id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0102	true	9216021593437497720	126	212	636	1053	1481	300	انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني وهو نص لكنه من رواية الزبير بن خريق قال البيهقي وليس ممن يحتج به 250 وقد روي ايضا نحوه عن عطاء انه سمع ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في عهد النبي ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ رسول الله------------------- فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال قال عطاء فبلغنا ان رسول الله قال لو غسل جسده	102	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0034	false	395658508192805734	250	300	1297	1544	1544	300	انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني و---------------------------------------البيهقي وفي سنده ضعف لكن يشهد له حديث------------------------- ابن عباس -----ان رجلا اصابه جرح------------- ثم اصابه احتلام--------------- فاغتسل فكز فمات فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------قال لو غسل جسده-	34	726294217208069894	205	308.5	163	436	47.018348693847656	38	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0109	true	5209953650736055339	40	136	194	663	1514	300	جواز المسح علي الجبيرة اجماع في الجملة وقد دل عليه حديث صاحب الشجة 259 وروي البيهقي في سننه واحمد في رواية اسحاق بن ابراهيم باسناديهما عن ابن عمر انه كان يقول من كان به جرح معصوب عليه توضا ومسح علي العصابة ويغسل ما حول العصابة وان لم يكن عليه عصابة مسح ما حوله 260 وقد روي المسح علي الجباءر عن علي وابن عمر عن النبي لكن باسانيد ضعاف 261 ومن ثم قال الشافعي رحمه الله روي حديث عن علي -------------انه انكسر احدي زندي يديه فامره النبي------------------- ان يمسح علي الجباءر---- ولو عرفت اسناده بالصحة -قلت به	109	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0035	false	-337464211923937632	33	108	186	549	1556	300	جواز المسح علي الجبيرة اجماع في الجملة وقد دل عليه حديث صاحب الشجة---- وروي البيهقي وغيره ---------------------------------------------عن ابن عمر------------- من كان به جرح معصوب عليه توضا ومسح علي العصابة ويغسل ما حول العصابة وان لم يكن عليه عصابة مسح ما حوله---------------------------------------------------------------------------- ومن ثم قال الشافعي رحمه الله روي----- عن علي رضي الله عنه انه انكسر احدي زندي يديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر قال ولو عرفت اسناده بالصحة لقلت به	35	726294217208069894	320	553.5	254	506	63.24110794067383	62	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0110	true	-3094959475752107670	210	252	1123	1331	1552	300	الشرط الثاني ان يعدو بها موضع الكسر اي لا يتجاوز بها موضع ذلك ومراده والله اعلم تجاوزا لم تجر العادة به فان الجبيرة انما توضع علي طرفي الصحيح لينجبر الكسر وفي معني ذلك ما جرت--- العادة به من التجاوز لجرح او ورم	110	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0036	false	-3302727578866563692	0	34	0	172	1522	300	الشرط الثاني للجبيرة ان--------------- لا يتجاوز بها موضع الكسر---------------- تجاوزا لم تجر العادة به فان الجبيرة----- توضع علي طرفي الصحيح لينجبر الكسر وفي معني ذلك ما جرت به العادة--- من التجاوز لجرح او ورم	36	726294217208069894	157	261.5	124	211	74.40758514404297	29	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0111	true	5745892823268945782	148	204	751	1028	1501	300	اذ لا فرق بين الكسر والجرح في موضع الجبيرة نص عليه احمد وقصة صاحب الشجة كانت في الجرح وفي معني ذلك لو وضع علي جرحه دواء وخاف من نزعه فانه يمسح عليه وكذا لو القم اصبعه مرارة 262 كما روي الاثرم و البيهقي باسناديهما عن ابن عمر انه خرجت بابهامه قرحة فالقمها مرارة وكان يتوضا عليها	111	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0037	false	6514749442667264203	10	64	57	329	1559	300	اذ لا فرق بين الكسر والجرح في موضع الجبيرة نص عليه احمد وقصة صاحب الشجة كانت في الجرح وفي معني ذلك لو وضع علي جرحه دواء وخاف من نزعه فانه يمسح عليه وكذا لو القم اصبعه مرارة---- كما روي الاثرم و-البيهقي باسناديهما عن ابن عمر انه خرجت بابهامه قرحة فالقمها مرارة وكان يتوضا عليها	37	726294217208069894	272	532.5	218	277	98.1949462890625	55	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0112	true	4391509183362499585	198	300	1018	1531	1531	300	رايت رسول الله------------------- بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي وكان يعجبهم هذا لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه وفي رواية النساءي وكان اصحاب عبد الله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي------------------- بيسير ولاحمد عن جرير---- ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة وانا رايت رسول الله------------------- يمسح بعد ما اسلمت 265 وعن--- عوف بن مالك الاشجعي------------- ان رسول الله------------------- امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه احمد---------------------------------------- وقال ------------------------------------------هذا من اجود ح----ديث في المسح لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها النبي------------------- وهو اخر-	112	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0004	false	-382553427318510754	19	157	100	814	1552	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي وكان يعجبهم هذا لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه وفي رواية النساءي وكان اصحاب عبد الله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم بيسير ولاحمد عن جرير قال ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة وانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح بعد-ما اسلمت ومنها حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه احمد وابن ابي شيبة والدارقطني والبزار وغيرهم وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح قال الامام احمد هذا من اجود الاحاديث في المسح لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخر	4	726294217208069894	504	870.5	405	715	70.48950958251953	89	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0112	true	4391509183362499585	1	182	6	934	1531	300	الحدثين المسح--------- لان مسحها للضرورة والضرورة توجد معها بخلاف الخف ويشعر بان مسحها لا يتاقت بمدة وهو كذلك لانه مسح للضرورة فيبقي ببقاءها بخلاف الخف اذ مسحه رخصة وعن ابن حامد انها تتوقت كالخف وبانه لا يشترط سترها لمحل الفرض وهو كذلك اذا لم تكن حاجة لما تقدم بخلاف الخف وبان شدها مختص بحال الضرورة وهو كذلك بخلاف الخف واذا انتهينا الي ذلك فقد عرفت انها تفارق الخف فيما تقدم وتفارقه ايضا في انها تستوعب بالمسح كالتيمم بخلاف الخف اذ استيعابه يوهنه ويضعفه ويتلفه فلذلك اجتزء ببعضه وانها تجوز من خرق ونحوها بخلاف الخف وانها ----------------------------------------------------لو كانت من حرير ونحوه صح المسح عليها علي رواية صحة الصلاة في -------ذلك بخلاف الخف علي------ المحقق وانها------ لا تشترط لها الطهارة راسا في رواية بخلاف الخف وا------نه لو لبس الخف علي طهارة مسح فيها عليها---- جاز له ان يمسح عليه--------- ولو لبس----ه علي طهارة مسح فيها علي عمامة او عم------امة علي طهارة مسح فيها علي الخف لم يجز المسح --علي وجه فهذه عشرة اشياء ومرجعها او معظمها علي ان مسح الجبيرة عزيمة ومسح الخف ونحوه رخصة والله سبحانه اعلم ---قال 2 باب المسح علي	112	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0040	false	6501395718366455272	86	225	434	1158	1594	300	الحدثين الاصغر والاكبر لان مسحها للضرورة الثالث ان مسحها ------------------------------لا يتوقف بمدة--------- لانه مسح للضرورة فيبقي ببقاءها الرابع انه -------------------------------------------------لا يشترط سترها لمحل الفرض ا---------ذا لم تكن حاجة الخامس ---------------ان شدها مختص بحال الضرورة--------- بخلاف الخف السادس ان-----------------------------------------------------------------ها تستوعب بالمسح كالتيمم السابع ان-------------------------------------------------------ها تجوز مع خرق ونحوه يبدو منه بعض محل الفرض والخلاف في الخف المخرق الثامن صحة المسح عليها ولو كانت من حرير ونحوه ---------------علي رواية صحة الصلاة في ثوب الحرير بخلاف الخف علي القول المحقق التاسع انها لا تشترط لها الطهارة راسا في رواية بخلاف الخف العاشر انه لو لبس الخف علي طهارة مسح فيها علي جبيرة جاز--- ان يمسح عليه بخلاف ما اذا لبس الخف علي طهارة مسح فيها علي عمامة او لبس العمامة علي طهارة مسح فيها---- الخفين فانه لا يمسح علي وجه وان كان الراجح جواز المسح مطلقا------------------------------------------------ والل-------ه اعلم السءالما حكم المسح علي	40	726294217208069894	470	671.0	370	1042	45.105567932128906	77	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0113	true	-3500218318972911964	77	108	385	549	1547	300	وقد استنبط ذلك بعض العلماء م-------ن الكتاب العزيز م---------ن قوله تعالي 19 وارجلكم الي الكعبين -علي قراءة ---الجر وحمل قراءة النصب علي--------------------------------------- الغسل حذارا من ان تخلو احدي القراءتين من --فاءدة	113	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0004	false	-382553427318510754	167	208	859	1081	1552	300	وقد استنبط ذلك بعض العلماء من القران الكريم من اية الماءدة فان قوله تعالي--- وارجلكم الي الكعبين فيها قراءتان بالجر للارجل فيحمل علي ما اذا كانت في الخفاف ونصب الارجل فيراد به الغسل حذارا من ان تخلو احدي القراءتين من الفاءدة	4	726294217208069894	128	179.5	101	225	56.88888931274414	18	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0115	true	8560078396866305788	131	156	673	808	1560	300	وعن خزيمة بن ثابت عن النبي------------------- انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة رواه احمد وابو داود و------الترمذي	115	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0012	false	7590060929260773733	5	35	29	189	1556	300	وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة رواه احمد واهل السنن وصححه الترمذي	12	726294217208069894	127	228.0	103	160	79.375	21	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0117	true	4259358823005643091	108	194	530	971	1520	300	صفوان رضي الله عنه امرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثا من بول وغاءط----- ونوم -----مقتضاه انها تنزع لثلاث يمضين من ذلك وفيه بحث اذ قد يقال ان من للسببية اي ننزع بعد الثلاث بسبب حدث وجد قبل ذلك ولان المسح عبادة مءقتة فاعتبر وقتها بجواز فعلها لا بفعلها كالصلاة وهذا اشهر الروايتين واختيار الاصحاب وال---------ثانية--- ابتداء المدة من المسح بعد الحدث لظاهر قوله------------------- يمسح المسافر ثلاثا ولو كان اوله الحدث لم يتصور ذلك اذا الحدث لا بد ان يسبق- المسح وهو محمول علي وقت جواز المسح	117	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0015	false	4164721648431917975	69	136	362	699	1554	300	صفوان------------- امرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثا من -----غاءط وبول ونوم قال ومقتضاه انها تنزع لثلاث يمضين من ذلك وفيه بحث ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر الروايتين واختيار الاصحاب وهناك رواية ثانية ان ابتداء المدة من المسح بعد الحدث لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثا ولو كان اوله الحدث لم يتصور ذلك اذ- الحدث لا بد ان يسبقه المسح وهو محمول علي وقت جواز المسح	15	726294217208069894	291	497.0	234	483	60.24844741821289	50	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0245	true	3206248157463214715	170	208	859	1052	1529	300	بصلاته ناس ثم صلي--- الثانية فكثر الناي ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	245	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0218	false	8602456770163929580	0	44	0	225	1541	300	بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او-الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	218	726294217208069894	187	346.5	150	226	82.74336242675781	32	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0366	true	-2076981276664659815	76	157	371	789	1499	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ل-------------------------------------------------------------------------------------بون -----------------------------------انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة ---------------------------------طروقة الفحل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	366	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0266	false	-7135133198049507993	88	256	418	1278	1531	300	-----------------------------------------------------------------------------------فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون وما بين الست والثلاثين والخمس والاربعين هذا وقص فاذا تمت خمسا واربعين ففيها بنت لبون انثي وبنت اللبون هي التي تم لها سنتان-- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة والحقة ما تم لها ثلاث سنين وتسمي طروقة الفحل لان العادة ان الفحل يطرقها لانها قربت من ان تحبل اما ما دامت صغيرة فلا يطرقها الفحل لصغرها فاذا استحقت طرق الفحل او استحقت ان يحمل عليها وتركب فانها تسمي حقة فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة وهي التي نبتت ثناياها وسقطت بعضها وسميت بذلك من الجذع الذي هو النبات وهي ما تم لها اربع سنين فبنت المخاض لا تدفع الا مرة واحدة في خمس وعشرين الي خمس وثلاثين والجذعة لا تدفع الا مرة واحدة في احدي وستين الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	266	726294217208069894	323	608.0	261	945	34.179893493652344	57	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0367	true	-6775081031054250818	10	83	51	435	1504	300	بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الج----------------------------------------------------------------------------------------------ذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة ل--------------------------------بون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها	367	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0267	false	-5462521806942375737	158	229	837	1216	1583	300	بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة هذه المسالة عكس المسالة السابقة فمن بلغت عنده صدقة الحقه ولكنه لا يملك الحقة فانه يدفع الجذعة ويعطيه العامل الفرق بينهما وجعل العلماء قياسا علي ذلك فارقا بين الاسنان كلها فقالوا من لم يجد بنت مخاض ودفع بنت لبون فانها تقبل منه و-------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه ال---------------مصدق الفرق ومن -لم يجد--- بنت لبون ودفع ------------بنت مخاض فانها تقبل منه ويدفع--------- معها	267	726294217208069894	167	196.5	131	510	32.74509811401367	25	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0413	true	-2553197445741671609	96	156	486	766	1530	300	الله عنه قال قال رسول الله ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي به جنبه وجبين------ه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	413	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0272	false	-4109136169673335067	67	123	388	652	1606	300	الله عليه وسلم------------ ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها -----جبينه وجنبه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	272	726294217208069894	248	461.5	195	286	86.71328735351562	52	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0429	true	-7922468381733189890	208	241	957	1096	1403	300	جده ان النبي------------------- بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام	429	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0258	false	-5448043995541741082	0	37	0	158	1608	300	جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام	258	726294217208069894	139	266.0	106	158	87.97468566894531	32	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0429	true	-7922468381733189890	128	184	608	851	1403	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا----------------------------------------- من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي كان------ معاوية فراي ان-------------- مدين من بر ت---------عدل صاعا من تمر ق----------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	429	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0434	false	7823614806667606546	158	226	849	1161	1488	300	ابي سعيد المتفق علي--------ه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل كذلك- حتي قدم علينا معاوية المدينة فقال اني لاري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد-------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	434	726294217208069894	182	283.0	136	344	52.906978607177734	37	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0429	true	-7922468381733189890	202	241	933	1096	1403	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام	429	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0435	false	-4514330883134215988	134	177	716	898	1567	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام	435	726294217208069894	163	314.0	124	182	89.56044006347656	38	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0433	true	-1599871441692678331	246	282	1217	1391	1482	300	وان قدمها قبل ذلك بيوم او يومين اجزاه ش هذا منصوص احمد رحمه الله وقول اصحابه لا اعلمهم يختلفون في ذلك 1267 لان في حديث ابن عمر في الصحيح وكانوا يعطون قبل العيد بيوم او يومين	433	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0261	false	-8086820882334529787	170	191	851	953	1538	300	وان قدمها قبل ذلك بيوم او يومين اجزاه و------------------------------------------------------------------------في حديث ابن عمر في الصحيح وكانوا يعطون قبل العيد بيوم او يومين	261	726294217208069894	101	188.0	80	174	58.04597854614258	21	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0436	true	-5979093715022345856	1	61	5	288	1521	300	علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين 1276 وعن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله زكاة الفطر صاع من بر او قمح عن كل------- صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه رواه	436	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0259	false	-7376496367951463319	251	300	1282	1519	1519	300	علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وفي حديث ثع---------------------لبة------------ بن ابي صعير مرفوعا------------------------------ صاع من بر او قمح علي كل انسان صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي- رواه-	259	726294217208069894	197	330.0	155	302	65.2317886352539	37	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0436	true	-5979093715022345856	1	65	5	307	1521	300	علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين 1276 وعن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله زكاة الفطر صاع من بر او قمح عن كل------- صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه رواه ابو داود وقال احمد	436	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0436	false	8475548407351515056	131	183	682	935	1579	300	علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وفي حديث ثع---------------------لبة------------ بن ابي صعير مرفوعا------------------------------ صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي- رواه ابو داود و----احمد	436	726294217208069894	213	360.5	167	321	66.35514068603516	40	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0572	true	-2837235963526915465	82	124	423	622	1514	300	عاءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله------------------- قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء وقول الخرقي ويكبر ويهلل ويجتهد في الدعاء	572	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0458	false	-3061522049360612956	139	184	732	942	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------- ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء وقال صلي الله عليه وسلم خير------ الدعاء	458	726294217208069894	165	277.5	128	223	73.99102783203125	30	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0572	true	-2837235963526915465	80	117	415	581	1514	300	ماجه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله--------------- قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	572	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0490	false	-6375776462317406062	144	182	754	928	1589	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------- ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	490	726294217208069894	146	266.5	112	181	80.6629867553711	30	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms0587	true	-3343964207907184991	203	234	1052	1195	1521	300	والثالثة كالثانية الا انه ان نفر قبل الزوال لا شء عليه قال في رواية ابن منصور اذا رمي عند طلوع الشمس في النفر الاول ثم نفر كانه لم ير عليه دما	587	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0524	false	822215008911784316	0	31	0	143	1557	300	والثالثة كالثانية الا انه ان نفر قبل الزوال لا شء عليه قال في رواية ابن منصور اذا رمي عند طلوع الشمس في النفر الاول ثم نفر كانه لم ير عليه دما	524	726294217208069894	143	286.0	112	143	100.0	31	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms1484	true	2729382822673763020	264	296	1232	1385	1406	300	الله كل مسكر حرام وان الله عهد لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم	1484	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	223	254	1233	1382	1612	300	الله عليه وسلم ----ان الله عهد لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم	857	726294217208069894	140	269.0	111	153	91.50326538085938	28	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1
JK007111-ara1.ms1506	true	8297682027743885763	4	56	21	274	1472	300	انس بن مال--ك رضي الله عنه قال قال رسول الله ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان---- يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواهما ابو داود	1506	-1781846173332082065	Shamela0004482-ara1.ms0751	false	4108841842507350550	235	285	1179	1425	1499	300	انس قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل حتي يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه-- ابو داود	751	726294217208069894	218	391.0	172	260	83.84615325927734	40	JK007111-ara1	Shamela0004482-ara1