id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0093	true	-2839161158007756851	48	92	227	456	1519	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال-------------------له فذكرا--- ذلك له فقال ل-------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر----------------------- لك الاجر مرتين	93	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0277	false	1589140631831054004	127	183	645	928	1524	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك--- فقال صلي الله عليه واله للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال صلي الله عليه واله للذي اعاد لك الاجر مرتين	277	4224413110624428220	199	311.5	159	306	65.03267669677734	32	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0102	true	9216021593437497720	78	145	400	726	1481	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة---------- قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي------------------- اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا ا-نما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	102	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0279	false	-8876936369299743928	147	215	741	1074	1514	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه واله اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب --------علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	279	4224413110624428220	301	545.0	239	356	84.5505599975586	56	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0124	true	-5687154524061814591	21	103	112	501	1487	300	دم يرخيه الرحم عند البلوغ ----------------في اوقات معلومة لحكمة تربية الولد فعند الحمل ينصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل وعند الوضع يخرج ما فضل عن غذاء الولد من ذلك الدم ثم يقلبه الله تعالي لبنا يتغ---------------------------ذي به الولد ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت------- من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له------- في محلة ثم يخرج -----غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول ويقصر علي حسب	124	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0104	false	8609732716277028511	50	125	276	641	1538	300	دم يرجءه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة لحكمة تربية الولد فاذا حملت ا-نصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذيته ولهذا قل ان تحي--ض الحامل --فاذا وضع-------------------ت الولد -----------------خلع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن ليغتذي به الطفل ف------------------------اذا خلت المراة من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب- في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد-------- ويقل ------------علي حسب	104	4224413110624428220	242	341.0	186	451	53.65853500366211	41	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	33	118	171	582	1485	300	علي رضي- الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي-------- قالون اي جيد بالرومية وثلاث حيض في شهر دليل ع------------------------------------لي ان الثلاثة عشر طهر صحيح يقينا اما علي الاثني عشر وما دونها فمشكوك فيه والرواية الثالث------------------ة اقله----- خمسة عشر يوما لما تقدم من --حديث	126	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0107	false	-8293456269813723856	84	164	439	836	1561	300	علي عليه السلام --ان امراة طلقت ف-------------------زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال---- لشريح ق-ل فيها فقال----- ان جاءت ببينة من بطانة اهله--------------------------------------------------ا والا فهي كاذبة فقال عليه السلام قالون وهو--- بالرومية جيد ولقول الباقر عليه السلام اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم وقول الصادق عليه السلام لا يكون الطهر اقل من عشرة ايام وقال مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة اقل الطهر خمسة عشر يوما لما تقدم في الحديث	107	4224413110624428220	217	270.5	166	481	45.11434555053711	36	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0164	true	4714616302177707590	130	290	659	1387	1433	300	عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه---- حدثني ابي ----------------قال لما امر رسول ال-------------------له بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع------ للصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله	164	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0445	false	350512214007563814	200	298	1061	1508	1516	300	ان محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه واله بالناقوس يعمل ليضرب به ----------لجمع الناس للصلاة -طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده -قلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الي اخر الاذان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله	445	4224413110624428220	364	578.5	283	785	46.36942672729492	66	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0202	true	2703533228249645076	43	77	239	410	1582	300	عبادة بن الصامت قال ------------------صلي النبي--------- الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني -اراكم تقرءن وراء امامكم قلنا اي والله قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	202	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0783	false	7556528902383985270	205	244	1086	1279	1586	300	عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقرءن وراء امامكم قلنا ا-----جل قال -لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	783	4224413110624428220	160	286.0	127	199	80.40200805664062	28	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0203	true	-6754126430246666133	13	39	65	183	1527	300	فكتب ذلك الي ابي بن كعب فقال صدق سمرة رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود وابن ماجه وفي رواية لهم------------------------------------------------------------------------------- سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة	203	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0505	false	8997899924834143984	135	196	699	1008	1580	300	فكتبا--- الي ابي بن كعب فقال كان له سكتتان اذا فرغ من ام القران واذا فرغ من السورة ولان المقتضي للسكوت عقيب الحمد مقتض له عقيب السورة وقال الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق يسكت بعد تكبيرة الافتتاح وبعد الفاتحة لان سمرة بن جندب حدث انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة	505	4224413110624428220	73	85.0	55	312	23.397436141967773	14	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0238	true	6190854944326919255	44	96	227	480	1548	300	يزيد بن الاسود العامري قال شهدت مع النبي----------------------- حجته فصليت معه صلاة الفجر في اول مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصليا معنا قال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا قد صلينا في رحالنا فقال	238	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0778	false	-846264899839550398	241	300	1195	1481	1481	300	يزيد بن الاسود العامري قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله حجته فصليت معه صلاة الفجر في---- مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم- لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا فقال-	778	4224413110624428220	231	401.5	183	292	79.10958862304688	43	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0253	true	808093832895406899	256	300	1259	1466	1466	300	صاحب البيت احق-- بالامامة---- من غيره وان فضله الغير بقراءة او -----فقه او غير ذلك بشرط او تصح امامته بهم 720------------------------------------------ لقول النبي لا------- يءمن الرجل في بيته ولا في سلطانه رواه احمد ومسلم 721 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك بن الحويرث------------------------------------------------------------------------------------------------ من زار قوما فلا يءمهم-	253	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0767	false	-6929725411181802044	29	145	163	764	1574	300	صاحب المنزل اولي بالامامة فيه من غيره وان كان فيهم من هو اقرا منه وافقه اذا كان ممن يمكنه -----امامتهم وتصح صلاتهم وراءه ولا نعلم فيه خلافا بين العلماء لقوله عليه السلام لا يءمن الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه والمراد بالتكرمة الفراش وقيل الماءدة ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام لا يتقدمن احدكم الرجل في منزله ولا في سلطانه ولو كان في البيت سلطان الحق او ناءبه فهو اولي لانه حاكم علي صاحب البيت وغيره وام النبي صلي الله عليه واله عتبان بن مالك وانسا في بيوتهما مسالة امام المسجد الراتب اولي من غيره لانه في معني صاحب البيت والسلطان ولقوله عليه السلام من زار قوما فلا يءمهم	767	4224413110624428220	113	93.0	88	606	18.64686393737793	18	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0257	true	8649504951378053603	50	146	254	713	1466	300	ان عمار -بن ياسر رضي الله عنه ام الناس بالمداءن وهو علي د--------------------------كان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة اليه فاخذه بيده فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول ال-------------------له يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقوم- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار -لذلك اتبعتك -ين اخذت علي يدي 733 وعن حذيفة رضي الله عنه انه ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو-------- مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني	257	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0740	false	1964066945557120278	27	113	140	565	1507	300	ان عمار ابن ياسر ------------------كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة----- فاخذ- بيده------------ حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم -----------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي---- وام حذيفة بالمد--------------------------اءن علي دكان فاخذ عبد الله بن مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي--- ذكرت حين جبذتني	740	4224413110624428220	343	548.5	269	516	66.47286987304688	61	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0336	true	84891547798349273	218	300	1096	1486	1486	300	ابي بكر رضي الله عنه انه اوصي ان يصلي عليه عمر قال احمد قال وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب وام سلمة اوصت ان يصلي عليها سعيد بن زيد وابو بكرة اوصي ان يصلي عليه ابو برزة وقال غير احمد وعاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير 1038 واوصي ----------------------------------ابو سريحة ا------نيصلي عليه زيد بن ارقم فجاء- عمرو بن حريث وهو امير الكوفة ليتقدم فثيصلي عليه فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي-	336	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0193	false	4223845509985717794	16	81	78	388	1580	300	ابا----------------- بكر اوصي ان يصلي عليه عمر------------- وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب واوصت --------------------------------------------------------------------------------------عاءشة----- ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير ويونس بن حبير اوصي ان يصلي عليه انس بن مالك وابو سريحة اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فجاءه عمرو بن حريث وهو امير الكوفة ليتقدم ف-يصلي عليه فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي	193	4224413110624428220	248	421.5	197	432	57.407405853271484	44	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0337	true	-4132046871061570227	0	115	0	589	1586	300	عليه زيد بن ارقم فقدم زيدا وهذه قضايا اشتهرت من غير انكار ولا مخالف فكانت اجماعا وشرط الوصي ان يكون مستور الحال فلا تصح لفاسق لانه غير مءتمن ولان ذلك نوع ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية والفاسق ليس اهلا للولاية قال ثم الامير ش احق---------------------------------------------- الناس بالصلاة عليه بعد الوصي غير الفاسق الامير لعموم قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يءمن الرجل في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وغيره وخرج منه الوصي لما تقدم فيبقي فيما عداه علي مقتضي العموم ولان النبي وخلفاءه من بعده كانوا يصلون علي الموتي ولم ينقل انهم استاذنوا العصبة 1039 وعن ابي حازم قال شهدت حسينا حين مات الحسن و--------------هو يدفع في قفا سعيد بن العاص امير المدينة وهو يقول ------لولا السنة ما قدمتك	337	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0193	false	4223845509985717794	81	203	388	1044	1580	300	عليه زيد بن ارقم فقدم زيدا وهذا منتشر------------------------------ فكان- اجماعا وهو مم---------------------------------------------------------------نوع ولو كان الوصي فاسقا لم تقبل الوصية اجماعا مسالة الولي اولي من الوالي عند علماءنا وهو قول الشافعي في الجديد لقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ولقول الصادق عليه السلام يصلي علي الجنازة اولي الناس ب------------------------------------------------ها ولانها ولاية يعتبر فيها ترتيب العصبات فيقدم فيها الولي علي الوالي كولاية النكاح وقال الشافعي في القديم وبه قال مالك وابو حنيفة واحمد واسحاق الوالي اولي ونقله الجمهور عن علي عليه السلام وجماعة من التابعين لقول النبي صلي الله عليه واله لا يءم- الرجل في سلطانه وحكي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم قال شهدت حسينا حين مات الحسن عليهما السلام وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص و----------------يقول تقدم فلولا السنة ما قدمتك	193	4224413110624428220	183	111.0	142	1002	18.263473510742188	30	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0360	true	-4802004883121295871	22	96	103	452	1495	300	يصلي الامام عليه ولا علي من قتل نفسه عمدا علي المنصوص والمذهب بلا ريب 1136 لما روي جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي جاء--------------------ه برجل قد قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وغيره 1137 وفي السنن عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال توفي رجل من جهينة يوم خبير فذكر ذلك لرسول ال-------------------له فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل	360	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0192	false	-6343546153286407243	88	136	454	692	1559	300	يصلي الامام عليهما ويصلي غيره ل------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله جاءوه برجل--- قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه و---------------------------------------------------------------------توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل	192	4224413110624428220	182	288.5	144	388	46.9072151184082	35	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0367	true	-6775081031054250818	0	52	0	275	1504	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بلغت عنده ---------صدقة ال-حقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون------------------------------------------------------------------------------- ويعطي-------- شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته	367	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0878	false	-2793624881911507547	211	300	1077	1554	1554	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وساق الحديث الي باقي المراتب ومن طريق الخاصة قول امير المءمنين عليه السلام في كتابه الذي كتبه بخطه لعامله علي الصدقة من بلغت عنده من ابل الصدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقة---- فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده جذعة قبلت منه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته-	878	4224413110624428220	246	426.5	199	488	50.40983581542969	42	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0367	true	-6775081031054250818	33	100	178	520	1504	300	الحقة وليست ع------نده الا ابنة لبون فانها تقبل- منه بنت لبون ويعطي----- شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وع-----------نده حقة فانها تقبل- منه الحقة ويعطيه المصدق ---------عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانه يقبل- منه	367	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0879	false	4290153119883669436	0	61	0	313	1539	300	الحقة وليست عنده وعنده---- ابنة لبون -------قبلت منه--------- ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة -------قبلت منه و------يعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض قبلت------ منه--------- ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون ------قبلت منه	879	4224413110624428220	264	403.0	211	385	68.57142639160156	43	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0385	true	-538761384856711244	47	81	232	401	1494	300	العباس -سال النبي في------------------ تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وفي رواية اخري للترمذي ان النبي------------------- قال لعمر انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام	385	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1002	false	-6385281426861383213	128	165	668	843	1548	300	العباس رسول الله صلي الله عليه واله عن تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك وعن علي عليه السلام-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال لعمر انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام	1002	4224413110624428220	112	161.5	87	207	54.10628128051758	21	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0393	true	-2882282407825000852	234	277	1156	1375	1485	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله-------------------- فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول ال-------------------له ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت منهم---------- اعطيتك	393	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms0977	false	-8702622337973258523	174	225	915	1167	1571	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته قال------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	977	4224413110624428220	187	307.0	148	271	69.00369262695312	34	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0459	true	-6685946239554068474	77	115	402	620	1558	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال--------- كانت رخصة للشيخ الكبيرة والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطروا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا رواه ابو داود وقال اذا خافتا يعني علي اولادهما فظاهر قوله ---	459	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1184	false	-4205108915372504743	112	145	566	756	1589	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير و-المراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطر-ا ويطعما ل----كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا---------------------------------- علي اولادهما افطرتا س رواه	1184	4224413110624428220	164	293.5	137	230	71.3043441772461	24	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0471	true	7838838260990382572	24	56	133	297	1549	300	لما روي ابو----------- واءل-------------- قال جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا-------- فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجل-------ان انهما راياه بالامس عشية	471	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1135	false	1696088719099747413	1	41	6	210	1564	300	لما رواه العامة عن ابي واءل منصور بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال في اول النهار فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية	1135	4224413110624428220	151	269.5	120	204	74.01960754394531	26	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0473	true	1315785841223049714	42	112	205	559	1507	300	البيض -هي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر 1390 لما---------------- روي------- عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا قال قال رسول ال-------------------له يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة------------------- رواه احمد والنساءي والترمذي وعن بعض العلماء الثاني عشر بدل الخامس عشر--------------- وسميت بيضا لابيض----اض ليلها كله ب----القمر اي ايا------م الليالي البيض وقيل ل-------ان الله تعالي تاب علي ادم فيها وبيض صحيفته	473	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1170	false	-6982673381312609030	12	96	51	479	1515	300	البيض وهي ------الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر باجماع العلماء روي العامة عن ابي ذر ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ومن طريق الخاصة ما رواه الزهري عن زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام في حديث طويل وصوم ايام البيض وسميت ايام البيض لبياض ليلها كله بضوء القمر والتقدير ايام الليالي البيض ونقل الجمهور ان الله تعالي تاب علي ادم فيها وبيض صحيفته	1170	4224413110624428220	252	355.0	195	452	55.75221252441406	41	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0474	true	-9074330457617481847	133	164	695	845	1538	300	عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا----- اعتكاف الا بصوم --ولا اعتكاف	474	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1224	false	3660729814126059047	265	297	1412	1569	1589	300	انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولانه ليس بواجب فلا يجوز ترك الاعتكاف	1224	4224413110624428220	135	242.5	106	157	85.98725891113281	25	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0481	true	7225295698143445640	17	145	77	712	1501	300	نذر ان يعتكف شهرا بعينه دخل المسجد قبل غروب الشمس والله اعلم ش هذا هو المشهور من ال------------------------------------------روايتين ------اذ الشهر يدخل بدخول الليل ولهذا ترتبت الاحكام المعلقة بها من حلول الديون ونحوها بذلك ومن ضرورة اعتكاف---------------------------------------------- جم------------------------------------------------------يع الليل الدخول قبل غروب الشمس نظرا الي قاعدة ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب والرواية الثانية--------- قبل طلوع --فجر اول يوم من اوله ولعله بناء علي اشتراط الصوم له واذا لا يبتدء قبل الشرط 1406 واستدل بعضهم بان النبي كان اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل معتكفه متفق عليه وهذا لا يبيح الدعوي لان النبي لم يدخل الا بعد صلاة الصبح وهم يوجبون قبل ذلك علي ان اعتكافه كان تطوعا والم--------------------------------------------------------------تطوع متي شاء شرع مع ان ابن عبد البر قال لا اعلم--- احدا من الفقهاء قال	481	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1237	false	-400817444220285128	112	255	584	1300	1531	300	نذر ان يعتكف شهرا بعينه دخل المسجد قبل غروب الشمس وخرج منه يوم الثلاثين بعد غروب الشمس وبه قال مالك والشافعي واحمد في احدي الروايتين لانه نذر الشهر واوله غروب الشمس ولهذا تحل------------------------------ الديون المعلقة به ويقع الطلاق والعتاق المعلقان به ووجب ان يدخل قبل الغروب ليستوفي جميع الشهر فانه لا يمكن الا بذلك فيجب كما يجب امساك جزء من الليل مع النهار في الصوم وقال احمد في ال------------------------------------------رواية الثانية انه يدخل قبل طلوع الفجر وبه قال الليث وزفر لان النبي صلي الله عليه واله ---------------------------------------------------كان اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل معتكفه ولان الله تعالي قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه ولا يلزم الصوم الا م----------ن قبل طلوع الفجر ولان الصوم شرط في الاعتكاف فلم يجز ابتداءه قبل شرطه ولا حجة في الخبر لانه يدخل في التطوع متي شاء قال------ ابن عبد البر---- لا اعلم ان احدا من الفقهاء قال	1237	4224413110624428220	255	230.5	193	859	29.685680389404297	37	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0483	true	759289304750780881	139	179	717	916	1574	300	لما سءل النبي عن ما يوجب الحج قال الزاد والراح-------------------لة و----------------------------------------------------لان امكان الاداء علي قاعدتنا ليس بشرط- في وجوب العبادة- بدليل ما اذا طهرت الحاءض او بلغ الصبي او افاق المجنون ولم يبق من وقت الصلاة ما يمكن الاداء فيه	483	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1285	false	-4292626228740189365	9	59	44	293	1508	300	لما سءل ---------ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة وهذا له زاد وراحلة ولان هذا عذر يمنع نفس الاداء فلم يمنع الوجوب كالعضب ولان امكان الاداء------------ ليس -شرطا في وجوب العبادات بدليل ما لو- طهرت الحاءض او بلغ الصبي او افاق المجنون ولم يبق من وقت الصلاة ما يمكن اداءها فيه	1285	4224413110624428220	169	285.5	133	272	62.132354736328125	30	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0489	true	981036773802351210	123	158	617	766	1451	300	يحج عنه من حيث وجب من بلده او من محل يساره لتعلق الوجوب من ثم والقضاء علي وفق الاداء نعم لو-------------------------------------------------------------- خرج للحج فمات في الطريق حج عنه من حيث مات لان ما مضي سقط	489	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1296	false	-8716785722837834752	108	154	550	753	1464	300	يحج عنه من حيث وجب ---عليه لا من حيث موته ويحتمل ان يحج عنه من اقرب المكانين لانه لو كان حيا في اقرب المكانين لم يجب عليه الحج من ابعد منه فكذا ناءبه فان خرج للحج فمات في الطريق حج عنه من حيث مات لانه ا-----سقط	1296	4224413110624428220	87	103.5	62	211	41.23222732543945	18	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0496	true	4965781309819225798	119	251	605	1279	1530	300	الله عنها نزل رسول الله بالمحصب فدعي عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني انتظركما هنا مختصر متفق عليه وليجمع في النسك بين الحل والحرم اذ------------------------------------------ افعال العمرة كلها في الحرم فلو احرم منه لم يجمع بينهما وهذا بخلاف الحج اذ في الحج يخرج ------الي عرفة فيحصل الجمع---------------------------- ومن اي الحل احرم جاز وانما امرت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم ب--------------------الاحرام من التنعيم لانه اقرب الحل الي مكة وقال احمد ------------------في المكي كلما تباعد فهو اعظم للاجر هي علي قدر تعبها وذكر صاحب التلخيص ان افضل مواقيتها الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبية فلو خالف فاحرم بها من الحرمك اثم ولزم---------ه دم لمخالفة المي--------------------------------------------------------------------------------------قات ثم ان خرج الي الحل قبل اتمامها و-عاد اجزاته عمرته لوجود الجمع بين الحل والحرم وان لم يخرج حتي	496	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1362	false	-5851895266615685234	144	286	705	1395	1469	300	الله عليه واله---------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر --ان يعمر عاءشة من التنعيم كانت بمكة وانما لزم الاحرام من الحل ------------------------ليجمع في النسك بين الحل والحرم فانه لو احرم من الحرم لما جمع بينهما فيه لان افعال العمرة كلها في الحرم بخ---------------------------------لاف الحج فانه يفتقر اله الخروج الي عرفة فيجتمع له الحل والحرم والعمرة بخلاف ذلك ومن اي الحل احرم جاز --كما ان المحرم من مكة يحرم من اي موضع شاء منها لان المقصود من الاحرام الجمع في النسك بين-- الحل والحرم وعن-- احمد رواية ان من اعتمر في اشهر الحج من اهل مكة انه يهل بالحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الميقات فان لم يفعل فعليه دم ولو احرم بالعمرة من الحرم لم يجزءه خلاة للعامة فانهم جوزوه واوجبوا عليه الدم لتركه الاحرام من الميقات ثم ان خرج الي الحل قبل الطواف ثم عاد اجزا-------ه لانه قد جمع بين الحل والحرم وان لم يخرج حتي	1362	4224413110624428220	268	278.0	201	884	30.316741943359375	41	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0542	true	-2815883795023201457	208	262	1026	1299	1473	300	قال انا ارفض احرامي واحل فلبس المخيط وذبح الصيد وعمل ----ما يعمله الحلال كان عليه في كل فعل فعله دم وكان علي احرام ش يعني اذا قال الممنوع من البيت بمرض ونحوه انا اترك احرامي واحل فان احرامه لا يرتفض بهذا لانه عبادة لا يخرج منها بالفساد فلا يخرج منها بالرفض-- بخلاف ساءر العبادات	542	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1698	false	5276830146817477365	106	146	522	728	1562	300	قال انا ارفض احرامي واحل فلبس------- وذبح الصيد وعمل غيرهما من تروك الاحرام من غير صد او حصر لم يحل ووجبت الكفارة لان الاحرام---------------------------------------------------------------- لا يفسد برفضه لانه عبادة لا يخرج منها بالفساد فلا يخرج منها ب--رفضها بخلاف ساءر العبادات	1698	4224413110624428220	131	206.0	104	279	46.95340347290039	22	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0573	true	7934469992324507933	160	253	792	1259	1496	300	لما روي- اسامة بن زيد رضي الله عنه قال دفع رسول ال-------------------له من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء د ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما متفق عليه وان جمع بينهما باقامة فلا باس 1693 لانه يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع رسول ال-------------------له بين المغرب والعشاء بجمع صلي المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة	573	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1597	false	5125814945041206193	179	263	943	1368	1569	300	بما رواه اسامة بن زيد -------------قال دفع رسول الله صلي الله عليه واله من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا---------------- فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء-- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في مبركه ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما واحتج الثوري بما رواه------------------------------------ ابن عمر ---------------قال جمع رسول الله صلي الله عليه واله بين المغرب والعشاء بجمع صلي المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة	1597	4224413110624428220	351	596.5	279	509	68.958740234375	63	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0586	true	7879310986479678014	2	109	12	532	1515	300	الروايتين 1730 لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 16 استاذن العباس رضي الله عنه رسول---- الله ا-----------------------------------ن يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه فظاهر هذا ان غيره كان ممنوعا من ذلك 1731 وقد روي لم يرخص النبي------------------- لاحد يبيت بمكة الا للعباس من اجل سقايته رواه ابن ماجه ولان النبي بات بها وقال خذوا عني مناسككم 1732 وقال ما--------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------ك في الموطا زعموا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة والرواية الثانية يسن ولا يجب ---------------------------------------------------------------------لانه قد حل من جحه فلا يجب عليه المبيت بموضع معين كليلة الحصبة ------1733 وعن ابن عباس	586	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1677	false	3163882700621058007	43	163	245	821	1468	300	الروايتين----- لما رواه العامة ان-------------------------------------------------- رسول صلي الله عليه واله رخص للعباس بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته قال ابن عباس------------------------------------------------------ لم يرخص النبي صلي الله عليه واله لاحد يبيت بمكة الا للعباس من اجل سقايته ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام في الصحيح اذا فرغت من طوافك للحج وطواف النساء فلا تبيت الي بمني الا ان يكون شغلك في نسكك وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تبيت في غير مني وقال احمد في ال---------------------------------------------------------------------------------------رواية الاخري انه مستحب لا واجب وبه قال الحسن البصري لقول ابن عباس اذا رميت الجمرة فبت حيث شءت ولانه قد حل من حجه فلم يجب عليه المبيت بموضع معين كليلة الحصبة ولا حجة في قول ابن عباس	1677	4224413110624428220	210	223.0	162	772	27.202072143554688	33	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	147	195	722	966	1488	300	عاءشة رضي الله عنها افاض رسول ال-------------------له من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	588	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1679	false	2279832263386701752	201	249	1055	1299	1549	300	عاءشة قالت--------- افاض رسول الله صلي الله عليه واله من اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1679	4224413110624428220	220	404.5	176	263	83.65019226074219	42	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0613	true	4728331921163380061	0	49	0	233	1528	300	اثر خلوق او قال---- صفرة وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله سبحانه علي النبي الوحي فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك -ما تصنع في	613	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1504	false	-190399661966988373	235	270	1166	1326	1478	300	اثر خلوق او قال اثر صفر----------ة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قا--ل اخلع ---عنك هذه الجبة و-----------------------------------------------اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة---------------- واصنع في عمرتك كما تصنع في	1504	4224413110624428220	144	218.5	110	238	60.50419998168945	26	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0632	true	-6733397353063049875	203	278	1003	1391	1514	300	لما روي-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي----------------------- اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر لها ولا اجدها فاشتريها فامره النبي------------------- ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن رواه احمد وابن ماجه واما مع وجودها فقولان احدهما واختاره ابن عقيل وزعم انه ظاهر كلام احمد لا يجزءه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها بدل والبدل لا يجزء مع وجود المبدل ولذلك جوزها الشارع عند العدم والثاني وهو ظاهر كلام الخرقي واختيار ابي محمد يجزءه لان الشاة معدولة بسبع بدنة	632	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1640	false	830916245530144288	210	296	1058	1491	1510	300	لما رواه العامة ع---------------------------ن النبي صلي الله عليه واله انه اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر لها ولا اجدها فاشتريها فامره النبي صلي الله عليه واله ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزله والترتيب علي عدم الوجدان يدل علي الترتيب وقال احمد في الرواية الاخري انها علي التخيير------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الشاة معدولة بسبع بدنة	1640	4224413110624428220	147	62.0	116	663	22.171945571899414	24	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0644	true	8480856980682801139	155	263	791	1354	1534	300	الله عنه عن النبي انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه 1832 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه رواه الخمسة وصححه الترمذي-------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع المسلمون علي تحريم-------------- ربا النسيءة تحريما لا ريب فيه وعامتهم علي تحريم ربا الفضل 1833 ووقع خلاف في الصدر الاول عن اسامة بن زيد وزيد بن ارقم وابن الزبير وابن عباس وعنه اشتهر 1834 لما روي رضي الله عنه عن النبي انه قال لا ربا الا في النسيءة	644	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2025	false	-7694184500013145070	1	123	4	664	1645	300	الله عليه واله----------- اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هي قال الشر--ك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات و--------------------------------------------------لعن اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه وقال الصادق عليه السلام درهم ربا اعظم عند الله تعالي من سبعين زنية كلها بذات محرم واجمعت الامة علي تحريمه وهو لغة الزيادة واصطلاحا بيع احد المثلين بالاخر مع الزيادة وانضمام شراءط تاتي ان شاء الله تعالي وهو قسمان ربا الفضل وربا النسيءة وقد اجمع ال-علماء علي تحريمهما وقد كان في ربا الفضل اختلاف بين الصحابة فحكي عن ابن عباس و--------------------------------------------اسامة بن زيد وزيد بن ارقم وابن الزبير ان الربا في النسيءة خاصة لقوله عليه السلام ---------------------لا ربا الا في النسيءة	2025	4224413110624428220	320	501.5	258	789	40.55766677856445	51	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0646	true	6788333340069233669	230	272	1202	1420	1568	300	الله عنهما ان رسول الله استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال لا------ يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	646	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2187	false	1545354644213921297	252	293	1333	1555	1590	300	الله عليه وا---------له استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال النبي صلي الله عليه واله اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال---------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم و--ابتع بالدراهم جنيبا	2187	4224413110624428220	184	309.5	150	250	73.5999984741211	30	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	217	261	1124	1355	1538	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-------------------له ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	671	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2169	false	3877573507132078261	35	89	187	467	1594	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	2169	4224413110624428220	226	414.0	183	284	79.57746124267578	39	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0776	true	-760224698474909782	19	79	82	370	1432	300	النبي قال لاصحاب-------ه اتدرون من المفلس قالوا يا رسول الله ان المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات- امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم ف-رد عليه ثم طرح في النار	776	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2820	false	-6790570085095982074	230	291	1165	1457	1495	300	النبي صلي الله عليه واله اتدرون من المفلس قالوا يا رسول الله الم---فلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة -حسناته امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم فيرد عليه ثم صل- في النار	2820	4224413110624428220	270	502.0	211	297	90.90908813476562	53	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0776	true	-760224698474909782	223	284	1068	1352	1432	300	النبي------------------- حجر علي مع-------------------------------اذ بن جبل ماله وباعه في دين كان عليه وكان معاذ شابا حليما سمحا من افضل شباب قومه و-لم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي فكلم------------------------- غرماءه فلو تركوا احدا من اجل احد لتركوا معاذا من اجل رسول ال---------------له فباع لهم رسول الله يعني ما--------------له حتي قام معاذ بغير شء	776	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2821	false	6065602507066676018	225	295	1126	1441	1465	300	النبي صلي الله عليه واله حجر علي معاذ قال عبد الرحمن بن كعب كان معاذ بن جبل -----------------------------------------------------من افضل شباب قومه و لم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ما----له في الدين----------- فكلم النبي صلي الله عليه واله غرماءه فلو ترك-- احد- من اجل احد لترك-- معاذ- من اجل النبي صلي الله عليه واله فباع لهم رسول الله صلي الله عليه واله ماله حتي قام معاذ بغير شء	2821	4224413110624428220	196	294.5	151	389	50.38560485839844	34	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0787	true	2504016891185634035	25	66	125	330	1557	300	الحجر 1 الحجر في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال تعالي 19------------------------------------------------------------ ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وت---ضر عاقبته قال----- تعالي 19 هل في ذلك قسم لذي حجر	787	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2919	false	-6959547023299440603	166	217	846	1113	1554	300	الحجر-- الحجر في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه من المنع قال الله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسم-ي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القباءح وما يضر عاقبته قال الله تعالي--- هل في ذلك قسم لذي حجر	2919	4224413110624428220	179	298.0	142	273	65.56776428222656	31	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0790	true	-735648516316887578	50	122	262	614	1465	300	ان عبد الله بن جعفر---------- ابتاع بيعا فقال علي رضي- الله عنه 16 لاتين عثمان ليحجر عليك فاتي عبد الله بن جعفر الزبير فقال قد ابتعت بيعا وان عليا------------ يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان 16 فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عثم------------ان فقال ان ابن ج-----------عفر قد ابتاع بيع كذا فاحجر عليه فقال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	790	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2936	false	2109947443316481699	102	178	546	922	1558	300	ان عبد الله بن جعفر رحمه الله ابتاع بيعا فقال علي عليه السلام----- لاتين عثمان ليحجر عليك فاتي عبد الله بن جعفر الزبير فقال قد ابتعت بيعا وان عليا عليه السلام يريد ان ياتي عثمان----------------- فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عليه السلام عثمان فقال له ان عبد الله بن جعفر قد ابتاع بيع كذا فاحجر عليه فقال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	2936	4224413110624428220	311	569.0	245	398	78.14070129394531	58	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0794	true	520379412363736070	114	192	601	1006	1531	300	لو كانت بيعا للزم بيع الدين بالدين ولما جاز التفرق قبل القبض لانه بيع مال الربا بجنسه ولج--------------------------------------ازت بي-----------------ن جنسين كالبيع قال وهذا اشبه بكلام احمد واصوله والضمان ياتي ان شاء الله تعالي بيانه والالف واللام فيه للجنس فيشمل ضما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المال وضمان النفس والاصل في جواز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوالة في الجملة ------الاجماع 2065 وسنده ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -------------------قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع قال ومن--------- احيل------ بحقه علي	794	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms3054	false	948471220840182993	4	127	25	658	1573	300	لو كانت بيعا -----------------------لما جاز التفرق قبل القبض لانه بيع مال الربا بجنسه فلا يجوز مع التاخير والتفرق قبل القبض ولجازت بلفظ البيع ولجازت من جنسين كالبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ولان لفظها يشعر بالتحويل لا بالبيع فعلي هذا لا يدخلها خيار المجلس وفي خيار الشرط ما تقدم وتلزم بمجرد العقد وقد قيل انها بيع فان المحيل يشتري ما في ذمته بما له في ذمة المحال عليه وجاز تاخير القبض رخصة لانه موضوع علي الرفق فيدخلها حينءذ خيار المجلس لذلك والصحيح ما تقدم فان البيع مختص بالفاظ ولوازم منفية عن هذا العقد مسالة الحوالة عقد جاءز بالنص والاجماع روي العامة--------------- عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وفي لفظ اخر واذا احيل احدكم بحق- علي	3054	4224413110624428220	192	137.0	150	789	24.3346004486084	29	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0794	true	520379412363736070	230	292	1182	1494	1531	300	الحق فواضح اذ وضع الحوالة-------- انتقال الحق من ذمة المحيل الي ذمة المحال ع----------------------------ليه واذا يبرا المحيل واما مع تعذره فلانه مفرط حيث لم يشترط اليسار 2066 ويروي----------- ان حزنا جد سعيد بن المسيب كان له علي علي رضي- الله عنه دين فاحاله به فمات المحال به عليه فاخبره فقال اخترت علينا ابعدك الله------ فابعده بمجرد احتياله ولم يخبره ان له الرجوع	794	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms3057	false	7758246602858831278	231	297	1170	1519	1529	300	عليه موسرا او علم المحتال بافلاسه انتق-ل الحق من ذمة المحيل الي ذمة المحال عليه ولم يكن للمحتال الرجوع علي----------- المحيل ابدا وبه قال الشافعي ومالك واحمد في احدي الروايتين لما رواه العامة ان حزنا جد سعيد بن المسيب كان له علي علي عليه السلام-- دين فاحاله به فمات المحال ع---ليه فاخبره فقال اخترت علينا ابعدك الله تعالي فابعده بمجرد احتياله ولم يخبره ان له الرجوع	3057	4224413110624428220	222	336.0	173	366	60.655738830566406	36	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0798	true	4102882941641879995	24	91	118	452	1508	300	جابر رضي الله عنه قال توفي صاحب لنا فاتينا به النبي------------------- ليصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا---- ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فقال الديناران علي فقال رسول ال-------------------له وجب حق الغريم وبرء الميت منهما قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول ال-------------------له الان بردت جلدته وعن	798	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms3005	false	-6409624061802554361	117	194	573	954	1465	300	جابر -------------قال توفي صاحب لنا فاتينا به النبي صلي الله عليه واله ليصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا نعم ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فقال الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وجب حق الغريم وبرء الميت منهما قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه واله الان بردت جلد-ه ومن	3005	4224413110624428220	319	574.5	255	395	80.75949096679688	58	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms0826	true	6465742052502675451	143	184	686	863	1436	300	رضي الله عنه ان النبي- قضي بالشفعة في كل -شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم وغيره فنص علي	826	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms2513	false	-6310358832208310688	248	287	1311	1478	1547	300	صلي الله عليه واله انه قضي بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به وهو يدل------------ علي	2513	4224413110624428220	140	237.5	104	180	77.77777862548828	29	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms1522	true	-1408442022708287659	148	244	704	1188	1466	300	وكذلك لو حمل جماعة من المسلمين علي واحد فقتلوه فلا سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لهم ويكون غنيمة لذلك وكذلك اذا قتله اثنان علي المنصوص في رواية حرب وعن القاضي هو لهما لعموم--------------------------------------------- من قتل قتيلا واستثني ابو محمد ما اذا قتله اثنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ضربة احدهما ابلغ في قتله من الاخري ا----------------ن السلب يكون له 3354 مستدلا بان ابا جهل ضربه معاذ ------------------------بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح واتيا النبي------------------- فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1522	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1844	false	-2745960431190109658	5	130	29	683	1534	300	و-----لو حمل جماعة من المسلمين علي مشرك فقتلوه فالسلب في الغنيمة لانهم باجتماعهم لم يغرروا بانفسهم في قتله ولو اشترك اثنان في قتله بان ضرباه فقتلاه او جرحاه فمات من جرحهما فالسلب--------------------------------------------------------------------------------- لهما وبه قال الشافعي وابو حنيفة واحمد في رواية لان قوله من قتل قتيلا فله سلبه يتناول الاثنين والواحد علي حد واحد فلا وجه للتخصيص وقال احمد في رواية يكون غنيمة لان سبب استحقاق السلب التغرير ولا يحصل بقتل الاثنين وهو ممنوع فقد يحصل التغرير بالاثنين ولو اشترك اثنان في ضربه وكان------ احدهما ابلغ في قتله من الاخر قال بعض العامة يكون السلب له ل-----------------ان ابا جهل ضربه معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء------------------------ واتيا النبي صلي الله عليه واله فاخبراه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1844	4224413110624428220	208	294.0	164	879	23.663253784179688	33	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms1544	true	-1411543150419241111	179	300	876	1511	1511	300	اهل الحرب اذا استولوا علي اهل ذمتنا---------------------- ثم قدر عليهم وجب--------- ردهم الي ذمتهم فلا يجوز استرقاقهم لبقاء-------------------- ذمتهم وانتفاء ما يوجب نقضها وهذا والله اعلم اتفاق قال وما اخذه العدو منهم من رقيق او مال رد اليهم اذا علم به قبل ان يقسم ش يعني ان حكم اموالهم حكم اموال المسلمين علي ما تقدم شرحه 3411 قال علي رضي- الله عنه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا فيدفع اليه ق-----بل القسمة وفيما---------------- بعدها -علي----------- الخلاف قال ويفادي بهم بعد ان يفادي -----بالمسلمين ش ظاهر كلام الخرقي انه يجب فداءهم وان لم يكو--------------------------نوا في معونتنا وتبعه علي ذلك ابو الخطاب في الهداية وابو محمد في المغني لانا التزمنا حفظهم بمعاهدته-----------------م فلزمنا القتال دونهم فاذا عجزنا عن ذلك وامكننا تخليصهم-	1544	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1868	false	-5760410762399201953	70	171	366	932	1624	300	اهل الحرب ع------------لي اهل الذمة فسبوهم واخذوا اموالهم ثم قدر عليهم المسلمون وجب ردهم الي ذمتهم ولا يجوز استرقاقهم ---اجماعا لانهم لم ينقضوا ذمتهم فكانوا علي اصل الحرية وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------موالهم كا---موال المسلمين ----------------------قال علي عليه السلام-- انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا فمتي علم صاحبها قبل القسمة وجب ردها اليه وان علم بعدها فعلي ما تقدم من ال-------------------------خلاف في اموال المسلمين وهل -------------------يجب فداءهم قال بعض العامة نعم يجب مطلقا سواء كانوا في معونتنا او لم يكونوا وهو قول عمر بن عبد العزيز والليث---------- لانا التزمنا حفظهم لمعاهدتهم واخذ الجزية منهم فلزمنا القتال عن-هم فاذا عجزنا عن ذلك وامكننا تخليصهم	1868	4224413110624428220	318	390.5	255	769	41.3524055480957	39	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms1571	true	5935182251666232566	91	124	458	618	1476	300	----فطولب بالجزية وقيل--- انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه	1571	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1889	false	-3328282328681084093	105	134	531	672	1533	300	ذمي فطولب بالجزية وقيل له انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر------------- فقا-------------ل عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية ولان	1889	4224413110624428220	128	228.5	101	167	76.6467056274414	22	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007111-ara1.ms1572	true	-4817132493744353427	73	183	350	891	1474	300	بنو تغلب ابن واءل من العرب من ربيعة بن نزار 3478 انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي اداء الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا----------------------------------- كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر رضي- الله عنه لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم ف-------------------------------------------قال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية ب--------اسم الصدقة فبعث عمر رضي الله عنه في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس--------- شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم	1572	-1781846173332082065	Shia000075Vols-ara1.ms1876	false	2725702881799485917	108	198	597	1062	1540	300	بنو تغلب -بن واءل من العرب من ربيعة بن نزار----- انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية وانتقل ايضا من العرب قبيلتان اخريان وهم تنوخ وبهراء فصارت القباءل الثلاثة من اهل الكتاب تءخذ منهم الجزية كافة كما تءخذ من غيرهم وبه -------------قال علي عليه السلام وعمر بن عبد العزيز لانهم اهل كتاب فيدخلون تحت عموم الامر باخذ الجزية من اهل الكتاب وقال ابو حنيفة لا تءخذ منهم الج----------------------------------------------------------------------------------------زية بل تءخذ منهم الصدقة مضاعفة فيءخذ من-------------------------------------------- كل خمس من الابل شاتان ويءخذ من--------------------- كل عشرين دينارا دينار ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم	1876	4224413110624428220	192	202.0	144	637	30.141286849975586	27	JK007111-ara1	Shia000075Vols-ara1