id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0080	false	9204774309040328435	118	201	605	1034	1537	300	جابر---- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه ----------الترمذي وحسنه فحملوا الخبر الاول المفيد للحرمة علي الفضاء لسهولة اجتناب المحاذاة فيه بخلاف البناء فيجوز فيه ذلك كما فعله صلي الله عليه وسلم بيانا للجواز وان كان الاولي لنا تركه وقد اناخ ابن عمر----- راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي الله عن هذا قال بلي انما نهي عنه--- في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	80	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	233	300	1321	1656	1656	300	جابر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واسناده حسن وبحديث مرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصغر قال رايت ----------بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك ف----قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	240	355.5	189	471	50.955413818359375	40	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0075	false	-1293955011536207702	63	84	327	443	1591	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	75	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	37	58	193	309	1523	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	157	-8033235710361536306	116	232.0	95	116	100.0	21	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0121	false	-7914547187117216224	124	203	631	1029	1549	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة وكان صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة وقيس بالجنب الحاءض والنفساء اذا انقطع دمهما وبالاكل الشرب والحكمة في ذلك تخفيف الحدث غالبا والتنظيف وقيل لعله ينشط للغسل فلو فعل شيءا من ذلك بلا وضوء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره له نقله في شرح مسلم عن الاصحاب قال واما طوافه صلي الله عليه وسلم علي نساءه بغسل واحد	121	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0338	true	-6797336054470727569	30	115	142	576	1502	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا------ للصلاة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ في الفتح اي توضا --------------------------------------------------------------وضوء كما للصلاة وليس المعني انه توضا لاداء الصلاة وانما المراد توضا وضوءا شرعيا لا لغويا انتهي وقد اختلف العلماء هل هو واجب او غير واجب فالجمهور قالوا بالثاني واستدلوا بحديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء وقد تقدم ان فيه مقالا لا ينتهض به للاستدلال وبحديث------------------------------------------ طوافه صلي الله عليه وسلم علي نساءه بغسل واحد	338	-8033235710361536306	137	65.0	108	676	20.266271591186523	25	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0158	false	8673468670945411919	231	267	1238	1420	1593	300	صلي الله عليه وسلم لعمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه	158	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	99	129	501	649	1578	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------------------ انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا	388	-8033235710361536306	129	227.5	100	182	70.87911987304688	24	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0215	false	-3625205919164155983	105	134	603	749	1577	300	فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك و------العصر حين كان ظله اي الشء مثله و---------------المغرب حين --------------------افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره و-----------------------------------العشاء حين غاب الشفق	215	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	76	121	355	574	1500	300	فصل---ي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق	410	-8033235710361536306	124	185.0	100	222	55.85585403442383	22	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0215	false	-3625205919164155983	189	228	1039	1223	1577	300	حين كان ظله----- مثله------------------ اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	215	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	105	149	539	745	1536	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر	411	-8033235710361536306	142	223.0	110	234	60.68376159667969	27	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0232	false	-2142415314445023240	36	131	194	640	1481	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال-------------------------------------- لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	232	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	68	243	326	1127	1409	300	محم-------------------د بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	381	649.5	295	824	46.23786544799805	73	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0331	false	4928920465703561403	73	128	385	670	1568	300	معاوية بن الحكم بينما ا----------------نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	331	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	221	300	1115	1518	1518	300	معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بينا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	274	459.0	221	405	67.6543197631836	50	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0247	false	-4608739608273456456	65	106	346	533	1533	300	عباس رضي الله عنهما انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة بل قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا قد فعله من هو خير مني	247	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	265	1162	1310	1490	300	عباس--------------- انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال----------------- فعله من هو خير مني	937	-8033235710361536306	148	259.5	116	187	79.1443862915039	28	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms2244	false	-4584694371729640488	90	172	507	932	1579	300	الصحيحين--------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي--------------------------------------------------------------------- وفي البخاري في خبر- الاسراء------------- عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ويءخذ منه انهم يشاركونه في هذا قال في المجموع في باب الاحداث فان قيل هذا مخالف للحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم نام في الوادي عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح------------- فجوابه من وجهين احدهما وهو المشهور -------------------ان القلب يقظان يحس ب--------------------الحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع	2244	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms0987	true	3430523694071419619	206	299	1045	1523	1528	300	الصحيحين عن عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وعن بن عباس انه صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا وفي البخاري في حديث الاسراء من طريق شريك عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم انتهي------------------------- قال النووي------------------- فان قيل كيف ---------نام النبي----- صلي الله عليه وسلم-------------- عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس يعني ليلة التعريس مع قوله ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك------------------- طلوع	987	-8033235710361536306	232	279.0	182	569	40.773284912109375	37	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0441	false	3322375949833630459	276	300	1422	1562	1562	300	-خبر الصحيحين يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار فالترخيص------------- في الثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر-	441	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1150	true	-6838617031888863467	119	146	625	780	1558	300	بخبر الصحيحين يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار كما روياه ايضا فالاذن في الثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر	1150	-8033235710361536306	134	241.0	111	155	86.45161437988281	22	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0453	false	8848509020146615492	199	228	1082	1218	1585	300	الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل------ ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	453	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	0	30	0	142	1510	300	الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1159	-8033235710361536306	133	264.5	104	142	93.66197204589844	28	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0549	false	5782168101406804513	149	188	781	996	1611	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وروي هو ايضا والحاكم في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه- قلبها علي عاتقه	549	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1166	true	-979244122605658793	21	56	105	298	1592	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وله من طريق عمارة بن غزية عن عباد------------------- استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليها قلبها علي عاتقه	1166	-8033235710361536306	163	282.0	134	216	75.46295928955078	25	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0709	false	-508439733195905376	11	54	63	305	1665	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر ولخبر مسلم فيما سقت الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر ولخبر ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني --والنضح نصف العشر	709	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	55	89	276	463	1553	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ--------------------------------------------------------- ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	1265	-8033235710361536306	168	299.5	136	244	68.85246276855469	30	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0702	false	-3545581368961983019	152	221	867	1252	1681	300	موسي الاشعري ومعاذ حين بعثهما------------------------- الي اليمن فيما رواه الحاكم وصحح اسناده لا تاخذ-- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحنطة والتمر والزبيب فالحصر فيه اضافي ل--------------------------------------ما رواه الحاكم وصحح اسناده من قو--------------------------له صلي الله عليه وسلم فيم----ا سقت السماء------- والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	702	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1290	true	-7124717288322704803	168	300	887	1580	1580	300	موس--------ي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن -----------------------------لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة فذكرها ورواه البيهقي عنهما موقوفا وفي الاسناد طلحة بن يحيي مختلف فيه وهو امثل مما في الباب انتهي كلام الحافظ ثم الحصر فيه ليس حصرا حقيقيا والا يلزم ان لا تجب الزكاة في صنف غير هذه الاصناف الاربعة واللازم باطل فالملزوم مثله بل الحصر فيه اضافي قال القارء في المرقاة في شرح هذا الحديث----------------------- والحصر فيه اضافي انتهي والدليل علي كون هذا الحصر اضافيا ما رواه الحاكم في المستدرك عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسي-------ل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفي -عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1290	-8033235710361536306	283	438.0	228	762	37.13910675048828	42	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0787	false	4432911859472229330	192	242	984	1244	1551	300	مسلم عن كريب رايت الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت ليلة الجمعة قال انت رايته ------------------------------------------------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم-- حتي تكمل العدة ف----------------قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	787	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	149	199	757	1021	1504	300	مسلم ف-------رايت اله-----------------------------------لال فقال ا---------نت رايت-----------ه ليلة الجمعة فقل---ت راه الناس وصاموا وصام معاوية وفي رواية مسلم فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه اي فقال بن عباس لكن رايناه حتي نكمل من الاكمال او التكميل فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	1353	-8033235710361536306	154	211.5	122	332	46.38554382324219	19	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0829	false	-8220879801873298255	151	193	844	1052	1618	300	ولا ينافي هذا رفعها في شعبان كما في خبر مسند احمد انه صلي الله عليه وسلم سءل عن اكثاره الصوم في شعبان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام -جملة	829	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	95	121	485	621	1497	300	ولا ينافي هذا رفعها في شع-------------------------------------------------------------------------بان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام مجملة	1413	-8033235710361536306	134	256.0	108	209	64.11483001708984	23	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0885	false	8975655708506724728	0	34	0	160	1497	300	يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم عمر ذات عرق	885	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	129	162	654	810	1494	300	يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم---- ذات عرق	1506	-8033235710361536306	155	293.5	122	161	96.2732925415039	30	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0930	false	-256637254124094427	90	234	483	1233	1577	300	من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعة لكنه روي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم--- وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم واجاب عنه الاصحاب كما في المجموع بانه كان- في عمرة القضاء سنة سبع والاول------------------------ في حجة الوداع سنة عشر فكان العمل به اولي لتاخره وانما شرع ال-----------------------------------------رمل مع زوال سببه وهو اظهار القوة للكفار لان فاعله يستحضر به سبب ذلك وهو ظهور امرهم----- فيتذكر نعمة الله تعالي علي اعزاز الاسلام واهله	930	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	138	300	701	1519	1519	300	من الحجر الي الحجر ثلاثا فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم------ حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم فمنسوخ بحديث جابر هذا لان حديث بن عباس كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة وحديث جابر هذا كان في حجة الوداع سنة عشر فوجب الاخذ بهذا المتاخر كذا قال النووي في شرح مسلم وقيل في وجه استمرار شرعية الرمل مع زوال سببه ------------------------ان فاعل ذلك اذا فعله تذكر السبب الباعث علي ذلك فيتذكر نعمة الله ------علي اعزاز الاسلام واهله-	1521	-8033235710361536306	549	923.0	438	863	63.61529541015625	92	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1034	false	-670881342276739147	83	121	403	580	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث مع ابي قبيصة بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1034	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	169	204	894	1059	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه--------- بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	163	304.5	128	178	91.57303619384766	32	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1035	false	-7148964541929950268	20	59	106	317	1565	300	المجموع فان قيل اذا لم يجز--- لاهل القافلة اكله وترك ب---------البرية كان طعمة للسباع وهو اض-اعة مال قلنا ليس فيه اضاعة بل العادة الغالبة ان سكان البوادي ي-تبعون منازل الحجيج لالتقاط ساقطة ونحوها-- وقد تاتي قافلة اثر قافلة قال	1035	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	105	146	547	769	1555	300	القافلة فان قيل اذا لم تجوزوا لاهل الرفق-ة اكله وقلتم بتركه في البرية كان طعمة للسباع وهذا اضاعة مال قلنا ليس فيه اضاعة بل العادة الغالبة ان سكان البوادي يتتبعون منازل الحجيج لالتقاط ساقطة ونحو ذلك وقد تاتي قافلة اثر قافلة ----	1569	-8033235710361536306	185	323.5	149	227	81.49779510498047	31	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0966	false	-7441774641810836157	19	109	102	564	1509	300	بين مكة ومني وهو الي مني اقرب و--------------------يقال ------------------------------------------------------له الاب-----------------------------------طح والبطحاء وخيف بني ك-------------------نانة وحده ما بين الجبلين الي المقبرة من الظهر يعن----------------------------------ي في وقته فينزل به ويصلي فيه العصرين والمغربين ويبيت فيه ليلة الرابع عشر للاتباع رواه البخاري فلو ترك النزول به لم يءثر في نسكه لانه سنة مستقلة ليست من مناسك الحج لقول ابن عباس المحصب ليس--------- بشء انما هو منزل نزله رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ولقول عاءشة نزول المحصب ليس من النسك انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---يكون اسمح لخروجه رواهما------- الشيخان	966	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	107	273	502	1375	1506	300	بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة قاله الحافظ وقال النووي المحصب والحصبة والابطح والبطحاء وخيف بني كنانة اسم لشء واحد انتهي قوله كا---ن النب--ي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وياتي في هذا الباب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال النووي فحصل خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ومذهب الشافعي ومالك والجمهور استحبابه اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وغيرهم واجمعوا علي ان من تركه لا شء عليه ويستحب ان يصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به بعض الليل او كله اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب عن عاءشة قالت------------------------------------- نزول الابطح ليس ----بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه الشيخان	1580	-8033235710361536306	184	-6.5	141	1070	17.19626235961914	27	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1016	false	6597814310045986788	205	235	1085	1237	1563	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1016	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	155	621	782	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1597	-8033235710361536306	152	290.5	122	161	94.4099349975586	30	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0629	false	-2596046931602212049	56	85	297	458	1588	300	كيف اقول يا رسول الله تعني اذا زرت- القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون	629	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1711	true	-5420526077475314818	235	264	1264	1427	1605	300	كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1711	-8033235710361536306	154	295.5	126	163	94.47853088378906	26	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0633	false	-4125072467981708700	175	205	900	1052	1560	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر روا-----------ه ابو داود	633	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	244	276	1247	1410	1532	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر والحديث سكت عنه ابو داود	1715	-8033235710361536306	148	283.5	118	163	90.79754638671875	28	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms2838	false	-6794095269275705414	122	145	635	757	1521	300	انزل الله في القران عشر رضعات معلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات يحرمن ف--نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	2838	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	198	278	1015	1430	1540	300	انزل ف-----ي القران عشر رضعات معلومات بسكون الشين وبفتح الضاد قاله القارء فنسخ من ذلك خمسا اي فنسخ الله تعالي من ذلك المذكور خمس رضعات وقد ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة فنسخ بضم النون وكسر السين ويخدشه قوله خمسا بالنصب نعم لو كان خمس بالرفع لكان صحيحا وصار الي خمس رضعات الخ وفي رواية مسلم قالت فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1829	-8033235710361536306	115	215.5	93	420	27.380952835083008	20	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0858	false	4240001323091482774	168	194	857	981	1547	300	لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم وفي رواية فيهما لا تسافر المرا--------------------------------------------------------ة الا مع ذي محرم وفي رواية صحيحة في --------------------------ابي داود	858	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	8	51	39	245	1495	300	لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ ابي داود	1848	-8033235710361536306	83	118.5	63	206	40.291263580322266	17	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1203	false	8008479733651585974	51	123	270	617	1563	300	الفاسد وبيع الحصاة للنهي عنه رواه مسلم وهو بيع ما تصيبه الحصاة ----------------------بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه------------------- او بيع مدي اي غاية رمية من الارض بان يقول بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعل الرمي بيعا او قاطعا للخيار بان يقول اذا رميت هذا الثوب فقد بعتكه بكذا او يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة والبطل--ان	1203	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms1922	true	8291755731111153993	37	82	210	437	1534	300	النووي وبي--------------------------------------------ع الحصاة فيه ثلاث تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت---------- عليه الحصاة التي ارميها--------------------------------------- او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت الي----ه الحصاة والثاني ان يقول بعتك----------------------------------------------------------------------- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان	1922	-8033235710361536306	148	213.0	115	395	37.468353271484375	27	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1044	false	3107824316374583003	6	30	27	143	1548	300	كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان---------ه صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فعلم	1044	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	6	32	27	152	1506	300	كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا	2215	-8033235710361536306	113	214.0	89	125	90.4000015258789	23	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1044	false	3107824316374583003	6	30	27	143	1548	300	كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال انه صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فعلم	1044	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms2216	true	-1795116973845180186	46	68	218	324	1456	300	كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله---------- امرني ان اضحي عنه ابدا فانا	2216	-8033235710361536306	98	178.5	77	116	84.48275756835938	19	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms1139	false	7270397223127121658	224	294	1149	1486	1518	300	بين ابني----------------------ه فقال ما بال هذا فقا-------------------لوا -------------------------------------------نذر ان يمشي فقال --------ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه و-----------------------------امره ان يركب رواه الشيخان ولانه اتي بالاركان ولم يترك الا هيءة فصار كما لو ترك الاحرام من الميقات او المبيت بمني وعليه دم وان ركب لعذر لخبر ابي داود باسناد صحيح ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت ف-------------------------امرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	1139	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms2259	true	-5739203508321687747	107	217	550	1070	1489	300	بين ابنيه معتمدا عليهما من ضعفه فقال ما بال هذا اي ما حال هذا الشيخ قالوا نذر يا رسول الله ان يمشي وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه هذا فاعل المصدر ونفسه مفعوله فامره ان يركب اي لعجزه ع-----------------------------------------------------------------ن المشي قوله هذا حديث---------------------------------------------- صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت المراة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة قد وقع في حديث عكرمة عن بن عباس في قصة اخت عقبة بن عامر عند احمد فلتركب ولتهد بدنة وفي لفظ عند ابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	2259	-8033235710361536306	167	219.0	128	631	26.465927124023438	31	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0278	false	6410789147354587024	241	281	1318	1516	1624	300	عن انس بينا--------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا نبي ا-لله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	278	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	174	211	856	1038	1488	300	عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	3272	-8033235710361536306	160	286.0	127	208	76.92308044433594	28	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms3248	false	2696140937456209571	38	79	212	431	1601	300	في المذهب واطال في بيانه والقيام للداخل------------------------- مستحب ا-ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام اتباعا ل------------لسلف والخلف	3248	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms3496	true	7710093998970859359	58	98	301	517	1521	300	في الاذكار واما اكرام ا-----------لداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية ونحو ذلك-------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل السلف والخلف	3496	-8033235710361536306	147	232.0	118	257	57.19844436645508	23	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms2246	false	-8262975356956077102	48	94	257	475	1482	300	ما رواه ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	2246	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	256	300	1277	1486	1486	300	ما رواه ابو داود عنها---- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	202	380.5	159	218	92.66055297851562	41	JK007113-ara1	JK000201-ara1
JK007113-ara1.ms0552	false	-7653823136864311271	268	295	1359	1500	1525	300	الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي--------------------------------------------- فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق	552	-3456383333046326420	JK000201-ara1.ms4153	true	-142536494453445662	198	232	991	1164	1523	300	الشافعي-------- عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق---- السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل -	4153	-8033235710361536306	115	193.5	92	186	61.82795715332031	19	JK007113-ara1	JK000201-ara1