id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms1713	false	-4260114485735411346	148	204	746	995	1453	300	حلف لا ياكل هذا الرطب فصار تمرا او------------------------------------------------------------------------------------ دبسا او خلا ونحو ذلك ومنها اذا حلف لا اكل هذه الحنطة فصارت دقيقا ---------او خبزا او هريسة او نحو ذلك ومنها لا اكل هذ--------------------------------ا اللبن فصار-------------- جبنا او كشكا ونحو ذلك او لا اكل هذا الحمل فصار كبشا او لا ادخل هذه الدار فصارت فضاء- او حماما	1713	-1781846173332082065	Shia000070Vols-ara1.ms1115	true	116139598901018572	127	196	609	920	1400	300	حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكل هذا الحمل فصار كبشا او لا اكل هذا الرطب فيصير دبسا او ---ناطفا علي اشكال ا-----و لا اكل هذه الحنطة فتصير دقيقا او سويقا او خبزا او----------------------- لا اكل هذا الدقيق فيصير خبزا او لا اكل هذا اللبن فيصير اقطا مصلا او جبنا او -----------------------------------------------لا ادخل هذه الدار فيصير مسجدا او حماما	1115	-8092705240783112352	139	183.0	101	389	35.73264694213867	26	JK007111-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK007111-ara1.ms1442	false	-1716389369954447569	123	183	612	893	1482	300	يشترط في---- الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة 3143 وفي قصة ---------------------------ماعز ان رسول الله قال له ا------------------نكتها-------- قال نعم قال رسول الله حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا	1442	-1781846173332082065	Shia000070Vols-ara1.ms1462	true	4985133974283873046	122	191	641	967	1519	300	يعتبر في صحة الاقرار ----ذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهات فان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال---------- حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1462	-8092705240783112352	221	362.5	173	341	64.80938720703125	39	JK007111-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK007111-ara1.ms1370	false	-2025050001625394742	7	140	41	725	1524	300	او تنفسه او عطاسه او نحو ذلك مما يدل علي الحياة فيه روايتان احداهما لا لمفهوم الحديث السابق والثانية وهي ظاهر كلام الخرقي واختيار ابي محمد نعم لان الارتضاع ونحوه ادل علي الحياة من------------------------------------------------- الاستهلال فاستفيد من الحديث بطريق التنبيه اما مجرد الحركة والاختلاج فلا يدلان علي الحياة لان ذلك قد يكون لخروجه من مضيق فلم تتيقن حياته وشرط الخرقي لوجوب الضمان السابق ان يموت من الضربة اي بسببها وذلك بسقوطه في الحال وموته او بقاءه متالما الي ان يموت او بقاء امه متالمة الي ان تلقيه حيا فيموت اما لو القته ثم بقي زمنا سالما لا الم به ثم مات فلا ضمان ولو وضعته حيا فجاء اخر--- فقتله وفيه حياة مستقرة فهو القاتل وان------- لم تكن فيه حيا-ة مستقرة بل حركة كحركة المذبوح فالقاتل هو الاول ويءدب الثاني وشرط ايضا---- ان تضعه	1370	-1781846173332082065	Shia000070Vols-ara1.ms1632	true	5644862324266514948	91	167	474	867	1551	300	او تنفسه او عطاسه او غير ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامارات ---الدالة علي الحياة ولا يكفي سكون الحركة لاحتمال كونها عن ريح ولا يشترط الاستهلال لو علم بغيره ويعلم سقوطه بالجناية وموته منها بسقوطه عقي---------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------- الضربة وم-------------------------------وته او بقاءه متالما الي ان يموت او بقاء امه متالمة الي ان تسقطه و-------------لو الق------------------------------------------------------ته حيا حياة مستقرة فقتله ثان فعلي الثاني القصاص او الدية اما لو لم تكن---- حياته مستقرة---------------------- فالقاتل هو الاول و-علي الثاني دية راس الميت ان قطعه	1632	-8092705240783112352	206	158.5	157	748	27.54010772705078	30	JK007111-ara1	Shia000070Vols-ara1