id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0077	true	-9186207216421800399	121	153	630	776	1559	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود	77	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0044	false	-554543736733582543	85	117	423	569	1432	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود	44	-3215109202509584686	146	292.0	114	146	100.0	32	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0080	true	9204774309040328435	80	208	400	1072	1537	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وقال جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الترمذي وحسنه فحملوا الخبر الاول المفيد للحرمة علي الفضاء لسهولة اجتناب المحاذاة فيه بخلاف البناء فيجوز فيه ذلك كما فعله صلي الله عليه وسلم بيانا للجواز وان ك--------------------------ان الاولي لنا تركه وقد اناخ ابن عمر----- راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له------------ اليس قد نهي الله عن هذا -قال بلي انما نهي عنه--- في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ---------------------الحاكم وصححه علي شرط البخاري	80	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0049	false	-8668588165019254300	78	166	401	844	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها-------------- ولكن شرقوا او غربوا رواه الشيخان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان جهة--- القبلة اشرف الجهات فصينت عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك و لا يحرم استقبالها ولا استدبارها في بنيان لما روي الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت--------- ابن عمر اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي----- عن هذا فقال---- انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود وابن خزيمة والحاكم وقال -علي شرط البخاري	49	-3215109202509584686	283	372.0	220	747	37.88487243652344	46	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0158	true	8673468670945411919	231	266	1238	1415	1593	300	صلي الله عليه وسلم لعمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	158	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0174	false	8209945007665147650	12	41	60	203	1480	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------------------ انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	174	-3215109202509584686	128	229.5	100	177	72.3163833618164	25	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0184	true	1685337405976552207	171	214	857	1069	1504	300	وغالبه اي الحيض ست او سبع وباقي الشهر غالب الطهر للخبر الصحيح في ابي داود وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال لحمنة بنت جحش رضي -الله عنها تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تحيض النساء ويطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن	184	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0206	false	8419018988098069675	59	109	282	534	1489	300	وغالبه اي الحيض ست او سبع لقول----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- لحمنة بنت جحش لما سالته -----تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	206	-3215109202509584686	143	230.5	112	313	45.6869010925293	26	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0220	true	-1664332170757606426	63	151	328	779	1547	300	ويكره النوم قبلها-------------------- والحديث بعدها لانه--------------------------- صلي الله عليه وسلم ك----------------------------------------------ان يكرههما رواه الشيخان عن ابي برزة وعلل في المجموع الثاني بان نومه يتاخر فيخاف معه فوات الصبح عن وقتها او عن اوله او فوات صلاة الليل ان اعتادها وعلله غيره بوقوع افضل الاعمال خاتمة عمله وربما مات في نومه وبان الله تعالي جعل الليل سكنا وهذا يخرجه عن ذلك -لا في خ----------------------------------ير او لعذر كقراءة قران وحديث ومذاكرة فقه وايناس ضيف وتكلم بما دعت الحاجة اليه كحساب فلا كراهة لان ذلك خير ناجز فلا يترك لمفسدة متوهمة	220	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0265	false	7332334681311380221	49	121	274	638	1536	300	ويكره النوم قبلها ولو كان له من يوقظه والحديث بعدها لحديث ابي برزة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها متفق عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وعلله القرطبي ----------------------------------------------بان الله تعالي جعل الليل سكنا وهذا يخرجه عن ذلك الا الحديث في امر المسلمين او شغل او شء يسير او مع اهل او-------------------------------- ضيف فلا يكره لانه ------------------------------------خير ناجز فلا يترك لمفسدة متوهمة	265	-3215109202509584686	167	194.0	132	579	28.842832565307617	26	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	39	192	206	924	1481	300	الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال------ صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	232	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0237	false	-1405921187086244053	0	224	0	1040	1434	300	الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد	237	-3215109202509584686	675	1231.5	527	1056	63.92045593261719	129	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0247	true	-4608739608273456456	36	112	205	563	1533	300	في الليلة----------- المطيرة وان لم تكن ذات ريح او المظلمة ذات الريح بعد الاذان او بعد الحيعلة الا صلوا في رحالكم للامر به في خبر------------------------------------------ الصحيحين ولفظه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لمءذنه في يوم مطير--------------------- اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة بل قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال--------- اتعجبون من ذا --قد فعله--- من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	247	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0551	false	7416667939184087830	211	287	1048	1408	1481	300	في الليلة الباردة او المطيرة في السفر صلوا------------------------------------------------------------- في رحالكم متفق عليه ورواه ابن ماجه باسناد صحيح ولم يقل في السفر وفي الصحيحين------ عن ابن عباس--------------- انه قال لمءذنه في يوم مطير زاد مسلم في يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ابن عباس اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير م-----ني النبي صلي الله عليه وسلم	551	-3215109202509584686	239	372.0	188	450	53.11111068725586	42	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0344	true	6170158585322291240	99	126	551	697	1566	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرج-----------------------------------------يم الحمد لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	344	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0349	false	-7242934764450811305	220	299	1090	1497	1501	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم رواه ابو داود لكن ليس فيه وسلطانه القديم الحمد لله رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة اللهم صل وسلم علي محمد رواه ابو داود وليس فيه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وافتح لي ابواب رحمتك رواه مسلم واذا خرج قدم رجله اليسري في الخروج من المسجد وقال بسم الله اللهم صل وسلم علي م-------------حمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	349	-3215109202509584686	133	246.0	109	420	31.66666603088379	21	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0372	true	8217436342554062688	170	287	905	1508	1573	300	الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل او------------- بثلاث فليفعل او------------- بواحدة فليفعل رواه ------ابو داود باسناد صحيح وصححه الحاكم ولوجوبه عند ابي حنيفة والصارف عن وجوبه عندنا قوله تعالي والصلاة الوسطي اذ لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الي اليمن فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة والمراد من التفضيل مقابلة الجنس بالجنس ولا بعد ان يجعل الشرع العدد القليل افضل من الكثير مع اتحاد النوع دليله القصر في السفر فمع اختلافه------------------------------------------ اولي ذكره ابن الرفع--------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ركعتا الفجر لخبر الصحيحين عن عاءشة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر	372	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0454	false	1407243350262893981	151	226	771	1146	1537	300	الوتر حق------------ فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه احمد وابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن ماجه ورواته ثقات والنساءي وقال الموفق اولي بالصواب فمحمول علي تاكيد الاستحباب لقول الامام احمد من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة ثم سنة ----فجر لقول------------ عاءشة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر	454	-3215109202509584686	186	69.0	145	769	24.187255859375	34	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0380	true	964488671020361981	46	177	250	924	1581	300	ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين--------------------------- رواه ----------الترمذي وضعفه واقتصر في المجموع علي حديثها وتضعيفه ولم يصرح بحكمها وفي التحقيق لا تكره وان كان حديثها ضعيفا اذ لا تغيير فيها وما ذكر من انها ركعتان هو المشهور ونقل في الاحياء انها اثنتا عشرة وسكت عليه وركعتان عند القتل ان امكن لقصة خبيب المشهورة في الصحيحين وركعتان عند التوبة لخبر ليس عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذنب ذنبا ف--يقوم فيتوضا --ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر له	380	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0487	false	-7427770166294591893	0	127	0	616	1439	300	ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين لحديث عبد الله بن ابي اوفي رواه ابن ماجه والترمذي وقال غريب و تسن صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة اذا اذنب ذنبا يتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي لحديث علي عن ابي بكر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر له	487	-3215109202509584686	400	709.0	317	857	46.67444610595703	73	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0489	true	-3293687643869517527	70	98	378	515	1620	300	والذكر والدعاء وهو من اشرف الاوقات وكتابة كلام لا يعرف معناه وهو كعسلهون------ وقد يكون دالا علي ما ليس بصحيح---------- ولم ينقل ذلك عن احد من اهل العلم	489	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0623	false	-5977357999061854570	1	31	4	151	1565	300	والذكر والدعاء وهو من اشرف الاوقات وكتابة ما-- لا يعرف معناه---- كعسهلون ونحوه وقد يكون دالا علي ما ليس بصحيح ولا مشروع ولم ينقل ذلك عن احد من اهل العلم	623	-3215109202509584686	127	224.5	100	153	83.00653839111328	24	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0523	true	-5487365587616413698	82	130	447	699	1610	300	وجمعه--- اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل ال--------اجماع -----------------------قوله تعالي فصل لربك وانحر ذكر انه صلاة الاضحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول -----عيد صلاه- النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	523	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0623	false	-5977357999061854570	118	210	602	1096	1565	300	وجمع علي اعياد---------- بالياء و-------اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب و---هي اي صلاة العيدين مشروعة اجماعا لما ياتي و فرض كفاية لقوله تعالي فصل لربك وانحر -----هي صلاة العيد في قول عكرمة وعطاء وقتادة قال في الشرح وهو المشهور في السير وكان صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولانها من اعلام الدين الظاهرة فكانت واجبة كالجهاد بدليل قتل تاركها ولم تجب علي الاعيان لحديث الاعرابي متفق عليه وروي ان اول صلاة عيد صلاها النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	623	-3215109202509584686	205	295.0	166	519	39.4990348815918	31	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	247	300	1306	1589	1589	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان -العباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	548	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	90	199	439	1007	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	646	-3215109202509584686	255	436.5	205	581	43.88984680175781	40	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0579	true	3293462226399520935	37	68	202	348	1605	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0659	false	4763858028744747174	122	146	658	778	1556	300	ابا سعيد----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	659	-3215109202509584686	113	190.5	89	146	77.39726257324219	22	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0624	true	2296722435476903808	268	300	1409	1581	1581	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن وفي رواية للبخاري حتي يفرغ من دفنها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد-	624	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0711	false	2940978587614911463	104	129	529	666	1531	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي ----------------------------------تدفن-- فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد	711	-3215109202509584686	135	258.5	111	173	78.03468322753906	23	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0626	true	-7898877751220618252	29	134	168	681	1525	300	فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره--- ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فان------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا------نه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من-- لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال فلينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال	626	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0722	false	-2472520924414709304	60	154	310	779	1524	300	فسويتم عليه التراب ---------فليقم ------علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ثالثا فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان-------------------------------------- ما يقعدنا عنده وقد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي ح--------------------واء قال	722	-3215109202509584686	416	714.5	328	543	76.61141967773438	72	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0648	true	-1761104995799983049	182	288	951	1484	1547	300	شاة------- وفي ماءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان------- وفي ماءتين ---------وواحدة------ ثلاث شياه وف------ي اربعماءة ----------اربع شياه--- في كل ماءة من الضان جذعة منه اي من الضان وهي ما لها سنة كاملة او من الغنم وفي نسخة وهي الاولي الموافق للاصل او من المعز فثنية منه وهي مالها سنتان كاملتان لقوله في خبر انس و--------------------------------------------في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واح----دة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	648	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0787	false	-8234978487434357351	175	276	872	1380	1504	300	شاة اجماعا الي ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان اجماعا الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه وفاقا الي اربعماءة فيجب فيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة----------- ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	787	-3215109202509584686	344	496.0	274	672	51.19047546386719	52	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0725	true	-5405414577884569346	95	129	512	681	1571	300	لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	725	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0837	false	-3479091831652875970	15	40	65	186	1556	300	لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	837	-3215109202509584686	115	224.0	90	169	68.0473403930664	23	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0781	true	2308915836017916402	150	202	780	1030	1532	300	بمثل البيضة من الذهب وقال خ-------------------------------ذها فهي صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه ال--ي -ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم ----------------------------------------------------------------------------------------اخذها ورما----------ه بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال--------------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	781	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0903	false	-1019622385882205075	88	172	423	824	1417	300	بمثل --بيضة من --ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة -ما املك غيرها فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله فحذفه بها ف----لو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف------ الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	903	-3215109202509584686	202	272.5	155	416	48.55769348144531	33	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0788	true	339271145412545406	231	299	1166	1527	1531	300	ان كان في ثلاثي رمضان ولا يمسك------- ان كان في ثلاثي شعبان فعن شقيق بن سلمة جاءنا كتاب عمر بخانقين----- ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي--------- يشهد شاهد------ان انهما راياه بالامس----- رواه الدارقطني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي باسناد صحيح وخانقين بخاء معجمة ونون ثم قاف مكسورة بلدة بالعراق قريبة من بغداد والمراد بما ذكر-------------------- دفع ما قيل ان رءيته يوم الثلاثين تكون لليلة الماضية	788	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0909	false	-4804563998168890335	2	88	7	431	1496	300	ان كان في اول الشهر-- ولا يباح به فطر ان كان في اخره لما روي ابو واءل قال--- جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا او يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس عشية رواه الدارقطني ورءيته نهارا ممكنة لعارض يعرض في الجو ويقل به ضوء الشمس او يكون قوي النظر تنبيه قال شيخ الاسلام زكريا في شرح البهجة------------------------------------------------------------------------------- والمراد بما ذكر اي من انه للمستقبلة دفع ما قيل ان رءيته------------- تكون لليلة الماضية	909	-3215109202509584686	213	277.0	167	521	40.88291931152344	37	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0807	true	7601566490177162066	88	128	427	622	1498	300	التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور رواه الترمذي وغيره وصححوه ولخبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يفطر---------- قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء رواه ----------الترمذي	807	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0943	false	-6353320608436315039	9	48	38	221	1469	300	التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء لحديث انس قال---------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي---------- فان لم يكن فعلي تمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود والترمذي	943	-3215109202509584686	144	226.5	111	221	65.15837097167969	28	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0851	true	4727961421718435740	225	284	1158	1445	1521	300	في العمر الا مرة لخبر مسلم عن ابي- هريرة خط----بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا نبي الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ولخبر الدارقطني باسناد صحيح عن ---سراقة قال قلت يا رسول الله	851	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0993	false	1591484431236243832	172	230	861	1145	1485	300	في العمر---- مرة واحدة لما روي ابو هريرة قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل------------ اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والن--ساءي وعن ابن عباس قال -خطبنا رسول الله	993	-3215109202509584686	216	337.0	168	308	70.12986755371094	41	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0911	true	2375849259305115067	52	85	254	425	1546	300	عاءشة قالت كنا نخرج مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها ف-راه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	911	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1027	false	-7665443361469224121	224	255	1145	1308	1548	300	عاءشة قالت كنا نخرج مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها	1027	-3215109202509584686	158	284.5	127	175	90.28571319580078	28	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0929	true	-3554702405432504931	166	194	894	1045	1588	300	يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله --------ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي خلقه رواه الترمذي	929	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0470	false	-7509028625419994864	86	115	435	594	1525	300	يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله القران وذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي خلقه رواه الترمذي	470	-3215109202509584686	151	293.5	123	159	94.96855163574219	27	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0932	true	6623630901859873746	129	151	688	818	1610	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه ابو داود	932	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1106	false	-5433713679272299374	12	34	61	191	1553	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه ابو داود	1106	-3215109202509584686	130	260.0	108	130	100.0	22	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0943	true	-4634170246579857370	120	185	609	910	1453	300	عروة بن مضرس------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة اي صلاة الصبح فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل- طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال------ صلي الله عليه وسلم من ادرك معن-ا هذه الصلاة واتي عرفة---------- قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	943	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1124	false	-1036778851232743249	64	132	319	636	1460	300	عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة-------------- فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اك-لت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتيا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1124	-3215109202509584686	263	454.5	204	332	79.21686553955078	52	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0966	true	-7441774641810836157	73	107	379	549	1509	300	لقو--ل ابن عباس المحص-ب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقول عاءشة--- نزول المحصب ليس من النسك انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه	966	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1144	false	2091273833470185862	17	51	89	257	1454	300	--وقال ابن عباس التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن-- عاءشة ان نزول الابطح ليس بسنة ا----نما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح بخروجه	1144	-3215109202509584686	148	263.0	116	176	84.09091186523438	25	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms0969	true	5901676019765053271	1	91	6	458	1516	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك وحتي -----اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	969	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1146	false	-4954622204519853568	57	190	283	950	1481	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فه---------------ذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي	1146	-3215109202509584686	367	584.0	290	728	50.412086486816406	57	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms1034	true	-670881342276739147	84	121	409	580	1506	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث مع ابي قبيصة بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمه---ا انت ولا احد من اهل رفقتك	1034	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1178	false	-3437708385898249458	194	229	923	1084	1441	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه--------- بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها لا انت ولا احد من اهل رفقتك	1178	-3215109202509584686	157	291.5	123	174	90.2298812866211	33	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms1066	true	4150957621273282683	149	174	782	915	1575	300	بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح---- شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه	1066	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1194	false	6509741891246262746	176	201	852	984	1502	300	بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح عنه شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه	1194	-3215109202509584686	127	235.0	103	138	92.02898406982422	21	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms1067	true	-4279068390563040097	213	300	1112	1543	1543	300	الافضلية و-ان يءذن في اذن-----ه اليمني و-------------يقيم في اليسري-------------- لانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان كما ورد في الخبر وفي مسند ابي رزين انه صلي الله-	1067	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms0241	false	-7009440150316426826	96	184	520	945	1543	300	----اليه ويسن اذان في اذن مولود اليمني حين يولد و ان يقيم في اليسري من اذنيه بعده لانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحس-ن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليس-----ري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يف-ر عند سماع الاذان----------------- وفي مسند---- رزين انه صلي الله	241	-3215109202509584686	371	646.5	292	465	79.78494262695312	66	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms1192	true	-5523128799570080184	79	161	404	836	1555	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------- بتسعة دن--------------------------------------------------------------------------------------------------------انير فامر النبي صلي الله عليه وسلم---- بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية لا تباع حتي تفصل ولان قضية اشتمال احد طرفي العقد علي مال------------ين مختلفين توزيع ما في الاخر عليهما اعتبارا بالقيمة---------------------------- كما في بيع شقص مشفوع وسيف بالف وقيمة الشقص ماءة والسيف خمسون فان الشفيع ياخذ الشقص بثلثي الثمن والتوزيع هنا يءدي-------- الي المفاضلة------ او---- الجهل	1192	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1454	false	7896686529958581856	168	271	850	1378	1533	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز ما بينهما قال فرده رواه ابو داود وفي لفظ مسلم ان------- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه البطلان ماخذان احدهما وهو ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا جمعت شيءين مختلفي -----------------------------------القيمة انقسم الثمن علي قدر قيمتهما كما لو اشتري شقصا--- وسيفا---------------------------------- فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه منه وهذ----------ا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل	1454	-3215109202509584686	260	338.0	203	617	42.13938522338867	38	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms1344	true	-7749536159706477050	228	265	1161	1357	1531	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر	1344	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1452	false	-5838525362509707886	216	248	1113	1285	1540	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فض-----ول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر	1452	-3215109202509584686	159	273.0	127	198	80.30303192138672	28	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2015	true	3928536863952799612	0	75	0	385	1571	300	خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وفرق بينها وبين -------------------------------------المال الضاءع	2015	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2052	false	-2015734892166182940	104	178	547	945	1558	300	خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه واركانها ثلاثة ملتقط وملقوط والتقاط وينقسم المال الضاءع	2052	-3215109202509584686	314	531.0	250	445	70.56179809570312	55	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2053	true	5447719465830828481	37	83	216	461	1631	300	الفراءض وعلموه وروي وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي به---ا رواه ---------------الحاكم وصحح اسناده وروي ابن ماجه وغيره خبر تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي	2053	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2277	false	-1816918130551686003	0	64	0	356	1579	300	الفراءض وعلم------------وها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له عن----- ابن مسعود وعن عم-ر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه ايضا تعلموا الفراءض واللحن والسنة كما تعلمون القران وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2277	-3215109202509584686	198	305.0	158	374	52.94117736816406	31	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2055	true	5846182438591925557	126	156	655	834	1583	300	ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وعبر عنها في الباب التاسع من زيادته بالنصف ونصفه ونصف نصفه والثلثين ونصفهما ونصف نصفهما والضابط الاخصر------------------------ الربع والثلث وضعف كل ونصف كل	2055	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2279	false	5053602702153544720	270	298	1397	1559	1570	300	ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وان شءت قلت النصف والثلثا-----------------------------------------ن ونصفهما ونصف نصفهما او الثمن والسدس وضعفهما وضعف ضعفهما او الربع والثلث وضعف كل ونصف كل	2279	-3215109202509584686	103	168.5	85	203	50.738914489746094	16	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2096	true	-4283849438476270012	124	163	681	904	1677	300	وقول علي للاخت النصف وللام الثلث وللجد الباقي وتصح من ستة وقول عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للا-م الثلث والباقي بين الجد والاخت نصفين وتصح من ثلاثة وبالمثمنة لان فيها ثمانية اقوال ال----------سبعة -------------الساب-----قة وقول عثمان ايضا للام الثلث وللاخت الثلث وللجد الثلث	2096	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2285	false	1261157126064312202	157	230	789	1180	1548	300	وقول علي للاخت النصف وللام الثلث وللجد السدس و-------------قول عمر للاخت النصف وللام ثلث الباقي وللجد ثلثاه وقول ابن مسعود للاخت النصف وللام السدس والباقي للجد وهو في المعني مثل الذي قبله الا انه سمي للام في هذا السدس وفي الذي قبله ثلث الباقي ويروي عن ابن مسعود ايضا للاخت النصف والباقي بين الجد والام- ن----------------------------------------صفين فتكون المسالة من اربعة وهي احدي مربعات ابن مسعود وقول عثمان----- للام الثلث وللاخت الثلث وللجد الثلث	2285	-3215109202509584686	137	186.5	110	450	30.44444465637207	18	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2232	true	3492698962476672118	143	191	722	969	1580	300	وشرعا ---------------عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او تزويج او ترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء كما جاء به----- القران والاخ--------------------------بار وانما حمل علي الوطء في- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر الصحيحين حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- حقيقة في الوطء مجاز في العقد	2232	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2474	false	-9187000855042448960	199	279	1048	1458	1561	300	وشرعا عقد التزويج اي عقد يعتبر فيه لفظ ن--------كاح او تزويج او ترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في القران والاخبار وقد قيل ليس في الكتاب لفظ النكا-ح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر ح---------تي تذوقي عسيلته ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا نكاح وليس بسفاح وصحة النفي دليل المجاز ولانه ينصرف اليه عند الاطلاق ولا يتبادر الذهن الا اليه فهو مما نقله العرف وقيل انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	2474	-3215109202509584686	186	282.5	146	428	43.457942962646484	29	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2233	true	4724145002140947085	45	168	255	902	1619	300	والاضحية لخبر ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي رواه البيهقي وضعفه ويءخذ منه ان الواجب عليه اقل الضحي لا اكثره وقياسه في الوتر كذلك واستشكل وجوب الثلاثة عليه بضعف الخبر وبجمع العلماء بين اخبار الضحي المتعارضة في سنيتها بانه كان لا يداوم عليها مخافة ان تفرض علي امته فيعجزوا عنها وبانه قد صح عنه انه كان يوتر علي بعيره ولو كان واجبا عليه لامتنع ذلك وقد يجاب عن الاول باحتمال انه اعتضد بغيره وعن -----------------------------------------------------------------------------الثاني بان ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الضحي واجبة ع--------------ليه في الجملة وعن الثالث باحتمال انه صلاها علي الراحلة وهي واقفة علي ان جواز اداءها علي الراحلة من خصاءصه ايضا والسواك لكل صلاة لانه صلي الله عليه وسلم امر به لكل صلاة رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وغيره	2233	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2494	false	-6243264899454208616	53	187	288	973	1593	300	--ل-------خبر ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي رواه البيهقي وضعفه ويءخذ منه ان الواجب عليه اقل الضحي لا اكثره وقياسه في الوتر كذلك قيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي ان يحمل علي ثلاث ركعات لانه نهي عن الاقتصار علي ركعة وهل هو اي الوتر قيام الليل او غيره احتمالان الاظهر الثاني اي ان الوتر غير قيام الليل لحديث ساقه ابن عقيل الوتر والتهجد وركعتا الفجر قال الشيخ تقي الدين فرق اصحابنا هنا بين الوتر وقيام الليل انتهي واكثر الواصفين لتهجده صلي الله عليه وسلم اقتصروا علي احدي عشرة ركعة وذلك هو الوتر وتقدم في صلاة التطوع ان التهجد بعد نوم وعليه فان نام ثم اوتر فتهجد ووتر وان اوتر قبل ان ينام فوتر لا تهجد---------------------------------------------- والسواك لكل صلاة لانه صلي الله عليه وسلم امر به لكل صلاة رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وغيره	2494	-3215109202509584686	268	425.5	215	963	27.82969856262207	46	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2234	true	-2358511335757298009	0	46	0	220	1557	300	علي الصبر علي ما اثره لنفسه من الفقر وهذا لا ينافي ما صح انه تعوذ من الفقر لانه في الحقيقة انما تعوذ من فتنته كما تعوذ من فتنة الغني او تعوذ من فقر القلب بدليل قوله ليس الغني بكثرة العرض وانما الغني غني النفس ولما خيرهن	2234	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2495	false	-650607017002615219	28	67	156	348	1542	300	علي الصبر علي ما اثره لنفسه من الفقر وهذا لا ينافي------ انه تعوذ من الفقر لانه في الحقيقة انما تعوذ من------------------ فتنة الغني او تعوذ من فقر القلب بدليل قوله ليس الغني بكثرة العرض وانما الغني غني النفس و----خيرهن	2495	-3215109202509584686	192	367.0	153	220	87.2727279663086	39	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2236	true	8036813055136858175	56	170	279	888	1549	300	--كتابية لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة ولقوله تعالي وازواجه امهاتهم ولا يجوز ان تكون المشركة ام المءمنين ولخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده لا التسري بها فلا يحرم قال الماوردي لانه صلي الله عليه وسلم تسري بريحانة وكانت يهودية من سبي قريظة واستشكل بهذا تعليلهم السابق بانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة ويجاب بان القصد بالنكاح اصالة التوالد فاحتيط له وبانه يلزم فيه ان تكون الزوجة المشركة ام المءمنين بخلاف الملك فيهما ونكاح الامة ولو مسلمة لان نكاحها معتبر لخوف العنت وهو معصوم -بفقدان مهر الحرة ونكاحه غني عن المهر ابتداء وانتهاء وبرق	2236	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2496	false	-574628373431710910	80	137	402	691	1520	300	الكتابية لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة وفي ا--------------------------------------------------------------لخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده كالامة اي كما منع من نك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح الامة ولو مسلمة لان نكاحها معتبر بخوف العنت وهو معصوم وبفقدان مهر الحرة ونكاحه غني عن المهر ابتداء وانتهاء وخرج	2496	-3215109202509584686	263	445.5	209	612	42.97385787963867	45	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2237	true	8240532606949184366	45	99	218	499	1576	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم -لكن اكثر الروايات عن ابن عباس ايضا انه كان حلال-----------------------ا وفي مسلم وغيره قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه وقد رد الشافعي بذلك رواية ابن عباس الاولي	2237	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2498	false	2156793426663584613	0	54	0	280	1486	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم ولكن اكثر الروايات----------------- انه كان حلالا كما رواه ابن عباس ايضا وفي مسلم وغيره قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه وقد رد بهذا-------- رواية ابن عباس الاولي	2498	-3215109202509584686	253	474.5	204	305	82.95082092285156	46	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2238	true	-1667639004436670236	20	111	101	565	1524	300	صلي الله عليه وسلم وله تزويج من شاء من النساء------------------------------------------------ لمن شاء ولو لنفسه بغير اذن من المراة ووليها متواليا الطرفين لانه------------------- اولي بالمءمنين من انفسهم ويزوجه الله فتحل له المراة بذلك من غير تلفظ بعقد كما في قضية امراة زيد فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها------------------------------ وابيح له الوص-------------------ال في الصوم لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني----- اطعم واسقي اي اعطي قوة الطاعم والشارب وصفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغنم وهو ما يختاره منه قبل القسمة من ---------جارية وغيرها ومن صفايا----ه صفية	2238	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2498	false	2156793426663584613	103	238	509	1194	1486	300	صلي الله عليه وسلم لا مما يختص به واختار النووي والقاضي عياض المنع و له ان يزوجها اي الاجنبية لمن شاء بلا اذنها واذن ---------------وليها و ان يتولي طرفي العقد لقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم و------ان كانت----- المراة خلية من موانع النكاح او رغب صلي الله عليه وسلم فيها وجبت عليها الاجابة وحرم علي غيره خطبتها للاية السابقة وابيح له صلي الله عليه وسلم الوصال في الصوم لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني ابيت اطعم واسقي اي اعطي قوة الطاعم والشارب و ابيح له خمس خمس الغنيمة وان لم يحضر الوقعة لقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول و ابيح له الصفي من المغنم وهو ما يختار----ه قبل القسمة من الغنيمة كجارية ونحوها كسيف ودرع ومنه صفية	2498	-3215109202509584686	288	373.0	223	715	40.279720306396484	47	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	69	135	364	693	1531	300	ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا والله ما رزقني----- خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد فهي افضل فقيل له فمن افضل خديجة ام-- فاطمة	2241	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2501	false	-7785653785897161138	211	271	1136	1434	1565	300	ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وما روي ان------------------- عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسل-------م من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد يدل علي تفضي------------ل خديجة وخبر فاطمة	2501	-3215109202509584686	271	484.5	215	336	80.6547622680664	50	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2242	true	-5637873455407658501	6	62	35	328	1551	300	صلي الله عليه وسلم-------- خاتم ال-نبيين قال تعالي ولكن رسول الله وخاتم النبيين ولا يعارضه ما ثبت من نزول عيسي عليه الصلاة والسلام اخر الزمان لانه لا ياتي بشريعة ناسخة بل مقررة لشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم عاملا بها وسيد ولد ادم رواه الشيخان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوع الادمي افضل الخلق فهو صلي الله عليه وسلم افضل الخلق	2242	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2499	false	-1492757890298179902	141	214	771	1144	1610	300	صلي الله عليه وسلم بان جعل خاتم الانبياء قال تعالي ولكن رسول الله وخاتم النبيين وجعل خير الخلاءق اجمعين لحديث انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد ولد ادم ولا فخر اي ولا فخر اكمل من هذا الفخر اعطيته او لا اقول ذلك علي وجه الافتخار بل لبيان الواقع او للتبليغ وحديث لا تفاضلوا بين الانبياء ونحوه اجيب عنه باجوبة منها ان المراد ما يءدي الي التنقيص ونوع الادمي افضل الخلق فهو صلي الله عليه وسلم افضل الخلق	2499	-3215109202509584686	144	226.5	116	479	30.06262969970703	24	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2242	true	-5637873455407658501	211	284	1064	1458	1551	300	وامته -خير الامم لاية----- كنتم خي----------------------ر امة وشهداء يوم القيامة علي الامم بتبليغ الرسل اليهم رسالته لاية وكذلك جعلناكم امة وسطا---------------------------------------------------------- معصومة ------------------------------لا تجتمع ----------علي ضلالة ويحتج ب-----------------------------------------------------------------اجماعها لخبر لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله رواه الشيخان وصفوفهم كصفوف الملاءكة رواه مسلم وشريعته مءبدة وناسخة لغيرها من الشراءع لما مر انه خاتم ال-نبيين وقد امر بترك شراءع غيره من الانبياء	2242	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2499	false	-1492757890298179902	214	294	1144	1579	1610	300	وامته افضل الامم قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وجعلت امته شهداء عل------------ي الامم بتبليغ الرسل اليهم لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس واصحابه خير القرون لحديث خير القرون قرني متفق عليه وامته معصومة من الاجتماع علي الضلالة لحديث لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة رواه ابو داود والترمذي وفي سنده ضعف لكن اخرج الحاكم له شواهد و لذلك كان اجماعهم حجة واختلافهم رحمة ونسخ شرع-------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------ الشراءع لما مر انه خاتم الانبياء وقد امر بترك شراءع غيره من الانبياء	2499	-3215109202509584686	167	196.0	131	586	28.498292922973633	22	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2244	true	-4584694371729640488	87	237	492	1270	1579	300	ينام قلبه لخبر الصحيحين ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وفي البخاري في خبر الاسراء عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ويءخذ منه انهم يشاركونه في هذا قال في المجموع في باب الاحداث فان قيل هذا مخالف للحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم نام في الوادي عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح فجوابه من وجهين احدهما وهو المشهور ان القلب يقظان يحس بالحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الشمس والفجر من ذلك لانه انما يدرك بالعين وهي ناءمة والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن بعض اصحابنا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم نومان احدهما ينام قلبه وعين------ه والثاني عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري من خلفه كما يري من امامه كما ف--------------------------ي الصحيحين والاخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله -لا اعلم ما وراء جداري هذا	2244	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2506	false	-7294976029999761696	160	269	815	1380	1537	300	ينام قلبه لخبر الصحيحين ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وفي البخاري في خبر الاسراء------- وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ولا يرد عليه نوم------ه ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوادي عن صلاة الصبح لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلوع -------الفجر والشمس----- انما يدرك بالعين وهي ناءمة او ي---------------------------------------قال كان له---------------------- نومان احدهما تنام ع------ينه وقلبه والثاني عينه دون قلبه وكان يوم الوادي من النوع الاول ولا نقض بنومه ولو مضطجعا لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اضطجع ونام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا ويري من خلفه كما يري--- امامه رءية بالعين حقيقة نصا كما ثبت في الصحيحين والاخبار الواجبة فيه مقيدة بحال- الصلاة فهي مقيدة لقوله ولا اعلم ما وراء جداري هذا	2506	-3215109202509584686	389	624.0	312	914	42.560176849365234	62	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2246	true	-8262975356956077102	215	283	1069	1396	1482	300	ببوله ودمه روي----- الدارقطني ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف وروي ا-----بن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار قال شيخنا المذكور انفا وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه ومن زني	2246	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2502	false	735097238607731834	86	156	430	763	1509	300	ببوله ودمه لما رواه الدارقطني ان ام ايمن شربت بوله فقال اذن لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف ولما رواه ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار قال الحافظ ابن حجر---- وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه وهو صلي	2502	-3215109202509584686	297	558.0	231	337	88.13056182861328	59	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2251	true	450740893475993022	173	211	858	1059	1510	300	صلي الله عليه وسلم للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي تدوم المودة والالفة رواه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي وحسنه والحاكم وصححه وبقوله في خبر--------------------------------------- جابر------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي	2251	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2479	false	7046085519219076285	222	300	1189	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- انظر اليها فانه احري ان يودم بينكما----------------------- رواه الخمسة الا ابا داود قال في النهاية يقال ادم الله بينكما يادم ادما بالسكون اي الف ووفق لمن اراد خطبة امراة بكسر الخاء وغلب علي ظنه اجابته النظر ويكرره اي النظر ويتامل المحاسن ولو بلا اذن ان امن الشهوة من المراة ولعله اي عدم الاذن اولي لحديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي-	2479	-3215109202509584686	118	163.0	95	436	27.064220428466797	21	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2264	true	1861129127081370816	152	187	772	939	1523	300	صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها------------------------------ اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد	2264	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2490	false	-5265728603109804257	0	35	0	167	1470	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ل-------------------------------ه ان معاوية وابا جهم خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد	2490	-3215109202509584686	128	208.0	100	199	64.32160949707031	25	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2325	true	-3424798249014486524	168	207	920	1118	1588	300	الله تعالي وان--- تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ولخبر لا تنك---------------------------------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	2325	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2550	false	7146173637916227919	61	108	306	551	1531	300	الله عليه وسلم لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	155	279.5	122	245	63.26530456542969	27	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2332	true	3999749976136342191	216	257	1087	1306	1543	300	عاءشة----- جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2332	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2867	false	-1705655040867389023	31	78	165	416	1537	300	عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2867	-3215109202509584686	219	411.0	178	251	87.2509994506836	38	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms2684	true	-8853770399449025609	245	299	1256	1539	1542	300	الرجعة بفتح الراء و-------كسرها و-الفتح افصح عند الجوهري والكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما ياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة كما قاله الشافعي	2684	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms2857	false	-4724064768156962297	199	243	973	1205	1496	300	الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها وقال------------ الازهري -الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة----------------- غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة---- قاله الشافعي	2857	-3215109202509584686	186	278.0	149	291	63.91752624511719	30	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms3260	true	7453938890652008107	59	99	287	486	1545	300	صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين عن قيس بن عبادة قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان----------- هذان خصمان اختصموا في ربهم----- نزلت في الذين بارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	3260	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1236	false	-5871802753976855174	191	233	988	1195	1541	300	صلي الله عليه وسلم ومن بعده قال--- قيس بن عباد----- سمعت ابا ذر يقسم قسما في قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين بارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	1236	-3215109202509584686	179	317.5	141	215	83.25581359863281	33	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms3303	true	3927848932050761386	26	51	128	248	1534	300	معاذ انه----- صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم------------ دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وظاهر	3303	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1296	false	-7809542948622035956	30	58	146	282	1522	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن رواه -	1296	-3215109202509584686	115	209.0	91	137	83.94160461425781	22	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms3325	true	-4681230582746498953	112	180	623	955	1542	300	لقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الاية وفسر النبي صلي الله عليه وسلم القوة فيها بالرمي كما رواه مسلم وخبر ابن عمر قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل-------- من الحفياء الي ثنية الوداع و------ما لم يضمر من الثنية------- الي مسجد بني زريق ---------------------------------------------------------------قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	3325	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1863	false	1531871849895371946	136	198	760	1061	1590	300	لقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الاية وصح من حديث------------------------------------------------------- ابن عمر ------ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بي-ن الخيل المضمرة من الحفياء الي ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من --ثنية الوداع الي مسجد بني زريق قال موسي بن عقبة من الحفياء الي ثنية الوداع ستة اميال او سبعة وقال سفيا-------------------------------------------------ن من-- الثنية الي مسجد بني زريق ميل	1863	-3215109202509584686	192	294.0	149	416	46.153846740722656	32	JK007113-ara1	JK000148-ara1
JK007113-ara1.ms3329	true	-7356962094719618645	86	108	444	549	1575	300	من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبقهما فهو قمار وان ---------------------لم يءمن ان يسبقهما فليس بقمار رواه ابو داود وغيره	3329	-3456383333046326420	JK000148-ara1.ms1469	false	-8187073727618341803	17	43	77	197	1507	300	من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق--- فهو قمار ومن ادخل فرسا بين فرسين ولا يامن ان يسبق--- فليس بقمار رواه ابو داود وغيره	1469	-3215109202509584686	96	162.0	74	126	76.19047546386719	17	JK007113-ara1	JK000148-ara1