id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms1408	false	1602228333569786688	1	61	4	316	1548	300	ابو سعيد------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول يخرج----- قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق رواه-------- البخاري وغيره قال	1408	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	58	125	318	659	1544	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعلم--كم مع علم--هم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق وروي في صحيح البخاري------ قال	367	-7311628769986669144	293	524.5	234	351	83.47578430175781	54	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0007	false	3338158015726989	172	262	915	1353	1540	300	الله عنه قال-- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب قال----- ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود والترمذي وحسنه واحمد وصححه ودل مفهوم-------------------------------ه علي مسالتين احداهما ان الماء-------- ينجس بتغير وصف من اوصافه وان كثر ولا نزاع في ذلك وقد حكاه ابن المنذر اجماعا 18 وقد روي ابو امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله ال----------------------ماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريح------ه وطعمه ولونه رواه ابن ماجه والدارقطني ولفظه الا ما غير ريح--------------------ه او طعمه	7	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	0	83	0	402	1520	300	الله عليه وسلم قيل ----------له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض------- ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صححه الامام ------------------احمد -رحمه الله تعالي وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- الماء طهور لا ينجسه شء وعن ابي-------------------------------------------------------------------------- امامة الباهلي ق-----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه ولونه وطعم------ه رواه ابن ماجة وضعفه ابو حاتم وللبيهقي الماء طهور الا ان يتغير لونه او طعمه	910	-7311628769986669144	220	282.5	170	532	41.3533821105957	33	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0034	false	3412666428322005374	29	67	136	331	1548	300	والله اعلم الص-اق الفعل بالمفعول اذ المسح الصاق ماسح بممسوح فكانه قيل الصقوا المسح برء-سكم اي المسح بالماء----------------------------- وهذا بخلاف ما لو قيل امسحوا رء-سكم فانه لا يدل علي انه ثم شء-- ملصق- كما يقال مسحت راس اليتيم	34	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms0919	true	-6404848421214335570	153	196	761	989	1495	300	-الالصاق اي الصاق الفعل بالمفعول اذ المسح الصاق ماسح بممسوح فكانه قيل الصقوا المسح برءوسكم اي المسح بالماء في الوضوء وبالصعيد في التيمم وهذا بخلاف ما لو قيل امسحوا رءوسكم فانه لا يدل علي ان- ثم شيءا ملصقا كما يقال مسحت راس اليتيم	919	-7311628769986669144	182	322.5	146	230	79.13043212890625	30	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0212	false	3219279463654711782	244	274	1303	1453	1580	300	عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد الم-----غرب رواه احمد	212	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms0958	true	295052094467344465	244	276	1269	1431	1549	300	عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم صلي بعدها المغرب رواه احمد	958	-7311628769986669144	142	273.0	113	162	87.6543197631836	28	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0280	false	7052426396140877163	118	139	606	704	1508	300	وعن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان النبي قال--------------- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه	280	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1089	true	4115589644605907523	72	96	360	473	1499	300	وعن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه	1089	-7311628769986669144	94	173.5	73	113	83.18584442138672	19	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0293	false	4156477841120545516	227	294	1146	1451	1478	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب 16----- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة 16 قال فقال له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو	293	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1100	true	8053209183728994808	72	137	340	640	1475	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت------- له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون واخرجه ابن ---	1100	-7311628769986669144	277	534.5	215	310	89.3548355102539	58	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0358	false	4006984763613635457	135	223	673	1099	1502	300	ان يصلح لاهل الميت طعام-يبعث به اليهم ولا يصلحون هم طعاما للناس ش اما اباحة ذلك لغير اهل الميت 1134 فلما روي عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه واما عدم اباحته لهم فلما علل به 19 من انهم في شغل بمصابهم 1135 وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة ---------رواه احمد	358	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	56	110	301	576	1585	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم لقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه احم----------د والترمذي وحسنه ولا يصلحون هم طعاما للناس فانه مكروه لما روي احمد --------------عن جرير --------------------------------قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة وقيل يحرم قال احمد	1178	-7311628769986669144	195	291.5	155	436	44.724769592285156	33	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0428	false	7678228010054253521	153	202	782	1028	1510	300	زكاة الفطر 1255 والمعتمد في الوجوب علي ما روي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي الحر والعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه	428	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1210	true	-8633114972735426025	253	297	1336	1557	1573	300	زكاة الفطر واجبة ل---------------------ما روي ا--------بن عمر--------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي الحر والعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه	1210	-7311628769986669144	194	340.5	155	265	73.20755004882812	36	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0431	false	-4700815187800348305	161	187	819	939	1557	300	رحمه الله عن ابي مجلز --قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر -قال ان اصحابي سلكواب طريقا وانا احب ان اسلكه	431	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1212	true	8249846201708169025	248	273	1254	1376	1509	300	رواه البخاري وروي مجاهد قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر فقال ان اصحابي سلكوا- طريقا وانا احب ان اسلكه	1212	-7311628769986669144	103	185.0	80	123	83.73983764648438	19	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0396	false	3894035403380894490	235	264	1192	1336	1509	300	عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال و--للمال ارسلتني اخذناه- من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله------------------- ووضعناه- حيث كنا نضعه	396	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	202	236	1028	1195	1547	300	عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال او للمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعه	1226	-7311628769986669144	143	257.5	114	167	85.62874603271484	27	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0278	false	7434339194087368574	117	215	566	1047	1489	300	احمد من حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي -------------------قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها--------------------------- الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في ا---ليوم الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها -------------------------------------------812 وعن---------------------------------------------------------------------- انس -----------------------------رض------------------------------------------------ي الله عنه خرجنا مع رسول الله من المدينة الي مكة فصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قال واقمنا بها عشرا متفق عليه قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------انما وجه حديث انس عندي انه حسب مقام النبي------------------- بمكة ومني والا فلا وجه له----- غير ذها واذا حسبت هذه المدة كانت------------------------ احدي وعشرين صلاة ف---------------من اقام	278	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1281	true	4334830716137087376	116	264	570	1321	1495	300	احمد ح---ديث جابر وابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لصبح- رابع------------ة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يءم الناس---------------- وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع اكثر من ذلك اتم قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يذكر حديث انس في الاجماع علي الاقامة للمسافر فقال هو كلام لا يفقهه كل احد فقوله اقام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- عشرا يقصر الصلاة وقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم لصبح رابعة وخامسة وسادسة وسابعة ثم قال وثامنة يوم التروية وتاسعة وعاشرة فانما وجه حديث انس----- انه حسب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة ومني والا فلا وجه له عندي غير هذا فهذه اربعة ايام وصلاة الصبح بها يوم التروية تمام احدي وعشرين صلاة فهذا يدل علي ان من اقام	1281	-7311628769986669144	272	314.5	211	890	30.561798095703125	43	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0279	false	-6522965072552152568	61	150	306	744	1461	300	قال احمد اقام النبي ثماني ع-------------------شرة زمن الفتح لانه اراد حنينا ولم يكن ثم اجماع علي المقام و-----------------------------------------------------------------------------ظاهر كلام الخرقي انه لا فرق بين ان ينوي الاقامة ببلد مسلمين او كفار وهو كذلك تنبيه يحتسب عندنا بيوم الدخول والخروج والله اعلم قال وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج قصر وان اقام شهرا والله اعلم ش لما تقدم في حديث عمران ان النبي اقام في الفتح ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين 815 وعن جابر رضي الله عنه 16 اقام النبي بت-------------------بوك عشرين يوما يقصر الصلاة ر-------واه احمد	279	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1285	true	7060863497658819601	86	136	423	677	1514	300	قال----- اقام النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة زمن الفتح لانه اراد حنينا ولم يكن ثم اجمع----- المقام وهذه اقامته التي رواها ابن عباس وقال غيره بل اراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------جابر اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد	1285	-7311628769986669144	116	17.5	91	560	20.714284896850586	18	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1735	false	5840810000056934988	209	254	1004	1225	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته -اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنساءي بمعناه وفي	1735	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1312	true	8066451661928679887	210	255	962	1174	1396	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة قالت يا---------- رسول الله ا------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته فاقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وسءل اذا مات--- وفي	1312	-7311628769986669144	186	326.5	145	231	80.51947784423828	36	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0554	false	-1436195214539443688	231	289	1188	1470	1532	300	قالت سالت رسول ا---------لله---------- عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت فقال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل-- ذلك قومك ليدخلوا من -شاء-ا ويمنعوا من -شاء-ا ولولا ان قومك حديث- عهد ب----الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض	554	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1318	true	-6356712186067349797	98	157	460	756	1516	300	قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه--- البيت -قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعلوا ذل-----ك ليدخلوا من يشاءوا ويمنعوا من يشاءوا ولولا ان قومك حديثو عهدهم في الجاهلية------ ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--بيت وان الزق بابه بالارض	1318	-7311628769986669144	253	409.0	201	318	79.55974578857422	39	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0603	false	-5956024085723008238	190	220	979	1129	1556	300	فلما كان في بعض الطريق حضت فدخل علي رسول الله------------------- وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت وددت اني لم اكن خرجت العام فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج	603	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1320	true	7084554016424224758	61	95	301	470	1532	300	فلما كنا في بعض الطريق حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت وددت اني لم اكن خرجت العام فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج	1320	-7311628769986669144	148	282.0	118	169	87.57396697998047	29	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0635	false	8125850880568618237	241	300	1248	1537	1537	300	كل واحد منهما بالخيار ما --------------لم يتفرقا بابدانهما 1821 ش الاصل في ذلك ما روي عبد الله بن عمر رض---------ي الله عنهما عن رسول الله قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان تبا------------------يعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع-	635	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1369	true	-9064652361373351604	218	280	1093	1405	1514	300	----لكل منهما ---فسخه ما داما مجتمعين ولم يتفرقا وهو قول اكثر اهل العلم لما في الصحيحين عن ا---بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-----ه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك -احدهم---ا البيع	1369	-7311628769986669144	209	318.0	163	331	63.14199447631836	36	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0647	false	4670634758658463006	107	150	512	751	1535	300	الله عنهما قال قال رسول الله لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء وهو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	647	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1403	true	-5818214887142761742	89	129	509	732	1614	300	الله عليه وسلم قال---------- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء وهو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله------ الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	1403	-7311628769986669144	215	405.0	176	239	89.95816040039062	36	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1519	false	-6369534622387974791	26	132	129	656	1503	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله -------------------واسر اصحاب رسول الله------------------- رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فا----------تاه فقال ما شانك فقال بما اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد قال ما شانك قال ------------------------------------------------------اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع-------- وظمان فاسقني قال هذه حاجتك---- ففدي بعد بالرجلين واجاب	1519	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1601	true	654875169390788242	73	201	370	1002	1545	300	عن عمران بن حصين -------------قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصيبت- معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد يا محمد يا محمد فقال ما شانك فقال بم -اخذتني واخذت سابقة الحاج اعظاما لذلك فق-ال اخذت- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عن-------ه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فاتاه فقال ما شانك فقال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك قال ففدي---- بالرجلين واسرت	1601	-7311628769986669144	461	796.0	367	660	69.8484878540039	86	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0855	false	-7565984728131699427	181	243	968	1267	1574	300	ما قرب من العامر وتعلق بمصالحه من طرقه ومسيل ماءه و-طرح قمامته ونحو ذلك وك--------------------------------------ذلك ما تعلق بمصالح القرية ك--------مرعي ماشيتها ومحتطبها ونحو ذلك وكذلك حريم البءر والنهر ونحو ذلك كل ذل----------------------ك لا يجوز احياءه 2135 لما ----------------روي عن النبي انه قال- من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ومفهومه ان من احيا ارضا ميتة في حق مسلم لم	855	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1620	true	1218279705999231785	24	97	124	494	1552	300	ما قرب من العامر وتعلق بمصالحه من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه لا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها ومسيل ماءها لا يملك بالاحياء لا نعلم فيه خلافا بين اهل العلم وكل مملوك لا يجوز احياءه----- وما تعلق بمصالحه لقوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له فمفهومه ان ما تعلق به حق م----------سلم لا	1620	-7311628769986669144	202	301.5	156	385	52.467533111572266	30	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0890	false	8825108241320126000	26	169	137	836	1538	300	ولا يتعرض لبعير ولا لما فيه قوة يمنع عن نفسه ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتعرض لبعير لنص حديث زيد ولا لما فيه قوة يمنع نفسه عن صغار السباع كالخيل والبغال والبقر لما علل به من---------------------------------------------------------------------------------- قوله دعها فان--------------------------------- معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وقال في الشاة خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب فعلل جواز اخذ الشاة بكونها معرضة للذءب ومنع من اخذ البعير لكونه معه حذاءه فيرعي وسقاءه وهو ما يوعي في بطنه من الماء الماء وهو لكبر جثته لا يقدر عليه الذءب ونحوه فيءمن من تلفه غالبا 2213 وقد روي منذر بن جرير رضي الله عنهما قال كنت مع ابي جرير بالبوازيج في السواد فراحت البقر فراي بقرة انكرها فقال ما هذ البقرة قالوا ب-----------------------------------------قرة لحقت بالبقر فامر بها فطردت حتي توارت ثم قال سمعت رسول الله ي-------------------قول لا يءوي الضالة الا ضال-- رواه احمد وابو داود	890	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1628	true	-1717333317845611967	36	164	180	811	1494	300	ولا يتعرض لبعير ولا لما فيه قوة يمنع عن نفسه قال عمر من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء وبهذا قال الشافعي والاوزاعي وابو عبيد وقال مالك والليث في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها ومن وجدها في الصحراء لا ي------------------------------------------------------------------------------------قربها وكان الزهري يقول من وجد بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها فلينحرها وقال ابو حنيفة هي لقطة ولنا قوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عنها مالك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث متفق--------------------------------------------------------------------------------- عليه وقيل يا رسول------------------------------------------------- الله انا نصيب هوامي الابل------------------------------------------------------ فقال ضالة المسلم حرق النار وروي عن جابر بن عبد الله انه امر بطرد بقرة لحقت بقره -----------------حتي توارت و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يءوي الضالة الا ضال 1 رواه ------ابو داود	1628	-7311628769986669144	223	253.5	173	1024	21.77734375	36	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0874	false	-1189924833577420139	180	221	875	1056	1438	300	بعد ذلك ولد فمشي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الي قيس بن سعد فقالا ان سعدا قسم ماله ولم يدر ما يكون وانا نري ان ترد هذه القسمة فقال قيس لم اكن لاغير شيءا صنعه سعد ولكن نصيبي له وقول	874	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1686	true	6449096342085290069	0	40	0	175	1431	300	بعد ذلك ولد فمشي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الي قيس بن سعد فقالا ان سعدا قسم ماله ولم يدر ما يكون وانا نري ان ترد هذه القسمة فقال---- لم اكن -اغير شيءا صنعه سعد ولكن نصيبي له سءل -	1686	-7311628769986669144	171	327.5	132	181	94.47513580322266	37	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1273	false	-4374613626679588872	259	300	1355	1557	1557	300	لما روي- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد- الثقفي فطلقها----- ونكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها ضربات بمخفقة وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها-	1273	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1736	true	-2673443207805582147	233	271	1207	1398	1534	300	بما رواه مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان--------------- رشيدا الثقفي -طلق امراته ونكحت في عدتها فضربها عمر ابن الخطاب-- وضرب زوجها ضربات -مخففة وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها	1736	-7311628769986669144	172	283.5	136	210	81.9047622680664	29	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1274	false	-1317936877010310043	0	28	0	135	1494	300	فان كان زوجها الذي تزوج--ها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم	1274	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1736	true	-2673443207805582147	271	300	1398	1534	1534	300	فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم-	1736	-7311628769986669144	134	257.5	107	137	97.81021881103516	27	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1275	false	6181394479150333737	64	173	318	855	1484	300	وان امكن كونه من الثاني وحده -------------كان تاتي به لستة اشهر فازي--د الي اربع سنين من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين منذ بانت من الاول فهو ملحق بالثاني---------- فتنقضي--- عدتها منه به--- ثم تتم عدة الاول وانما قدمت عدة الثاني والحال هذه علي عدة الاول حذارا من ان ي----كون الحمل من انسان والعدة من غيره وان امكن ----كونه منهما ---كان تاتي به لستة اشهر فصاعدا من وطء الثاني ولاربع سنين فما دون-- من بينونتها من الاول وهذه صورة الخرقي فانه يري القافة فان الحقته باحدهما لحق------------------------------------------------------------ به واانقضت عدتها به منه ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق بهما وانقضت عدتها به ---------منهما ولو لم يمكن- كونه من	1275	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1738	true	-9106959668893192024	188	299	935	1469	1475	300	وان كان الولد من الثاني وحده دون الاول وهو ان ياتي--- لستة اشهر فما زاد الي اربع سنين من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين منذ بانت من الاول فهو ملحق بالثاني دون الاول فتنقضي به عدتها من الثاني ثم تتم عدة الاول وتقدم عد-----ة الثاني هاهنا----- علي عدة الاول لانه لا يجوز ان يكون الحمل من انسان والعدة من غيره وان امكن ان يكون- منهما وهو ان تاتي به لستة اشهر فصاعدا من وطء الثاني ولاربع سنين فما دونها من بينونتها من الاول ا----------------------ري القافة فان الحقته بالاول لحق به كما لو امكن ان يكون منه دون الثاني وان الحقته بالثاني لحق----------------------------------------------------------------------------- به وكان الحكم كما---- لو امكنه كونه من	1738	-7311628769986669144	367	595.0	287	651	56.37480926513672	66	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1275	false	6181394479150333737	158	198	782	979	1484	300	للاخر وان الحقته به-------ما لحق بهما وانقضت عدتها به منهما ول--------------------------------------------------------------------------و لم يمكن كونه من واحد منهما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولدته لدون ستة اشهر من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين من فراق الاول فانه لا يلحق بواحد منهما ولا تنقضي--- عدتها	1275	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1739	true	1554321367131778622	1	84	4	410	1536	300	الاول وان الحقته القافة بهما لحق بهما وانقضت عدتها--- منهما لان الولد محكوم به لهما فتكون قد وضعت حملها منهما وان اشكل امره علي القافة او لم ي-كن لزمها ان تعتد بعد وضعه بثلاثة قروء لانه ان كان من الاول فقد قامت بما عليها من عدة الثاني وان كان من الثاني فعليها ان تكمل عدة الاول ليسقط الفرض بيقين فاما ان ولدت- لدون ستة اشهر من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين من فراق الاول لم----- يلحق بواحد منهما ولا تنقضي به عدتها	1739	-7311628769986669144	159	232.5	125	416	38.221153259277344	27	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1106	false	5216781005185209046	95	180	466	908	1505	300	وكذلك اذا شرط عليه ان يحلها لزوج كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله ش يعني فاذا احلها--------------------------------------- طلقها وهذا هو نكاح التحليل والمذهب المنصوص والمختار بلا نزاع بطلانه 2566 لما روي ابن مسعود رضي الله ع----------نه قال لعن رسول الله المحلل والمحلل له رواه ا----حمد والنساءي- والترمذي وصححه 2567 وللخمسة الا النساءي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي مثله 2568 ولاحمد عن ابي هريرة مثله 2569 ولابن ماجه عن عقبة بن عامر قال -قال رسول الله ا------------------------------------------------------------لا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1106	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	126	269	650	1369	1521	300	وكذلك ان -شرط عليه ان يحلها لزوج كان قبله وجملته ان نكاح المحلل حرام باطل في قول عامة اهل العلم منهم الحسن وقتادة ومالك والشعبي وسواء قال زوجتكها الي ان تطاها او شرط انه اذا احلها فلا نكاح بينهما او انه اذا احلها للاول طلقها وحكي عن ابي حنيفة انه يصح النكاح ويبطل الشرط ولنا ------------------ما روي -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن----- الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعثمان وابن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان----------------------------------------------------------------------- علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1742	-7311628769986669144	240	303.5	185	815	29.447853088378906	36	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1175	false	8408668542200765447	121	181	615	896	1493	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه ردا-ها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1175	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	79	136	401	672	1465	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس--------------- فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------ قال ----من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1798	-7311628769986669144	245	415.5	192	303	80.85808563232422	45	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1200	false	-6954095817123839731	241	300	1169	1439	1439	300	2728 وعن مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنه فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------- وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت-	1200	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	78	132	398	651	1465	300	------عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس------------- فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------ قال ----من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت	1798	-7311628769986669144	230	379.0	180	289	79.58477783203125	41	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1268	false	4550244822454263756	16	51	73	233	1460	300	اذا عرفت ما رفع الحيض من---------------- مرض او رضا----------------------ع ونحوه لم تز----------ل في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدة الايسات نص عليه------- احمد في رواية صالح وابي طالب وابن منصور	1268	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1839	true	-3121196037480543063	120	169	615	834	1502	300	اذا علمت ما رفع حيضها من رضاع او نفاس او مرض او خوف او قحط او ضيق عيش وجوع ونحو ذلك فانها لا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدة الايسة- نص عليه الامام احمد في رواية صالح وابي طالب وابن منصور	1839	-7311628769986669144	133	206.0	100	220	60.45454406738281	26	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1318	false	2713579368311241687	184	242	958	1248	1509	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقا-ل الله لهذه الامة 19 كتب عليكم القصاص في القتلي الاية 19 فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان 19 ذلك تخفيف من ربكم ورحمة في---------ما كتب علي	1318	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1858	true	1345721216562939320	250	298	1285	1537	1548	300	قال ابن عباس--------------- كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فانزل الله -هذه الاية كتب--- عليكم القصاص في القتلي الاية سورة البقرة اية انتهي------- فالعفو ان يقبل في العمد الدية ف--اتباع بالمع-----------------روف ويءدي اليه المطلوب باحسان--- ذلك تخفيف من ربكم سورة البقرة اية مما كتب علي	1858	-7311628769986669144	201	320.0	159	300	67.0	31	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1352	false	-8716379120577744776	99	177	503	865	1443	300	لا نزاع--- ان دية الحر المسلم ماءة من الابل وان الابل اصل في الدية واختلف عن احمد رحمه الله هل هي الاصل لا غير او معها غيرها وهل ذلك الغير اربعة------ او خمسة فعنه وهو ظاهر كلام الخرقي ونصبه ابو محمد في المغني للخلاف انها الاصل لا غير 2961 لان في حديث عمرو بن حزم في النفس ماءة من الابل رواه النساءي ومالك في الموطا 2962 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله	1352	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1861	true	4997407434285719702	238	298	1254	1524	1532	300	لا نزاع في ان دية الحر المسلم ماءة من ال----------ابل اصل في الدية واختلف عن احمد---------- هل هي الاصل لا غير او معها غيرها وهل ذلك الغير اربعة اشياء او خمسة فعنه----------------------------------------------------- انها الاصل------------ لان في حديث عمرو بن حزم في النفس ماءة من الابل رواه النساءي ومالك ----------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله	1861	-7311628769986669144	261	455.0	203	371	70.35040283203125	53	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1353	false	-1657070455824555298	26	272	131	1345	1480	300	رواه ابو داود والنساءي و--------------------------------------------------------قال ورواه القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وظاهر هذه الاحاديث ان الدية هي الابل خاصة ويءيد ذلك ان النبي------------------- فرق بين دية العمد والخطا فغلظ العمد وخفف الخطا ولم يرد ذلك عنه الا في الابل وعنه انها خمسة اشياء كل منها اصل بنفسه الابل والبقر والغنم والذهب والفضة اما في الابل فلما تقدم واما في البقر والغنم فلان في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قضي علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة 2964 واما في الذهب والفضة فلما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله------------------- ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه وروي عن عكرمة عن النبي مرسلا قال بعضهم وهو اصح واشهر 2965 ولمالك في الموطا بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء ويضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه الشريف وابي الخطاب والشيرازي وغيرهم 2966 لما روي عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله -------------------قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من ازب-ل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق وفي رواية	1353	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	21	248	104	1217	1479	300	رواه ابو داود والنساءي وذكر حديث عقبة بن عامر بن اويس وحديث عبد الله بن عمرو ثم قال--------------------------------------------------------- وظاهر هذه الاحاديث ان الدية هي الابل خاصة ويءيد ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين دية العمد والخطا فغلظ العمد وخفف الخطا ولم يرد ذلك عنه الا في الابل وعنه انها خمسة اشياء كل منها اصل براسه الابل والبقر والغنم والذهب والفضة اما في الابل فلما تقدم واما في البقر والغنم ف-ان في حديث عمرو بن شعيب ----------------------------قضي علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة----- واما في الذهب والفضة فلما روي ابن عباس ---------------ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه---------------------------------------------------------- ولمالك في الموطا بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل-- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام و----مصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء فيضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه----------------------------------------- لما روي--- عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق وال-رواية	1862	-7311628769986669144	992	1811.5	790	1328	74.69879150390625	188	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1354	false	-8148158929874386716	0	45	0	227	1499	300	احاديث هذه الرواية لا تقاوم تلك الاحاديث وعلي تقدير مقاومتها فتحمل علي انه جعل ذلك بدلا عن الابل وهذا ظاهر في حديث عمرو بن شعيب اذ اوله ان رسول الله------------------- كان يقوم --دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي	1354	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	253	300	1242	1479	1479	300	احاديث تلك الرواية لا تقاوم تلك الاحاديث وعلي تقدير مقاومتها فيحمل علي انه جعل ذلك بدلا عن الابل و----ظاهر في حديث عمرو بن شعيب اذ اوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم الدية ع------لي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي-	1862	-7311628769986669144	211	385.0	169	248	85.08064270019531	37	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1365	false	2265267399684590117	62	98	296	467	1478	300	رضي الله عنه---------- علي اهل الذ-------------------هب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم -----	1365	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	153	243	746	1188	1479	300	رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء فيضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه لما روي عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعل--------ي اهل القمح شيءا لم	1862	-7311628769986669144	149	268.5	116	450	33.11111068725586	28	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1354	false	-8148158929874386716	45	300	227	1499	1499	300	اثمان الابل اذا غلت -رفع في قيمتها واذا هاجت رخصت نقص- من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله ما بين------------ اربعماءة الي ثمانماءة وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة وهذا ظاهر في انه انما كان يعتبر الابل لا غير بل هو نص في الذهب والورق انه كان يعتبرهما بالابل وحديث ابن عباس رضي الله عنهما واقعة عين لا عموم لها اذ قوله جعل ديته اثني عشر الفا يحتمل علي انها اصل ويحتمل علي انها بدل والاحتمالان متقابلان واذا يترجح احتمال البدلية لموافقته لما تقدم والكلام علي حديث عطاء كالكلام علي حديث استاذه رضي الله عنهما وفعل عمر رضي الله عنه ظاهر ف-ي ان ذلك علي سبيل التقويم فهو مءيد لما قلناه وابو محمد رحمه الله يختار في العمدة قولا رابعا هو بعض الرواية الثانية وهو ان الدية ماءة من الابل او الف مثقال او اثنا عشر الف درهم وه-و ظاهر في الورق لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان صح فان فيه في رواية للترمذي ان النبي جعل الدية اثني عشر الفا وليس بظاهر في الذهب لان المعتمد فيه علي حديث عمرو بن شعيب وفعل عمر وهما ظاهران او صريحان في ان ذلك علي سبيل التقويم اذا تقرر هذا فعلي الرواية الثانية والثالثة اذا احضر من عليه الدية شيءا من الخمسة او الستة سالما من العيب لزم قبوله اما علي الرواية الاولي فان من وجبت عليه الدية متي قدر علي الابل لا يجزءه غيرها وان عجز عنها انتقل الي ما شاء من الاربعة او الخمسة المتقدمة علي اختلاف الروايتين وكذلك-	1354	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1863	true	6191278206826786826	0	147	0	719	1501	300	اثمان الابل اذا غلت ارفع--- قيمتها واذا هاجت رخصت نقصت من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعماءة الي ثمانماءة وعدلها ---------ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة وهذا ظاهر في انه انما كان يعتبر الابل لا غير بل هو نص في الذهب والورق انه كان يعتبرهما بالابل وحديث ابن عباس--------------- واقعة عين لا عموم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل عمر------------- ظاهر علي ان تلك ف-ي سبيل التقويم فهو مءيد لما قلناه وابو محمد---------- يختار في العمد- قولا رابعا هو بعض الرواية الثانية وهو ان الدية ماءة من الابل او الف مثقال او اثنا عشر الف درهم وهذا ظاهر في الورق لحديث ابن عباس--------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صح وعلي الرواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي---- من وجب- عليه الدية متي قدر علي الابل لا يجزءه غيرها وان عجز عنها انتقل الي ما شاء من الاربعة او الخمس---------ة علي اختلاف الروايتين وكذلك	1863	-7311628769986669144	687	1137.0	545	1289	53.2971305847168	123	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1355	false	-140975667673938485	0	203	0	1039	1527	300	اذا لم توجد ------الا باكثر من ثمن المثل وقال ابو محمد -هذا ينبغي فيما اذا كانت الابل موجودة بثمن مثلها الا ان هذا لا يجدها لكونها في غير بلده و--نحو ذلك فاذا ينتقل الي غيرها اما ان- غلت الابل كلها فلا ينتقل الي غيرها وظاهر كلام الخرقي ان الواجب الابل من غير نظر الي قيمة وهذا احدي الروايتين واختيار الشيخين لظاهر حديث عمرو بن حزم وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وغيرهما فانه------------------- اطلق الابل ولم يقيدها بقيمة فتقييدها بها يحتاج الي دليل وكذلك الاحاديث التي فيها ذكر البقر والغنم والحلل ليس ف-يها اعتبار قيمة وايضا فانه------------------- فرق بين دية العمد والخطا فغلظ دية العمد وشبهه وخفف دية الخطا واعتبار القيمة يقتض---ي التسوية بينهما وهو خلاف ما تضمنته سنة رسول الله وايضا فحديث عمرو بن شعيب نص في انه كان يعتبر الذهب والورق بالابل ويقومها علي اثمانها لا انه كان يعتبر الابل بغيرها من ورق او غيره والرواية الثانية يعتبر ان لا تنقص الماءة بعير- عن دية الاثمان كذلك حكي الرواية ابو البركات واختارها ابو بكر نظرا الي ان عمر رضي الله عنه قومها كذلك فجعل علي اهل الذهب الف مثقال وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم فظاهره ان قيمتها كذلك واجيب بانه اتفق ان قيمتها في ذلك الوقت كان	1355	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1863	true	6191278206826786826	147	300	719	1501	1501	300	اذا لم توجد الابل الا باكثر من ثمن المثل -قال ابو محمد وهذا ينبغي فيما اذا كانت الابل موجودة بثمن مثلها الا ان هذا لا يحدها لكونها في غير مثبت او نحو ذلك فاذا ينتقل الي غيرها اما اذا غلت الا-----------------------------------------------------------بل من غير نظر الي قيمة وهذا احدي الروايتين واختيار الشيخين لظاهر حديث عمرو بن حزم وحديث عمرو بن شعيب--------------- وغيرهما فانه صلي الله عليه وسلم اطلق الابل ولم يقيدها بقيمة فتقييدها بها يحتاج الي دليل وكذلك الاحاديث التي فيها ذكر البقر والغنم والحلل التي فيها اعتبار قيمة اي-ضا فانه صلي الله عليه وسلم فرق بين دية العمد والخطا فغلظ دية العمد وشبهه وخفف دية الخطا واعتبار القيمة يفضي الي التسوية بينهما وهو خلاف ما تضمنته سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية يعتبر ان لا تنقص الماءة بعيرا عن دية الاثمان---------------------------------------------- نظرا الي ان عمر------------- قومها كذلك فيعتبر ان قيم--------------------------------------------------------------تها كذلك واجيب ا-نه اتفق ان قيمتها في ذلك الوقت كان-	1863	-7311628769986669144	684	1206.5	549	1092	62.63736343383789	119	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1355	false	-140975667673938485	203	254	1039	1293	1527	300	كذلك وصرنا اليه بعد ذلك حذارا من التنازع وحكي ابو محمد الرواية في الكافي --------انه يعتبر ان تكون قيمة كل بعير ماءة وعشرين درهما وحكي ذلك في المقنع عن ابي الخطاب ولا ريب انه قطع بذلك في الهداية وقال في المغني ان الاصحاب ذكروا ان ذلك مذهب احمد والتحقيق هو الاول	1355	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1864	true	-8052334219446187636	0	37	0	188	1519	300	كذلك فصرنا اليه عند ذلك حذ-را من التنازع وحكي ابو محمد ف--------ي الكافي الرواية انه يعتبر ان يكون قيمة كل بعير ماءة وعشرين درهما----------------------------------------------------------------- وقال في المغني ان الاصحاب ذكروا ان ذلك مذهب احمد والتحقيق هو الاول	1864	-7311628769986669144	175	320.0	139	262	66.79389190673828	30	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1485	false	-2512863710558071462	42	124	202	593	1485	300	بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله----------------- قال انهاكم عن قليل ما اسكر وكثيره رواه النساءي 3230- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت------------------ سءل رسول الله عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال كل شراب اسكر فهو حرام متفق عليه 3231 وعن جابر رض-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه ان رسول الله قا---------------------------------ل ما اسكر كثيره فقليله حرام 3232 وعن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت قال رسول الله كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام	1485	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1883	true	-4331653351817555495	108	212	557	1055	1509	300	عن ابن -عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام ولفظ مسلم وكل مسكر حرام وعن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم سءل ع----------ن البتع-------------------------------------- فقال كل شراب اسكر فهو حرام متفق عليه وفي رواية لمسلم كل شراب مسكر حرام ونقل ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر وجاء التصريح بالنهي عن قليل ما اسكر كثيره كما اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث عاءشة مرفوعا كل مسكر حر----------ام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام	1883	-7311628769986669144	170	206.0	127	557	30.520647048950195	29	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1458	false	-3737275604894125756	149	204	763	1028	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول ا---------لله --------------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه رواه الترمذي والنساءي وابو داود وزاد ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1458	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1898	true	1153029073159096639	108	160	533	774	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه -------------------------------------ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1898	-7311628769986669144	215	386.0	168	288	74.65277862548828	42	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1420	false	-5384544300912499402	188	239	956	1200	1505	300	قال و--------ذبيحة المرتد حرام وان كانت ردته الي دين اهل الكتاب ش اما اذا لم تكن ردته الي دين اهل الكتاب فاتفاق والحمد لله واما اذا كانت الي دين اهل الكتاب فهو قول العامة لانه لا ---------------------------------------------------------------------------يقر علي دينه اشبه -----------الوثني ولانه لا يثبت له احكام اهل الكتاب في --------------------------الجزية ولا	1420	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1907	true	3412707747355784711	116	169	611	879	1535	300	قال ولا تباح ذبيحة المرتد----- وان كانت ردته الي دين اهل الكتاب وهذا------------------------------------------------------------------------------------------- قول مالك والشافعي واصحاب الراي وقال اسحاق ان تدين بدين اهل الكتاب حلت ذبيحته ولنا انه كافر لا يقر علي دينه فلم تحل ذبيحته كالوثني ولانه لا يثبت له احكام اهل الكتاب اذا تدين بدينهم فانه لا يقر بالجزية ولا	1907	-7311628769986669144	122	168.5	97	364	33.516483306884766	21	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1549	false	57420204744746857	22	73	111	366	1482	300	عن رجل من الانصار رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله يمشي-------------- علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة ---------او ان الميتة	1549	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1915	true	-8459500317100347032	152	198	762	1000	1524	300	عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------اصاب الناس مجاعة شديدة ف-----اصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة انتهي فيقال ان العصمة	1915	-7311628769986669144	193	318.0	152	283	68.19788360595703	33	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1005	false	-1916657795817605528	98	129	507	665	1528	300	احمد في دهقان القرية---------- يزوج من لا ولي لها اذا احتاط لها في المهر والكفء وغلطة ابو العباس في ذلك قلت----------------------- لان دهقان القرية هو كبيرها فهو بمنزلة حاكمها والقاءم بامرها	1005	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1936	true	-8523893266630220465	28	63	146	326	1519	300	احمد في دهقان القرية اي رءيسها يزوج من لا ولي لها اذا احتاط في -----------الكفء والمهر اذا لم يكن في الرستاق قاض انتهي قال الزركشي لان دهقان القرية هو كبيرها فهو بمنزلة حاكمها والقاءم بامرها	1936	-7311628769986669144	120	200.0	97	191	62.82722473144531	21	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1751	false	-8840068319501642491	10	94	62	497	1514	300	لا يقبل التعديل الا ممن له خبرة باطنة ومعرفة بالجرح والتعديل غير متهم بمعصية ولا غيرها 3806 ومعني الخبرة الباطنة كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه اتي بشاهدين فقال لا اعرفكما ولا يضركما ان لم اعرفكما جيءا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر رضي الله عنه اتعرفهما فقال نعم فقال عمر رضي الله عنه صحبتهما في السفر الذي يتبين فيه جواهر الناس قال لا قال عاملتهما في الدراهم والدنانير الذي ي---------قطع فيها الرحم قال لا قال كنت جارا لهما تعرف صباحهما	1751	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1949	true	-4258737408658117695	233	300	1194	1541	1541	300	لا يقبل التعديل الا ممن له خبرة باطنة ومعرفة بالجرح والتعديل غير متهم بعصبية ولا غيرها وقال -معني الخبرة الباطنة كما جاء عن عمر رضي الله عنه--------------------------------------------------------- جيءا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر --------------تعرفهما -قال نعم فقال عمر------------- صحبتهما في السفر الذي -تبين فيه جواهر الناس قال لا قال عاملتهما في ---------الدنانير والدراهم التي تقطع فيها الرحم قال لا قال كنت جارا لهما تعرف صباحهما-	1949	-7311628769986669144	325	561.0	261	444	73.19819641113281	54	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1501	false	-5124840722379023753	70	191	334	932	1509	300	قال-- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه احمد والترمذي 3280 وعن ابن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله قال ان الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد والبخاري 3281 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي------- ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك---- يقول لا تستطيعونه قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم بايات الله لا يفتر من--------- صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله رواه مسلم 3282 وللبخاري من رواية ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله بين كل درجتين كما بين السماء والارض	1501	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1991	true	-5119874333608367303	123	212	597	1036	1458	300	-الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه ------الترمذي----- وعن-------- معاذ رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه ق----اعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك وهو يقول لا تستطيعونه ثم قال-------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صلاة ولا صيام--------- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وعنه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل-ه ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض	1991	-7311628769986669144	373	617.0	294	620	60.16128921508789	64	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1504	false	-3624682939813387095	0	85	0	411	1455	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب النبي------------------- بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله فذكر ذلك لرسول الله فقال لا تفعل فان مقام احدكم يوما في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة 3290-------- وعن المقدام بن معديكرب قال قال--- رسول الله	1504	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms1991	true	-5119874333608367303	56	146	276	703	1458	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فق-------ال لو اعتزلت الناس واقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-ال لا تفعل فان مقام احدكم----- في سبيل الله افضل من مقامه في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي وعن معاذ رضي الله عنه -قال قيل يا رسول الله	1991	-7311628769986669144	350	628.0	273	441	79.36508178710938	68	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1406	false	-967155069071045014	148	184	743	923	1515	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك	1406	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	113	150	559	746	1536	300	تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيكون فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	2341	-7311628769986669144	177	343.0	141	187	94.65240478515625	34	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1406	false	-967155069071045014	128	248	641	1255	1515	300	الجماعة شبرا فمات فميتته ميتة جاهلية متفق---------------------------------------------------------- عليه 3043 وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان --انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3044 وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواهما احمد ومسلم 3045 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------- بايعنا رسول الله علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بو-حا عندكم فيه من الله برهان	1406	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	109	263	562	1325	1498	300	الجماعة وجعل ذلك-------- ميتة جاهلية لان اهل الجاهلية لم يكن لهم راس يجمعهم الي ان قال وهو صلي الله عليه وسلم قد اخبر انه بعد ذلك يقوم----------------------------------- اءمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته و-يقو-----م رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس وامر مع هذا بالسمع والطاعة للامير ------------------------وان ضرب ظهرك واخذ مالك فبين ان الامام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا او كان ظالما وكذلك في الصحيح من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين وغيرهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا ----------علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	2368	-7311628769986669144	314	295.5	248	993	31.621349334716797	50	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1738	false	-4717499610933822970	132	181	618	850	1459	300	الله عنه ان النبي قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم-- رواه ابو داود 3779 وله من حديث ----------ابي هريرة رضي الله عنه مثله 3780 و------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	1738	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	168	222	806	1067	1489	300	الله عليه وسلم------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم 3 رواه ابو داود--------- من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة--- يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	2369	-7311628769986669144	191	301.5	151	281	67.97152709960938	34	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1406	false	-967155069071045014	148	184	743	923	1515	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان --انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك	1406	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	7	44	37	226	1617	300	تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيكون فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	2386	-7311628769986669144	177	337.5	141	189	93.65079498291016	33	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0236	false	-7836006995549928295	173	209	851	1031	1479	300	قال -قلت يا رسول ال--------------------------له اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس و----ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة	236	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	259	300	1312	1516	1516	300	قال فقلت يا نبي الله علمني مما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	167	288.5	134	211	79.14691925048828	29	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0236	false	-7836006995549928295	209	249	1031	1242	1479	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلا-------ة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	236	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	40	0	210	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة محضورة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	2511	-7311628769986669144	201	381.5	162	219	91.78082275390625	35	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1418	false	7356399627662882270	151	206	694	960	1415	300	عمر رضي الله عنه عن الناس ثم قال 16 هل فيكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني رواه مالك -	1418	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2618	true	7718386939288522572	171	212	865	1072	1496	300	عمر رضي الله عنه لما بلغه ان رجلا----------------------------------- كفر بعد اسلامه فقتل من غير استتابة فقال عمر--------------- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ------اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني والله اعلم	2618	-7311628769986669144	159	250.0	125	267	59.550559997558594	28	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0963	false	-6726244502481417405	183	225	897	1094	1464	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه قسم الاسلام فانه علي قسم الاسلام رواه ابو داود وابن ماجه 2318 وروي سعيد في سننه من طريقين عن عروة وابن	963	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms2738	true	7125236578583964745	264	300	1310	1474	1474	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه---- الاسلام فهو -علي قسم الاسلام----------------------------- وروي سعيد في سننه من طريقين عن عروة بن---	2738	-7311628769986669144	140	219.0	110	216	64.81481170654297	26	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0645	false	-6213803839253118174	66	137	354	735	1517	300	وعن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز متفق عليه وفي رواية لاحمد والبخاري---------- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء	645	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms4112	true	-8798860856071643235	39	113	189	585	1545	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز 1 رواه مالك --------------والبخاري ومسلم وله الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء بسواء------- فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء	4112	-7311628769986669144	340	623.0	276	417	81.53477478027344	61	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0368	false	-8403587328381505687	117	184	611	963	1508	300	فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة	368	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms4156	true	1772366116480050982	181	235	1014	1297	1622	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بن-------------------------------------ت مخاض ------لها سنة فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون لها --سنتا----ن فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة -------لها ثلاث سنين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة لها اربع س-نين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبو----------ن فادا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان فاذا زادت علي العش-رين وماءة	4156	-7311628769986669144	232	373.0	183	352	65.90908813476562	35	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms1652	false	444497087674789763	46	108	222	521	1518	300	عن النبي----------------------- قال ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله وقال ارموا واركبوا وان ترموا خير لكم من ان تركبوا وقال كل شء يلهو به ابن ادم فهو باطل الا ثلاثا رميه عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق	1652	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms4304	true	5914203310361907370	74	139	375	690	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله------- يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله وقال ارموا واركبوا وان ترموا خير لكم من ان تركبوا وقال كل شء يلهو به ابن ادم فهو باطل الا ثلاثا رميه عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق	4304	-7311628769986669144	292	564.0	232	322	90.6832275390625	59	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007111-ara1.ms0260	false	-1519559325915322282	123	168	632	873	1561	300	عن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله فصل-------------------ينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهو قعود فلا تفعلوا	260	-1781846173332082065	Shamela0003055-ara1.ms4390	true	6578203237204858093	157	206	891	1152	1620	300	عن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	4390	-7311628769986669144	236	462.0	191	261	90.42145538330078	42	JK007111-ara1	Shamela0003055-ara1