id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0030	false	1193513785637159532	209	280	1100	1502	1614	300	في الوجه العذار وهو الشعر ال--ذي علي العظم الناتء المسامت صماخ الاذن وما انحط عنه الي وتد الاذن والعارض وهو النازل عن حد العذار علي اللحيين قال الاصمعي ما جاوز وتد الاذن عارض والذقن وهو مجمع اللحيين والحاجبان واهداب العينين والشارب والعنفقة وفي الصدغ وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي راس الاذن وينزل عن راسها قليلا وال-تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرفي اللحيين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العارض	30	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0018	true	8499896702659335320	234	275	1229	1452	1569	300	فيه ع-------ذار وهو الشعر النابت علي العظم الناتء المسامت صماخ الاذن ولا يدخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدغ وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه----- قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرفي الجب-ين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار	18	-5261600886119401435	202	339.0	163	405	49.87654495239258	31	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0143	false	-597657535762063192	56	118	286	600	1553	300	بحيض وان عاودها بعد العادة فلا يخلو اما ان يمكن جعله حيضا--------------- بان يكون تضمه مع ال------اول لا يكون بين طرف فيهما اكثر من اكثر الحيض فيلفقا- ويجعلا- حيضة واحدة ويكون ----------بينهما اقل الطهر ثلاثة عشر يوما علي المذهب وكل من الدمين يصلح ان يكون حيضا------- فيكونان حيض------------------------------------------------------------------------------تين او لا يمكن جعل الثاني حيضا لمجاوزته مع الاول اكثر الحيض وليس بينه وبين	143	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0049	true	4317148491398216256	217	300	1105	1505	1505	300	بحيض وان عاودها بعد العادة فلا يخلو اما ان يمكن جعله حيضا او لا فان امكن بان يكون بضمه الي الدم الاول لا يكون بين طرفيه---ا اكثر من اكثر الحيض فيلفقان ويجعلان حيضة واحدة ان تكرر او يكون بينهما اقل الطهر ثلاثة عشر يوما----------- وكل من الدمين يصلح ان يكون حيضا بمفرده فيكونان حيضتين اذا تكرر وان نقض احدهما عن اقل الحيض فهم دم فاسد اذا لم يمكن ضمه الي ما بعده وان لم يمكن جعله ح------يضا ل-----------عبوره اكثر الحيض وليس بينه وبين-	49	-5261600886119401435	254	426.0	203	432	58.796295166015625	41	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0143	false	-597657535762063192	118	215	600	1104	1553	300	الاول اقل الطهر----------------------------- ويظهر ذلك بالمثال فنقول اذا كانت العادة عشرة ايام مثلا فرات منها خمسة دما ثم طهرت الخمسة الباقية ثم رات خمسة دما فان الخمس-------ة الاولي والثالثة حيضة واحدة بالتلفي------------------------------------------------ق ولو كانت رات يوما 6 دما ثم ثلاثة عشر طهرا ثم---- يوما دما فهما -------حيضتان لوجود طهر صحيح بينهما ولو كانت رات يومين دما ثم اثني عشر يوما طهرا ثم يومين دما فهنا لا يمكن جعلهما حيضة واحدة لزيادة الدمين مع ما بينهما من الطهر علي اكثر الحيض ولا جعلهما حيضتين علي المذهب لانتفاء طهر صحيح بينهما واذا ال-حيض منهما ما وافق العادة والاخر استحاضة	143	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0050	true	6266612444110307146	1	110	5	575	1547	300	الاول اقل الطهر فهذا استحاضة سواء تكرر ام لا ويظهر ذلك بالمثال فلو ك------انت العادة عشرة ايام مثلا فرات منها خمسة دما و--طهرت الخمسة الباقية ثم رات خمسة دما وتكرر ذلك فالخمسة الاولي والثالثة حيضة واحدة بالتلفيق ولو رات الثاني ستة او سبعة لم يمكن ان يكون حيضا ولو كانت رات يوما-- دما و--ثلاثة عشر طهرا ثم رات يوما دما وتكرر منهما حيضتان لوجود طهر صحيح بينهما ولو----- رات يومين دما و--اثني عشر يوما طهرا ثم يومين دما فهنا لا يمكن جعلهما حيضة واحدة لزيادة الدمين مع ما بينهما من الطهر علي اكثر الحيض ولا جعلهما حيضتين----------- لانتفاء طهر صحيح بينهما فيكون الحيض منهما ما وافق العادة والاخر استحاضة	50	-5261600886119401435	445	814.0	360	600	74.16666412353516	75	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0188	false	-8889638883612889045	49	102	226	528	1512	300	وقدر الاجزاء الانحناء- بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه لانه لا يسمي راكعا بدونه والاعتبار بمتوسطي الناس لا بطويل اليدين ولا بقصيره----------------ا قال ابو البركات وضابط الاجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل والله اعلم ق--------------------------------------------------------------ال ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال	188	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0086	true	-7679508744947340705	79	136	419	732	1507	300	وقدر الاجزاء --انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه نصا اذا كان وسطا من----------------------- الناس لا -طويل اليدين ولا -قصيرهما وقدره في حقهما قال المجد بحيث-------------------------------- يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل وقدره من قاعد مقابلة وجهة ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال ويقول--------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال	86	-5261600886119401435	200	293.5	162	381	52.493438720703125	29	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0590	false	1841346874039108450	9	62	46	323	1514	300	فلو رمي جمرة العقبة قبل الفجر اذ وقتها يدخل بانتصاف ليلة النحر علي المشهور من الروايتين فعموم كلام اصحابنا يقتضي انه لا فرق حملا علي الغالب ويءيد هذا انه لو اخر الرمي الي بعد صلاة الظهر فانه يجتمع في حقه التكبير والتلبية ومنصوص احمد في رواية ابنه عبد الله انه يبدا بالتكبير ثم	590	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0147	true	8447787009425712408	70	102	356	523	1519	300	فلو رمي جمرة العقبة قبل الفجر---------------------------------------------------------- فعموم كلامهم------ يقتضي انه لا فرق حملا علي الغالب -يءيد-------ه لو اخر الرمي الي بعد صلاة الظهر فانه يجتمع في حقه التكبير والتلبية ف--------------------------------------يبدا بالتكبير ثم	147	-5261600886119401435	164	277.5	132	277	59.20577621459961	28	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0338	false	-5180761821018924650	115	201	590	1056	1571	300	ويصلي علي النبي كما يصلي عليه ف--------------------ي التشهد ويكبر -----------------الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه ويدعو للمسلمين ويدعو للميت وان احب ان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	338	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0163	true	-1731142301396351258	111	253	592	1344	1609	300	ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو في الثالثة سرا باحسن ما يحضره ولا توقيت فيه ويسن بالماثور ف-----------يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك -ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	163	-5261600886119401435	388	704.0	314	764	50.78533935546875	66	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0478	false	6350970149290164097	118	208	602	1079	1543	300	تطوع- خير بين الرجوع وعدمه وان كان واجبا وجب عليه الرجوع الي معتكفه لياتي بالواجب ثم لا يخلو من ثلاثة احوال احده-ا نذر اياما معلومة مطلقة كاعتكاف عشرة ايام غير متتابعة او عشرة ايام وقلنا لا يلزمه التتابع علي المذهب فانه يتم باقيها لا غير ولا شء عليه لاتيانه بالمنذور علي وجهه ويبتدء اليوم الذي خرج فيه من اوله قاله ابو محمد الثاني نذر اياما متتابعة غير معينة كعشرة ايام متتابعة ونحو ذلك فيخير بين البناء وقضاء ما --------------بقي منها مع كف-------ارة يمين لفوات صفة المنقور وبين الاستءناف بلا كفارة	478	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0242	true	6376763269525393610	92	160	480	822	1515	300	تطوعا خير بين الرجوع وعدمه وان كان واجبا وجب عليه الرجوع الي معتكفه-------------- ثم لا يخلو من ثلاثة احوال احدهما نذر --------------------اعتكاف ا-----يام غير متتابعة ولا معينة ف-----------يلزمه ان--------------------- يتم ما بقي ع--------------ليه لكنه ----------------------يبتدء اليوم الذي خرج فيه من اوله ولا كفارة---- الثاني نذر اياما متتابعة غير معين----------------------------- فيخير بين البناء علي ما مضي بان يقضي ما بقي من الايام عليه كفارة يمين------------------ وبين الاستءناف بلا كفارة	242	-5261600886119401435	271	392.5	217	500	54.20000076293945	41	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0595	false	-4048573730154547496	96	226	473	1095	1445	300	ان يعتمر في اشهر الحج فلو اعتمر بها في غير اشهره لم يكن متمتعا لان قوله سبحانه وتعالي 19 فمن تمتع بالعمرة الي الحج اي اوصل ذلك بالحج وهذا انما يكون اذا كان في اشهر الحج والاعتبار عندنا بالشهر الذي احرم فيه لا بالشهر الذي حل فيه فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل في شوال لم يكن متمتعا نص عليه احمد في رواية جماعة 1766 ويروي ذلك عن جابر رضي الله عنه---------------------------------------------- وعليه اعتمد احمد رحمه الله الشرط الثاني ان يحل من عمرته ثم يحرم بالحج فلو ادخل الحج علي العمرة قبل طوافها صار قارنا 16 اذ احد نوعي القران ان يدخل الحج علي العمرة 1767 كما صنع ابن عمر رضي الله عنهما عام حجة الحرورية وقال هكذا صنع رسول الله وقد تقدم الثالث ان يحج من عامه لظاهر -	595	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0260	true	5079211149696467277	22	79	109	379	1497	300	ان يعتمر في اشهر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج والاعتبار -------الشهر الذي احرم فيه لا با------لذي حل فيه فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل في شوال لم يكن متمتعا وان احرم الافاقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم في اشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نصا وعليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم الثالث ان يحج من عامه الرابع	260	-5261600886119401435	158	222.5	122	669	23.617340087890625	29	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0574	false	-8292561085379708975	149	268	747	1374	1527	300	فاذ- افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وجميع هذا مستحب الا المبيت بمزدلفة كما سياتي وفيه نظر لان الله سبحانه امر بالذكر عند المشعر الحرام وفعله المبين لكتاب ربه مع قوله خذوا عني مناسككم وهذا لا يتقاصر عن الوجوب بل قد قال بعض العلماء بركنيته ويشهد له حديث عروة بن مضرس تنبيه المشعر الحرام بفتح الميم قال المنذري واكر كلام العرب بكسرها وحكي القتيبي وغيره انه لم يقرا بها احد وحكي الهذلي ان ابا السمال قرا المشعر بالكسر وسمي مشعرا لانه من علامات الحج وكل علامات الحج مشاعر والله اعلم قال ثم يدفع قبل طلوع الشمس	574	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0288	true	-8742071022647643506	154	203	778	1026	1489	300	فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال يدعو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء فص------------------------------------------------------ل ثم يدفع قبل طلوع الشمس	288	-5261600886119401435	197	327.5	156	628	31.369426727294922	36	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0576	false	4114629909349550909	45	156	226	776	1538	300	الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات ش جمرة العقبة هي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وهي عند العقبة وبها سميت فاذا قدم --------------من مزدلفة الي مني فاول ما يبدا برميها بسبع حصيات كما فعل رسول الله قال جابر حتي اتي الحمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات وكذلك في حديث غيره وقول الخرقي رمي يخرج منه ما لو وضعها بيده في المرمي فانه لا يجزءه لعدم الرمي نعم لو طرحها طرحا اجزاته لوجود الرمي وقوله حصيات المستحب كونها مثل حصي الخذف 16 لحديث ابن عباس رضي الله عنهما وفي حديث جابر رضي الله عنه بمثل حصي الخذف وفسره الاثرم بان يكون اكبر من الحمص ودون البندق	576	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0288	true	-8742071022647643506	221	265	1116	1327	1489	300	الي ان يرمي جمرة العقبة و------------------------هي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكس------------------------------------------------------------------------------------يره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون اكبر من الحمص ودون البندق	288	-5261600886119401435	124	147.0	96	564	21.985815048217773	19	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1649	false	-204507960997896081	13	40	64	212	1569	300	الاعتبار ان يشترك الجميع دفعة فلو اشترك ثلاثة في بقرة اضحية وقالوا من جاء يريد اضحية شاركناه فجاء قوم فشاركوهم لم تجزء الا عن الثلاثة قاله الشيرازي	1649	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0298	true	-8149289509650656350	213	240	1087	1234	1576	300	الاعتبار ان يشترك الجميع دفعة فلو اشترك ثلاثة في بقرة اضحية وقالوا من جاء يريد اضحية شاركناه فجاء قوم فشاركوهم لم تجز- الا عن الثلاثة قاله الشيرازي	298	-5261600886119401435	147	289.0	120	148	99.32432556152344	26	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1521	false	-5275778536940339065	2	45	8	217	1425	300	الامام اذا غزا غزاة ان يبعث----- امامه سرية تغير علي العدو ويجعل لها الربع بعد الخمس او تغير خلفه اذا رجع ويشترط لها الثلث بعد الخمس فما اتت به اخرج خمسه واعطي السرية ما جعل لها ثم قسم الباقي علي الجيش والسرية معا	1521	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0318	true	-1849244698147658821	87	117	440	585	1528	300	للامام اذا غزا غزاة ان يبعث سرية امامه----- تغير و------------------------------------------------اذا رجع بعث اخري خلفه------------- فما اتت به اخرج خمسه واعطي السرية ما جعل لها و--قسم الباقي ف-ي الجيش والسرية معا	318	-5261600886119401435	123	190.5	96	214	57.47663497924805	21	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0990	false	-2607242394472213946	99	187	487	949	1534	300	القربي---- بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف دون مواليهم وغير مواليهم لما تقدم من حديث جبير رضي الله عنه والمعتبر الاب لان النسب له فان الهاشمي وان لم تكن امه هاشمية يستحق وابن الهاشمية لا يستحق اذا كان ابوه غير هاشمي الثالثة انه يجب تعميمهم وتفرقته بينهم---------------------- حيث كانوا حسب الامكان لانه سهم مستحق بالقرابة اشبه الميراث فعلي هذا يبعث الامام الي عماله في الاقاليم وينظر-- ما حصل من ذلك فان استوت الاخماس فرق كل خمس فيمن قاربه وان اختلفت امر بحمل الف-ضل ليدفع -الي مستحقه قال	990	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0324	true	6511531798992081076	72	127	363	660	1566	300	القربي وهو بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب تعميمهم وتفرقته بينهم للذكر مثل حظ الانثيين حيث كانوا حسب الامكان غنيهم وفقيرهم فيه سواء جاهدوا اولا ف----------يبعث الامام الي عماله في الاقاليم -ينظروا ما حصل من ذلك فان استوت الاخماس فرق كل خمس فيما قاربه وان اختلفت امر بحمل الفاضل ليدفعه الي مستحقه فان	324	-5261600886119401435	229	375.5	186	492	46.544715881347656	37	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0804	false	-525538668556056678	227	274	1111	1353	1469	300	وليس للمضارب ربح حتي يستوفي راس المال ش وضع المضاربة ان ينض مال المضاربة ثم يقسم الربح والله اعلم قال واذا اشتري سلعتين فربح في احداهما-------------------- وخسر في الاخري جبرت الوضيعة من الربح ش لان راس المال واحد فلا يستحق المضارب فيه ربح---ا حتي يستوفي راس المال	804	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0497	true	-5139323049594491996	203	235	974	1149	1460	300	وليس للمضارب ربح حتي يستوفي راس المال فان----------------------------------------------------------------- اشتري سلعتين فربح في احداهما او في احدي السفرتين وخسر في الاخري جبرت الوضيعة من الربح--------------------- كما ياتي والمضارب----ة بحالها فصلوان تلف راس المال	497	-5261600886119401435	131	166.0	106	265	49.433963775634766	20	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1849	false	5151751626088749367	221	296	1120	1447	1468	300	مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر عتق من المدبر ثلث------ه وكلما اقتضي من --دينه شء او حضر من ماله الغاءب شء عتق من العبد ب---قدر ثلث ذلك حتي يعتق- كل----------------------------------------------------------------------ه من الثلث ش اذا دبر عبده ومات ولا مال له سواه عت----------------ق ثلثه فقط كما تقدم وان كان له مال حاصل بحيث يتمكن الورثة منه عتق جميعه ان خرج من الثلث والا عتق منه بقدر الثلث وان كان له مال لكن الورثة	1849	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0657	true	187126680132525068	187	260	927	1266	1461	300	مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر فللموصي له ثلث الموصي به وكلما اقتضي من الدين- شء او حضر من----- الغاءب شء ملك من الموصي به قدر ثلثه--- حتي يملكه كله وكذلك الحكم في المدبر وتعتبر قيمة الحاصل بسعر يوم الموت علي ادني صفته من يوم الموت الي حين الحصول وان وصي له بثلث عبد فاستحق ثلثاه فله ثلثه الباقي---------------------------------------------------------- ان خرج من الثلث ---------------والا فله تسعه ان ل----م تجز الورثة	657	-5261600886119401435	148	161.5	108	425	34.82352828979492	28	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0944	false	-1232005256598442540	132	166	669	852	1528	300	زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس------------- ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم فتصح الفريضة من سبعة وعشرين سهما للزوج تسعة	944	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0667	true	-8774813572416647735	200	230	1021	1186	1505	300	زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث------------- وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة فاضربها في المسالة وعولها تك-------------ن سبعة وعشرين----- للزوج تسعة	667	-5261600886119401435	124	210.5	100	196	63.26530456542969	21	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0946	false	-8621887652927786974	153	203	818	1079	1573	300	ذوي الارحام في الاصطلاح الطارء اسم لمن يرث بلا فرض ولا تعصيب فهم احد عشر صنفا ولد البنا----------------ت وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنوا- الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد والله اعلم قال	946	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0681	true	-6138911763833733813	235	287	1275	1548	1613	300	ذوي الارحام وكيفية توريثهم وهم قرابة ليس بذي-- فرض ولا عصبة و-هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد ومن ادلي بهم --	681	-5261600886119401435	202	365.0	161	278	72.66187286376953	35	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0955	false	4532266794291635960	126	153	621	759	1536	300	وطريق العمل في ذلك ان تعمل المسالة علي انه ذكر ثمعلي انه انثي--------------- ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او--- وفقها ان توافقتا وتجتزء باحداهما ان	955	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0685	true	5245226638229963304	146	175	713	852	1499	300	وطريق العمل في ذلك ان تعمل المسالة علي انه ح----------------ي ثم علي انه ميت ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان ات-فقتا وتجتزء باحداهما ان	685	-5261600886119401435	118	207.5	94	156	75.64102935791016	22	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0956	false	6363174783188524550	121	146	593	721	1513	300	فان ظهرت فيه علامات الرجال من نبات لحيته وخروج المني من ذكره فهو----- رجل وان ظهرت فيه علامات النساء من الحيض والحمل ونحوه -------------------فهو امراة	956	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0686	true	-267432075270370909	89	117	455	602	1493	300	فان ظهرت فيه علامات الرجال من نبات لحيته وخروج المني من ذكر وكونه مني رجل -----فرجل او علامات النساء من الحيض والحمل وسقوط الثديين او تفلكهما فهو امراة	686	-5261600886119401435	109	182.0	87	152	71.71052551269531	20	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0955	false	4532266794291635960	126	206	621	1030	1536	300	وطريق العمل في ذلك ان تعمل المسالة علي انه ذكر ثم-علي انه ------------------------انثي ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفقها ان توافقتا وتجتزء باحداهما ان تماثلث--------------------تا ثم كل--------------------- من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري----------- او في وفقها او ي---------جمع ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------له من-----هما انما تماثلتا فتقول في رجل خلف ابنا وبنتا وولدا خنثي -مسالة الذكورية- من خمسة ومسالة الانوثية -من ارب ة وهما متباينتان فتضرب احداهما في الاخري تبلغ--------- عشرين ثم تضربها -------في اثنين تبلغ اربعين	955	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0687	true	963586925523419971	10	120	50	616	1580	300	فطريق العمل -------ان تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي---- انثي ويسمي هذا مذهب المنزلين ثم اضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفقها ان -اتفقنا واجتز- باحداهما ان تماثلتا وباكثرهما ان تداخلتا ثم اضرب الحاصل في حالين ثم من له شء من احدي المسالتين اضربه في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان توافقتا واجمع ماله فيهما ان تماثلتا ومن له شء من اقل العددين اضربه من في نسبة اقل المسالتين الي الاخري ثم يضاف الي ماله من اكثرهما ان-- تباينتا فان كان ابن---------- وبنت- وولد- خنثي فمسالة --ذكوريته من خمسة و--------انوثيته من اربعة--------------- فاضرب احداهما في الاخري لتباينهما تكن عشرين ثم في الحالين اي في اثنين تكن -اربعين	687	-5261600886119401435	305	403.0	240	619	49.27302169799805	42	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1819	false	7757845757889124374	212	253	1125	1354	1609	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة لاحدهما حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	1819	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0688	true	-5752963488355092161	208	244	1009	1212	1497	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناه-----------------ا حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	688	-5261600886119401435	203	384.0	167	229	88.64628601074219	34	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms0958	false	-6093677224010617289	229	286	1113	1423	1493	300	وبنتا نصفهما حر وابا فانك تقول للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصف السدس يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وتصح -------------------------------------------------------------------------المسالة من ثمانية للبنت الربع سهمان وللام الثمن سهم والباقي للاب ولو	958	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0695	true	2839291004761047470	118	185	577	930	1537	300	وبنت -نصفهما حر واب حر فلل-------بنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث ومع حرية البنت ال-------سدس ف-نصف حريتها يحجبها عن نصفه----- يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا كالخناثي فام وبنت نصفها حر واب حر فتقول ان كانتا حرتين فالمسالة من ست---ة للبنت ثلاثة ول------لام السدس سهم والباقي للاب وان	695	-5261600886119401435	240	384.0	193	383	62.663185119628906	36	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1827	false	1666051646468374704	168	231	869	1193	1538	300	فان اختلفا في القيمة رجع الي قول اهل الخبرة فان تعذر بموت العبد--------------------------------------------------- او غيبته ونحو ذلك فالقول قول المعتق لانه المنكر للزيادة والاصل براءته منها وكذلك القول قوله ان اختلفا في صناعة فيه نعم ان كان ال------------------------------------عبد يحسنها ف------ي الحال ولم يمض زمن يمكن تعلمها فيه ف-----القول قول الشريك لعلمنا بصدقه وان مضي زمن يمكن حدوثها فيه فهل القول قول المعتق لان	1827	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0702	true	4839150778188347916	77	142	368	695	1487	300	وان اختلفا في القيمة رجع الي قول المقومين-- فان ------كان العبد قد مات او غاب او تاخر تقويمه زمنا تختلف فيه القيمة ولم يكن بين-----ة فالقول قول المعتق وان اختلفا------------------------------------------------------- في صناعة في العبد توجب زيادة القيمة فقول المعتق الا ان يكون العبد يحسن الصناعة في الحال ولم يمض زمن يمكن تعلمها فيه فيكون القول قول الشريك كما لو اختلفا في------------- حدوثه- ف-------------قول المعتق وان	702	-5261600886119401435	167	199.0	131	422	39.57345962524414	26	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1122	false	8873078285974987771	75	172	365	830	1483	300	فان قال قد علمت اني عنين قبل ان انكحها فان اقرت او ثبت ما قال ببينة فلا يءجل وهي امراته ش اذا ادعت المراة عنة الرجل فادعي انها علمت ذلك قبل ان ينكحها فان انكرت فالقول قولها مع يمينها اذ الاصل عدم علمها ويءجل وان اقرت بذلك او انكرت فاقام بينة بما ادعاه فلا يءجل وهي امراته لا سبيل لها الي فسخ العقد بحال لانها دخلت علي بصيرة اشبه ما لو علمته مجبوبا ونحو ذلك والله اعلم قال وان علمت انه عنين بعد الدخول فسكتت عن المطالبة ثم طالبت بعد فلها ذلك ويءجل سنة من يوم ترافعه	1122	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0751	true	-7679870538265528446	222	259	1118	1292	1474	300	فان قال قد علمت اني عنين قبل ان انكحها فان اقرت او ثبت------- ببينة فلا يءجل وهي امراته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علمت انه عنين بعد الدخول فسكتت عن المطالبة ثم طالبت بعد فلها ذلك ويءجل سنة من يوم ترافعه	751	-5261600886119401435	174	289.5	137	465	37.41935348510742	35	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1149	false	-2270861160499454976	180	208	939	1075	1533	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فايهما عفي لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر-- في ماله برء منه صاحبه ش اختلفت	1149	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0766	true	-773215819262511682	25	53	131	269	1519	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الابراء في ماله برء منه صاحبه سواء كان	766	-5261600886119401435	127	239.5	100	138	92.02898406982422	24	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1256	false	-6208286178565755562	168	247	881	1264	1520	300	وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزنا وت--قول هي اشهد بالله------------ لقد كذب---------------------------------------------------------------------------------------- اربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصاذ-------------------قين فيما رماني به--- الزنا	1256	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0871	true	5799029180025726150	76	174	399	877	1511	300	وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ولا يشترط حضورهما معا بل لو كان احدهما غاءبا عن صاحبه مثل ان لاعن الرجل في المسجد والمراة علي بابه لعذر جاز ثم ي-قول في الخامسة وان ---------------------------------------------------------------------------------------لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته واذا كملت اربع مرات تقول في---- الخامسة ----------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقط وتزيد استحبابا فيما رماني به من الزنا	871	-5261600886119401435	218	311.5	170	616	35.389610290527344	39	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1295	false	11897278334273661	1	93	4	461	1521	300	واذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح ش لان اقراره يتضمن ذلك ولا فرق بين قبل الدخول وبعده وانما ذكر الخرقي قبل الدخول لما يذكره من المهر وكلام الخرقي يشمل ما اذا كانت معروفة النسب وصرح بذلك القاضي في ضمن كلامه في التعليق قال فان صدقته------------- فلا مهر لها وان كذبته فلها نصف المهر ش اذا قال قبل الدخول هي اختي من الرضاعة فان صدقته فلا مهر لها لاقرارها بفساد نكاحها من اصله ولا مهر في النكاح الفاسد قبل الدخول وان اكذبته فلها نصف المهر لان	1295	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0900	true	-5602253899138168407	88	115	434	564	1460	300	واذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ ال-----نكاح فان صدقته او ثبت ببينة فلا مهر لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اكذبته فلها نصف المهر وان	900	-5261600886119401435	112	198.0	88	470	23.82978630065918	20	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1387	false	-1807966878092119855	29	89	147	435	1470	300	وكسر العظام سوي ما تقدم كخرزة الصلب والعصعص ونحو ذلك ففيه حكومة حذارا من ان تخلو الجراحة من ارش قال---------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثله من الدية كانه--- قيمته وهو عبد صحيح عشرة- وقيمته وهو عبد به الجناية تسعة فيكون فيه ---عشر ديته	1387	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms0975	true	-552750449881195868	125	182	656	940	1504	300	وكسر العظام مثل ---------خرزة الصلب والعصعص والعانة ف-فيه حكومة وخرزة الصلب ان اريد بها كسر الصلب ففيه الدية1 والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية كان كان قيمته وهو---- صحيح عشرون وقيمته و-------به الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته	975	-5261600886119401435	212	339.5	165	305	69.50819396972656	36	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1489	false	5921606959526045156	118	153	579	736	1461	300	ش يعني انه مباح ما لم يغل او يات عليه ثلاثة ايام لما تقدم من حديث ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم والنبيذ ما يلقي فيه تمر او زبيب او نحوهما ليحلو به الماء	1489	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1001	true	-5341516374491290856	80	101	399	490	1488	300	-----------مباح ما لم يغل او تات عليه ثلاثة ايام وهو------------------------------------------------------- ما يلقي فيه تمر او زبيب او نحوهما ليحلو به الماء	1001	-5261600886119401435	87	148.0	66	157	55.41401290893555	18	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1624	false	-8027404796845587366	195	286	921	1368	1457	300	فلو امتنع المالك من البيع الا بعقد ربا كان للمضطر اخذ----ه قهرا علي ظاهر كلام الخرقي ونص عليه بعض الاصحاب معللا بان عقد الربا محظور لا تبيحه الضرورة والمقاتلة والحال هذه طريق اباحه الشرح نعم ان لم يقدر علي قهره دخل في العقد ملافظة وعزم علي ان لا يتم عقد الربا بل ان كان نسا-------- عزم علي ان العوض الثابت في الذمة يكون قرضا و------------قال بعض المتاخرين لو قيل ان له ان يظهر معه صورة الربا ولا يقاتله بل يكون بمنزلة المكره فيعطيه من عقد الربا صورته لا حقيقته لكان اقوي	1624	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1035	true	-646194906858700525	13	81	67	395	1471	300	ولو امتنع المالك من البيع الا بعقد ربا جاز------- اخذه منه قهرا ف-ي ظاهر كلام جماعة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يقدر علي قهره دخل في العقد------- وعزم علي ا--لا يتم عقد الربا ف--ان كان المبيع نساء عزم علي ان العوض الثابت في الذمة قرض------ وقال الزركشي قال بعض المتاخرين لو قيل ان له ان يظهر---- صورة الربا ولا يقاتله --ويكون ك------المكره فيعطيه من عقد الربا صورته لا حقيقته لكان اقوي	1035	-5261600886119401435	284	470.0	221	471	60.2972412109375	50	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1601	false	5884230531352025300	272	300	1412	1556	1556	300	قصد التسمية علي ما يذبحه فلو سمي علي شاة واخذ غيرها فذبحها بتلك التسمية لم يجزءه لعدم قصدها بالتسمية وكذلك لو راي قطيعا فسمي واخذ منه شاة فذبحها-	1601	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1039	true	-5379338947368674277	63	86	320	431	1495	300	قصد التسمية علي ما يذبحه فلو سمي علي شاة وذبح غير-------ها بتلك التسمية لم تبح وكذا----------------------- لو راي قطيعا فسمي واخذ ----شاة فذبحها	1039	-5261600886119401435	99	164.5	78	145	68.27586364746094	18	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1592	false	-5327218442814051650	126	251	578	1198	1430	300	انهما قتلاه معا وكذلك بطريق الاولي ان علم ان المجهول هو القاتل اما ان ----علم حال الكلب الذي وجده مع كلبه وان الشراءط المعتبرة قد وجدت فيه فانه يحل ثم ان كان الكلبان قد قتلاه معا فهو لصاحبيهما وان علم ان احدهما قتله فهو لصاحبه وان جهل الحال ----------فان كان الكلبان متعلقين به فهو بينهما كما لو كان الصيد في يد عبديهما وان كان احدهما متعلقا به دون الاخر فهو لمن كلبه متعلق به اذ هو بمنزلة يده وعلي من حكم له به اليمين كصاحب اليد وان كان الكلبان ناحية والصيد قتيل فقال ابو محمد يقتف الامر حتي يصطلحا وحكي احتمالا بالقرعة فمن قرع حلف واخذ وهذا قياس المذهب فيما اذا تداعيا عينا ليست بيد احد وعلي الاول ان خيف فساده بيع واصطلحا علي ثمنه	1592	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1043	true	3054806411335900926	1	83	4	403	1420	300	انهما قتلاه معا او علم ا-------------------ن المجهول هو القاتل لم يبح وان علم حال الكلب الذي وجده مع كلبه وان الشراءط المعتبرة قد وجدت فيه ------حل ثم ان كان الكلبان--- قتلاه معا فهو لصاحب-هما وان علم ان احدهما قتله فهو لصاحبه وان جهل الحال حل اكله ثم ان كان الكلبان متعلقين به فهو ب-------------------------------ينهما وان كان احدهما متعلقا به---------- فهو لصاحب----------------------------ه وعلي من حكم له به ال-----------يمين وان كان الكلبان ناحية وق---------------------------ف الامر حتي يصطلحا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ان خيف فساده بيع واصطلحا علي ثمنه	1043	-5261600886119401435	360	629.5	285	634	56.78233337402344	64	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1713	false	-4260114485735411346	150	216	753	1046	1453	300	ياكل- هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا ونحو ذلك ومنها اذا حلف لا اكل هذه الحنطة فصارت دقيقا او خبزا او هريسة او نحو ذلك ومنها لا اكل هذا اللبن فصار جبنا او كشكا ونحو ذلك او لا اكل هذا الحمل فصار كبشا او لا ادخل هذه الدار فصارت فضاء او حماما ونحو ذلك او لا اكلم هذا الصبي فصار شيخا او لا اكلم	1713	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1057	true	1917222804058498221	160	185	786	895	1444	300	-اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا---------------------------------------------------------------------- او ناطفا او غيره من الحلوي او لا كلمت هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصبي فصار شيخا او لا اكلت	1057	-5261600886119401435	75	122.5	56	294	25.510204315185547	13	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1756	false	6049389389056337627	70	112	355	555	1490	300	ثم يقول اشهدا علي ان هذا كتابي الا فلان وقال القاضي يكفي ان يقول هذا كتاب--------------------------ي الي فلان -من غير ان ---يقول اشهدا علي انتهي ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وصلا الي المكتوب الي--------------------------------------------------------ه قالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بقلمه و-----------------------------اشهدنا عليه	1756	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1108	true	2005283113561143503	106	176	536	896	1492	300	ثم ي---------------------------------------------------------قول هذا كتابي او اشهدا علي ان هذا كتابي الي فلان ابن --فلان وان قال اشهدا علي بما فيه كان اولي ولا يشترط ويدفعه اليهما والاولي ختمه احتياطا ويقبضان الكتاب قبل ان يغيبا لءلا يدفع اليهما غيره فاذا وصلا الي المكتوب اليه دفعا اليه الكتاب فقراه الحاكم او غيره عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله ولا يشترط قولهما قرء علينا او اشهدنا عليه	1108	-5261600886119401435	124	145.5	97	419	29.59427261352539	19	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1766	false	-5500288797572525689	6	87	34	430	1491	300	اقرع-- جاز -الا ان الاولي عند الاصحاب ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا و--تطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم -الثاني كذلك والسهم الباقي للثالث اذا كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سه-------م في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان جاز ولو كانت --سهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم	1766	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1115	true	3970926593518888497	227	300	1246	1598	1598	300	اقرعوا جاز والاحوط------------------- ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين متساويا قدرا ووزنا ثم تطرح في حجر من- لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم بالثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان- كانوا ثلاثة واستوت سهامهم وان كتب------- سهم كل اسم في رقعة ثم---- اخرج بندقة لف--------------------------لان جاز وان كانت السهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم-	1115	-5261600886119401435	324	544.5	255	411	78.83211517333984	55	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1766	false	-5500288797572525689	87	138	430	687	1491	300	ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث- رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم --رب الثلث اخذه مع الثاني ----------ثم يقرع بين الاخ-رين كذلك والباقي للثالث	1766	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1116	true	2191818054321445134	0	50	0	264	1505	300	ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب لصاحب ال--نصف ثلاثة رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة و--يخرج رقع-ة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه --والثاني الذي يليه ثم يقرع بين الاخيرين كذلك والباقي للثالث	1116	-5261600886119401435	236	423.5	189	271	87.08486938476562	40	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1791	false	-8271377175054069679	191	246	964	1220	1506	300	لتهمة -رحم او زوجية او عداوة او جلب نفع او دفع ضرر ثم زال ذلك انها لا------ تقبل لذلك وقيل وقال في المغني انه الاشبه بالصحة يقبل نظرا للتعديل الاول اذ لا عار علي الشاهد في الرد بذلك بخلاف الرد بالفسق والله اعلم قال ان كان--- لم يشهد بها------- عند الحاكم حتي صار عدلا قبلت	1791	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1136	true	-7652768982227340924	104	141	521	691	1475	300	بتهمة لرحم او زوجية او عداوة او طلب نفع او دفع ضرر ثم زال المانع فاعادها لم تقبل كما لو ردت -------------------------------------------------------------------------------------------------------لفسق ثم اعادها بعد التوبة ولو لم يشهد بها الفاسق عند الحاكم حتي صار عدلا قبلت	1136	-5261600886119401435	111	165.0	84	273	40.659339904785156	21	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007111-ara1.ms1832	false	7801198942718201739	268	300	1358	1525	1525	300	لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد الابنين ابي اعتق هذا--------------------- وقال الاخر ابي ا---------------------------------------------------------------------------------------عتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي اعترف الابن بعتقه-	1832	-1781846173332082065	Shamela0007360-ara1.ms1157	true	-4544325717106014021	199	251	986	1238	1478	300	لا يملك غيرهما------------------------ فقال احد الابنين ابي اعتق هذا في مرضه او وصي بعتقه وقال الاخر بل هذا عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف العبد الاخر وان قال الثاني اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي اعترف الابن بعتقه	1157	-5261600886119401435	138	241.0	112	276	50.0	25	JK007111-ara1	Shamela0007360-ara1