id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0154	true	-707203988155127874	238	300	1226	1528	1528	300	حكي عن الخليل بن احمد وغيره انهم قالوا ان البياض لا يغيب الا ----عند طلوع الفجر وحكي عن احمد ان المراد بالشفق هنا هو البياض 360 ج لما روي عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء كان رسول الله------------------- يصليها لسقوط القمر ل----ثالثة رواه احمد والنساءي والترمذي ولا دليل فيه اذ ليس فيه ان ذلك اول-	154	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms063	false	-8703139809184938178	160	225	811	1132	1508	300	حكي عن الخليل بن احمد وغيره انهم قالوا ان البياض لا يغيب الا عند عند طلوع الفجر وحكي عن احمد ان المراد بالشفق هنا هو البياض------ لما روي--- النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر ليلة ثالثة رواه احمد والنساءي والترمذي ولا دليل فيه اذ ليس فيه ان ذلك اول	63	1640322631701397510	293	546.0	235	330	88.78787994384766	55	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0248	true	18220669335627006	0	55	0	274	1502	300	يغتاب الناس فقال لو كان كل من عصي الله لا يصلي خلفه من يءم الناس 705 وذلك لقول النبي في الامراء الذين يءخرون الصلاة عن وقتها صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا 706 وعن مكحول عن ابي هريرة عن النبي قال الص---------------لاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	248	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms081	false	3747030426958074860	22	57	105	268	1513	300	يغتاب الناس فقال لو كان--- من عصي----- لا يصلي خلفه من يءم الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	81	1640322631701397510	144	239.5	112	289	49.826988220214844	30	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0261	true	355665762200131944	273	300	1358	1481	1481	300	اذا ادرك الامام راكعا فخشي ان دخل مع الامام في الصف ان تفوته الركعة فركع دونه---- او لم يجد فرجة في الصف فاحرم دونه ونحو ذلك ثم-	261	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms088	false	2402918428962241674	117	145	574	702	1413	300	اذا ادرك الامام راكعا فخشي ان دخل مع الامام في الصف ان تفوته الركعة فركع دون الصف او لم يجد فرجة في الصف فاحرم دونه ونحو ذلك ثم	88	1640322631701397510	122	231.5	96	128	95.3125	25	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0262	true	-2682418115740786702	0	77	0	377	1462	300	دخل في الصف قبل رفع الامام من الركوع او وقف معه اخر فان صلاته تصح علي المنصوص المشهور المجزوم به 747 لما يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت رسول الله من اخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني حتي جعلني حذاءه رواه احمد ولحديث ابي بكرة فانه احرم خلف رسول الله فذاد ولم يامره بالاعادة 748 وكان ابن مسعود اذا اعجل يدب الي الصف راكعا وزيد ابن ثابت مثله اخرجه مالك في الموطا وعن	262	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms088	false	2402918428962241674	145	177	702	850	1413	300	دخل ا---لصف قبل رفع الامام من الركوع او وقف معه اخر فان صلاته تصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن مسعود اذا اعجل -دب الي الصف راكعا وزيد -بن ثابت مثله اخرجه مالك في الموطا وان	88	1640322631701397510	146	268.0	114	377	38.72679138183594	28	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0262	true	-2682418115740786702	178	241	888	1174	1462	300	وان لم يدخل مع الامام في الصف حتي رفع------- من الركوع ففيه ثلاث روايات احداها يصح مطلق---------------------------------------------ا لانه زمن يسير فعفي عن الفذوذية فيه كما قبل الركوع 749 وروي سعيد في سننه عن زيد بن ثابت انه كان يركع قبل ان يدخل في الصف ثم يمشي راكعا ويعتد بها وصل الي الصف او لم يصل والثانية ان علم بالنهي عن ذلك لم يصح	262	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms088	false	2402918428962241674	176	246	846	1172	1413	300	وان لم يدخل مع الامام في الصف حتي رفع الامام من الركوع ففيه ثلاث روايات احداها يصح مطلقا وهو الذي جزم به في المنتهي و الاقناع وغيرهما لانه زمن يسير فعفي عن الفذوذية فيه كما قبل الركوع---- وروي سعيد في سننه عن زيد بن ثابت انه---- يركع قبل ان يدخل في الصف ثم يمشي راكعا ويعتد بها وصل ا----لصف او لم يصل والثانية ان علم بالنهي عن ذلك لم تصح	88	1640322631701397510	273	509.0	213	338	80.76923370361328	56	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0388	true	7223622368266987042	89	125	449	629	1551	300	--دفع الصدقة المفروضة الي ساءر الاقارب ولا يخلو القريب من غير عمودي النسب اما ان تجب نفقته علي الدافع او لا فان لم تجب نفقته عليه جاز الدفع اليه بلا نزاع وان وجبت نفقته ففيه روايتان	388	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms116	false	4464966549803310044	240	272	1216	1367	1516	300	الدفع اليه اجماعا ثم قال-------------- ولا يخلو القريب من غير عمودي النسب اما ان تجب نفقته علي الدافع او لا فان لم تجب----------- جاز الدفع اليه بلا نزاع وان وجبت------ ففيه روايتان	116	1640322631701397510	135	233.0	106	182	74.17582702636719	27	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0713	true	-1352928268992057594	117	144	616	743	1515	300	الخلال بسن--ده عن ابن سيرين ان عثمان رضي الله عنه قال في رجل اشتري ثوبا ولبسه ثم اطلع علي عيب يرده وما نقص فاجاز الرد مع النقصان	713	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms183	false	-9003789526053378224	119	143	608	724	1496	300	الخلال باسناده عن ابن سيرين ان عثمان------------- قال في رجل اشتري ثوبا ولبسه ثم اطلع علي عيب يرده وما نقص فاجاز الرد مع النقصان	183	1640322631701397510	112	207.0	88	129	86.82170867919922	23	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0717	true	-5027098753341242573	181	229	963	1177	1533	300	يمين المشتري ان يحلف انه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده اما يمين الباءع فعلي حسب جوابه ان اجاب ان هذا العيب لم يكن فيه حلف علي ذلك وان اجاب انه ما يستحق علي ما يدعيه من الرد حلف علي ذلك ويحلف -علي البت--- علي	717	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms181	false	-3482977115858370805	167	198	837	982	1476	300	يمين المشتري ان يحلف انه اشتراه وبه هذا العيب وانه-- ما حدث عنده ويمي---ن الباءع -علي حسب جوابه ان -------------------------------------------------------------------ما يدعيه من الرد حلف علي ذلك ويمينه علي البت لا علي	181	1640322631701397510	129	227.5	100	218	59.174312591552734	24	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0721	true	7600171590542307696	186	211	983	1097	1530	300	تنبيه ليس منصوص- المسالة بعتك علي ان به عيب كذا وانا برء منه بل هنا يصح الشرط كما لو قال وبه هذا العيب واوقفه عليه	721	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms189	false	-8036103587305682942	260	286	1291	1406	1470	300	تنبيه ليس من صور المسالة بعتك علي ان به عيب كذا وانا برء منه بل هنا يصح الشرط كما لو قال وبه هذا العيب واوقفه عليه	189	1640322631701397510	111	220.0	86	115	96.52173614501953	24	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0761	true	-7865206531876799661	133	170	635	816	1455	300	والقبض فيه من وجهين فان كان مما ينقل فقبض المرتهن له اخذه اياه من راهنه منقولا وان كان مما لا ينقل كالدور والارضين فقبضه تخلية راهنه بينه وبين مرتهنه لا حاءل دونه ش ---قبض كل شء بحسبه	761	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms273	false	727198420051808328	265	300	1354	1528	1528	300	والقبض فيه وجها---ن فان كان مما ينقل فقبض المرتهن له اخذه----- من راهنه منقولا وان كان مما لا ينقل كالدور والارضين فقبضه تخلية راهن- بينه وبين مرتهنه لا حاءل دونه بشء فقبض كل شء بحبسه-	273	1640322631701397510	163	299.0	130	184	88.58695983886719	30	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0763	true	827941241526635058	2	36	9	186	1483	300	وما عدا ذلك كالدور والعقار والثمرة علي الشجرة ونحو ذلك بالتخلية بينه وبين مرتهنه من غير حاءل بينهما بان يفتح له باب الدار او يسلم اليه مفتاحها ونحو ذلك وان كان فيها متاع للراهن	763	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms274	false	-3200743356042044848	8	41	33	201	1507	300	وما عدا ذلك كالدور والعقار والثمرة علي الشجر- ونحو ذلك -التخلية بينه وبين مرتهنه من غير حاءل------- بان يفتح له باب الدار او يسلم اليه مفتاحها ونحو ذلك وان كان فيها قماش للراهن	274	1640322631701397510	165	309.0	132	177	93.2203369140625	30	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0769	true	7475578839184581935	75	99	388	508	1533	300	وان اشتري منه سلعة علي ان يرهنه بها شيءا من ماله يعرفانه او علي ان يعطيه بالثمن حميلا يعرفانه فالبيع جاءز فان ابي تسليم	769	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms157	false	-5466153296190896541	276	300	1351	1470	1470	300	وان اشتري منه سلعة علي ان يرهنه بها شيءا من ماله يعرفانه او علي ان يعطيه بالثمن حميلا يعرفانه فالبيع جاءز فان ابي تسليم-	157	1640322631701397510	119	233.0	96	120	99.16666412353516	24	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms0808	true	7165909890589349564	202	231	988	1124	1476	300	يقبل قوله علي الامر دل بطريق التنبيه انه لا يقبل قوله علي من امر بالدفع اليه لانه اذا لم يقبل قوله علي من اءتمنه فعلي من لم ياتمنه اولي	808	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms226	false	8639944789336330930	0	29	0	136	1477	300	يقبل قوله علي الامر دل بطريق التنبيه انه لا يقبل قوله علي من امر بالدفع اليه لانه اذا لم يقبل قوله علي من اءتمنه فعلي من لا ياتمنه اولي	226	1640322631701397510	135	269.0	106	136	99.26470947265625	28	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1040	true	7458188599692512029	228	281	1161	1440	1530	300	اذا زوج غير الاب موليته بدون مهر مثلها فان النكاح صحيح لان قصاراه ان التسمية فاسدة والنكاح لا يبطل بفساد التسمية ويجب مهر المثل جريا علي القاعدة بان التسمية اذا فسدت وجب مهر المثل وظاهر كلام الخرقي وهو المذهب عند ابي الخطاب وابي محمد وغيرهما ان جميع مهر المثل علي الزوج وذلك لان	1040	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms486	false	6234627015720201434	23	73	121	386	1574	300	اذا زوج غير الاب موليته بدون مهر مثلها فالن---كاح صحيح لان قصاراه ان التسمية فاسدة والنكاح لا يبطل بفسادها------ ويجب مهر المثل عل-----ي القاعدة بان التسمية اذا فسدت وجب مهر المثل وظاهر كلام الخرقي وهو المذهب عند ابي الخطاب وابي محمد وغيرهما ان جميع مهر المثل علي الزوج وحكي ابو	486	1640322631701397510	254	488.5	204	279	91.0394287109375	46	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1309	true	7757337843575279119	207	257	1073	1319	1534	300	القاضي انما صح- المخالعة علي نفقة الولد وهي للول--د دونها لانها في حكم المالكة لها لانها المستحقة لها وبعد الولادة تاخذ اجر رضاعها قال------------------------------------------------------------------------------ فاما النفقة الزاءدة علي هذا من كسوة الطفل ودهنه ونحو ذلك فلا يصح ان يعاوض به--------- لانه- ليس ل-ها ولا هو في حكم ما هو لها	1309	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms478	false	7030043092274045055	1	68	4	336	1492	300	القاضي انما صحت المخالعة علي نفقة الولد وهي للمولود دونها لانها في حكم المالكة لها------ المستحقة لها المتصرفة فيها ففي مدة الحمل هي الاكلة لها وفي مدة الرضاع له هي الاخذة لها فصارت كملك من املاكها يصح جعلها عوضا فاما النفقة الزاءدة علي هذا من كسوة الطفل ودهنه ونحو ذلك فلا يصح ان يعاوض به في الخلع لانها ليست لها ولا هو في حكم ما هو لها	478	1640322631701397510	206	349.5	161	338	60.946746826171875	38	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1514	true	6961593473924616149	261	293	1249	1404	1438	300	وكذلك المسجد اذا ضاق باهله او كان في مكان لا ينتفع به كان ينتقل اهل القرية عنه او يخاف في الذهاب اليه من اللصوص ونحو ذلك فانه يجوز بيعه علي المذهب المشهور	1514	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms408	false	-6648055108599169859	191	223	941	1093	1478	300	وكذا- المسجد اذا ضاق باهله او كان في مكان لا ينتفع به كان ينتقل اهل --قرية عنه او يخاف في الذهاب اليه من اللصوص ونحو ذلك فانه يجوز بيعه علي المذهب المشهور	408	1640322631701397510	151	290.5	119	155	97.41935729980469	30	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1515	true	-993233221484519716	128	159	638	791	1501	300	علي المذهب انه -----اذا لم يمكن انشاء مسجد بالثمن صرف في شقص مسجد تنبيه -يكون الباءع لذلك الامام او ناءبه نص عليه وكذلك المشتري بالثمن وكذلك كل وقف لا ناظر له	1515	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms408	false	-6648055108599169859	220	248	1074	1212	1478	300	علي المذهب المشهور واذا لم يمكن انشاء مسجد بالثمن صرف في شقص مسجد تنبيه ويكون الباءع لذلك الامام او ناءبه نص عليه وك---------------------ذلك كل وقف لا ناظر له	408	1640322631701397510	129	240.0	102	159	81.13207244873047	24	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1738	true	-4717499610933822970	132	181	618	850	1459	300	الله عنه ان النبي قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود 3779 وله من حديث ----------ابي هريرة -رضي الله عنه مثله 3780 و--عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	1738	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	85	133	429	661	1558	300	الله عليه وسلم------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود--------- من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله ب--------------ن ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	508	1640322631701397510	172	269.0	135	264	65.1515121459961	30	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1751	true	-8840068319501642491	40	106	219	557	1514	300	فقال ل------ا اعرفكما ولا يضركما ان لم اعرفكما جيءا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر رضي الله عنه اتعرفهما فقال نعم فقال عمر رضي الله عنه صحبتهما في السفر الذي يتبين فيه جواهر ال-ناس قال لا قال عاملتهما في الدراهم والدنانير الذي يقطع فيه-ا الرحم قال لا قال كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما قال لا قال يا ابن اخي لست تعرفهما جيءا بمن يعرفكما	1751	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms652	false	-2692745370767706063	40	99	203	511	1518	300	فقال لهما لست اعرفكما ولا يضركما ان لم اعرفكما جيءا بمن يعرفكما فجاءا برجل فقال--- عمر -----------هل تعرفهما -قال نعم -قال ا----------------صحبتهما في السفر الذي -تبين فيه جواهر الرجال قال لا قال عاملتهما في الدراهم والدنانير التي يقطع فيهما الرحم قال لا---- كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومسا-هما قال لا قال يا ابن اخي لست تعرفهما جيءا بمن يعرفكما	652	1640322631701397510	290	497.5	233	346	83.81502532958984	47	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1755	true	-1438686789411176836	102	169	523	858	1494	300	علي ضربين احدهما ان يكتب بما حكم به وهو الذي ذكره الخرقي وذلك ---بان يحكم علي رجل بحق فيغيب قبل ايفاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقوم البينة علي حاضر بحق فيهرب قبل الحكم عليه ويثبته ويسال الحاكم---------- الحكم بذلك فيحكم به ففي جميع ذلك متي سال المحكوم له الحاكم ان يحكم بذلك وان يكتب له كتابا بحكمه فانه----------------- يلزمه------ اجابته------------- ويلزم المكتوب --له قبل ذلك والعمل به وان قربت المسافة	1755	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms607	false	3279234140739139372	32	113	169	585	1503	300	علي ضربين احدهما ان يكتب بما حكم به--------------------- وذلك مثل ان يحكم علي رجل بحق فيبعث قبل ايفاءه او يدعي حقا علي غاءب ويقيم بينة ويسال الحاكم عليه فيحكم عليه ويساله ان يكتب له بحكمه الي قاضي البلد الذي فيه الغاءب فيكتب له اليه او تقوم البينة علي حاضر---- فيهرب قبل الحكم علي-------ه فيسال الحاكم صاحب الحق الحكم عليه -------------------------------------------------------------وان يكتب له كتابا بحكمه ففي هذه الصور الثلاثة يلزم الحاكم اجابتهم الي الكتابة ويلزم المكتوب اليه قبوله سواء كان بينهما -------مسافة	607	1640322631701397510	204	271.5	160	516	39.53488540649414	30	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1761	true	-6961022911741466276	99	152	503	781	1547	300	احمد اهل المدنية يقضون علي الغاءب يقولون انه لهذا الذي اقام البينة وهو مذهب --حسن واهل البصرة يقضون علي غاءب -----يسمونه الاعذار وهو اذا ادعي علي رجل الفا واقام البي-ة فاختفي المدعي عليه يرسل الي بابه فينادي الرسول ثلاثا فان جاء والا -قد اعذر-- اليه فهذا يقوي-- قول اهل المدينة وهو معني حسن	1761	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms675	false	7919756660829401801	105	158	556	843	1562	300	احمد اهل المدينة يقضون علي الغاءب يقولون ب----هذا الذي اقام البينة وهو مذهب الحسن واهل البصرة يقضون علي الذي غاب ويسمونه الاعذار وهو اذا ادعي علي اخر الفا واقام البينة فاختفي المدعي عليه يرسل الي بابه فينادي الرسول ثلاثا فان جاء والا فقد اعذروا اليه فهذا يقولون قول اهل المدينة وهو معني حسن	675	1640322631701397510	263	478.0	211	291	90.37800598144531	42	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007111-ara1.ms1764	true	-9163537386794717466	181	205	927	1056	1541	300	تنبيه حيث توقفت القسمة علي التراضي فهي بيع بلا ريب وحيث لم تتوقف عليه بل يجبر الممتنع عليها فهي افراز علي المذهب المشهور المختار	1764	-1781846173332082065	Sham19Y0150961-ara1.ms699	false	6123132912575674820	277	300	1423	1545	1545	300	تنبيه حيث توقفت القسمة علي التراضي فهي بيع بلا ريب وحيث لم تتوقف عليه بل يجبر الممتنع ------فهي افراز علي المذهب المشهور المختار-	699	1640322631701397510	122	231.5	100	129	94.57364654541016	23	JK007111-ara1	Sham19Y0150961-ara1