id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0019	true	-3822464767529027385	86	125	449	639	1530	300	احمد بن الحسن الترمذي كان احمد-------- يذهب الي هذا الحديث لما ذكر---- قبل وفاته بشهرين وي----قول هذا اخر الامرين من رسول الله------------------- ثم تركه للاضطراب------------------ في اسناده حيث روي بعضهم----- عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	19	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms009	false	416344990269728437	143	194	697	935	1459	300	احمد بن الحسن يقول--- كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر امر------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	9	7132170255535888737	164	256.0	127	248	66.12903594970703	29	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0024	true	6265550938745407948	23	104	105	517	1485	300	ابن عقيل قال لا يختلف المذهب في ذلك 58 وذلك لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي قا-----------------------ل خلوف فم الصاءم--------- عند الله اطيب من ريح المسك والخلوف انما يظهر غالبا بعد الزوال ولانه اثر عبادة مستطاب شرعا اشبه ---------دم الشهيد وهذا الامساك علي سبيل الاستحباب فلو خالف ففي الكراهة روايتان وحكي القاضي وغيره رواية بالاستحباب وهي اظهر 59 لما روي عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله------------------- ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه احمد وابو داود والترمذي	24	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms021	false	3720837443729750613	221	283	1124	1440	1529	300	ابن عقي----ل لا يختلف المذهب انه لا يستحب للصاءم السواك بعد الزوال وهل يكره علي روايتين احداهما يكره لانه يزيل خلوف فم الصاءم وهو اطيب عند الله----- من ريح المسك----------------------------------- ولانه اثر عبادة مستطاب شرعا فكرهت ازالته كدم الشهيد والثانية لا يكره لان----------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم قال -----------------الترمذي	21	7132170255535888737	178	217.5	138	472	37.71186447143555	29	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0065	true	-9145997318159010613	163	211	862	1078	1514	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما تيقن منهما 168 ش روي عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي الرجل يخيل اليه--- انه يجد الشء في الصلاة قال 19 لا ينصرف---------------------------------------------------- حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	65	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms028	false	2045749529773226872	131	185	663	907	1491	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما تيقن منهما لما-- روي عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه هل خرج منه شء ام لم يخرج فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	28	7132170255535888737	142	216.5	107	271	52.39852523803711	28	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0081	true	1717149419548313514	108	253	533	1251	1493	300	يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه بثلاث غرف ثم يفيض الماء علي جلده كله وفي رواية قالت كان رسول الله ا-----------------------ذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفن------ات ثم افاض الماء علي ساءر جسده ثم غسل رجليه وفي رواية للنساءي بعد غسل الفرج ثم يمضمض ويستنشق 212 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت وضع للنبي ماء يغتسل به----------------------- فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه و--يديه ثم----------- غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه فغسل قدميه فناولته خرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء	81	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms029	false	8612952185103209958	53	231	294	1208	1575	300	يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يغتسل وقد دل عليه حديث عاءشة وميمونة فروت عاءشة --------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة -------غسل يديه ث---------------------------------لاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيده----------------------- حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم----------- غسل ساءر جسده وقالت ميمونة----------------------------------------------------------------------------------- وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او وتعميم بدنه بالغسل مع المضمضة والاستنشاق وتسن التسمية ويدلك بدنه بيده ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم ضرب بيده علي الحاءط والارض ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء علي بدنه ثم تنحي فغسل رجليه ولا يجب نقض الشعر في غسل الجنابة اذا روي اصوله واذا العدة شرح العمدة ثلاثا ثم تمضمض واستنشق و--غسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه------ ثم غسل ساءر جسده فاتيته بالمنديل------------------------- فلم يردها وجعل ينفض الماء	29	7132170255535888737	304	330.5	232	1172	25.938566207885742	49	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0127	true	5479745975247457321	152	241	792	1245	1530	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وظاهره اناطة الحكم باقبال الحيضة و-------ادبارها من غير نظر الي عادة 293 واصرح من ذلك ما روي عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو -عرق رواه ابو داود والنساءي	127	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms038	false	-1065405052983394862	57	120	279	608	1532	300	فاطمة بنت ابي حبيش -----------قالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال--- ان-- ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه يعني---- باقباله سواده ونتنه وبادباره رقته وحمرته وفي لفظ ق-----------------------------------------------------------------------------------ال لها------ اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف-------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي ------انما ذلك عرق رواه ----------النساءي	38	7132170255535888737	264	390.5	212	474	55.69620132446289	42	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0145	true	8956266540551970145	111	183	555	904	1507	300	اذا بلغت المراة خمسين سنة خرجت من حد الحيض وعنه انه حيض مطلقا اختاره ابو الخطاب في خلافه الصغير وابو محمد لانه قد وجد بنقل نساء ثقات فرجع اليهن فيه كما رجع اليهن في اقل الحيض واكثره وعنه انه حيض في حق العربيات لانهن اشد جبلة دون العجميات 335 وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار في كتاب النسب عن بعضهم انه قال لا تلد لخمسين الا عجمية ولا تلد لستين الا قرشية وكان	145	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms036	false	6863500888791444606	33	102	172	481	1514	300	اذا بلغت المراة خمسين سنة خرجت من حد الحيض والثانية ان تكرر بها الدم فهو حيض وهذه اصح لان ذلك----------------- قد وجد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان هند بنت ابي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي رضي الله عنه ولها ستون سنة ذكره الزبير بن بكار في كتاب النسب و------------قال لا تلد لخمسين الا عربية ولا تلد لستين الا قرشية وعنه	36	7132170255535888737	142	214.5	108	465	30.537633895874023	27	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0164	true	4714616302177707590	133	181	670	893	1433	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال	164	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms041	false	-3356515826835689030	257	300	1362	1566	1566	300	عبد الله بن زيد انه -----------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس ----لجمع الصلاة -طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت---------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال-	41	7132170255535888737	177	296.5	140	242	73.14049530029297	32	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0164	true	4714616302177707590	181	300	893	1433	1433	300	افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر ----غير بعيد قال ثم تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ف---------------------------------------------------------------لما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته -ما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله-	164	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms042	false	9014840219167384066	0	103	0	476	1520	300	افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد قال ثم تقول اذا قمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للصلاة فذكر الاقامة مفردة غير انه يقول قد قامت الصلاة مرتين ثم لما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	42	7132170255535888737	358	544.0	278	650	55.07692337036133	72	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0167	true	6857219967729460783	28	94	146	497	1486	300	الاذان ونحذف الاقامة رواه الدارقطني 398 وروي ايضا هو والبيهقي عن ابي الزبير مءذن بيت المقدس قال جاء عمر بن الخطاب فقال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر وفي رواية فاحذم قال الاصمعي الحذم قطع التطويل وقد استنبط الشافعي رحمه الله من مطلوبية رفع الصوت في الاذان كما قد ثبت في الصحيح ترتيل الاذان والله اعلم قال-------------------------------------------------------------------- ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين	167	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms043	false	6323564626774046982	126	174	643	906	1528	300	الاذان ويحدر الاقامة -لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بل--------------------------------------------------------ال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر رواه ابو داود ولان الاذان اعلام الغاءبي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن والترسل فيه ابلغ في الاعلام والاقامة اعلام الحاضرين فلم يحتج الي الترسل فيها مسالة ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين	43	7132170255535888737	112	129.0	89	419	26.730310440063477	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0174	true	-184581094961302658	54	207	257	1042	1451	300	ولا يزيل قدميه 429 ش ر--------------------وي ابو جحيفة رضي الله عنه قال اتيت النبي -------------------وهو في قبه له حمراء من ادم فخرج وتوضا فاذن بلال فجعلت اتتبع فاه ه-هنا وه-هنا يقول يمينا وشمالا----- حي علي الصلاة حي علي الف----------------------------لاح متفق عليه وفي رواية ابي داود لوي عنقه يمينا وشمالا ولا يستدر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الخرقي يشمل الاذان في المنارة وغيرها وهو احدي الروايتين والثانية له ان يدور في المنارة الواسعة والصومعة الكبيرة ونحو ذلك لانه ابلغ في سماع الصوت وهو المقصود الاصلي بال--------------------------------------------------------------اذان 430 وقد روي البيهقي في سننه بسنده في حديث ابي جحيفة----------------------------------------------------------------------- ان بلالا استدار لكنه من رواية الحجاج بن ارطاة ولا يحتج به علي انه يحمل علي انه اراد بالاستدارة التفاته توفيقا بين الفاظ الحديث والله اعلم قال ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول كما يقول 431 ش في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول لله اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول المءذن ويجعل موضع--------- الحيعلة	174	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms043	false	6323564626774046982	66	231	344	1196	1528	300	ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه لما روي ابو جح-فة -------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة--- حمراء من ادم و-----------اذن بلال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا----- يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح متفق عليه وفي لفظ ولم--------------------------------- يستدر واصبعاه في اذنيه رواه الترمذي مسالة ويترسل في الاذان ويحدر الاقامة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر رواه ابو داود ولان الاذان اعلام الغاءب-----------------------------------------------ين والترسل في----------------------------------------------------------ه ابلغ في -----------------------الاعلام والاقامة اعلام الحاضرين فلم يحتج الي الترسل فيها مسالة ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين رواه النساءي من النوم مرتين ولا يءذن قبل الاوقات الا لها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم--------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول كما يقول لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول العدة شرح العمدة ويكون بعد الحيعلة	43	7132170255535888737	298	320.5	231	1166	25.55746078491211	44	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0220	true	4702684670744313088	214	300	1065	1505	1505	300	هريرة ففي الصحيحين عن ابن سيرين عنه قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا ----عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رج------------ل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم-	220	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms066	false	-8140817338692273281	0	66	0	328	1466	300	هريرة رضي الله----------------- عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء فصلي---- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فوضع يديه عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت السرعان من المس------جد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم	66	7132170255535888737	278	477.5	222	477	58.280921936035156	48	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0221	true	1730778784070314049	0	51	0	226	1419	300	انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم ---------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ف----ربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	221	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms066	false	-8140817338692273281	66	172	328	825	1466	300	انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين -قالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوي عمده وسهوه فان كان كثيرا ابطلها وان كان يسيرا كفعل النبي صلي الله عليه وسلم في حمله امامة وفتحه الباب لعاءشة فلا باس الضرب الثاني النقص كنسيان واجب فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قاءما رجع فاتي به العدة شرح العمدة فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر فقال ربما سالوه ثم سلم قا--ل نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	66	7132170255535888737	217	402.0	166	500	43.400001525878906	44	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0236	true	-7836006995549928295	26	106	130	535	1479	300	باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها 2 قال ويقضي الفواءت من الصلوات الفرض ويركع للطواف ويصلي علي الجناءز ويصلي اذا كان في المسجد واقيمت الصلاة وقد كان صلي في كل وقت نهي عن الصلاة فيه وهو ما بعده الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ش المعروف المشهور في المذهب ان اوقات النهي خمسة --------------------------بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد الطلوع حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تشرع في ا----لغروب واذا	236	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms075	false	-6176590426720003907	241	272	1202	1361	1504	300	باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي خمس- بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد طلوعها ح-------------------------------تي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تتضيف الشمس للغروب واذا	75	7132170255535888737	117	195.0	94	435	26.89655113220215	19	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0236	true	-7836006995549928295	26	161	130	793	1479	300	باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها 2 قال ويقضي الفواءت من الصلوات الفرض ويركع للطواف ويصلي علي الجناءز ويصلي اذا كان في المسجد واقيمت الصلاة وقد كان صلي في كل وقت نهي عن الصلاة فيه وهو ما بعده الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ش المعروف المشهور في المذهب ان اوقات النهي خمسة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد الطلوع حتي تر-------------------------------تفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تشرع في الغروب واذا شرعت في الغروب حتي تتكامل 654 ل-----------------ما رو--------------------------------------------------ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي------------------- نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس 655 وعن ابي هريرة مثله 656 وعن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه ان النبي قال-- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الش-مس ولا صلاة بعد	236	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms076	false	3978993201257300797	8	103	45	515	1515	300	باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي خمس -بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد ال-عصر حتي تغرب الشمس وعند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول------------------------------ واذا تضيفت للغ--روب حتي تغرب والاصل فيها احاديث منها ما روي عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر -----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس رواه البخاري وعن --------------ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد	76	7132170255535888737	270	367.5	209	785	34.39490509033203	46	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0238	true	6190854944326919255	34	112	177	566	1548	300	اعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد 664-------- لما روي يزيد بن الاسو---------------------------------------------------------------------------------------------------د العامري ---------------قال شهدت مع النبي----------------------- حجته فصليت معه صلاة الفجر في اول مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصليا معنا قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه	238	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms076	false	3978993201257300797	195	288	975	1446	1515	300	اعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد وقد كان صلي لما روي جابر بن زيد عن ابيه المسجد وركعتي الطواف بعده والصلاة علي الجنازة وقضاء الرواتب في وقتين منها وهما بعد الفجر وبعد العصر العدة شرح العمدة قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر------------------ فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم- لم يصليا معه ف-------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله------- صلينا في رحالنا فقال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه	76	7132170255535888737	297	476.5	234	535	55.51401901245117	54	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0243	true	-225947765285434350	117	144	588	716	1509	300	الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه احمد وابو داود	243	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms071	false	7123179030855918824	3	29	14	136	1529	300	الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ------ابو داود	71	7132170255535888737	122	236.5	96	128	95.3125	25	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0283	true	-5802982313630677124	95	121	510	639	1561	300	من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودني من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	283	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms092	false	-8294078762295971283	249	275	1261	1390	1515	300	من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	92	7132170255535888737	128	255.0	102	129	99.22480773925781	25	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0295	true	-9118847249746884976	235	271	1204	1365	1502	300	لما روي طارق بن شهاب ان النبي------------------- قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق -راي النبي------------------- ولم يسمع منه	295	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms088	false	-5061034814310969287	9	50	44	231	1475	300	لما روي طارق بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم--------- الا اربعة---- مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	88	7132170255535888737	145	238.5	112	200	72.5	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0300	true	-5087657806436277995	257	298	1309	1509	1523	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال 16 شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول -------------------------------------------------------------------------انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	300	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms089	false	-8692220422901609651	71	121	352	602	1513	300	عبد الله بن سيدان------- قال ---شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قب--------ل انتصاف النهار وشهدتها مع عمر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثم--------ان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	89	7132170255535888737	169	298.5	134	276	61.23188400268555	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0308	true	1888403744577344389	44	138	222	687	1473	300	فان كان فطرا حظهم----- علي الصدقة وبين لهم ما يخرجون------------------------------------- وان كان اضحي رغبهم في الاضحية وبين لهم ما يضحي به ش يذكر في كل خطبة ما يليق بها ففي عيد الفطر يرغبهم في الصدقة ويبين لهم حكمها وما اشتملت عليه من الثواب وقدر المخرج وجنسه وعلي من تجب ونحو ذلك وفي الاضحي يرغبهم في الاضحية ويبني لهم حكمها والمجزء فيها ووقت ذبحها ونحو ذلك 931 وقد ثبت ان النبي ذكر في خطبة الاضحي كثيرا من احكام الاضحية من رواية ابي سعيد والبراء وغيرهما والله اعلم قال ولا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها	308	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms095	false	-6849950701399703962	212	248	1046	1247	1529	300	فان كان فطرا حثهم فيها علي الصدقة وبين لهم ما يخرجون فيذكر لهم قدرها ووجوبها ووقت اخراجها وان كان اضحي رغبهم في الاضحية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت----ها وانها والتكبيرات الزواء-----------------------------------------------------------------د والخطبتان سنة -----------------ولا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها	95	7132170255535888737	127	164.0	101	507	25.04930877685547	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0310	true	-6828360437357494127	176	300	914	1515	1515	300	من صلاة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق لما تقدم من الاية الكريمة اذا ظاهرها الذي في جميع الايام 946 ويءيده ما في صحيح مسلم وغيره عن نبيشة عن النبي قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل 947 وقد روي الدارقطني من طرق عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الصبح يوم عرفة ثم اقبل علينا فقال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ومد التكبي------ر الي العصر من اخر ايام التشريق وفي بعض الطرق انه لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر والله الحمد 948 وقيل للامام احمد رحمه الله تعالي باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال ب--اجماع عمر وعلي و-----ابن عباس وابن مسعود-	310	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms097	false	6893980200295466686	14	52	83	271	1506	300	من صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصب-------------------------------------------------------------------------ح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق ------------------------------------------------------------------------قيل ل------احمد رحمه الله -------اي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال بالاجماع -----علي وعمر وابن عباس وابن مسعود	97	7132170255535888737	171	236.0	137	615	27.80487823486328	28	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	121	191	609	955	1547	300	وهو ما روي صالح بن خوات عم--ن صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم -----------رواه الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية اخري للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	312	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms086	false	-1314006772582101261	159	225	805	1131	1515	300	وهو ما روي صالح بن خوات عن من صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه ورواه--------------------------------------------------------------- سهل بن ابي حثمة	86	7132170255535888737	279	507.5	222	389	71.72236633300781	50	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0313	true	-6628014763947733599	213	248	1093	1292	1556	300	اخري يعني -----اذا قام الي الثانية نوت مفارقته واتمت لانفسها ركعة اخري ويقف الامام ينتظر الطاءفة الثانية وهو يقرا فاذا جاءت الطاءفة الثانية دخلت معه في الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد قامت فاتت بركعة اخري	313	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms086	false	-1314006772582101261	5	31	34	179	1515	300	تصلي معه ركعة فاذا قام الي الثانية نوت مفارقته واتمت صلاتها وذهبت تحرس و-----------------------------------------------جاءت الاخري فص---------لت معه--- الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد قامت فاتت بركعة اخري	86	7132170255535888737	111	163.0	89	204	54.411766052246094	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0317	true	8005176773979735398	179	254	965	1327	1574	300	واذا --خسفت الشمس او القمر فزع الناس الي الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ان احبوا جماعة وان احبوا فرادي بلا اذان ولا اقامة ش اي فزع الناس مما وقع ومضوا الي الصلاة 964 وفي الصحيح قال خسفت الشمس في زمان رسول الله فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل في----------------------------------------- صلاة قط ثم قال ان هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات التي يرسلها الله لا تكو---------------------ن لموت احد من الناس فاذا رايتم	317	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms073	false	-3664175531517628612	43	192	215	1009	1559	300	فاذا انكسفت الشمس او القمر فزع الناس الي الصلاة لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة وخرج الي المسجد فصف الناس وراءه وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات متفق عليه وروي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ان احبوا جماعة وان احبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرادا فيكبر ويقرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع فيقرا الفاتحة وسورة طويلة دون التي قبلها ثم يركع فيطيل دون الذي قبله ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم فيفعل مثل ذلك فتكون اربع ركعات واربع سجدات الثالث صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرج الناس مع الامام متخشعين متبذلين متذللين متضرعين فيصلي بهم ركعتين كصلاة العدة شرح العمدة ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل يخوف بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم	73	7132170255535888737	125	-26.5	96	994	12.57545280456543	18	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0318	true	-6294165977224259831	56	113	299	584	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فافترا قراءة طويلة هو ادني من القراءة الاولي ثم كبر	318	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms073	false	-3664175531517628612	243	300	1278	1559	1559	300	عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس ف-ي حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج---------- الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا-------------------------- ثم رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر-	73	7132170255535888737	220	378.0	175	333	66.0660629272461	39	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0326	true	2868688529206453197	2	98	8	467	1448	300	شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت رواه ابن ماجه واحمد قال احمد يقول اذا غمضه بسم الله وعلي وفاة رسول الله قال----------------------------------- وشد لحيا------------------------------------------ه لءلا يسترخي فكه 997 ش عن عمر رضي الله عنه انه 16 لما حضرته الوفاة قال لابنه عبد الله اذا رايت روحي بلغت لهاتي فضع كفك اليمني علي جبهتي واليسري تحت ذقني ولانه اذا ترك قد تدخل الهوام في فيه قال و-------------جعل علي بطنه مراة او غيرها لءلا ي-علو بطنه	326	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms097	false	6893980200295466686	149	217	759	1111	1506	300	شداد بن اوس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح من المسند--------------------------------- رواه------------------- احمد وفي الصحيح قريبا من لفظه ولانه اذا لم تغمض عيناه بقيتا مفتوحتين فيقبح منظره مسالة وشد لحياه بعصابة عريضة تجمع لحييه ثم يشدها الي راسه لءلا يفت--ح فاه فيقبح منظره ويدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ماء الغسل مسالة ويجعل علي بطنه مراة او غيرها لءلا ينتفخ بطنه	97	7132170255535888737	167	178.0	127	569	29.3497371673584	27	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0339	true	-8654448806787490585	110	172	598	906	1607	300	علي النبي -في الثانية 1048 ف-لما روي عن ابي امامة بن سهل رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي اخبره----------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة والت--كبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده	339	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms101	false	6804101177084081488	134	200	701	1023	1575	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم لما روي ا------------بن سهل ع-------------ن رجل- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده	101	7132170255535888737	252	427.0	199	348	72.4137954711914	46	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0366	true	-2076981276664659815	4	199	16	997	1499	300	رضي الله عنه------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف كتب له جين وجهه الي البحرين هذا الكتاب وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله-------------------------------- والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وممن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي-------- عشرين وماءة شاة شاة-------- فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها	366	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms108	false	1060834837285718621	39	212	199	1061	1487	300	روي البخاري عن انس ان ابا بكر------------------------------- كتب له حين وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة و-من لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة و----------------------هذا مجمع --عليه الي ان تبلغ عشرين وماءة قاله ابن المنذر فاذا زادت علي عشرين وماءة واحدة----- ففيها	108	7132170255535888737	746	1319.5	589	1040	71.73076629638672	135	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0366	true	-2076981276664659815	182	235	906	1177	1499	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت ------علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	366	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms110	false	-963326742278616524	144	196	744	1007	1533	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	110	7132170255535888737	247	456.5	198	282	87.58865356445312	43	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0367	true	-6775081031054250818	0	64	0	341	1504	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لب--ون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	367	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms109	false	-658881664769403682	158	223	790	1128	1506	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرنا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ح--قة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه------- ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت اللبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	109	7132170255535888737	306	541.0	246	366	83.60655975341797	51	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0396	true	3894035403380894490	269	300	1362	1509	1509	300	الي عمر -----من اليمن -انك----ر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد-	396	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms124	false	-1001391301737700222	44	76	225	379	1609	300	الي عمر صدقة من اليمن فانكر عمر ذلك---- وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس وترد في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد	124	7132170255535888737	142	253.0	113	158	89.87342071533203	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0396	true	3894035403380894490	12	40	58	191	1509	300	----قدر ---دينه والي الغازي ما يحتاج اليه لغزوه والي----------------------------------------------------------------------------------------------- الفقير ما يحج به في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفع الي ابن السبيل ما يوصله---- بلده ولا يزاد احد منهم علي ذلك	396	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms127	false	-3149464820504776339	1	100	8	542	1617	300	ما يقضي به دينه والي الغازي ما يحتاج اليه لغزوه والي ابن السبيل ما يوصله الي بلده ولا يزاد واحد منهم علي ذلك وخمسة منهم لا ياخذون الا مع الحاجة وهم الفقير والمسكين والمكاتب والغارم لنفسه وابن السبيل واربعة يجوز الدفع اليهم مع الغني وهم العامل والمءلف والغازي والغارم لاصلاح ذات البين العدة شرح العمدة حاجته ويعطي العامل قدر عمالته لانه مستحقه ويدفع الي المءلفة قلوبهم ما يحصل به التاليف ويعطي المكاتب والغارم ما يقضي دينهما ويعطي الغازي ما يحتاج اليه لغزوه وان كثر لما سبق وي----عطي ابن السبيل ما يوصله الي بلده ولا يزاد احد منهم علي ذلك	127	7132170255535888737	108	121.0	85	538	20.074350357055664	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0449	true	8427252051964959877	153	213	756	1052	1504	300	عمر رضي الله عنه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من اناء وانت صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود شبه القبلة بالمضمضة من حيث انها--- مقدم-ة للشهورة بالمضمضة والمضمضة اذا لم يكن معها نزول --ماء لم يفطر ومع النزول يفطر كذلك القبلة	449	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms136	false	-6356128798908125916	32	116	161	565	1450	300	لما روي ا-بن عمر قال ----------------------قلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من اناء وانت او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد وان فعله ناسيا او مكرها لم يفسد صومه وان طار الي حلقه ذباب او غبار او تمضمض او استنشق فوصل الي حلقه ماء العدة شرح العمدة صاءم قلت لا باس ---قال فمه رواه ابو داود شبه القبلة بالمضمضة لكو-----نها من مقدمات الشهو----------ة والمضمضة اذا لم يكن معها نزول الماء لم ت----------------فطر كذلك القبلة	136	7132170255535888737	224	355.5	175	461	48.590023040771484	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0456	true	3080998344863526413	172	198	850	973	1484	300	عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق شعير فقال رسول الله------------------- للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مد بر وبهذا	456	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms483	false	6282134342292392924	223	253	1120	1261	1496	300	عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق شعير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مد بر و-هذا	483	7132170255535888737	122	227.0	96	142	85.91548919677734	24	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0467	true	-3410630060112819365	230	296	1182	1523	1539	300	ولا يفطر الا بشهادة عدلين ش حكم هلال شوال حكم بقية الشهور لا يقبل فيه الا شهادة رجلين 1365 لما روي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب النبي وسالتهم وانهم حدثوني ا--ن رسول الل-----------------------ه قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا فان غم عليكم فصوم-وا ثلاثين وان شهد شاهدان ذو- عدل فصوموا وافطروا رواه النساءي	467	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms131	false	4988051533168590587	60	108	308	555	1541	300	ولا يفطر الا بشهادة عدلين----------------------------------------------------------------- لما روي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن------------------------------------------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته --------فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين فان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه النساءي	131	7132170255535888737	190	289.0	152	368	51.630435943603516	31	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0468	true	-117867012713800696	81	177	420	886	1495	300	ولا يفطر اذا راه وحده ش هذا منصوص احمد رحمه الله في رواية جماعة وقال يتهم نفسه 1367 وذلك لظاهر قول النبي صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون 1368 وعن ابي قلابة ان رجلين قدما المدينة وقد رايا الهلال يعني شوال وقد اصبح الناس صياما فاتيا عمر رضي الله عنه فذكرا ذلك له فقال لاحدهما اصاءم انت قال بل مفطر قال -ما حملك علي هذا قال لم اكن لاصوم وقد رايت الهلال وقال للاخر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا صاسم قال -ما حملك علي هذا قال لم اكن لافطر والناس صيام فقال للذي افطر لولا مكان هذا لاوجعت راسك	468	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms131	false	4988051533168590587	121	257	628	1318	1541	300	ولا يفطر اذا راه وحده لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين قدما المدينة وقد رايا الهلا----------ل وقد اصبح الناس صياما فاتيا عمر------------- فذكرا ذلك له فقال لاحدهما اصاءم انت قال بل مفطر قال فما حملك علي هذا قال لم اكن لاصوم وقد رايت الهلال و----------قال الاخر وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه ان يكملوا العدة واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر او ما بعده اجزاه وان وافق قبله لم يجزءه باب احكام المفطرين في رمضان ويباح الفطر في رمضان لاربعة اقسام احدها المريض الذي يتضرر به والمسافر الذي له القصر فالفطر لهما افضل وعليهما القضاء وان صاما اجزاهما العدة شرح العمدة انا صاءم قال فما حملك علي هذا قال لم اكن لافطر والناس صيام فقال للذي افطر لولا مكان هذا لاوجعت راسك	131	7132170255535888737	296	528.0	233	852	34.741783142089844	57	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0468	true	-117867012713800696	221	285	1115	1431	1495	300	واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام ش قياسا علي من اشتبهت عليه ادلة القبلة فان صلي مع القدرة عليه بغير اجتهاد لم يجزه لانه ترك فرضه وبدونها كما اذا خفيت عليه الادلة وجهان اصلهما اذا صلي علي حسب حاله لخفاء ادلة القبلة والله اعلم قال فان صام شهرا يريد به شهر مضان فوافقه او ما بعده اجزاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وافق ما قبله لم يجزءه	468	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms132	false	-7392151785400215450	37	75	207	411	1634	300	واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما بعده اجزاه لانه فعل العبادة بعد وجوبها عليه باجتهاده فاذا وافق الاصابة اجزاته كالقبلة اذا اشتبهت عليه او الوقت مسالة وان وافق ما قبله لم يجزءه	132	7132170255535888737	84	143.0	66	422	19.90521240234375	16	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0469	true	-7209230775057763069	151	221	749	1084	1477	300	رضي الله عنه ان رسول الله نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر وفي لفظ للبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصوم في يومين 1370 وعن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله عن -------------------صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم متفق عليه	469	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms140	false	3418416682625131019	99	150	511	761	1513	300	صلي الله عليه وسلم عن -----------صيام يومين يوم الفطر والاضحي لما روي ابو----------------------------------------------------------------- عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------- فقال هذان--- يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم متفق عليه	140	7132170255535888737	192	343.0	152	354	54.23728942871094	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0499	true	4015717346560934595	103	205	521	1022	1500	300	غير محرم رجع فاحرم من الميقات فان احرم من موضعه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات ش يجب علي المريد للنسك ان يحرم من الميقات اقتداء بفعل رسول الله وبقوله يهل اهل المدينة من ذي الحليفة الحديث ولانه ميقات للعبادة فلم يجز تجاوزه كميقات الصلاة فان احرم فبها ونعم وان جاوزه غير محرم فقد اثم ان كان عالما ووجب عليه الرجوع ان امكنه لياتي بالواجب فان رجع فاحرم من الميقات فلا دم عليه وان------------------------------------------------------------------- لم يرجع واحرم من مكانه فعليه دم لتركه الواجب 1458 وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال من ترك نسكا فعليه دم	499	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms148	false	-2717976847721376371	255	299	1299	1497	1501	300	غير محرم رجع فاحرم من الميقات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا دم عليه لانه احرم من الميقات فان احرم من دونه فعليه دم سواء رجع الي الميقات او لم يرجع لما------------------------------------------ روي عن ابن عباس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك نسكا فعليه دم	148	7132170255535888737	107	148.5	81	587	18.22827911376953	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0529	true	7988993647279118322	191	220	960	1118	1526	300	منع منه الرج-ل الا بعض اللباس واجمعوا-------- علي ان للمحرمة لبس القميص والدرع والسراويلات والخمر والخفاف وقد تقدم حديث ابن عمر ول------------------------------------------------------------------------------------------------تلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	529	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms160	false	-5481962262080230483	0	49	0	258	1562	300	منع عنه الرجال الا بعض اللباس واجمع اهل العلم علي ان للمحرمة لبس القميص والدرع والسراويلات والخمر والخفاف وفي----- حديث ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن لبس القفازين والنقاب رواه ابو داود وتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	160	7132170255535888737	147	255.5	119	263	55.89353561401367	23	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0544	true	-1895295224771176428	138	193	682	958	1455	300	حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ- الي مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقرا 19 واتخذوا-من مقام ابراهيم مصلي------- فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول-- ولا اعلمه ذكره الا عن رسول الله-------------------- كان يقرا في الركعتين 19 قل هو الله احد و 19----- قل يا ايها الكافرون	544	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms170	false	4695396861537213801	71	127	367	648	1516	300	حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهي--------------------م فقرا--- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلم-----ه الا ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين--- قل هو الله احد الاخلاص و قل يا ايها الكافرون	170	7132170255535888737	217	335.0	171	312	69.55128479003906	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	138	226	675	1118	1505	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي------------------- ومن كان معه هدي فلما كان يوم ال-روية توجهوا الي مني واهلوا بالحج فركب رسول الله------------------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	545	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms174	false	7475414617785698794	72	153	372	780	1517	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ح------------------------------------------------------------------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت بنم---رة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	174	7132170255535888737	343	627.0	273	483	71.01449584960938	60	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	59	300	318	1543	1543	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله -------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة -----ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة	546	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms174	false	7475414617785698794	153	300	780	1517	1517	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب---------- حتي اتي الموقف------------------------------------------------------------ واستقبل القبلة ح--------------تي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرص حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة	174	7132170255535888737	696	1309.5	557	1253	55.546688079833984	133	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0547	true	-8866893243431688401	3	37	13	190	1577	300	فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله------------------- فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد الم----------------------------------------------طلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه	547	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms175	false	-8480533781923201853	52	99	271	513	1492	300	وطبخت واكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه	175	7132170255535888737	175	333.0	141	242	72.31404876708984	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0572	true	-2837235963526915465	73	117	382	581	1514	300	صومه يكفر------ سنتين 1688 وقد روي ابن ماجه عن------ عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	572	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms176	false	5954381959444533941	153	200	732	951	1422	300	صومه بعرفة يعدل سنتين و--------روي ابن ماجه قال قالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر--- ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	176	7132170255535888737	181	316.5	140	230	78.6956558227539	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0574	true	-8292561085379708975	103	144	513	724	1527	300	ثم اضطجع رسول الله -------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حتي تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاء الله تعالي وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	574	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms174	false	7475414617785698794	197	240	1012	1228	1517	300	ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب ح-------تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا- الله------ وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	174	7132170255535888737	190	343.5	151	230	82.60869598388672	33	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0577	true	7077099359521861512	7	99	32	483	1487	300	كل حصاة ش في حديث جابر يكبر مع كل حصاة وكذلك في الصحيح من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما قال-------------------------------------------- ولا يقف عندها والله اعلم 1700 ش لما روي سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات -يكبر -----مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل فيقوم مستقبل- القبلة ثم يدعو ويرفع ي------ديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول هكذا رايت رسول الله	577	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms185	false	-8602946974134022318	204	288	1080	1516	1569	300	كل جمرة بسبع حصي----ات يكبر مع كل حصاة و-----------------------------------------------يقف عند الاولي والثانية ويطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود وروي البخاري ع----ن ابن عمر انه----------- كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات فيكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ويسهل ويقوم قياما طو--------ي------لا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبلا القبلة قياما طويلا ثم يرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله	185	7132170255535888737	282	445.0	218	518	54.440155029296875	45	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0580	true	-2568583872264296065	46	89	213	413	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل------------ والطيب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما انا فقد رايت رسول الله يضمخ------------------- راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا رواه	580	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms182	false	8321561611128075524	101	141	465	645	1428	300	عن ابن عباس قال----------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال------------------------ اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينضح راسه بالمسك افطيب ذا- ام لا رواه	182	7132170255535888737	138	204.5	106	234	58.97435760498047	27	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	146	170	717	831	1488	300	قالت عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله------------------- من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق	588	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms184	false	-7428704535800644431	47	73	219	342	1441	300	قالت عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق	184	7132170255535888737	103	179.0	81	133	77.44361114501953	21	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	146	198	717	980	1488	300	قالت عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله------------------- من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث ب-ها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة- اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	588	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms185	false	-8602946974134022318	172	227	923	1202	1569	300	قالت عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث فيها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرات اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	185	7132170255535888737	254	475.0	203	284	89.4366226196289	47	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0589	true	3405249919349771941	0	55	0	248	1431	300	احمد لا يعجبني لمن نفر النفر الاول ان يقيم بمكة 1745 وذلك لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شاء من الناس كلهم ان ينفر في الا------ول الا ال خزيمة فلا ينفروا الا في النفر الاخير ف-------------جعل احمد واسحاق معني قول عمر رضي الله عنه الا ال خزيمة اي انهم اهل حرم	589	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms186	false	8458862018983242554	196	272	972	1314	1458	300	احمد لا يعجبني لمن نفر النفر الاول ان يقيم بمكة وكان مالك يقو-------------------------------ل من كان له عذر من اهل مكة فله ان يتعجل في يومين وان اراد التخفيف عن نفسه من امر الحج فلا ويحتج من يذهب الي هذا بقول عمر من شاء من الناس كلهم ان ينفر في النفر الاول الا ال خزيمة فلا ينفروا الا في النفر الاخر قال ابن المنذر جعل احمد واسحاق معني قول عمر------------- الا ال خزيمة اي انهم اهل حزم	186	7132170255535888737	189	323.5	146	386	48.96372985839844	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0647	true	4670634758658463006	104	151	500	756	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء وهو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد رواه	647	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms211	false	-5368293749110729276	140	188	700	958	1567	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الربا- وهو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس ان- كان يدا بيد ولان	211	7132170255535888737	234	430.5	190	275	85.09091186523438	40	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	215	261	1117	1355	1538	300	روي عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	671	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms215	false	-747005056500481261	207	262	1082	1364	1551	300	روي--- محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	215	7132170255535888737	210	359.0	168	302	69.53642272949219	35	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0689	true	-8527859000907914288	0	62	0	298	1503	300	روي جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ ----منه شيءا بم تاخذ من مال اخيك بغير حق وفي رواية ان النبي امر بوضع الجواءح رواه مسلم------------- وابو داود والنساءي وللنساءي في رواية اخري من باع ثمرا فاصابته جاءحة فلا ياخذ من ا----خيه شيءا علام ياكل احدكم مال اخيه المسلم	689	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms218	false	-247027463981309526	237	294	1162	1433	1460	300	روي جابر ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من ثمنه شيءا لم تاخذ--- مال اخيك بغير حق------------------------------------ رواه مسلم والامام احمد وابو داود وابن ماجه ولفظهما-------------- من باع ثمرا فاصابته جاءحة فلا ياخذ من مال اخيه شيءا علام ياخذ احدكم مال اخيه المسلم	218	7132170255535888737	208	332.5	162	342	60.8187141418457	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0705	true	5175616533805277693	29	88	144	418	1515	300	ومن اشتري مصراة وهو لا يعلم فهو بالخيار بين ان يقبلها او----- يردها وصاعا من تمر 1920 ش الاصل في هذا ---------------------------------ما روي ابو هريرة--------- رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله لا تصروا وفي رواية لا تصر الابل والغنم فمن ابتاعها فهو----- بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك-- وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	705	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms222	false	-5672891019046890834	107	171	540	847	1464	300	فمن اشتري مصراة وهو لا يعلم فهو بالخيار بين ان يقبلها وبين ان يردها وصاعا من تمر وهو قول جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-------------- تصروا----------------- الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	222	7132170255535888737	214	335.5	167	338	63.3136100769043	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0756	true	-911065370534178859	270	300	1381	1516	1516	300	الله عنه قال قال رسول الله من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره رواه ابو داود الا انه ضعيف والمعتمد علي نهيه---------------------------------------- عن بيع الطعام قبل قبضه وعن ربح-	756	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms230	false	2174625981918758570	166	202	777	941	1424	300	الله عليه وسلم------------ من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره رواه ابو داود مسالة ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام قبل قبضه وعن ربح	230	7132170255535888737	88	143.0	68	176	50.0	18	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0757	true	-6385989024942230439	177	238	846	1139	1462	300	اسلم في جنسين ثمنا واحدا--------- لم يجز حتي يبين ثمن كل جنس ش مثل ان يسلم دينارا مثلا في اردب قمح واردب فول فلا يصح حتي يبين قسط كل واحد منهما من الدينار كان يقول مثلا ثلثه عن الفول وثلثاه عن الشعير وهذا هو المشهور من الروايتين والمختار لعامة الاصحاب اذ لا يءمن------------------------------------------- الفسخ بتعذر احدهما فلا يعرف ما يرجع به	757	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms230	false	2174625981918758570	70	131	338	624	1424	300	اسلم--------- ثمنا واحدا في شيءين لم يجز حتي يبين ثمن كل جنس-- مثل ان يسلم دينارا في قفيز حنطة وقفيز شعير ولا يبين ثمن الحنطة م------------------ن الدينار ولا ثم------------------------------ن الشعير لان ما يقابل كل واحد من الجنسين مجهول فلم يصح كما لو عقد عليه عقدا مفردا بثمن مجهول ولان فيه غررا لا نامن الفسخ بتعذر احدهما فلا يعرف ما يرجع به	230	7132170255535888737	131	156.5	98	345	37.97101593017578	23	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0770	true	-6529261214877493613	184	269	940	1377	1537	300	ويحلب ما يحلب بمقدار العلف متحريا للعدل في ذلك 2032----------------------------------- لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول -لله الظهر ير-----------------------------------------كب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدار يشرب بنفقته اذا كان محلوبا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وقول الشافعي رحمه الله يشبه قول ابي هريرة ان من رهن ذات ظهر ودر لم يمنع الراهن ظهرها ودرها لان له رقبتها 2023 يرده ما في المسند اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر ي-شرب وعلي الذي يشرب نفقته	770	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms241	false	7313449785668932278	33	93	162	473	1523	300	فيحلب ويركب بقد----ر العلف متحريا للعدل في ذلك سواء تعذر الانفاق من المالك ام لم يتعذر لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهون--------------------------------------ا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي المرتهن علفها ولبن الدر ويشرب وعلي الذي يشرب نفقته	241	7132170255535888737	201	331.5	158	515	39.02912521362305	33	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0780	true	-8324410807458014830	248	298	1303	1535	1542	300	الشرط الثالث ان لا يكون الباءع قبض من ثمنها شيءا فان قبض منه شيءا سقط حقه في الرجوع 2045 لان في الحديث في رواية لابي داود------------------- ايما رجل باع سلعة- فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم ي------قبض من ثمنها شيءا فهي له فان كان ق--ضاه من ثمنها شيءا	780	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms236	false	2538921013887674350	69	124	378	625	1474	300	الشرط الثالث ان لا يكون الباءع اخذ من ثمنها شيءا فان قبض بعضه فلا -------------رجوع له لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما رجل باع سلعته فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قد قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قد قبض من ثمنها شيءا	236	7132170255535888737	169	266.0	130	260	65.0	31	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0790	true	-735648516316887578	81	122	406	614	1465	300	ياتي امير المءمنين عثمان 16 فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عثمان فقال ان ابن جعفر قد ابتاع بيع كذا فاحجر عليه فقال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	790	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms300	false	-1266432405906337474	0	39	0	202	1502	300	ياتي امير المءمنين عثمان--- فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عثمان فقال ان ابن جعفر قد ابتاع بيع---ا فاحجر عليه فقال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	300	7132170255535888737	202	392.0	163	208	97.11538696289062	39	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0826	true	6465742052502675451	7	76	32	341	1436	300	عن ا-------------------لنبي انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح قال ابو عبيد المنقبة الطريق الضيق بين الدارين لا يمكن ان يسلكه احد والركح ناحية البيت من وراءه 2100 واعتمد احمد علي ما رواه عن ابن ادريس عن ابي عمارة عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ولا فحل	826	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms272	false	8703259706291640649	40	79	226	404	1566	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق---ال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة وهو------------------------- الطريق الضيق------------------------------------------------------------------------------------- رواه--- ابو الخطاب في رءوس المساءل وروي---------------------------------- عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ولا فحل	272	7132170255535888737	126	180.5	95	328	38.414634704589844	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0858	true	-3471985094084257924	183	238	944	1213	1512	300	فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني -----قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------ فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	858	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms276	false	8593213160040570311	9	130	49	636	1540	300	فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق به--------------------------------ا عمر- في الفقراء وذوي القربي والرق-------اب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه اوغير متمول فيه متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	276	7132170255535888737	225	404.5	179	627	35.88516616821289	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0866	true	-8246719140189849669	79	122	374	586	1454	300	لما اشتهر عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال بالم--سجد مصل و----هذا بمحضر من الصحابة ولم يظهر خلافه	866	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms277	false	-6395426265620373940	255	297	1307	1511	1525	300	لما روي ا--ن عمر بن الخطاب------- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال----- بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	277	7132170255535888737	177	317.0	139	218	81.19265747070312	33	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0867	true	-4413459951863409929	15	69	63	327	1469	300	فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني ف----قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------ فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بالمعروف ويطعم------ غير متمول	867	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms276	false	8593213160040570311	9	130	49	636	1540	300	فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق به--------------------------------ا عمر- في الفقراء وذوي القربي والرق-------اب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه اوغير متمول فيه متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	276	7132170255535888737	220	387.5	175	627	35.08771896362305	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0877	true	-1968864916415151115	16	95	74	461	1534	300	او--- لك عمرك او حياتك ونحو ذلك فتصح وتكون للمعمر ولورثته من بعده 2179 لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال العمري ميراث لاهلها وفي لفظ جاءزة لاهلها متفق عليه 2180 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله من اعمر عمري فهي ل----معمره محياه ومماته لا ترقبوا من ارقب شيءا فهو سبيل الميراث رواه احمد وابو داود والنساءي 2181 وعن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول الله------------------- بالعمري لمن وهبت له متفق عليه	877	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms281	false	-5399915947473719745	65	109	341	552	1549	300	او هي لك عمرك او حياتك فانه ي-----صح وتكون للمعمر ولورثته من بعده لقول---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا- وميتا متفق عليه وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه	281	7132170255535888737	136	165.5	105	413	32.92978286743164	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	126	191	688	1018	1570	300	روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	878	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms256	false	-7337533173593320191	257	300	1320	1528	1528	300	روي زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب-	256	7132170255535888737	181	328.0	144	356	50.84269714355469	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	126	191	688	1018	1570	300	روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	878	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms257	false	6163694881874874214	49	154	266	779	1479	300	روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه الحديث متفق عليه مسالة وان لم يعرف فهو كساءر ماله ولا يتصرف فيه---------------------- حتي يعرف وعاءه ووكاءه وصفته فمتي جاء طالبه فوصفه دفعه اليه او مثله ان كان قد هلك لحديث زيد مسالة وان كان حيوانا يحتاج الي مءنة او يخشي تلفه فله اكله قبل التعريف او بيعه ثم يعرفه لان في حديث زيد وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	257	7132170255535888737	235	403.5	184	535	43.92523193359375	44	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0897	true	-2046997203920744197	123	187	624	916	1476	300	روي عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله------------------- يعودني من وجع اشتد به فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي ------------------------مالي قال لا قلت ف-الشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	897	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms286	false	-8091337902778997261	107	178	525	853	1477	300	روي عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي--- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق ب-----مالي كله قال لا قال بالثلثين قال لا قلت فبالشطر يا رسول الله قال لا قلت بالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	286	7132170255535888737	276	512.0	214	336	82.14286041259766	56	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0898	true	-5438314416017380511	115	180	564	871	1459	300	مات الموصي له قبل موت الموصي --بطلت الوصية ش لان الوصية عطية بعد الموت وقد- صادفت---- المعطي ميتا فلم تصح كما لو وهب لميت وقد فهم من هذا ان الوصية لا تصح لميت وهو صحيح لانه ليس باهل للملك اشبه البهيمة قال وان رد الموصي له الوصية بعد موت الموصي بطلت الوصية ش ل-----------------انه اسقط ماله ------------------اخذه فيسقط كما لو عفي عن شفعته بع---------------د البيع	898	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms296	false	739625741173526191	116	177	588	883	1509	300	مات الموصي له قبل موت الموصي رد الي الورثة-- لان الوصية عطية بعد الموت فاذا صادفت حال العطية ميتا -لم تصح كما لو وهب -ميتا او اوصي له مسالة----------------------------------------------------------------- وان رد الموصي له الوصية بعد موت الموصي بطلت ايضا لا نعلم في ذلك خلافا لانه اسقط حقه في حال تملك قبوله واخذه والمطالبة به فاشبه الشفيع يعفو عن الشفعة بعد البيع	296	7132170255535888737	172	230.0	131	364	47.25274658203125	27	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0906	true	-4450467306096997322	76	155	380	728	1451	300	ان صبيا من غسان له عشر سنين اوصي لاخوال له فرفع ذلك الي عمر رضي الله عنه فاجاز وصيته رواه سعيد 2234--- وروي مالك في --موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو بن سليم اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم و-------ورثته بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال	906	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms287	false	-5347800968280325858	225	289	1145	1439	1493	300	ان صبيا من غسان له عشر سنين اوصي لاخوا--له فرفع ذلك الي عمر------------- فاجاز وصيته ولا يعرف له مخالف وروي مالك في الموطا-------------------------------- ان عمرو بن سليم اخبر- انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان ها-هنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ورثته بالشام وهو ذو مال وليس له ها-هنا الا ابنة عم--- فقال عمر فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر حسم قال	287	7132170255535888737	265	436.5	206	360	73.61111450195312	56	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0906	true	-4450467306096997322	155	192	728	907	1451	300	عمرو بن سليم فبعث ذلك------ بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها-هي ام عمرو بن سليم قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر او اثنتي عشرة سنة وهذه قضية في مظنة الشهرة ولانه تصرف تمحض نفعا للصبي	906	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms288	false	3249936439586672413	9	39	46	188	1472	300	عمرو فبعت-------- ذلك المال بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر او اثنتي عش-----------------------------رة ولانه ------محض نفع- للصبي	288	7132170255535888737	131	227.5	103	186	70.43010711669922	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0925	true	-8498512450261984334	129	267	673	1393	1568	300	وللاخت النصف فسءل ابن مسعود------ واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدي-----ن اقضي فيها بما قضي النبي للبنت ال----------------------نصف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر فيكم رواه البخاري وغيره والمراد بالاخوات الاخوات لابوين او لاب لانه قد تقدم له ان الاخوات للام لا يرثن مع الولد قال وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات ش هذا اجماع ويشهد له عموم قوله تعالي 19 يوصيكم الله في اولادكم الاية وولد البنين اولاد قال الشاعر بنونا بنو ابناءنا اي بنو ابناءنا بنونا وقوله بمنزلتهن اي عند عدمهن في ارثهن وحجبهن لمن تحجبه البنات وفي كون الاخوات معهن عصبة وغير ذلك قال فان كن بنات وبتات ابن فللبنات الثلثان وليس لبنات الابن شء الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما	925	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms312	false	-5154771339606008820	2	70	8	357	1593	300	فللاخت------ فاتي ابن مسعود فساله واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر فيكم متفق عليه بنحو من هذا المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن وهذا	312	7132170255535888737	240	362.5	191	776	30.92783546447754	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0926	true	1694715636335444862	254	298	1305	1527	1536	300	انزل منهن كابن اخيهن او ابن عمهن او ابن ابن ابن عمهن لما تقدم و-----------------------------------------------------------الله اعلم قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت ابنة واحدة وبنات ابن فلابنة الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا-ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي	926	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms311	false	-443987747528521723	81	170	398	861	1560	300	انزل منهن كابن اخ------------يهن او---- ابن ابن عمهن عصبهن في الباقي فكان بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لقوله سبحانه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء فهءلاء قد دخلوا في عموم هذا اللفظ ولهذا تناولهم الاسم لو لم يكن بنات وان كل ذكر وانثي يقتسمان المال اذا لم يكن معهم ذو فرض وجب ان يقتسما الفاضل عنه كالابن والبنت للصلب مسالة وان كانت -بنت واحدة وبنات ابن فللبنت------ النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك-السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي	311	7132170255535888737	176	260.0	141	487	36.13962936401367	29	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0934	true	-1394552990064738323	190	226	1017	1200	1552	300	تعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك ولهذا سميت---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخيلة لانها اقل الاصول عولا وتسمي المنبرية 2256 لان عليا رضي الله عنه سءل عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا ومضي في خطبته	934	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms323	false	-582944762253614317	213	262	1089	1356	1544	300	تعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك ومثاله زوجة وابوان وابنتان للابنتين الثلثان ستة عشر ولكل واحد من الابوين السدس اربعة وللزوجة الثمن ثلاثة وتسمي البخيلة لقلة عوله-----------ا وتسمي المنبرية----- لان عليا رضي الله عنه سءل عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا ومضي في خطبته	323	7132170255535888737	150	268.5	119	283	53.00353240966797	29	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0935	true	369107517195911263	211	296	1047	1488	1506	300	ثم تجعل عدد سهامهم اصل مسالتهم كما صارت السهام في المسالة العاءلة هي المسالة التي تضرب فيها العدد الذي انكسرت عليه سهامه وكذلك هنا اذا انكسرت علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لان ذلك صار اصل مسالتهم ومن امثلة المسالة -----------------------------------جدة واخ من ام لكل واحد منهما ال---سدس اصلها--- اثنان فتقسم المال عليهما------ لكل واحد منهما نصف المال فان كانت الجدات ثلاثا فلهن السهم لا ينقسم عليهن فتضرب عددهن في اصل المسالة وهي اثنان تصير ستة للاخ من الام النصف ثلاثة ولكل ج------------دة سهم	935	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms324	false	-3810885828879072633	19	110	111	575	1519	300	ثم -جعل---ت سهامهم اصل مسالتهم مثاله بنت وام للبنت النصف ثلاثة وللام السدس سهم فتصح من اربعة وان كانت اخت وجدة ف----------كذلك---- فان انكسر- علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لان-------ه اصل مسالتهم وتنحصر مساءل اهل الرد في اربعة اصول الاول اصل اثنين كجدة واخ من ام للجدة السدس وللاخ السدس اصلها من اثنين ي-قسم المال عليهما فيصير لكل واحد------ نصف المال وان كانت الجدات ثلاثا فلهن --سهم لا ينقسم عليهن ا-ضرب عددهن في اصل المسالة وهو اثنان تصير ستة للاخ من الام النصف ثلاثة ولهن ثلاثة لكل واحدة سهم	324	7132170255535888737	288	398.0	228	500	57.599998474121094	42	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0936	true	-6953472286090171060	81	300	410	1455	1455	300	الجدات 2 قال وللجدة اذا لم تكن ا------------------------------------------------------------م السدس -ش ترث الجدة السدس بالاجماع 2260 وقد شهد له ما روي قبيصة بن ذءيب رضي الله عنه قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته --عن ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا ف-----------------------ارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام م---حمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر------------------ قال ثم- جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء و-----------------------------------------------------------------------------لكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وتحجبها الام من ايلا جهة كانت كما اقتضاه كلام الخرقي وهو اجماع ايضا 2261 لما روي بريدة رضي الله عنه ان النبي جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام رواه او داود والله اعلم قال وكذلك -----------------------------------------------------------------ان كثرن لم يزدن علي السدس فرضا ش الجمع من الجدات لهن السدس كما لواحدة لما تقدم عنعمر رضي الله عنه 2262 وعن ابي بكر نحوه----------- فروي سعيد --ثنا سفيان وهشيم عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر------------- فاعطي ام الام الميراث دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل بن حارثة وكان شهد-	936	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms307	false	1406219604101631650	78	295	391	1422	1445	300	الجدة فص---ل وللجدة اذا لم تكن ام السدس واحدة كانت او اكثر اذا تحاذين قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميتة ام و------روي قبيصة بن ذءيب------------- قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تطلب ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد لي محمد بن مسلمة فامضا---------------------------------ه لها ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر جاءت الجدة ال---------------------------------اخري فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو ل--كما وايكما خلت به فهو لها رواه مالك في موطءه واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقوله واحدة كانت او اكثر يعني ان ميراثهن السدس وان كثرن وذلك اجماع منهم ووجهه الحديث المذكور وان عمر شرك بينهما فيه وروي------------------------------------------ نحوه عن ابي بكر فروي سعيد حدثنا سفيان وهشيم عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر رضي الله عنه فاعطي ام الام الميراث دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل بن حارثة وكان شهد	307	7132170255535888737	573	832.5	441	1341	42.729305267333984	103	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0937	true	-4995976138658291782	198	267	1000	1334	1496	300	ذلك ام ام وام ام الاب المال للاولي بلا نزاع عندنا ام اب وام ام ام المال للاول- في قول الخرقي ولهما علي المنصوص والله اعلم قال والجدة ترث وابنها حي ش هذا احدي الروايتين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد واختيار القاضي وابن عقيل وابي محمد وغيرهم 2263 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اول جدة اطعمها رسول الله------------------- السدس ام اب امع ابنها وابنها حي روا-ه الترمذي	937	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms308	false	-2692562775947480307	166	284	837	1385	1461	300	ذلك ام ام وام ام --اب المال للاولي -لا-نها-- اقرب ام اب وام ام ام المال للاولي في قول الخرقي وف-------------------------------------------------------------ي الرواية الاخري بينهما ام اب وام ام وام جد المال للاوليين ام ام وام اب وام ام ام وام ابي اب المال للاوليين في قول الجميع مسالة وترث الجدة وابنها حي وهو ظاهر مذهب الامام احمد رحمه الله وعنه لا ترث ولا خلاف في توريثها مع ابنها اذا كان عما او عم اب لانها لا تدلي به ووجه ذلك انها تدلي به فلا ترث معه كام الام مع الام ودليل الرواية الاولي ما روي--- ابن مسعود رضي الله ع----نه قال اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس الجدة -مع ابنها وابنها حي اخرجه الترمذي	308	7132170255535888737	199	245.0	154	623	31.942214965820312	32	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0938	true	4477884359359451958	73	161	367	785	1449	300	ام ام وام وام ام اب وام ابي اب وان كثرن فعلي ذلك ش لما تقدم له رحمه الله ان الجدات يرثن السدس وان كثرن وان القربي تسقط البعدي اراد ان يبين الجدات المتحاذيات اي المتساويات في الدرجة والا مع عدم التساوي ترث القربي دون البعدي والجدات التمحاذيات كما ذكر الخرقي لان الجميع استووا في ان بينهن وبين الميت درجتين ولا يتصور التحاذي في الثلاث الا علي ما ذكر فاما في الاربع فام ام ام ام وام ام ام اب وام ام ابي اب وام ابي ابي اب	938	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms309	false	-2422191541699859605	231	262	1131	1244	1406	300	ام ام -ام وام ام اب وام ابي اب وام ابي ام---------------------------------------------- السدس ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلا-----------------------ث الا--ول ام ام ام ام وام ام ام اب وام ام ابي اب وام ابي اب- اب	309	7132170255535888737	101	138.0	72	418	24.16267967224121	23	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0944	true	-1232005256598442540	77	163	400	836	1528	300	ولد الابوين ياخذ ما في يد ولد الاب ا--------------------لا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ----- تمام النصف و--------ما فضل يكون لولد الاب ففي هذه المسالة الفا-----------------------------------------------------------------------------------ضل عن النصف سهم بين الاخ واخته علي ثلاثة فتضرب ثلاثة في اصل المسالة وهو ستة تبلغ ثمانية عشر ثم يكون كما ذكر الخرقي والله اعلم قال واذا كان زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس -------------ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم فتصح الفريضة من سبعة وعشرين	944	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms304	false	-7702015762306291499	165	252	784	1216	1455	300	ولد الابوين الجد --------بولد الاب ثم اخذوا ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ منهم تمام --نصف المال ثم ما فضل فهو لهم ولا يمكن ان يفضل لهم اكثر من السدس لان اولي ما للجد الثلث وللاخت النصف فالباقي بعدهما هو السدس مسالة وان لم يفضل عن الفرض الا السدس اخذه الجد وسقط الاخوة الا----- في الاكدرية وهي---------------------------------------------------------------------- زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث------------- وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة--------------------------- فتصح-------- من سبعة وعشرين	304	7132170255535888737	218	268.5	171	565	38.58407211303711	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0946	true	-8621887652927786974	153	206	818	1098	1573	300	ذوي الارحام في الاصطلاح الطارء اسم لمن يرث بلا فرض ولا تعصيب فهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنوا الاخوة من الام والعم من الام والعما---------------ت والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد والل-----ه اعلم قال ويورث ذووا الارحام	946	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms318	false	-9075587947404964757	84	139	440	723	1574	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي-------------- فرض ولا عصبة و-هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو- الاخوة من الام والعم من الام والعمات من جميع الجهات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد فهءلاء ومن ادلي بهم يسمون ذ-وي الارحام	318	7132170255535888737	224	387.5	178	300	74.66666412353516	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0954	true	1844653720278822593	83	125	439	657	1603	300	اعلم قال فان كن ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفر--------------------قات فالثلث بين الثلاث خالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات علي خمسة اسهم فتصح من خمسة عشر------------------------------------------------------------------------------------------- سهما للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم	954	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms320	false	-3175314271190706387	209	264	1158	1448	1646	300	الله عنه فان خلف ث-------------------لاث عمات مفترقات وثلاث خالات مفترقات فالثلث بين الخا-----لات علي خمسة----- والثلثان بين العمات علي خمسة و-----تصح من خمسة عشر لان اصلها من ثلاثة للخالات سهم وللعمات سهمان الا ان سهم الخالات بينهن علي خمسة لانهن اخوات الام للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة----- وللخالة التي من قبل الاب سهم	320	7132170255535888737	160	255.0	126	329	48.63221740722656	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0958	true	-6093677224010617289	213	286	1040	1423	1493	300	يرث ويحجب علي مقدار ما فيه من الحرية ومثال ذلك اذا قلنا مات شخص وخلف اما وبنتا نصفهما حر وابا فانك تقول للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث--------------------- فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصف السدس يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وتصح ------------------------------------------------------المسالة من ثمانية للبنت الربع سهمان وللام الثمن سهم والباقي للاب ولو	958	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms331	false	-3786290896617466767	73	153	348	777	1517	300	يرث ويورث علي مقدار ما عتق منه رواه الترمذي فاذا ----------------خلف اما وبنتا نصفه-ا حر وابا حرا فلل-----بنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصفه و----يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي فتقول ان كانتا حرتين فالمسالة من ست---ة للبنت النصف ثلاثة وللام السدس سهم والباقي للاب وان	331	7132170255535888737	300	491.0	240	458	65.50218200683594	50	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0974	true	6835261021425709422	121	153	661	830	1568	300	لما روي الامام احمد عن سعيد بن المسيب ان رسول----- الله---------- قال المولي اخ في الدين ومولي نعمة يرثه اولي الناس بالمعتق ولان عصبات الميت يرث منهم الاقرب فالاقرب فكذلك عصبات المولي	974	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms338	false	8737609418339062285	140	172	697	865	1502	300	لما روي--------------- سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المولي اخ في الدين و-ولي نعمة يرثه اولي الناس بالمعتق ولان عصبات الميت يرث منهم الاقرب فالاقرب فكذلك عصبات المولي	338	7132170255535888737	149	261.0	120	184	80.97826385498047	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms0974	true	6835261021425709422	199	269	1055	1412	1568	300	معتقه فلابي معتقه السدس وما بقي فللابن ش هذا كالاستثناء مما تقدم وقد نص عليه احمد وهو المشهور تشبيها لهما في ارث المعتق بارث معتقه وقيل لا يفرض للاب والحال هذه شء بل الجميع للابن لما تقدم ممن ان الولاء لاقرب العصبة انتهي وحكم الجد حكم الاب وحكم ابن الابن حكم الابن وقد يدخل ذلك في كلام الخرقي والله اعلم قال وان خلف اخا معتقه وجد معتقه فالولاء بينهما نصفين	974	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms343	false	7320769890795107810	0	23	0	121	1565	300	معتقه فلابي معتقه السدس وما بقي فللابن------------------------------ نص عليه وكذلك في جد------------------------ المعتق وابنه فان ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا معتقه وجد معتقه فالولاء بينهما نصفين	343	7132170255535888737	99	152.5	79	357	27.73109245300293	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1032	true	4401503060988680578	120	275	621	1429	1556	300	لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر وعلي كل حال يدل ع----------------------------------لي ان الصغيرة تزوج وتطلق لوقوع العدة عليها ولا اذن لها -معتبرة والحال هذه 2445 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ------------تزوجها وهي -بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع سنين ومكثت عنده تسعا متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم تزوجها وهي ابنة تسع ولا اذن لها اذا معتبرة 2446 وروي الاثرم ان قدامة بن مظعون----- ابنة الزبير حين نفست فقيل له فقال ابنة الزبير ان مت ورثتني وان عشت كانت امراتي واختلفت الرواية عن امامنا احمد في من استكملت تسع سنين فروي عنه كذلك وان بلغت وهي اختيار الخرقي وجمهور الاصحاب القاضي وولده ابي الخطاب في خلافه والشريف وابن البنا وابي محمد وغيرهم 2447------------------ لما روي ابن ------------------عباس رضي الله عنهما ان النبي قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها رواه مسلم وغيره وفي رواية في الصحيح يستامرها ابوها فتقسيم النساء قسمين واثبات- الحق لاحدهما دليل --------علي نفيه عن الاخر	1032	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms362	false	1849263364173981597	5	112	26	566	1551	300	لم يحضن -عد--ة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من طلاق في نكاح فدل علي انها ت------زوج و------------------تطلق ولا اذن لها فتعتبر وزوج ابو بكر-------- عاءشة رضي الله عنها--- للنبي صلي الله عليه وسلم وهي ابنة ست ولم يستاذنه-------------------------------------ا متفق عليه---------------------------------------------------------------------- وروي الاثرم ان قدامة بن مظعون تزوج ابنة الزبير حين نفست فقيل له فقال ابنة الزبير ان مت ورثتني وان عشت كانت امراتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما البكر البالغ ففيها روايتان احداهما له اجبارها لما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم--------- احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها صماتها رواه مسلم------------------------------------------------------------- واثباته الحق للايم علي الخصوص يدل علي نفيه عن البكر	362	7132170255535888737	331	445.5	259	906	36.534217834472656	53	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	159	265	822	1353	1527	300	الا باذنها 2452 وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه الخمسة الا ابن ماجة 2453 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت لم تكره رواه احمد وهذا يفيد انها تزوج باذنها وان لها اذنا معتبرا 2454 وانما قيدنا ذلك ب--------------------------------------بنت تسع لقول عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وروي مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة----------------------------------------------------------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	1034	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms362	false	1849263364173981597	146	279	737	1432	1551	300	الا باذنها---------- لقوله---- صلي الله ع------------ليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه ابو داود واليتيمة من لم تبلغ وقد جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها اذنا وقد انتفي الاذن في حق من لم تبلغ تسعا بالاتفاق فيجب العمل به في حق بنت تسع لان- عاءشة قالت--------- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه ويستحب استءذان البالغة وليس له تزويج البالغ من بنيه وبناته الثيب الا باذنهم وليس لساءر الاولياء تزويج صغير ولا صغيرة ولا تزويج كبيرة الا باذنها واذن البكر الصمات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها العدة شرح العمدة الامام احمد في المسند------------------------------------- ومعناه في حكم المراة في الاذن والاحكام وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	362	7132170255535888737	249	345.0	195	894	27.85234832763672	39	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1058	true	3794027566966793617	124	291	636	1449	1488	300	للحر ان يجمع بين اكثر من اربع زوجات 2474 ش هذا كالاجماع ويدل عليه ما روي عن قيس بن الحارث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي فقال اختر منهن ابعا وفارق ساءرهن رواه ابو داود وابن ماجه واذا منع من الزيادة علي اربع في الدوام ففي الابتداء اولي وبهذا قيل ان الواو في قوله سبحانه 19 فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع بم------عني او لا عاطفة وقد فهم من قول الخرقي ان له ان يتسري بما شاء ولا نزاع في ذلك لقوله سبحانه 19 فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم قال---------------------------------------------------------------------------------- وليس للعبد ان يجمع الا اثنتين 2475 ش لما روي الدارقطني عن عمر رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------- ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين 2476 وقال احمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال الناس كم يتزوج العبد فقال عبد الرحمن بن عوف--- يتزوج -----ثنتين وطلاقه ثنتان وهذا في مظنة الشهرة و------لم ينكر فكان اجماعا	1058	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms370	false	-3527222250669280333	115	220	633	1150	1556	300	للحر ان يجمع بين اكثر من اربع نسوة بغير خلاف لقوله سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء يعني اثنتين او ثلاثا او اربعا ولان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م قال لغيلان بن سلمة حين اسلم وتحته عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الترمذي مسالة وليس للعبد ان يجمع الا اثنتين------- لما روي عن الحكم بن عتبة ا---------نه قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان العبد لا ينكح ال--ا ا-ثنتين وروي---------------- الامام---------------- احمد-------------------------------------------------- ان عمر----------------------- سال في ذلك ف--------------قال عبد الرحمن بن عوف لا يتزوج الا اثنتي-------------ن وهذا كان بمحضر من الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا	370	7132170255535888737	237	255.0	183	971	24.407827377319336	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1071	true	2944634672916203629	65	135	342	684	1518	300	من الرجل كما --هو من المراة 2503 وفي الصحيحين عن----------------- عاءشة رضي الله عنها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت لا والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله------------------- فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني وانما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل -علي رسول الله ف-------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ف---قال اءذني له فانه عمك تربت	1071	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms373	false	-6022305328700645235	197	274	1060	1439	1578	300	من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة متفق عليه وروت عاءشة -------------------ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت--- والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة اخيه قال ايذني له فانه عمك تربت	373	7132170255535888737	277	451.5	220	403	68.73448944091797	50	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1092	true	-7463899510309899808	139	174	694	875	1527	300	ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله------------------- ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها قد كانت اسلمت معي فردها عليه رواه ابو داود والترمذي وصححه والمعية ان يتلفظا بالاسلام دفعة واحدة	1092	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms381	false	8463956789259344126	142	174	796	961	1643	300	ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها--- كانت اسلمت معي فردها عليه ويعتبر تلفظهم--------------------------------ا بالاسلام دفعة واحدة	381	7132170255535888737	133	223.5	106	200	66.5	25	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1118	true	-7329964460277215783	116	140	600	711	1533	300	حكم حاكم لانه مجمع عليه والله اعلم قال----------- فان اعتق قبل ان تختار او وطءها بطل خيارها علمت ان لها الخيار او لم تعلم	1118	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms387	false	-3640758014887370576	254	279	1296	1417	1515	300	حكم حاكم لانه مجمع عليه لا يحتاج الي اجتهاد مسالة فان -عتق قبل اختيارها او وطءها بطل خيارها علمت ان لها الخيار او لم تعلم	387	7132170255535888737	91	152.5	70	122	74.59016418457031	18	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1160	true	9044876519230525775	0	63	0	329	1526	300	لزوجته الامة ليلة وللحرة ليلتين 2669 ش لما روي الدارقطني واحتج به الامام احمد عن علي رضي الله عنه انه كان يقول اذا تزوج الحرة علي الامة قسم للامة ليلة وللحرة ليلتين تنبيه يقسم للمعتق بعضها بحساب ذلك والله اعل------------------------------------م قال وان كانت كتابية ش اي وان كانت الحرة كتابية يقسم لها كما يقسم للمسلمة لان القسم-------- من حقوق الزوجية -اشبه النفقة والسكني	1160	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms400	false	-51288597200042282	82	148	431	777	1571	300	لزوجته الامة ليلة وللحرة ليلتين------- لما روي الدارقطني--------------------- عن علي رضي الله عنه انه كان يقول اذا تزوج الحرة علي الامة قسم للامة ليلة وللحرة ليلتين احتج به الامام احمد رحمه الله فان كانت احداهما كتابية فانه يساوي بينهما في القسم قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء لانه من حقوق الزوجية فاشبه النفقة والسكني	400	7132170255535888737	199	272.0	157	374	53.20855712890625	32	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	214	276	1052	1353	1462	300	اعرس علي بكر اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان ----كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا	1161	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms401	false	4988411883549236075	0	36	0	175	1432	300	اعرس علي بكر اقام عندها سبعا ثم دار------------------------------- وان اعرس علي ثيب- اقام عندها ثلاثا لقول---------------------------------------------------------------------------------- انس------------------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا	401	7132170255535888737	159	234.5	125	308	51.623374938964844	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1163	true	1364079372020779133	132	204	721	1115	1622	300	فله ان يضربها ضربا غير مبرح فاجاز ضربها بمجرد العصيان وهو مقتضي الحديث السابق وقد قاله النبي في خطبته بعرفة ولو ترتب الضرب علي الهجران لبينه لانه وقت حاجة لتفرق الناس ورجوعهم الي اوطانهم والله اعلم قال والزوجان اذا وقعت بينهما العداوة وخشي عليهما ان يخرجهما ذلك الي العصيان بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضي الزوجين وتوكيلهما بان يجمعا- ان رايا او يفرقا- فما فعلا من ذلك لزمهما	1163	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms402	false	295917676439383049	94	123	455	599	1541	300	فله ان يضربها ضربا غير مبرح وان خيف الشقاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما----------------------------------------------- بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها مءمني----------------------------ن يجمعان ان رايا او يفرقان فما فعلا من ذلك لزمهما	402	7132170255535888737	126	195.0	99	396	31.81818199157715	23	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1163	true	1364079372020779133	132	255	721	1380	1622	300	فله ان يضربها ضربا غير مبرح فاجاز ضربها بمجرد العصيان وهو مقتضي الحديث السابق وقد قاله النبي في خطبته بعرفة ولو ترتب الضرب علي الهجران لبينه لانه وقت حاجة لتفرق الناس ورجوعهم الي اوطانهم والله اعلم قال والزوجان اذا وقعت بينهما العداوة وخشي عليهما ان يخرجهما ذلك الي العصيان بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضي الزوجين وتوكيلهما بان يجمعا- ان رايا او يفرقا- فما فعلا من ذلك لزمهما ش قد تقدم اذا ظهر من المراة النشوز او امارته فان خرجا من ذلك الي العداوة وخشي عليهما ان يخرجهما ذلك ال----ي العصيان بعث الحاكم حكمين ان رايا المصلحة في الصلح او ال--------------------------------------------------------------------------------------تفريق ب----------ينهما فعلا ولزم الزوجين فعلهما --لقول---- الله سبحانه 19 وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما	1163	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms403	false	-8611540994552167621	0	88	0	474	1575	300	فله ان يضربها ضربا غير مبرح -----------------------------------------------------لقوله سبح----------------------------------------------------انه واضربوهن النساء فان خيف الشقاق------------------------------------------- بينهما يعني علم-------------------------------------- بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها ماموني---------------------------ن يجمعان ان رايا او يفرقان فما فعلا من ذلك لزمهما وذلك ان الزوجين اذا----------------------------- ----------------------------------------خرج--ا الي الشقاق والعداوة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين عدلين والاولي ان يكونا من اهلهما برضاهما وتوكيلهما فيكشفان عن حالهما ويفعلان ما يريانه من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع فما فعلا --من ذل----ك لزمهما والاصل فيه قوله سبحانه--- وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما	403	7132170255535888737	257	325.5	200	767	33.507171630859375	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1180	true	-9075177846120661042	205	270	1047	1382	1545	300	ابن وبرة الكلبي قال ارسلني خالد الي عمر رضي الله عنه فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي وعبد الرحمن وطلحة والزبير-------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان خالدا يقول ان الناس--- انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فقال عمر 16 هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه 16 نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر ابلغ صاحبك ما قال فجعله الصحابة في حكم الصاحي	1180	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms406	false	4205365278610467048	201	271	1009	1382	1536	300	ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خالد الي عمر------------- فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي------------ وطلحة والزبير وعبد ويملك الحر ثلاث تطليقات والعبد اثنتين سواء كان تحته حرة او امة العدة شرح العمدة الرحمن فقلت ان خالدا يقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فقال عمر--- هءلاء عندك فسلهم فقال علي ت----------------راه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر ابلغ صاحبك ما قال فجعلوه ك-------------الصاحي	406	7132170255535888737	272	474.5	221	430	63.25581359863281	47	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1180	true	-9075177846120661042	34	145	177	717	1545	300	احمد حديث عثمان رضي الله عنه ارفع شء فيه وهو اصح يعني من حديث علي وقال ابن المنذر هذا ثابت عن عثمان ولا نعرف احدا من الصحابة خالفه 2698 وقد جاء في حديث بريدة في قصة ماعز انه قال يا رسول الله طهرني قال مم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي ازنيت قال نعم فامر به فرجم رواه مسلم والترمذي وصححه وهذا ظاهر في ان وجود ريح الخمر منه يمنع من ترتب الحكم عليه ويجعله في حكم المجنون ول-----------------------------------انه زاءل العقل اشبه المجنون والناءم ولان شرط التكليف العقل وهو مفقود ولا	1180	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms407	false	6839472702188751413	12	40	60	202	1553	300	احمد حديث عثمان------------- ارفع شء فيه وهو اصح يعني من حديث علي و--------------------------------------------------------------------------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمش عن منصور لا يرفعه الي علي ولانه زاءل العقل اشبه المجنون والناءم ولانه--------------------- مفقود ----	407	7132170255535888737	106	-7.5	85	575	18.434782028198242	20	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1197	true	-3852510714663586762	23	62	113	318	1536	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه--------- فيقتضي تكرار الطلاق بتكرار الصفة وهو--- عدم الطلاق---- فاذا مضي بعد يمينه زمن يمكن ان يطلقها فيه و----------لم يطلقها فقد وجد- الشرط فيقع بها طلقة وتتبعها الثانية والثالثة ان كانت مدخولا بها ولما	1197	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms416	false	-7212411748731653383	3	43	16	234	1519	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه المءمنون فيقتضي تكرار الطلاق بتكرار الصفة والصفة عدم تطليقه لها فاذا مضي---------- زمن يمكن ان يطلقها فيه بعد يمينه فلم يطلقها فقد وجدت الصفة فتقع---- طلقة وتتبعها الثانية والثالثة ان كانت مدخولا بها والا	416	7132170255535888737	176	290.0	140	232	75.86206817626953	28	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1241	true	-5459731573300830643	54	152	270	737	1494	300	مدا من حنطة فلما روي الامام احمد قال حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق شعير فقال النبي----------------------- للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مدبر 2766 وعلي هذا يحمل ما روي عن ابي سلمة عن سلمة بن صخر ان النبي اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد رواه الدارقطني وللترمذي معناه 2767 ثم هذا قول زيد وابن عباس وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم واما كونه نصف صاع تمر او شعير فلما تقدم من ان مدي شعير مكان مد بر	1241	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms483	false	6282134342292392924	215	252	1080	1256	1496	300	اقل من مدين -لما روي الامام احمد باسناده عن ---------------------ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق شعير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد بر	483	7132170255535888737	132	217.5	102	490	26.93877601623535	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1243	true	-7899754188351784081	233	276	1155	1362	1485	300	عكرمة------------ ان رجلا اتي النبي قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فاعتزل--ها حتي تقضي ما عليك	1243	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms433	false	607857483868209290	216	261	1117	1327	1535	300	عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك -رحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك	433	7132170255535888737	166	289.5	129	221	75.11312103271484	31	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1256	true	-6208286178565755562	156	253	820	1294	1520	300	ان يقول الزوج بمحضر من الحاكم اشهد بالله لقد زنت------------------------------------------ ويشير اليها وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل و---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها---------------------------------------------------------------------------------------------- به من الزنا وتقول هي اشهد بالله لقد كذب اربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصاذقين فيما رماني به------------ الزنا ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	1256	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms438	false	1517248850488286358	142	259	718	1294	1514	300	ان يبدا الزوج ----------فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا-------------------------------------- ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما -خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	438	7132170255535888737	406	703.5	319	625	64.95999908447266	77	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1258	true	-7728581336186665063	45	128	223	648	1524	300	لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخر وان هذه الموجبة التي توجب العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد 19 الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت 19 اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا	1258	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms439	false	-9161605301458564377	0	26	0	135	1534	300	لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قال له----- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب ف--------------قال- والله لا	439	7132170255535888737	132	237.5	106	425	31.058822631835938	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1273	true	-4374613626679588872	261	300	1363	1557	1557	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها ونكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها ضربات بمخفقة وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها-	1273	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms426	false	-7375443644039466996	174	208	926	1094	1564	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طل-حة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها ونكحت في عدتها فضربها عمر------------- وضرب زوجها------------- وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها	426	7132170255535888737	167	307.0	134	195	85.64102935791016	32	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1274	true	-1317936877010310043	0	40	0	195	1494	300	فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان--- دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر فلا ينكحها ابدا	1274	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms426	false	-7375443644039466996	208	249	1094	1292	1564	300	فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ولا ينكحها ابدا	426	7132170255535888737	194	381.0	154	198	97.97979736328125	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1275	true	6181394479150333737	8	117	43	574	1484	300	وانقضت عدتها به منه واعتدت للاخر ش اذا حملت هذه المنكوحة في العدة فعدتها بوضع الحمل كغيرها بلا ريب ثم ينظر في الولد---- فان امكن ----كونه من الاول دون الثاني ---كان تاتي بالولد لدون ستة اشهر من وطء الثاني ولاربع سنين فما دون-- من فراق الاول ف-هو ملحق به--- وتنقضي--- عدتها منه به ثم تعتد للثان----------------ي وان امكن كونه من الثاني وحده كان تاتي به لستة اشهر فازي--د الي اربع سنين من وطء الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاكثر من اربع سنين منذ بانت من الاول فهو ملحق بالثاني---------- فتنقضي--- عدتها منه به ---ثم تتم عدة الاول وانما قدمت عد-ة الثاني والحال هذه علي عدة الاول حذارا من ان ي----كون الحمل من انسان	1275	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms427	false	4584753101082483682	124	299	619	1485	1490	300	-انقضت عدتها به منه واعتدت للاخر----------------------------------------------------------------------------------- فان كان يمكن ان يكون- من الاول دون الثاني وهو ان تاتي به---- لدون ستة اشهر من وطء الثاني و-اربع سنين فما دونها من فراق الاول فانه يلحق الاول وتنقضي به عدتها منه ---ثم تعتد بثلاثة اقراء عن الثاني وان اتت ------------------------------به لستة اشهر فما زاد الي اربع سنين من وطء الثاني عدته واعتدت للاخر وان امكن ان يكون منهما اري القافة فالحق بمن الحقوه منهما وانقضت به عدتها منه واعتدت للاخر باب الاحداد وهو واجب علي من توفي عنها زوجها وهو اجتناب الزينة والطيب والكحل بالاثمد ولبس المصبوغة للتحسين لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا اغتسلت نبذة من قسط او اظفار العدة شرح العمدة ولاكثر من اربع سنين منذ بانت من الاول فهو يلحق -الثاني دون الاول فتنقضي به عدتها من الثاني ثم تتم عدة الاول وتقدم هاهنا عدة الثاني -----------علي عدة الاول لانه لا يجوز ان يكون الحمل من انسان	427	7132170255535888737	347	502.5	271	1001	34.66533279418945	54	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1276	true	7496846324336001725	251	300	1283	1508	1508	300	قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان ح--يضة وانما جعل الله في القران م-------كان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا ثلاثة اشهر لاجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك 2830 وقد سال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عن ذلك-	1276	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms431	false	2196996668459412884	249	292	1306	1504	1547	300	قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان الحيضة وانما جعل الله في القران الكريم مكان كل حيضة شهرا فقال من -------------------اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان--------- عمر بن عبد العزيز سال--------- عن ذلك	431	7132170255535888737	178	306.0	138	235	75.74468231201172	35	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1277	true	8169236907236928120	8	129	44	651	1563	300	يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك 2831 ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود رضي الله عنه ان النطفة اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فيتبين حينءذ والرواية الثانية انها تستبرا بشهر لان الله جعل ثلاثة اشهر مكان ثلاث حيض فكل شهر مكان حيضة وهذه استبراءها بحيضة فمكانها شهر وعنه ثالثة تستبرا بشهرين وعنه رابعة بشهر ونصف كما لو كانت مطلقة وهذا الحكم لا يختص بام الولد بل يجري في كل مستبراة ايسة والله اعلم قال وان ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت ت---سعة اشهر لل-----حمل وشهرا مكان الحيضة ش اذا ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه فانها تقعد تسعة اشهر للحمل	1277	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms432	false	7517034461800664635	0	62	0	313	1497	300	يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك----- ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود------------- ان النطفة اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك----------------- فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فيتبين حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا معروف عند النساء مسالة------------------------------------------- وان ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه استبرات بعشرة اشهر تسعة للحمل وشهر م-كان ا----------------------------------لحيضة وعنه-- سنة تسعة اشهر للحمل	432	7132170255535888737	263	432.5	207	615	42.76422882080078	49	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1280	true	-9157914834919783659	236	286	1238	1472	1536	300	لما روي عن ام عطية رض-------------ي الله عنها ان النبي قال لا تحد المراة فوق ثلاث ------الا علي زوج-- فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا و--------------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادن---ي طهرها فاذا طهرت من محيضها بنبذة من قسط و--اظفار متفق عليه	1280	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms428	false	6455746405180900018	108	164	529	794	1475	300	لما روت--- ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا رواه ابو داود ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الاعتداد في طهرها -اذا طهرت من -حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه	428	7132170255535888737	209	338.5	163	274	76.27737426757812	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1282	true	-2915803693913186316	177	237	916	1201	1506	300	لما روي عن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الي رسول الله تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله	1282	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms428	false	6455746405180900018	250	298	1241	1467	1475	300	لما روت -----فريعة بنت مالك بن سنان------------------------ انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان---------- زوجها خرج في طلب اعبد له-------------------------------------- فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال رسول الله	428	7132170255535888737	177	276.5	136	308	57.467533111572266	33	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1282	true	-2915803693913186316	237	299	1201	1500	1506	300	نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرني فدعيت له فقال ما قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما ان كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	1282	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms429	false	4029993354172825720	2	48	10	239	1537	300	نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال كيف----------------- قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما--- كان عثمان بن عفان------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	429	7132170255535888737	220	390.0	175	299	73.57859802246094	43	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1295	true	11897278334273661	233	300	1173	1521	1521	300	لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الاية 2864 وعن- ---------جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل ان رسول الله ي خطب الناس فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحلل-م فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم وغيره 2865 وفي حديث هند ال-------------------------------------------------صحيح ان رسول- الله قال لها------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف-	1295	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms395	false	622173963022521634	65	136	347	733	1616	300	لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- خطب------ فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم ورواه الترمذي وفيه وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال حديث صحيح وقال صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	395	7132170255535888737	257	413.5	206	417	61.63069534301758	41	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1296	true	-3638545333214660093	200	259	1004	1309	1497	300	تحت المتوسط او اذا كان احدهما موسرا والاخر معسرا نفقة المتوسطين وتبعه فيما علمت من بعده علي ذلك جمعا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدليلين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان منعها---- او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت------------ها بالمعروف كما قال--- النبي----------------------- لهند حين قالت ---ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1296	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms396	false	2806486143131164147	132	272	726	1459	1601	300	تحت المتوسط او اذا كان احدهما موسرا والاخر معسرا م-------------------------------------------------ا بين نفقة الغني ونفقة الفقير علي حسب عادة امثالها علي ما يراه الحاكم 1 فصل واما المسكن فحكمه حكم النفقة والكسوة علي ما سبق فاما الفقيرة تحت الفقير فيفرض لها قدر كفايتها من ادني خبز البلد ومن ادني ادمه مثل الباقلاء والعدس والحمص والكشك والخل والبقل والكامخ وما تحتاج اليه من الدهن كالزيت ونحوه وما تحتاج اليه من الكسوة من اغلظ القطن والكتان وما تحتاج اليه للنوم والجلوس مما جرت عادة امثالها به كالكساء الخشن والحصير الخشن ونحوه علي حسب ما يراه الحاكم فان منعها ذلك او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	396	7132170255535888737	232	379.0	184	782	29.667518615722656	39	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1310	true	2866887945251282544	216	265	1141	1357	1527	300	لما روي------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1310	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms444	false	-8971361851557354713	93	143	495	718	1524	300	لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص --------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ------ابو داود	444	7132170255535888737	186	322.5	144	247	75.30364227294922	39	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1311	true	-9218657403756038362	84	193	434	953	1479	300	غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة جاءت------ الي رسول الله وانا قاعد عنده ----فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال لها رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به مختصر رواه ابو داود 2888 وعن عمر رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد 2889 وعن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين عمي وام-----ي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة	1311	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms445	false	-7356343578571807458	0	95	0	446	1517	300	غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود عن ابي هريرة قال------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال له--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ولانه اجماع الصحابة وروي ع-ن عمر------------- انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وع-----ن عمارة الحرمي قال خيرني------------- علي بين -----امي وابي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة	445	7132170255535888737	338	568.5	259	553	61.121158599853516	63	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1328	true	3880700082728202904	23	93	116	444	1515	300	علي رضي الله عنه السنة ان لا يقتل حر بعبد رواه احمد وهو منصرف الي سنة رسول الله 2917 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني 2918 وروي ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد ولان----------------- القصاص لا يجري بينهما في الاطراف فكذلك ف----------ي النفس كالاب مع ابنه	1328	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms493	false	-1679186281097138092	250	292	1279	1481	1524	300	علي انه قال من-- السنة ان لا يقتل حر بعبد------------------------------------------- وعن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانهما شخصان لا يجري القصاص-------- بينهما في الاطراف فلا يجري بينهما في النفس كالاب مع ابنه	493	7132170255535888737	141	180.0	110	374	37.70053482055664	25	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1337	true	-386207836055006787	51	78	266	396	1440	300	النبي------------------- انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه ال-ا ----------------------------------------------------------------------ان احمد قال ليس اسناده بجيد----------------------------- ولان القصاص احد بدلي النفس ف-دخل------ في حكم النفس- كالدية	1337	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms501	false	2314879545951191978	170	222	891	1148	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه فاما ان كان قد قطع يدي شخص ورجليه ثم ضرب عنقه قبل ان تندمل جراحه ففيه روايتان احداهما لا يستوفي منه الا بالسيف في العنق بدليل الخبر ولان القصاص احد بدلي النفس فيدخل الطرف في حكم الجملة كالدية	501	7132170255535888737	104	142.0	81	257	40.46692657470703	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1347	true	-4189698257120801008	182	214	892	1050	1453	300	اتي برجل قد قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه 16 الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1347	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms497	false	978201351919051586	179	206	929	1068	1555	300	اتي برجل--- قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا----------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	497	7132170255535888737	138	260.0	111	158	87.3417739868164	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1350	true	6157183659151491444	77	116	389	587	1546	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل ولابي	1350	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms491	false	-2153925113312427061	0	44	0	223	1500	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل اخرجه	491	7132170255535888737	192	363.0	153	223	86.0986557006836	35	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1350	true	6157183659151491444	76	115	384	581	1546	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل	1350	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms515	false	8671887666768925838	57	101	281	503	1527	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل	515	7132170255535888737	196	376.0	157	222	88.28829193115234	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1356	true	3406479493383150953	279	300	1387	1493	1493	300	لما روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله------------------- ارباعا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقة-	1356	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms515	false	8671887666768925838	131	156	664	790	1527	300	لما روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ارباعا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقة	515	7132170255535888737	106	195.0	86	126	84.12698364257812	19	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1357	true	6817111634495769016	25	69	141	364	1518	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل روا-ه الترمذي ولما تقدم من حديث	1357	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms491	false	-2153925113312427061	0	47	0	241	1500	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل اخرجه الترمذي وقال-------- حديث	491	7132170255535888737	208	380.5	166	249	83.53413391113281	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1357	true	6817111634495769016	12	64	65	338	1518	300	ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها 2971 وذلك لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه	1357	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms515	false	8671887666768925838	47	102	224	508	1527	300	ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وهي الحوامل لما روي-------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه	515	7132170255535888737	241	442.0	194	298	80.87248229980469	43	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1358	true	-7099728452868633460	41	141	206	702	1517	300	وان كان القتل خطا كان علي العاقلة ماءة من الابل تءخذ في ثلاث سنين ----------اخماسا عشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ش لا نزاع----------- ان دية قتل الخطا علي العاقلة وقد تقدم ولا نزاع ايضا في انها ماءة من الابل وانها تءخذ منهم في ثلاث سنين واختلف في كيفية وجوبها ومذهبنا انها تجب اخماسا كما ذكره الخرقي 2973 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاص وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض ذكر رواه الخمسة وقال ابو داود	1358	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms517	false	-258973935897555927	33	151	165	746	1483	300	وان كان القتل خطا فهي علي العاقلة ---------كذلك يعني في ثلاث سنين لما سبق الا انها عشرون بن-ت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة-- لا يختلف المذهب في ان دية---- الخطا اخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا كما ذكر وقيل هي اخماس الا ان مكان بني مخاض بني لبون قال الخطابي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي الذي قتل بخيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان الصدقة ابن مخاض وفيها ودية الحرة المسلمة نصف دية الرجل العدة شرح العمدة اختلاف كثير ولنا ما روي عبد الله بن مسعود قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بن-ت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض---- رواه------------ ابو داود	517	7132170255535888737	282	413.0	218	748	37.70053482055664	49	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1366	true	1857940768700788729	125	222	642	1092	1474	300	لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله عق-------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته روا--ه النساءي 2990 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال 16 سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت فكم في اربع اصابع فقال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي-- السنة يا ابن اخي	1366	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms518	false	-7452460473693809114	206	276	1059	1392	1512	300	لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي وقال---- ربيعة قلت لس-----------------------------عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ففي ---اصبعين -قال عشرون--------- قلت ف---في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع اصابع -قال عشرون قلت لما عظم------------ت مصيبتها قل- عقلها ----------------------------------------------------قال هكذا السنة يا ابن اخي	518	7132170255535888737	286	456.0	222	473	60.46511459350586	55	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1367	true	590256957265760916	106	176	563	913	1514	300	ودية العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغ ذلك ش قد تقدمت هذه المسالة والكلام عليها فلا حاجة الي اعادتها ونزيد هنا بانه لا فرق في ذلك بين العبد القن والمدبر والمكاتب وام الولد لدخول الكل في اطلاق العبد وقد قال عليه السلام المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قال ودية الجنين اذا سقط من الضربة ميتا وكان من حرة مسلمة غرة عبد او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه	1367	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms519	false	3620025070497371954	163	195	800	956	1511	300	ودية العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغ-------------------------------------------------------------------ت ومن بعضه حر ففيه بالحساب من دية حر وقيمة عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ودية الجنين اذا سقط---------- ميتا------------------ غرة عبد او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه	519	7132170255535888737	118	182.0	92	350	33.71428680419922	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1367	true	590256957265760916	106	234	563	1209	1514	300	ودية العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ش قد تقدمت هذه ال-----مسالة والكلام عليها فلا حاجة الي اعادتها ونزيد هنا ب-------------------------------------------------------------انه لا فرق في ذلك بين العبد القن والمدبر والمكاتب وام الولد لدخول الكل في اطلاق العبد وقد قال عليه السلام المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودية الجنين----- اذا سقط من الضربة ميتا وكان من حرة مسلمة غرة عبد او امة قيمتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس من الابل موروثة عنه كانه سقط حيا ش الواجب في دية الجنين والحال ----هذه غرة 2991 لما------ روي ابو هريرة----------- رضي الله عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله------------------- فقضي رسول الله------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم مختصر متفق عليه	1367	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms520	false	2032965365230963314	53	281	286	1410	1499	300	ودية العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغت فاذا قتلهما قاتل وجبت قيمتهما لانهما اموال لسيدهما والمال يضمن بقيمته مهما بلغت ويصير كما لو اتلف عليه حيوان او متاع فانه تجب قيمة ذلك وكذلك في العبد والامة مسالة ومن بعضه حر ففيه بالحساب من دية حر وقيمة عبد فاذا كان نصفه حرا ونصفه قنا كان فيه نصف دية حر ونصف قيمة عبد لانه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان جميعه حرا لوجب دية حر فيجب في نصفه نصف ديته ولو كان كله عبدا لوجب فيه كمال قيمته فيجب في نصفه نصف قيمته مسالة ودية الجنين الحر اذا سقط من الضربة ------------------ميتا غرة عبد او امة قيمتها 18 ولو شربت الحامل دواء فاسقطت به جنينها فعليها غرة لا ترث منها شيءا وان كان الجنين كتابيا ففيه عشر دية امه العدة شرح العمدة خمس من الابل موروثة عنه -----------------فيجب في ------جنين -الحرة المسلمة غرة وهو قول اكثرهم روي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها--------------- متفق عليه	520	7132170255535888737	367	383.0	286	1316	27.88753890991211	59	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1371	true	300528366928358754	145	253	728	1273	1510	300	ان جناية الانسان علي نفسه تكون خطا تحملها ال--------------------------------------------عاقلة لورثته وهو احدي الروايتين والرواية الثانية لا شء فيها وقال ابن عقيل في التذكرة تكون عليه يدفعها الي ورثته والله اعلم قال وعلي كل واحد منهم عتق رقبة مءمنة في ماله ش هذا مبني علي المذهب من ان المشتركين في القتل علي كل واحد منهم كفارة لا ان الواجب علي الجميع كفارة واحدة وقد تقدم ذلك وتقدم ايضا ان الكفارة تجب في مال القاتل قال فان كانوا اكثر من ثلاثة فالدية حالة في اموالهم ش هذا----- هو المذهب المختار للاصحاب بلا ريب لما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الواجب علي كل واحد والحال هذه دون الثلث والعاق----------------------------------------------------------------------لة لا ------تحمل ما دون الثلث	1371	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms546	false	-9169601369524097252	52	143	284	754	1535	300	ان جناية الانسان علي نفسه هدر والثالث ان يلغي فعل المقتول في نفسه وتجب ديته بكمالها علي عاقلة الاخرين مسالة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانوا اكثر من ثلاثة فالدية حالة في اموالهم-- هذا صحيح في المذهب سواء كان المقتول منهم او من غيرهم الا انه اذا كان منهم يكون فعل المقتول في نفسه هدرا لانه لا تجب عليه لنفسه ويكون باقي الدية في اموال شركاءه حالا لان التاجيل في الديات انما يكون فيما تحمله العاقلة تخفيفا عنهم كي لا يشق عليهم لانهم يتحملونه مواساة وهذا لا تحمله العاقلة لانها لا تحمل ما دون الثلث	546	7132170255535888737	128	139.0	101	783	16.347381591796875	19	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1372	true	5844486717878203954	192	300	984	1507	1507	300	نصف الدية 2995 ش الاصل في ذلك ما-- روي عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابي-------ه ان في الكتاب الذي كتبه رسو---------ل الله -لابن حزم -في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا الدية كاملة وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثله وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي كل سن خمس وفي الموضحة خمس رواه مالك في موطءه وهذا لفظه والنساءي وفي روايته وفي الانف اذا اوعب جدعه بالدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي-	1372	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms532	false	-6553552626919602437	97	154	625	895	1679	300	نصف الدية لا نعلم في هذا خلافا وقد روي الزهري عن-- ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه وكان في-------------- كتابه وفي الانف اذا اوعب جدع-----------------------------ا الدية وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي	532	7132170255535888737	200	313.0	156	544	36.764705657958984	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1373	true	-8235754190664362567	0	82	0	417	1549	300	العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار ذكره في رواية وفي العين الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية قال--------------------------------------- ابن عبد البر----- كتاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء وما فيه متفق عليه الا قليلا انتهي ففي	1373	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms532	false	-6553552626919602437	154	184	895	1053	1679	300	العينين الدية وفي الرجل الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدة نصف الدية رواه النساءي وغيره ورواه ابن عبد البر وقال كتاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء وما فيه متفق عليه الا قليلا مسالة وفي	532	7132170255535888737	108	27.0	85	461	23.427331924438477	19	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1381	true	-7127028452233966184	112	223	550	1146	1529	300	والموضحة في الوجه والراس سواء ش هذا احدي الروايتين واختيار القاضي وعامة اصحابه لعموم ما تقدم 3011 وعن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما 16 الموضحة في الراس والوجه سواء والرو--اية الثانية- في موضحة الوجه عشر من الابل قال القاضي نقلها حنبل انتهي واختارها الشيرازي وذلك لان ش--ينها اكثر لظهورها بخلاف موضحة الراس فانه يسترها الراس والشعر واول ابو محمد هذه الرواية بعد ان زعم ان لفظها موضحة الوجه احري ان يزاد في ديتها بان معناها انها اولي بايجاب الدية لا انها يجب فيها اكثر وقوة كلا------------------------------------م الخرقي يقتض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لا ------------------------------------------------مقدر في------------------------------------ غير موضحة الراس والوجه من المواضح وهو كذلك اذ-- اسم الموضحة انما يطلق علي الجراحة المخصوصة -----في الوجه	1381	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms538	false	2581779735061540802	128	244	639	1270	1543	300	والموضحة في الوجه والراس س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعنه رواية اخري يجب في موضحة الوجه عشر من الابل وهو قول سعيد بن المسيب---------------------------- لان تشيينها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر والاول ظاهر المذهب وهو الصحيح الذي يوافق عموم الخبر ويشهد له النظر فان التقدير لا يصار اليه بالراي والاختيار اما كثرة الشين فلا عبرة به بدليل التسوية بين الصغير والكبير مسالة وفيها القصاص اذا كانت عمدا لقوله سبحانه والجروح قصاص الماءدة ولان لها حدا تنتهي اليه فاشبهت اليد وقوله في الشجاج وهي جروح الراس والوجه يعني انها تختص بالراس والوجه فلو اوضحه في غيرهما لم يكن فيه مقدر وهذا قول اكثرهم وقال بعضهم ان اوضحه في غير------ الراس والوجه كانت موضحة مقدرة ولنا ان اسم الموضحة انما يطلق علي الجراحة المخصوصة بالراس والوجه	538	7132170255535888737	171	195.5	136	984	17.378047943115234	23	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1383	true	-7104033482619181369	15	130	78	616	1467	300	الجاءفة ثلث الدية ش لما تقدم من حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب قال وهي التي تصل الي الجوف ش وبذلك سميت وقد خرج من كلام الخرقي اذا طعنه في خده فوصل الي فمه انها لا تكون جاءفة وهو المذهب لان الفم في حكم الظاهر لا في حكم الباطن ولابي الخطاب احتمال انه جاءفة لوصوله الي جوفه والله اعلم قال---- فان جرحه في جوفه فخرج- من الجانب الاخر فهي جاءفتان 3014 ش اقتداء بابي بكر الصديق رضي الله عنه فعن سعيد بن المسيب 16 ا رجلا رمي رجلا بسهم فانفذه فقضي ابو بكر رضي الله عنه بثلثي الدية روا--------------ه سعيد بن منصور في سننه وروي ------------ذلك ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1383	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms539	false	4358457961771634138	213	297	1097	1494	1508	300	الجاءفة ثلث الدية------------------------------------------------- وهي التي تصل الي الجوف لقول النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م في كتاب عمرو بن حزم وفي الجاءفة ثلث الدية وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك مسالة فان جرحه في جوفه فخرجت من الجانب الاخر فهي جاءفتان لما روي سعيد ب---------------------------------------ن المسيب ان ر--جلا رمي رجلا بسهم فانفذه فقضي ابو بكر رضي الله عنه بثلثي الدية ولا مخالف له اخرجه سعيد قال اصحابنا----- وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ---عمر رضي الله عنه	539	7132170255535888737	221	270.0	167	569	38.84006881713867	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1384	true	-2058692298817662616	209	259	1097	1333	1517	300	لما روي سعيد حدثنا هشيم اخبرنا يحيي بن كثير ثنا سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر رضي الله عنهما في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر 16 ان فيه بعيرين واذا كسر الزندين ففيهما اربعة من الابل وظاهر كلام الخرقي انه لا مقدر	1384	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms540	false	-5302144976204673692	148	193	754	962	1508	300	وما روي سعيد حدثنا هشيم حدث-نا يحيي بن س---------عيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر--------------- في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر--- ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعة من الابل مسالة وما عدا هذا مما لا يقدر	540	7132170255535888737	184	315.5	141	236	77.96610260009766	35	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1411	true	175298896985921061	98	300	479	1466	1466	300	يستباح منهم الا ما حصل به ضرورة دفعهم 3057 ويروي ان مما نقمت الخوارج علي علي رضي الله عنه انهم قالوا انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان حلت له دماءهم فقد حلت له اموالهم وان حرمت عليه اموالهم فقد حرمت عليه دماءهم فقال لهم ابن عباس رضي الله عنه 16 اتسبون امكم يعني عاءشة رضي الله عنها ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فان قلتم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم قال--------------------------------------------------------- ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه ش يعني من البغاة وذلك لانهم مسلمون وغايته انهم مخطءون فيجري عليهم حكم المسلمين 3058 وعن النبي قال صلوا علي من قال لا اله الا الله قال ابو محمد ولم يفرق اصحابنا بين الخوارج وغيرهم وظاهر كلام احمد انه لا يصلي علي الخوارج قال اهل البدع ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تصلوا عليهم وقال الجهمية والرافضة لا يصلي عليهم قد ترك النبي الصلاة باقل من هذا 3059 وذكر ان النبي نهي ان يقاتل في خيبر من ناحية من نواحيها فقاتل رجل من تلك الناحية وقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يصل عليهم النبي قال------------------------- وما اخذوا ف------ي حال امتناعهم من زكاة-------- او خراج لم يعد عليهم ش -----------------------------------لان عليا رضي الله عنه لما ظهر علي اهل البصرة-	1411	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms582	false	-1216137296745108106	49	184	244	918	1513	300	يستباح منهم الا ما حصل--- ضرورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدفع كالصاءل وبقي حكم المال والذرية علي اصل العصمة مسالة ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- صلوا علي من قال لا اله الا الله ولانهم مسلمون لم يثبت لهم حكم الشهادة فيصلي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ويغسلون كما لو لم يكن لهم فءة ف-----------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------مخالف يسلم في هذه الصورة مسالة ولا ضمان علي احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب من نفس او مال اما البغاة فلانهم قتلوا واتلفوا بتاويل فلا يلزمهم الضمان واما اهل العدل فلا يلزمهم ذلك ايضا لانهم فعلوا ما يجوز لهم فعله فلم يلزمهم شء للباغين لانهم متعدون بقتالهم مسالة وما اخذه اهل البغي حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم يروي ذلك عن ابن عمر وسلمة بن الاكوع ولان عليا رضي الله عنه لما ظهر علي اهل البصرة	582	7132170255535888737	228	-94.0	173	1330	17.14285659790039	40	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1412	true	-6755269826639183348	132	174	666	869	1496	300	ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره ش هذا مبني علي اصل وهو ان البغاة اذا لم يكونوا مبتدعين لا يفسقون لان لهم تاويلا ساءغا اشبه اختلاف الفقهاء فعلي هذا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبوا قاضيا------------------------------------ فحكمه حكم قاضي اهل العدل	1412	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms582	false	-1216137296745108106	235	297	1187	1499	1513	300	ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره ---------يعني------------------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------باب حكم المرتد ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء وجب قتله لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولا يقتل حتي يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل بالسيف العدة شرح العمدة نصبوا قاضيا يصلح للقضاء لاجتماع شروط القضاء فيه فحكمه حكم قاضي اهل العدل	582	7132170255535888737	91	30.5	70	421	21.615201950073242	18	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1418	true	7356399627662882270	104	204	474	950	1415	300	يقتل حتي يستتاب احتياطا للدماء 3084 وعن عبد الرحمن ب-----------------ن محمد بن عبد الله بن عب--------------د القاري عن ابيه قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمن خلافته رجل من اهل اليمن من قبل ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وكان عاملا له فساله عمر رضي الله عنه عن الناس ثم قال 16 هل فيكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال---- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1418	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms583	false	-5612840422161800502	129	212	660	1047	1460	300	يقتل حتي يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل بالسيف لما روي مالك في موطءه عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري عن ابيه انه قدم علي عمر -------------------------------------رجل------------- من قبل ابي موسي فقال ---------------------------------له عمر هل------------------------------------- من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله ------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	583	7132170255535888737	303	482.0	237	514	58.94941711425781	56	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1442	true	-1716389369954447569	139	186	693	907	1482	300	قال له انكتها قال نعم قال رسول الله حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا------------ رواه ابو داود	1442	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms563	false	-6461325342318939005	90	136	444	660	1538	300	قال--- انكتها قال نعم قال---------- حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا وذكر الحديث رواه ابو داود	563	7132170255535888737	192	341.5	150	230	83.47826385498047	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1444	true	5761039405812462954	96	170	511	875	1473	300	في مجلس واحد ذكره الخرقي في غير هذا الموضع فقال ان جاء الاربعة متفرقين والحاكم جال--------------------------س في مجلس حكمه لم يقم قبلت شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد 3147 وذلك لما روي ان ابا بكر ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه------------------------------------- علي المغيرة بن شعبة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو لم يشترط المجلس لم----------------- يحدهم لجواز ان يكملوا اربعة في مجلس اخر	1444	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms564	false	-8612055966455813866	70	158	358	797	1523	300	في مجلس واحد وهو شرط ساد----------------------------------------------------------س في الشهود ان ياتوا الحاكم في مجلس واحد --------------------وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم ف-----------عليهم الحد ------------------------------------وقيل لا يشترط لقوله سبحانه لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور ولم يذكر المجلس لان كل شهادة مقبولة اذا اتفقت تقبل وان افترقت في مجالس كساءر الشهادات ولنا ان عمر رضي الله عنه شهد عنده ابو بكرة ونافع وشبل بن معبد علي المغير--------ة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو -----كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر	564	7132170255535888737	183	224.0	140	577	31.715770721435547	32	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1455	true	3205319071840374717	116	212	542	1012	1436	300	الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد ب-ها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله------------------- فقولوا ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها------ كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد----- الغاءب متفق عليه وفي لفظ وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت الي حرمتها فلا يسفك فيها دم والحجة فيه من وجهين احدهما انه حرم سفك الدم بها واطل------ق وتخصيص مكة بذلك يدل علي ان الدم الحلال مراد وهو الم--------------------راد اذ سفك الدم الحرام لا يختص ب--مكة	1455	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms556	false	-8059696991552608388	198	284	941	1369	1444	300	الله و--------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد فيها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغاءب متفق عليه ووجه -------------------------------------------------------------------الحجة --------------------انه حرم سفك الدم بها علي الاطلاق وتخصيص مكة بهذا يدل علي انه ا----------------------راد العموم فانه لو اراد--- سفك الدم الحرام لم تختص به مكة	556	7132170255535888737	331	544.0	263	548	60.401458740234375	56	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1471	true	4270834436593897833	38	117	200	588	1510	300	ما اخالك سرقت قال بلي مر-----------تين او ثلاثا قال فقال رسول الله اقطعوه مختصر رواه احمد وابو داود ولو وجب القطع باول مرة لما اخره 3195 وعن القاسم بن عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال 16 لا يقطع السارق حتي يشهد علي نفسه مرتين حكاه احمد في رواية مهنا واحتج به ولانه حد يتضمن اتلافا فكان من شرطه التكرار كحد الزنا قال ابو محمد ويعتبر ان يذكر في اقرار-ه شروط السرقة من النصاب والحرز واخراجه منه وظاهر	1471	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms574	false	5186863652538044968	66	99	329	494	1475	300	ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع--------------------------------------- ولو وجب القطع باول مرة م-ا اخره ويشترط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكر في اعترافه شروط السرقة من النصاب والحرز واخراجه منه مسالة	574	7132170255535888737	125	207.5	96	400	31.25	23	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1475	true	-6269798701465493493	38	79	206	402	1462	300	فمن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي	1475	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms575	false	-4348381934695300462	249	288	1287	1476	1533	300	فمن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل و-----لم ياخذ المال قتل ولم يصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا وخلي	575	7132170255535888737	186	359.5	147	196	94.89795684814453	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1487	true	-800745833108007701	105	180	530	880	1488	300	علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين ومن ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود ا--ي لا يبالغ في رفع يده فيبالغ في الالم وربما قتله وقال الاصحاب يضرب وعليه القميص والقميصان لا الفراء ونحوها قال ولا يمد ولا يربط ش لان ذلك لم ينقل عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 3239 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	1487	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms552	false	4611130071394577673	95	174	456	816	1434	300	علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين فيكون وسطا لا جديد فيجرح ولا خلق فلا يءلم وهكذا العذاب يكون وسطا لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع ولا يرفع باعه كل الرفع ولا يحطه فلا يءلم قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود يعني لا يبالغ في رفع يده فان المقصود ادبه ل--ا قتله مسالة و--------------------------------------------------------لا يمد ولا يربط ولا يجرد قال------------------------------------------------ ابن مسعود----------------- ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	552	7132170255535888737	188	285.5	143	483	38.923397064208984	40	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1497	true	2226591554031317946	212	299	1045	1513	1518	300	لما روي------------------ حرام------- بن محيصة رضي الله عنهما ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي -نبي الله------------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل---- مضمون علي اهلها رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه قال ابن عبد البر هذا وان كان---- مرسلا فهو مشهور حدث به الاءمة الثقات وتلقا--ه فقهاء بالحجاز بالقبول ولان --عادة اه---ل المواشي ارسالها -----نهارا----- وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا ---لا ليلا فاذا اتلفت ليلا ---فالتفريط من اهلها لتركهم حفظها ------------------وان اتلفت نهارا ---فالتفريط من	1497	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms531	false	519984801351739091	72	165	364	845	1502	300	لما روي مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة--------------- ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار و---ما افسدت-------- بالليل فهو مضمون عليهم------------------------------------------- قال ابن عبد البر -----ان كان هذا مرسلا فهو مشهور حدث به الاءمة الثقات واستعمله فقهاء -الحجاز بالقبول ولان العادة من اهل المواشي ارسالها في النهار للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا دون الليل- فان رع---ت ليلا كان التفريط من اهلها بتركهم حفظها في وقت عادة الحفظ وان اتلفت نهارا كان التفريط من	531	7132170255535888737	354	506.5	285	568	62.323944091796875	49	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	78	238	395	1178	1480	300	--------------------------------------------------------------الي اخرها رواه مسلم ولان فيه اعلاء كلمة الله سبحانه وبذل المهجة ونفعه يعم جميع المسلمين قال وغزو البحر افضل من غزو البر 3296 ش روي--- انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله انه كان يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك -قالت فقلت--- ما يضحكك يا رسول الله قال ا---------------------------------------------------------------------ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة مختصر رواه مسلم 3297 و--عن ام حرام--------- رضي الله عنها ان رسول الله قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين رواه ابو داود 3298 وفي حديث رواه ابن --------------------------------------------------------ماجه شهيد البحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله------ وكل ملك الموت بقبض الارواح	1505	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms589	false	9161430711541109953	139	300	700	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه رواه مسلم مسالة------------------------------------------------------------------ وغزو البحر افضل من غزو البر لما--- روي عن انس-------- رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك فقالت ام حرام ما يضحكك يا رسول الله ويغزا مع كل بر وفاجر ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو العدة شرح العمدة قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوك- علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة متفق عليه وروي ابو داود عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----ال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغر-ق له اجر شهيدين وروي---------------------------- ابن ماجه عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله تعالي وكل ملك الموت بقبض الارواح-	589	7132170255535888737	470	728.5	368	1014	46.3510856628418	82	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	238	300	1178	1480	1480	300	الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم -يغفر لشهداء البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب والدين وقد دل كلام الخرقي علي مشروعية الغزو في البحر وقد دل عليه ما تقدم والله اعلم قال--------------------------------------------------------------------- ويغزي مع كل بر وفاجر 3299 ش------------- روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او-	1505	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms590	false	7937421100805299308	0	75	0	373	1538	300	الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد- البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب والدين و-------لان الغازي------------------ في البحر اعظم خطرا ومشقة فانه بين خطر العدو وخطر الغرق ولا يتمكن من الفرار الا مع اصحابه فكان افضل من غيره مسالة ويغزا مع كل بر وفاجر يعني مع كل امام لما روي ابو داود باسناد------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او	590	7132170255535888737	213	304.0	167	405	52.592594146728516	36	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1512	true	-2080730528795119454	125	246	665	1298	1585	300	ولا يدخل مع المسلمين من النساء الي ارض العدو الا امراة طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحي كما فعل النبي ش لا تدخل النساء مع المسلمين ارض العدو حذارا من ظفر العدو بهن واستحلال ما حرم الله منهن مع انهن لسن من اهل القتال اذ الغالب عليهن الجبن والخور 3325 وقد روي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت النبي في الجهاد فقال جهادكن الحج ويجوز دخول المراة ال------------------كبيرة ل----------سقي الماء ومعالجة الجرحي 3326 لما روي عن ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي 3327 وعن انس رضي الله عنه قال ----كان رسول الله------------------- يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي	1512	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms592	false	4700391163975979529	83	161	426	830	1551	300	ولا يدخل م------------ن النساء---- ارض الحرب الا امراة طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحي -------------ويكره دخول النساء--- ال--شواب ارض العدو ل---------------------------------------------------انهن لسن من اهل القتال لاستيلاء --------------الخور والجبن عليهن ولا يءمن ظفر العدو بهن فيستحل منهن ما حرم الله فاما ------------------------------------المراة الطاعنة في السن اذا كان فيها نفع مثل سقي الماء و--علاج الجرحي فلا باس به فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي	592	7132170255535888737	244	277.5	195	684	35.672515869140625	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1514	true	6961593473924616149	104	159	495	767	1438	300	المدفوعة اليه 3332 و----------------------------------------------------قال عمر----------------------- حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت رسول الله------------------- فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه متفق عليه وهذا يدل علي---- ملكه له ولولا ذلك لما باعه	1514	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms599	false	-1170062558873330784	177	252	839	1210	1437	300	المدفوعة اليه الا ان تكون عارية فتكون لصاحبه او حبيسا فيبقي حبيسا بحاله قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه وهذا يدل علي انه ملك---ه ولولا ذلك -ما باعه	599	7132170255535888737	251	426.0	199	379	66.22691345214844	42	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1525	true	-2022355024058797181	134	299	667	1451	1454	300	النبي من قتل قتيل-------------------ا فله سلبه واعطاه النبي سلبه ولو كان انما يستحق بالشرط لما اعطاه النبي السلب 3358 قال ابو قتادة---- خرجنا مع النبي------------------- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من------------------------------------------------------------------ المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه وضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله --فقال------------ من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت----- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله -------------------ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله -يقاتل عن الله	1525	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms602	false	-9181178286142941773	68	202	350	990	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم من قتل كافرا فله سلبه --رواه انس وسمرة بن جندب وروي ---------------------------------------------ابو قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا ------------------------رايت رجلا سلبه وهو ما عليه من لباس وحلي وسلاح وفرسه بالتها العدة شرح العمدة من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت ---------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلب------------------------------------------------ه قال فقمت اليه فقلت من يشهد لي-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله-------------------- فارضه من---ه فقال ابو بكر الصديق------------- لا ها الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله فيقاتل عن الله	602	7132170255535888737	436	618.0	341	938	46.481876373291016	79	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1526	true	7989061488779418367	203	300	980	1461	1461	300	ابي عبد الله رحمه الله قو--ل اخر- في الدابة انها ليست من السلب ش في الدابة ثلاث روايات احداها انها من ال----------سلب مطلقا اعني سواء كان يقاتل عليها او ممسكا بعنانها 3360 اما اذا كان يقاتل عليها فل--------------------------------------------------------------------------------------ما روي عوف -بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع زيد بن حارثة رضي الله عنه في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له الممددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما-	1526	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms603	false	6364765124592610737	11	108	53	541	1496	300	ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ان الدابة ايضا ليست من السلب وهو اختيار الخلال وصاحبه ابي بكر قال الخلال انما السلب م-----------------------------------------------------------ا كان علي بدنه والدابة ليست كذلك وذكر ابو عبد الله حديث عمرو بن معدي كرب فاخذ سواريه ومنطقته ودليل الاولي ما روي عوف ابن مالك -------------قال خرجت مع زيد بن حارثة------------- في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن------- فلقينا جموع الروم -فيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له الم-ددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه وخر فعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما	603	7132170255535888737	328	527.5	260	582	56.35738754272461	55	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1527	true	-7857795615270021282	0	32	0	153	1497	300	فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد رضي الله عنه فاخذ منه السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي	1527	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms603	false	6364765124592610737	108	139	541	693	1496	300	فتح الله------- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد------------- فاخذ منه السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	603	7132170255535888737	133	235.0	106	172	77.3255844116211	26	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1530	true	7062527121141515428	49	90	234	430	1513	300	ان كل من شهد الوقعة علي اي حالة كان يعطي ان كان فارسا ففارس وان كان راج-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فراجل 3368 لان عمر رضي الله عنه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة اه وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها الحال- التي يحصل فيها الاستيلاء الذي هو سبب الملك	1530	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms609	false	3681108037490945865	0	127	0	623	1460	300	ان كل من شهد------- علي اي حال -كان يعطي ان كان فارسا ففارس وان كان ولا حق فيها لعاجز عن القتال بمرض او غيره ولا لمن جاء بعدما تنقضي الحرب من مدد او غيره العدة شرح العمدة راجلا فراجل----- لان عمر رضي الله عنه قال الغ----------------------------نيمة لمن شهد الوقعة وقال ابو حنيفة الاعتبار بدخول دار الحرب فان دخل فارسا فله سهم فارس وان نفق فرسه قبل القتال وان دخل راجلا فله سهم راجل وان استفاد فرسا فقاتل عليه ولنا ان الفرس حيوان يسهم له فيعتبر وجوده حالة القتال فيسهم له مع الوجود فيه ولا يسهم له مع العدم كالادمي والاصل في هذا ان حاله عند استحقاق السهم حال مقتضي الحرب بدليل قول عمر الغنيمة لمن شهد الوقعة ولانها الحالة التي يحصل فيها الاستيلاء الذي هو سبب الملك	609	7132170255535888737	151	66.0	119	664	22.740962982177734	29	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1532	true	7326357259380860961	35	124	176	618	1507	300	الاوزاعي ان رسول الله -------------------كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواهما سعيد في سننه قال ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزا علي بعير وهو لا يقدر علي غيره قسم -له ولبعيره سهمان ش هل يسهم للبعير مطلقا وهو منصوص احمد في رواية مهنا واختيار القاضي وجمهور اصحابه الشريف وابي الخطاب في خلافيهما وابن عقيل وحكاه في الهداية عن الاصحاب لقول الله تعالي 19 فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب --------------------ولانه حيوان ي-------سابق- عليه بعوض فجاز ان يسهم له كالخيل -------------------او لا يسهم له وهو	1532	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms614	false	3049461508053871452	106	261	519	1309	1483	300	الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وعن ازهر بن عبد الله ان عمر كتب الي ابي عبيدة ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة ولصاحبها سهم فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد في سننه ولان به الي الثاني حاجة فان ادامة ركوب واحد يضعفه ويمنعه القتال عليه فيسهم له كالاول بخلاف الثالث ولا يسهم لدابة غير الخيل فصل وما تركه الكفار فزعا وهربوا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب او اخذ العدة شرح العمدة مسالة ولا يسهم لدابة غير الخيل كالجمل والبغل والحمار وعنه اذا غزا علي بعير وهو لا يقدر علي غيره اسهم له ولبعيره سهمان وعنه يسهم للبعير سهم ولم يشترط عجز صاحبه عن غيره ولقوله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر والركاب الابل ولانه حيوان يجوز المسابقة عليه ------------فيسهم له كالفرس واختار ابو الخطاب انه لا يسهم له وهو	614	7132170255535888737	261	372.5	203	908	28.74449348449707	47	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1534	true	2228167014960829328	99	202	514	1039	1526	300	ولان الكفر نقص في الدين فلم يمنع الس--------هم كالفسق والثانية لا يسهم له بل يرضخ له لانه من غير اهل الجهاد فاشبه المراة والعبد وقد يمنع من هذا لمخاطبته بالفروع علي الصحيح وقول الخرقي غزا معنا لم يشترط ان يكون باذن الامام وشرط ذلك الشيخان وابو الخطاب لانه غير مامون فاشبه المخذل وكون المشهور انه يسهم له مع ان المشهور فيما اظن انه لا يستعان به قد يتناقض قال واذا غزا العبد علي فرس لسيده قسم لل----------فرس وكان للسيد ويرضخ للعبد ش اما الرضخ للعبد فلما تقدم واما القسم للفرس فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فرس حضر الوقعة وقوتل عليه فاستحق السهم كما لو كان السيد راكبه	1534	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms607	false	8308835402916154628	22	127	106	639	1506	300	ولان الكفر نقص في الدين فلم يمنع استحقاق السهم كالفسق وبهذا فارق الرقيق فان نقصه في دنياه واحكامه مسالة ولا يبلغ بالراجل منه سهم راجل ولا--------------- بالفارس سهم فارس لما سبق م----------------------------------ن الاحاديث والاثار مسالة وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزا العبد علي فرس لسيده قسم لسيده سهم الفرس و------------رضخ للعبد-- اما الرضخ للعبد فلما سبق- واما ا------لفرس التي تحته فيستحق مالكها سهمها فان كان معه فرسان او اكثر اسهم لفرسين ويرضخ للعبد نص عليه احمد رحمه الله وقال الشافعي لا يسهم للفرس لانه تحت من لا يسهم له اشبه ما اذا كان تحت مخذل ولنا انه فرس حضر الوقعة وقوتل عليه فاستحق السهم كما لو كان السيد راكبه	607	7132170255535888737	209	252.5	164	724	28.867403030395508	32	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1535	true	1146430253486274454	186	239	895	1155	1455	300	ومن بعثه الامير لمصلحة الجيش فلم يحضر الوقعة اسهم له ش وذلك ك-----------------الطليعة والجاسوس والرسول 3387 لما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة -رسوله وانا ابايع له فضرب له رسول الله------------------- بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره	1535	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms610	false	-5337371172451323658	124	203	630	1029	1548	300	ومن بعثه الامير لمصلحة الجيش---------------- اسهم له وهذا مثل الرسول والدليل والطليعة والجاسوس يبعثون لمصلحة الجيش فهم شركاء الجيش فيما غنم وقد تخلف عثمان رضي الله عنه يوم بدر فاجري له رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمه من الغنيمة وعن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم الحديبية فقال ان عثمان انطلق في حاجة -لله وحاجة لرسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره	610	7132170255535888737	188	268.0	149	431	43.61948776245117	31	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1536	true	-6477336744691054982	78	203	389	1057	1551	300	التفريق بين الاخوين فبين الاب وولده اولي والله اعلم قال وا-------لجد في ذلك كالاب والجدة كالام ش لانه اذا منع التفريق بين الاخوين فبين الجد وابن ابنه والجدة وابن ابنها اولي ويقال من الاعز من الولد وولد الولد ولانهما يقومان مقام الابوين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------------- الحضانة والميراث والنفقة فكذلك-------- في تحريم التفريق ولا فرق بين الج-د والجدة من قبل الاب والام ولا بين الجد الاعلي والادني لان للجميع ولاية قال -----------------------------------------------------ولا يفرق بين اخ--وين ولا --اختين 3391 ش لما روي عن علي رضي الله عنه قال ------امرني ال---نبي ا-------ن ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد وفي رواية وهبني النبي غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله -------------------ما فعل غلامك فاخبرته فقال ر----ده رواه الترمذي	1536	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms598	false	8754323229473382917	52	196	284	1023	1547	300	التفريق بينه وبين -------------ولده لانه احد الابوين اشبه الام والجد في ذلك كالاب والجدة --------------------------------كالا----م لان الجد -اب------ والجدة ام-------------------------------------------------------- يقومان مقام الابوين في استحقاق ذوي رحم محرم الا ان يكونوا بالغين ومن اشتري منهم علي انه ذو رحم فبان بخلافه رد الفضل الذي فيه بالتفريق ومن اعطي شيءا يستعين به في غزوة فاذا رجع فله ما فضل الا ان يكون لم يعط لغزاة بعينها فيرد الفضل في الغزو العدة شرح العمدة الحضانة والميراث والنفقة فقاما مقامهما في تحريم التفريق يستوي في ذلك الجد والجدة من قبل الاب والام لان ا----------------------------لجميع ولادة ومحرمية فاستووا في ذلك كاستواءهم في منع شهادة بعضهم لبعض ولا يفرق بين الاخوين ولا الاختين------- لما روي عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي	598	7132170255535888737	321	453.0	255	1012	31.71936798095703	46	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1542	true	6543010732627811121	154	203	727	961	1420	300	سعيد في سننه ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه عمر رضي الله عنه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين ولان	1542	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms594	false	7161592217570975414	216	256	1124	1320	1547	300	سعيد-------- ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر------------- انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب الي-----------------ه دع الناس يعلفون وياكلون ومن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين ولان	594	7132170255535888737	192	353.5	152	234	82.05128479003906	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1544	true	-1411543150419241111	47	124	216	601	1511	300	عن الشعبي قال اغار اهل ماه واهل جلولاء علي العرب فاصابوا سبايا من سبايا العرب فكتب الساءب بن الاقرع الي عمر رضي الله عنه في سبايا المسلمين ورقيقهم ومتاعهم قد اشتراه التجار من اهل ماه فكتب عمر رضي الله عنه ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما قسم فلا سبيل ---اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	1544	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms601	false	5011122753068507115	229	300	1143	1503	1503	300	عن الشعبي قال اغار اهل ماه واهل جلولاء علي العرب فاصابوا سبايا من سبايا العرب فكتب الساءب بن الاقرع الي عمر------------- في سبايا المسلمين ورقيقهم ومتاعهم قد اشتراه التجار من اهل ماه فكتب عمر------------- ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد-ما قسم فلا سبيل له اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري-	601	7132170255535888737	357	680.0	288	388	92.01030731201172	70	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1544	true	-1411543150419241111	13	40	57	184	1511	300	الاسير يجب عليه فداء نفسه ليخرج- من حكم الكفار-------------------- فاذا ناب عنه غيره في ذلك وجب عليه قضاءه كما لو قضي الحاكم عنه حقا امتنع من اداءه	1544	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms602	false	-9181178286142941773	5	36	31	178	1509	300	الاسير يجب عليه فداء نفسه ليتخلص من حكم الكفار ويخرج من تحت ايديهم فاذا ناب عنه غيره في ذلك وجب عليه قضاءه كما لو قضي الحاكم عنه م-ا امتنع من اداءه	602	7132170255535888737	122	221.0	95	148	82.43243408203125	24	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1555	true	7526851853011499464	97	166	501	868	1516	300	في الغزو- رواه------- احمد وابو داود والنساءي والترمذي ولان- اقامة الحد والحال هذه مما يطمع العدو في---------------------------------------------------- المسلمين وربما كان المقام عليه الحد ضعيف الايم-----------------ان فيلحق بالعدو وبذلك علل الصحابة رضي الله عنهم 3436 فعن علقمة قال كنا في جيش في ارض الروم------------------------------------------------------------------------------ ومعنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نح-ده فقال حذيفة اتح-دون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمع-- فيكم	1555	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms558	false	3284460700474536407	26	124	124	626	1494	300	في الغزاة رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي ولانه اجماع الصحابة وروي سعيد في سننه ان عمر كتب الي الناس لا تجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تحمله حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك و------------عن علقمة قال كنا في جيش في ارض الروم باب حد الزنا من اتي الفاحشة في قبل او دبر من امراة لا يملكها العدة شرح العمدة ومعنا حذيفة بن اليمان------------- وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نجلده فقال حذيفة اتجلدون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم	558	7132170255535888737	240	350.0	193	527	45.54079818725586	35	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1568	true	1764704487501778549	32	85	150	409	1499	300	للامام--- الزيادة والنقصان في الجزية كما هو احدي الروايات واختيار الخلال قال العمل في قول ابي عبد الله علي ما رواه عنه الجماعة بانه لا باس للامام ان يزيد في ذلك وينقص عنه علي ما رواه عنه اصحابه في عشرة مواضع فاستقر قوله علي ذلك اه 3472 وقد روي ابن عباس رضي الله	1568	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms624	false	6593955633372316516	237	277	1264	1463	1567	300	الامام في الزيادة والنقصان قال----------------------------------- الخلا----ل العمل في قول ابي عبد الله علي ما روا----ه الجماعة فانه لا باس للامام ان يزيد في ذلك و-----------ينقص رواه عنه اصحابه في عشرة مواضع فاستقر قوله علي ذلك ودليله ان النبي صل---------ي الله	624	7132170255535888737	172	289.5	135	262	65.64885711669922	29	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1570	true	-612826966977804652	102	271	552	1389	1525	300	ولا شيخ فان ولا زمن ولا اعمي ش لما تقدم من ان الجزية وجبت لحقن الدم وهءلاء دماءهم محقونة ودليل الاصل ما تقدم وفي معني هءلاء الراهب ونحوه ممن لا يقتلون علي ما تقدم لحقن دماءهم ولابي محمد احتمال بوجوبها علي الراهب ويحتمله كلام الخرقي لعموم النصوص قال ولا علي سيد عبد عن عبده اذا كان السيد مسلما ش هذا والله اعلم اتفاق حذارا من ايجاب الجزية علي مسلم اذ ما يجب علي العبد انما يءديه السيد ومفهوم كلام الخرقي ان السيد اذا كان ذميا وجبت عليه الجزية عن عبده وهو احدي الروايتين عن احمد لعموم--------------------------------------- خذ من كل حالم دينارا ونحوه مع انتف------------اء المحذور المتقدم والرواية الثانية وهي اختيار ابي بكر والقاضي و ابي محمد لا يجب عليه ايضا كما لو كان السيد مسلما لان العبد محقون الدم فاشبه المراة والصبي------------ او لا مال له فاشبه الفقير 3474 ويروي عن النبي انه قال-------------------------------------------------------------- لا جزية عل--------------------------------------ي العبد وقد -------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر ان هذا مما اجمع عليه كل من نحفظ عنه من اهل العلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وجبت عليه الجزية	1570	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms625	false	-8296521743428666858	96	266	503	1328	1500	300	ولا شيخ فان ولا زمن ولا اعمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عبد ولا فقير عاجز عنها لا نعلم بين اهل العلم خلافا ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الجزية انما تجب علي الرجل العاقل ولا تجب علي صبي ولا مجنون ولا امراة وقد دل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ خذ من كل حالم دينارا و---------كتب عمر الي امراء الاجناد ان اضربوا الجزية ولا تضربوها علي النساء------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبيان ولا تضربوها الا علي من جرت عليه المواسي رواه سعيد ولان الجزية تءخذ لحقن الدم وهءلاء محقونون بدونها وكذلك الشيخ والزمن والاعمي لا جزية عليهم لذلك ولا تجب علي عبد لان ما يجب علي العبد انما يءديه سيده فيءدي الي ايجاب الجزية علي المسلم وهذا مجمع عليه وكذلك ان كان السيد ذميا قال ابن المنذر----------- اجمع----- كل من نحفظ عنه من اهل العلم انه لا جزية علي العبد ووجهه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جزية علي العبد وعن ابن عمر مثله ولان ومن اسلم بعد وجوبها سقطت عنه وان مات اخذت من تركته العدة شرح العمدة مال فلم تجب- عليه الجزية	625	7132170255535888737	189	113.5	139	1264	14.952531814575195	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1571	true	5935182251666232566	49	142	251	704	1476	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله ليس علي م--سلم جزية رواه الترمذي وابو داود وهذا لفظه-------- وقد فسره سفيان الثوري بما قلناه قال معناه اذا--------- ا--------------------------------------------------سلم الذمي بعد ما وجبت عليه الجزية بطلت عنه 3477 ويروي ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه ابو عبيد بنحو من هذا المعني وقد دل كلام الخرقي من طريق التنبيه انه-- لو اسلم قبل الوجوب	1571	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms626	false	-1711990455447566976	122	209	614	1029	1498	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ ليس علي المسلم جزية رواه ال--------------------خلال قال احمد وقد روي عن عمر ان-------------ه قال ان اخذها في كفه ثم اسلم ردها عليه وعنه صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمسلم ان يءدي--------------- الجزية و---------------روي ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا-------------------------- فقا-------------ل عمر ان في الاسلام معاذا وكتب--- لا تءخذ منه الجزية رواه ابو عبيد بنحو من هذا المعني و-------لان الجزية صغار فلا تءخذ منه كما لو اسلم قبل الحلول	626	7132170255535888737	258	357.0	197	533	48.40525436401367	42	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1575	true	-140636387081581524	1	84	5	399	1444	300	وروي الامام احمد عن سفيان عن هشام عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعثني الي العشور من بين عمالك -قال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع الشعر ومن اهل الذمة نصف العشر 3486 وعن لاحق بن حميد-------------------- ان عمر رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كلا عشرين درهما درهما رواه	1575	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms627	false	961187562706624767	60	139	309	693	1487	300	وروي الامام احمد----------------- عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعثني الي العشور من بين عمالك فقال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر وهذا كان بالعراق وروي ابو عبيد في الاموال ان عمر------------- بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كل- عشرين درهما درهما وقال	627	7132170255535888737	342	632.5	267	415	82.40963745117188	67	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1586	true	-690156281401998586	89	160	434	776	1485	300	في حديث ابي ثعلبة-- اذا ارسلت كلبك ينظر هل فيه المعلم وذكرت اسم الله فك-----------------------------ل و--------------------------ان اكل منه لترجح ما تقدم بكثرة رواته وصحته ثم هو محمول علي كلب معلم اكل بعد تعليمه ومن ثم اختلف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام احمد رحمه الله فيما اكل منه الصاءد بعد تعليمه هل يحرم علي روايتين احداهما وهو المذهب بحرم تقديما لحديث عدي لصحته ق----------------------------------------------------------------ال احمد حديث الشعبي عن عدي من اصح ما روي عن النبي	1586	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms461	false	2192214034387540093	5	97	23	455	1415	300	في حديث عدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك------------ المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل-------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عليه واما الاية فانها تتناول ما امسك علينا وهذا انما امسك علي نفسه وحديث ابي ثعلبة قال الامام احمد يختلفون فيه عن هشيم وعلي ان -----------------------------------------------------------------حديث عدي اصح لانه متفق عليه وعدي بن حاتم اضبط ولفظه ابين لانه ذكر الحكم والعلة قال احمد حديث الشعبي عن عدي من اصح ما روي عن النبي	461	7132170255535888737	134	81.0	103	601	22.296173095703125	24	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1607	true	-4813593451158766862	174	208	893	1055	1483	300	فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز 3542 ش هذا هو المذهب المعروف لما في الصحيحين من حديث------------------- اسماء رضي الله عنها قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله فاكلناه متفق عليه	1607	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms454	false	-4656378020362767027	146	180	754	912	1524	300	فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعدي امر الدم بما شءت رواه ابو داود وقالت اسماء------------------- نحرنا فرسا علي عهد رسول الله ----صلي الله عليه	454	7132170255535888737	85	97.5	62	181	46.961326599121094	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1618	true	2046232447757200166	117	293	584	1464	1496	300	لما روي جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان لي ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي ف----------نفقت فقالت اسلخها حتي نقدد حتي شحمها ولحم-------ها وناكله فقال حتي اسال رسول الله فاتاه فساله فقا-------ل هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوه قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت منك رواه ابو داود فاطلق رسول الله الاكل ولم يقيده بما يسد الرمق وفرق ابو محمد بين ما اذا كانت الضرورة مستمرة كاحل الاعرابي فيجوز له الشبع اتباعا لاطلاق الحديث اذ لو اقتصر علي سد الرمق عادت الضرورة اليه عن قرب وافضي الي ضعف بدنه وربما ادي ذلك الي تلفه وبين ما اذا لم يكن مستمرة فلا يجوز له الشبع لانتفاء المحذور المتقدم وعملا بمقتضي الاية اذا تقرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فمعني الاضطرار انه متي ترك الاكل خاف- التلف قال 16----------------- احمد اذا كان يخشي علي نفسه-------- سواء كان من جوع او يخاف ان ترك الاكل عجز عن المشي وانقطع عن الرفقة فهلك او يعجز عن الركوب فيهلك	1618	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms463	false	-152970608393601162	69	218	346	1063	1485	300	لما روي جابر بن سمرة------------- ان رجلا نزل الحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفقت عنده ناقة فقال- اسلخها حتي نقدد -----------لحمها وشحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها ولم يفرق------------------------------------------------------- رواه ابو داود -----------------------------------------------------------ولان ما جاز-------------------------------------------------------------------------------------- سد الرمق منه جاز الشبع منه كالمباح ودليل الاولي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الكريمة دلت علي تحريم الميتة ثم استثني منها ما اضطر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل له الاكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق غير خاءف للتلف فلم يجز له الاكل كغير المضطر يحققه انه بعد سد الرمق كهو قبل ان يضطر وثم لم يبح له الاكل هكذا هنا اذا ثبت هذا فان الضرورة المبيحة هي التي يخاف منها التلف ان ترك الاكل قال الامام احمد اذا كان يخشي علي نفسه ان يتلف سواء كان من جوع او يخاف ان ترك الاكل عجز عن المشي وانقطع عن الرفقة -----او يعجز عن الركوب فيهلك	463	7132170255535888737	317	451.0	242	1168	27.140411376953125	60	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1641	true	3056634396675403545	1	23	5	119	1535	300	ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1641	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms202	false	-6090040263612381008	224	245	1157	1261	1552	300	ان اقوم علي بدنه وان اقسم ----------جلودها وجلالها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	202	7132170255535888737	94	168.5	74	114	82.45613861083984	17	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1653	true	4736458271653269845	192	300	986	1505	1505	300	احرز------------------------ سبق صاحبه ش اعتمادا علي الشرط السابق قال وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيرتهما او رميه رمييهما ش قد تقدم ان الفاصل بين المسابقة الشرعية والقمار ان المقامر يكون علي خطر من ان يغنم او يغرم بخلاف المسابق فعلي هذا اذا كان الجعل منهما ولم يدخلا محللا لم يجز لوجود معني القمار فيه وهو الخطر في كل واحد منهما 3656 وقد نبه النبي علي ذلك حيث قال فيما رواه عنه ابو هريرة رضي لله ع------نه من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق-	1653	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms259	false	-3384369106246692618	161	218	819	1092	1496	300	احرز سبقه ولا شء له سواه وان سبق الاخر اخذه --------------------------وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رم-يهما لقول رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق	259	7132170255535888737	204	331.0	159	550	37.09090805053711	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1653	true	4736458271653269845	187	300	967	1505	1505	300	فان سبق من لم يخرج احرز سبق صاحبه ش اعتمادا علي الشرط السابق قال وان اخرجا جميعا لم يجز---------------- الا ان يدخلا بينهما محللا----------------- يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيرتهما او رميه رمييهما ش قد تقدم ان الفاصل بين المسابقة الشرعية والقمار ان المقامر يكون علي خطر من ان يغنم او يغرم بخلاف المسابق فعلي هذا اذا كان الجعل منهما ولم يدخلا محللا لم يجز لوجود معني القمار فيه وهو الخطر في كل واحد منهما 3656 وقد نبه النبي علي ذلك حيث قال فيما رواه عنه ابو هريرة رضي --------------------لله عنه من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق-	1653	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms260	false	4465748436341885555	10	78	47	375	1532	300	وان سبق الاخر----- احرز سبق صاحبه لانه ليس بقمار مسالة---------- وان اخرجا جميعا لم يجز لانه يكون قمارا الا ان يدخلا بينهما محللا وهو ثالث لم يخرج يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رم-يهما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي----- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق	260	7132170255535888737	226	330.0	175	592	38.17567443847656	38	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1685	true	2760167342942717120	31	97	157	464	1525	300	يقبض له وليه فيحصل له الملك كما يقبض للصغير الذي قد اكل الطعام قال------------------------ لكل مسكين مد من حنطة او دقيق او رطلان بالعراقي خبزا او مدان تمرا او شعيرا ش هذا الامر الثالث وهو في قدر ما يدفع للمساكين وهو مد حنطة او نصف صاع تمر او شعير وقد تقدمت هذه المسالة في الظهار وتقدم ان غيره قال يجزء في الكفارة ما يجزء في الفطرة	1685	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms483	false	6282134342292392924	54	90	281	447	1496	300	يقبض له وليه ف--صل في مقدار الا---------------------------طعام في كفارة اليمين 1 فصل ويطعم لكل مسكين مد من حنطة او دقيق او رطلان من خبز------- او مدان تمرا او شعيرا والمخرج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفارة ما يجزء في الفطرة	483	7132170255535888737	115	171.5	86	331	34.743202209472656	22	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1696	true	-4721245768686467378	223	293	1137	1526	1556	300	وان اعتق نصف عبد و---اطعم خمسة مساكين او كساهم لم يجزءه ش ل-----------------------------ان الاصل عدم التلفيق لانه عدول عن المنصوص وانما قلنا به في الاطعام والكسوة لتساويهما في المعني وهنا لم يتساويا بل تباينا اذ القصد من العتق تكميل الاحكام و--تخليص الرقبة من الرق والقصد من الاطعام والكسوة سد الخلة------------- بدفع الحاجة------------ ودفع ضرر الحر والبرد مع ستر العورة وهما متباينان بخلاف الطعام والكسوة فانهما لتقاربهما اجري----ا مجري الجنس الواحد	1696	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms485	false	4557165433486721697	99	150	511	789	1556	300	ولو اعتق نصف رقبة او اطعم خمسة مساكين او كساهم لم يجزءه-- لان مقصودهما مختلف متباين اذ كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصد من العتق تكميل الاحكام او تخليصه م------ن الرق والقصد من الاطعام والكسوة سد الخلة وابقاء النفس بدفع المسغبة في الاطعام ودفع ضرر الحر والبرد في الك---------------------------------------سوة ف------لتقارب معناهما جرتا مجري الجنس الواحد	485	7132170255535888737	189	296.5	153	452	41.81415939331055	27	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1722	true	-3569698893316294176	1	202	5	1002	1466	300	لا نذر في معصية----- ولا فيما لا يملك ابن ادم ثم فيه روايتان احداهما انه لاغ ولا شء فيه قال 16 احمد فيمن نذر ليهدمن دار غيره لبنة لبنة لا كفارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وذلك لما تقدم 3747 ولان النبي قال لابي اسراءيل حين نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم----------- مروه فليتكلم وليجلس وليستظل------- وليتم صومه رواه البخاري وغيره 3748 وقال للمراة التي نذرت ان تنحر ناقته لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد رواه مسلم وغيره وظاهر هذا انه لا نذر صحيح في معصية الله او لا نذر مشروع وغير المشروع وجوده كعدمه مع ان النبي لم يامر في ذلك بكفارة ولو وجبت لبينها والرواية الثانية وهي المذهب المعروف عند الاصحاب انه منعقد 3749 لما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين رواه -------------ابو داود و----الترمذي والنساءي 3750 وعن---- عمران بن حصين رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول النذر نذران فما كان نذر طاعة فذلك لله فيه الوفاء وما كا---ن نذر--- معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكف-ره ما يكفر اليمين رواه النساءي رواه النساءي وهذا المبين يقضي علي ذلك المجمل ويبين ان المراد------- به لا وفاء --لنذر في معصية الله	1722	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms468	false	1811215200870331919	136	268	649	1304	1461	300	لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم -----------------------------------------وقال لا---------- نذر الا فيما ابتغي به وجه الله سبحانه وان جمع في النذر بين الطاعة وغيرها فعليه الوفاء بالطاعة وحدها لما روي ابن عباس قال ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا قاءما فسال عنه فقالوا ابو--- اسراءيل ن----ذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليتكلم------- وليستظل وليقعد وليتم صومه العدة شرح العمدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد وابو داود وقال الترمذي هو حديث غريب وفي حديث عمران---------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من نذر في معصية الله فلا و--------فاء فيه وتكفيره ما يكفر اليمين رواه ا------------بو داود واما ------------------------ما --سبق من الاحاديث فمعناها لا يوفي بالنذر في معصية الله	468	7132170255535888737	339	403.5	261	1182	28.68020248413086	52	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1743	true	3314007459379458671	13	45	56	205	1414	300	ابي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	1743	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms632	false	227312895453474633	28	63	148	311	1549	300	ابو بكرة---- الي ابنه عب-د الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	632	7132170255535888737	140	252.5	109	168	83.33333587646484	27	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1744	true	-3852358752152247156	74	178	360	856	1464	300	عليه شاور فيه اهل العلم والامانة ش اذا نزلت بالقاضي قضية واتضح له حكمها حكم لما تقدم من حديث معاذ رضي الله عنه وان لم يتضح له الحكم واشكل عليه شاور فيه لقول الله تعالي ب 2 19 وشاورهم في الامر ب 1 وكذلك فعل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اساري بدر -----------------------------وفي لقاء الكفار يوم بدر وفي غير ذلك 3794 وروي ما كان احد اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله 3795 وكذلك ش---------اور ابو بكر الصديق رضي الله عنه الصحابة في ميراث الجدة 3796 وكذلك عمر رضي الله عنه في حد الخمر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد لما ولي سعد بن ابراهيم قضاء المدينة كان يجلس بين القاسم وسالم يشاورهما	1744	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms631	false	278130356689361431	143	264	723	1351	1537	300	عليه شاور فيه اهل العلم والامانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله سبحانه وشا----------ورهم في الامر ال عمران قال الحسن ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لغنيا عن مشاورتهم وانما اراد ان يستن بذلك الحاكم بعده وقد شاور رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه في اساري بدر وفي مصالحة الكفار يوم الخندق وفي لقاء الكفار يوم بدر----------------- وروي ما كان احد اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وشاور ابو بكر الناس في---------------------------- الجدة وشاور----- عمر في دية الجنين ولا مخالف في استحباب ذلك لانه قد ينتبه بالمشاورة ويتذكر ما نسيه بالمذاكرة وقد ينتبه لاصابة الحق ومعرفة الحادثة من هو دون القاضي فكيف من يساويه وقال احمد لما ولي سعد بن ابراهيم قضاء المدينة كان يجلس بين القاسم وسالم يشاورهما	631	7132170255535888737	242	364.5	193	807	29.987607955932617	43	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1753	true	-4488244638010780427	185	260	906	1281	1484	300	--------بالتهمة ونفاه عند ظن عدمها قال ويعدل بين الخصمين في الدخول عليه ش اي يدخلهما عليه معا ولا يقدم احدهما في الدخول لءلا ينكسر قلب صاحبه وربما كان ذلك سببا لعدم قيامه بحجته 3814 وقد روي عمر بن شيبة في كتاب --قضاة البصرة باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي -------------------قال من يلي ا---لقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفع- صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر	1753	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms632	false	227312895453474633	143	198	738	1027	1549	300	منع صاحب الحاجة من الدخول عليه مسالة-- ويعدل بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------روي عمر بن شيبة في كتاب القضايا------ باسناده عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفعن صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر	632	7132170255535888737	213	311.0	169	408	52.20588302612305	37	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1763	true	-8211572813881113445	7	51	37	274	1477	300	ان يثبت عند الحاكم ملكهما واقره ابو محمد علي ذلك مريدا ببينة ومعللا بان الاجبار علي القسمة حكم- علي الممتنع منهما فلا يثبت الا بما يثبت به الملك لخصمه وفي هذا نظر-------------------------------------------------------------- فانهما اذا اقرا ب-------الملك فينبغي ان يلزما بمقتضي اقرارهما فيجبر الممتنع منهما	1763	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms647	false	-441641914862060390	244	289	1234	1470	1523	300	ان يثبت عند الحاكم ملكهم-----------------------------ا ببينة لان في---- الاجبار علي القسمة حكما علي الممتنع منهما فلا يثبت الا بما يثبت به الملك لخصمه بخلاف حالة الرضا فانه لا يحكم علي احدهما وانما يقسم بقولهما ورضاهما مسالة فان------- اقر- به يعني الملك لم ------------------------------يجبر الممتنع منهما	647	7132170255535888737	146	214.5	117	307	47.557003021240234	21	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1811	true	-2263693735864120897	265	300	1340	1499	1499	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله فقا-------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ازرعها ليس له-	1811	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms651	false	-2545801205924354039	153	190	839	1005	1529	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ف------ليس له	651	7132170255535888737	141	251.5	109	179	78.77095031738281	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1833	true	8717239804415435911	102	188	499	909	1459	300	احدهما في------عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا -لان ذلك --ثلث جميع --ماله وهذا واضح -الثاني عي-----------ن كل واحد منهم-----------------------------------ا العتق في غير الذي عينه اخوه فيعتق من كل واحد ثلثه لان مجرد قول الشخص انما يقبل في حق نفسه دون حق غيره وحق كل واحد منهما نصف العبدين فيقبل قوله في حقه من الذي عينه وهو ثلثاه وذلك هو الثلث ويبقي له نصف ثلثه وهو السدس ونصف العبد الاخر الثالث------------------------------------------------------------ قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي ---اعتق احدهما لا ادري من منهما	1833	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms643	false	4128536168743358989	111	170	568	860	1520	300	احدهما في مرضه عتق ثل----ثاه ان لم يجيزا عتقه ك--له ولان ثلثيه ثلث جميع المال------ فانه لو كانت قيمتهما ستماءة كل واحد منهما ثلاثماءة كان ثلثها ماءتين وهي ثلثا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد فان اجازا عتق جميعه لان الحق لهما ان شاءا اخذاه وان شاءا تركاه مسالة وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر -بل هذا عتق ------ثلث كل واحد منهما	643	7132170255535888737	134	126.5	102	531	25.23540496826172	16	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1
JK007111-ara1.ms1878	true	5512006150593018088	258	298	1271	1465	1475	300	عن عبيدة ---------قال خطب علي رضي الله عنه الناس فقال شاورني عمر رضي الله عنه في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي علي وعمر رضي	1878	-1781846173332082065	Shamela0010908-ara1.ms355	false	6710048889645271454	111	146	575	751	1522	300	عن عبيدة السلماني قال خطب علي------------- الناس فقال شاورني عمر------------- في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي عمر وعلي في -	355	7132170255535888737	160	285.0	127	203	78.81773376464844	30	JK007111-ara1	Shamela0010908-ara1