القتل بل يقول ان صح -هذا باقراره او بالبينة استتابه السلطان فان تاب قبلت توبته وان لم يتب فعل به	15	481167548931633129	163	274.0	127	200	81.5	32	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3427	true	-1080884598943324418	8	125	40	627	1509	300	وان سءل عمن قتل او جرح-------------- احتاط في الجواب وذكر عبارة الروضة فذكر --شروط الق-------------------------------------صاص ويبين قدر التعزير و---ما يعزر به من عصا او سوط او -------------------------------------------------------غيرهما فيما لو سءل عمن فعل ما يقتضي تعزيرا قال في الروض------------------------------------------------------------------------------------ة ينبغي -----ان يلصق الجواب-------------------------------------------------------------- باخر الاستفتاء ولا يدع بينهما فرجة مخافة ان يزيد الساءل شيءا يفسد الجواب ويكتب الجواب علي الملصق من الورقة اي واذا كان موضع الجواب ورقة ملصقة كتب علي موضع الالصاق وان ضاق-ت عن الجواب -كتب في الظهر او في الحاشية والحاشية اولي به لا في ورقة اخري خوفا من الحيلة قال في المجموع واذا كتب في ظهرها كتب -في اعلاها الا ان يبتدء من اسفلها متصلا بالاستفتاء ويضيق الموضع قيمته في اسفل ظهرها لي-صل جوابه	3427	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms15	false	-5872190135270289315	138	267	680	1347	1524	300	وان سءل عمن قتل او قلع عينا او غيرها احتاط---------------------------- فذكر الشروط التي يجب بجميعها القصاص وان سءل عمن فعل ما يوجب------ التعزير ذكر ما يعزر به فيقول يضربه السلطان كذا وكذا ولا يزاد علي كذا هذا كلام الصيمري والخطيب وغيرهما قال ابو عمرو ولو كتب عليه القصاص او التعزير بشرطه فليس ذلك باطلاق بل تقييده بشرطه يحمل الوالي علي السءال عن شرطه والبيان اولي العاشرة ينبغي اذا ضاق موضع الجواب ان لا يكتبه في رقعة اخري خوفا من الحيلة ولهذا قالوا يصل جوابه باخر سطر و------لا يدع------- فرجة لءلا---- يزيد الساءل شيءا يفسدها وا------------------------------------------ذا كان موضع الجواب ورقة ملصقة كتب علي----- الالصاق ولو ضاق باطن الرقعة وكتب الجواب---------------------------------------------------------------------------------------- في ظهرها كتبه في اعلاها الا ان يبتدء من اسفلها متصلا بالاستفتاء فيضيق الموضع فيتمه في اسفل ظهرها ليتصل جوابه	15	481167548931633129	294	343.0	231	853	34.46658706665039	42	JK007113-ara1	JK000237-ara1
JK007113-ara1.ms3428	true	-3540570207607439045	26	83	128	392	1472	300	ولا يقول لها ال---ثمن ولا التسع لانه لم يطلقه احد من السلف بخلاف ما يمنع الارث من رق وكفر وغيرهما لا يشترط بيان عدمه بل المطلق محمول------------------------------------------ علي ذلك ذكره في الروضة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان في الورثة من يسقط في حال دون حال بينه فيقول وسقط فلان في هذه الحالة او نحوه--- لءلا يتوهم انه لا يرث بحال	3428	-3456383333046326420	JK000237-ara1.ms17	false	2068670390223947161	122	205	634	1024	1492	300	فلا يق-ل للزوجة الثمن ولا التسع لانه لم يطلقه احد من السلف بل يقل لها الثمن عاءلا وهي ثلاثة اسهم من سبعة وعشرين او لها ثلاثة اسهم من سبعة وعشرين او يقول ما قاله امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه صار ثمنها تسعا واذا كان في المذكورين في رقعة الاستفتاء من لا يرث افصح بسقوطه فقال وسقط فلان وان كان سقوطه------------ في حال دون حال -------قال وسقط فلان في هذه الصورة او نحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال	17	481167548931633129	144	176.0	106	410	35.121952056884766	26	JK007113-ara1	JK000237-ara1