id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0313	false	-6628014763947733599	39	64	195	308	1556	300	اذا كان العدو في جهة القبلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في غير جهتها ونص عليه احمد الا ان هذه الصفة تختار اذا كان العدو في غير جهة القبلة	313	-1781846173332082065	Shamela0095560-ara1.ms133	true	-3284907381187431165	203	295	1165	1657	1677	300	اذا كان العدو في جهة القبلة افتتح الامام الصلاة بهم جميعا ولا يجعلهم فرقتين ثم يقراون جميعا ويركع بهم فاذا سجد الامام سجد الذين يلونه والصف الاخير قيام يحرسون فاذا رفع الامام راسه من السجدتين سجد الصف الذي حرس بعد تاخر الصف الذي يلي الامام الي مقام الصف الثاني ويقدم الصف الاخير مقام الصف الاول ثم قراوا جميعا وركع وقام الاخرون يحرسونهم فاذا جلس الامام والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم بهم الامام جميعا وعند ابي حنيفة وساءر الزيدية الحكم في ذلك--------------------------------------------------- اذا كان العدو في غير جهة القبلة	133	-1949589937795753622	62	-121.5	48	543	11.418047904968262	13	JK007111-ara1	Shamela0095560-ara1
JK007111-ara1.ms0665	false	-4036717168461824366	25	87	127	450	1513	300	كالوضوح في الذهب والسواد في الفضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش هذا هو المعبر عنه بالصرف في الذمة ومثاله بعتك دينارا مغربيا بعشرة دراهم ناصرية ونحو ذلك وهو جاءز عندنا لظاهر قوله ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز فمقتضاه جواز ما عدا ذلك بشرط القبض في المجلس بدليل الرواية الاخري يدا بيد ونحو ذلك اذا ثبت هذا ف-----------------------------تصارفا عينا في الذمة--------------- ثم وجد احدهما بما قبضه عيبا	665	-1781846173332082065	Shamela0095560-ara1.ms344	true	-1947696287440270612	32	105	162	557	1551	300	كالوضوح في الذهب والسواد في الفضة وكان العقد علي العين فليس له الامساك او الفسخ وليس له المطالبة بالبدل ولا فرق بين ان يكون قبل الافتراق وبعده واختلفت الزيدية فقال الناصر له المطالبة قبل التفرق بالبدل ويجدد العقد علي --------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعند ساءرهم اذا ابدل ذلك ف----------------------------------------------------------------ي المجلس فلا يحتاج الي تجديد العقد وهو الاولي عند الناصر منهم ايضا مسالة عند الشافعي اذا تصارف-----ا في الذمة وتقابضا وتفرقا ثم وجد احدهما بما قبضه عيبا	344	-1949589937795753622	95	-15.0	75	550	17.272727966308594	15	JK007111-ara1	Shamela0095560-ara1