id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0701	true	-8742287665708788399	148	225	787	1161	1568	300	لا يجوز بيعه قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض------ه والثانية وهي اختيار ابي -------------------------------------------------------------------------------------بكر في التنبيه وعللها بانها ازالة ملك الي مالك ويريد فيه بعوض علي وجه التراضي واذا هي في معني البيع فتلحق به وللخلاف فواءد منها ان علي الاول يجوز قبل القبض فيما يعتبر له القبض ولا يحتاج الي كيل ثان وحكي ابو محمد عن ابي بكر انه لا بد فيها من كيل ثان اقامة ل---------------لفسخ--------------- مقام البيع والذي في التنبيه ايجاب الكيل علي القول بانها بيع لا علي -----------	701	-1781846173332082065	Shamela0021730-ara1.completed.ms502	false	5955782282773994365	143	233	780	1230	1572	300	لا يجوز بيعه قبل قبضه فيجوز علي قولنا هي فسخ ولا يجوز علي الثانية الا علي رواية حكاها القاضي في المجرد في الاجارات انه يصح بيعه من باءعه خاصة قبل القبض الفاءدة الثانية هل يجوز في المكيل والموزون بغير كيل ووزن ان قلنا هي فسخ جازت كذلك وان قلنا هي بيع فلا هذه طريقة ابي بكر في التنبيه والق-------------------------------------------------------اضي والاكثري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وحكي--------- عن ابي بكر انه لا بد فيها من كيل ثان علي الروايتين كما ان الفسخ في النكاح يقوم مقام الطلاق في------------- ايجاب العدة الفاءدة الثالثة اذا تقايلا بزيادة علي	502	6545019971812044630	126	131.5	96	637	19.78022003173828	19	JK007111-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK007111-ara1.ms0712	true	-6547808994178273774	41	93	210	478	1555	300	في رواية ابن منصور فيمن اشتري سلعة فنمت عنده فبان بها داء فان شاء المشتري حبسها ورجع بقدر الد-اء وان شاء ردها ورجع عليه بقدر النماء -فجعلوا الرا--جع بقدر النماء هو الباءع قال وكذا صرح به ابن عقيل في النظريات قال ابو العباس وهو غلط بل الرا-------------------------------------------------------------------------------جع المشتري علي الباءع بق-در النماء	712	-1781846173332082065	Shamela0021730-ara1.completed.ms200	false	6106230017131292830	3	61	17	324	1557	300	في رواية ابن منصور فيمن اشتري سلعة فنمت عنده وكان بها داء فان شاء المشتري حبسها ورجع بقدر الدواء وان شاء ردها ورجع عليه بقدر النماء وتاولها القاضي علي ان النماء المتصل يرده معها--------------------------------------------- وهو ظاهر الفساد لان الضمير في قوله رجع يعود الي المشتري وفي قوله عليه يعود الي الباءع وانما يرجع المشتري علي الباءع بقيمة النماء	200	6545019971812044630	181	277.5	144	352	51.42045593261719	30	JK007111-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK007111-ara1.ms1048	true	5425007272573247898	37	156	189	801	1561	300	القاضي في----- الروايتين وابن عقيل معللا بان القرعة جعلت في الشرع حكما للتمييز وقال ابو بكر----- بن سليمان النجاد من خرجت ا-----------------------لقرعة له جدد نكاحه وكذا قال سليمان النجاد قال ابو محمد وينبغي ان لا تجبر المراة علي نكاح من خرجت له القرعة بل لها ان تتزوج من شاءت منهما ومن غيرهما وضعف هذا ابو العباس لاتفاق الروايتين ايضا وقد اشار الي هذا ابن عقيل فقال بعد ذكر قول النجاد وهذا استظهار حسن غير ان اعتباره تعطيل للقرعة عن جهة الاباحة قال ابو العباس-------------------------------------------------------- وانما---- علي هذا-- القول يجب ان يقال هي زوجة القارع تجب ع-----ليه نفقتها وسكناها ونحو ذلك و--------لا يط--ا حتي يجدد فال----------تجديد ل------حل الوطء قال--------------------- او يقال ----لا يحكم بالزوجية الا بالتجديد ويكون التجديد ع------ليه وعليها	1048	-1781846173332082065	Shamela0021730-ara1.completed.ms462	false	4981022287961449019	171	290	907	1529	1576	300	القاضي في كتاب الروايتين عن ابي-------------------------------------------------------- بكر احمد بن سليمان النجاد ثم رده بانه لا يبقي حينءذ معني للقرعة فانه اذا امر احدهما بالطلاق وامر القارع بتجديد النكاح فقد خلت----- المراة من زوجيتهما معا ف-------------لها ان تتزوج من شاءت منهما ومن غيرهما ولا فاءدة حينءذ للقرعة--------------------------------------------------------------------- وهذا بعينه قول من يقول بفسخ نكاحهما كما سياتي وقال الشيخ تقي الدين لو كان الامر كما ذكروه لم يبق من الروايتين فرق ولا للقرعة فاءدة وانما يجب علي رواية القرعة--- ان يقال هي زوجة القارع بحيث يجب عليه نفقتها وسكناها ولو مات ورثته لكن لا يطءها حتي يجدد -العقد فيكون تجديد العقد يحل الوطء فقط ولعل هذا قياس المذهب او يقال انه لا يحكم بالزوجية الا بالتجديد ويكون التجديد واجبا عليه وعليها	462	6545019971812044630	272	268.5	215	769	35.370609283447266	35	JK007111-ara1	Shamela0021730-ara1.completed