id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms1506	false	8297682027743885763	9	38	42	180	1472	300	عنه قال قال رسول الله------------------- ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله	1506	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0136	true	6686675534374423797	138	171	693	849	1533	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله	136	-2298008338216310569	133	245.0	104	157	84.71337890625	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0001	false	-4123135316535333547	128	215	677	1118	1597	300	في اللغة النظافة والنزاهة عن الاقذار ومادة نزه ترجع الي البعد 1 وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله ------------------اذا دخل علي مريض قال لا باس طهور ان شاء الله اي مطهر من الذنوب والذنوب اقذار معنوية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصطلاح الفقهاء ق-ال ابو محمد ---------------رفع ما يمنع الصلاة من حدث او نجاسة بالماء او رفع حكمه بالتراب واورد علي عكسه الحجر وما في معناه في الاستنجاء ودلك النعل وذيل المراة علي قول فان تقييده بالماء والتراب يخرج ذلك وايضا نجاسة تصح الصلاة معها	1	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0341	true	3348460150182758044	193	297	1109	1652	1668	300	في اللغة النظافة والنزاهة عن الاقذار حسية كانت او معنوية وقد ورد في الصحيحين------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل علي مريض قال لا باس طهور ان شاء الله اي مطهر من الذنوب والذنوب اقذار معنوية ولا يخفي انه يحتمل ان يكون استعمال الطهر ههنا بطريق المجاز الا ان يقال الاصل الحمل علي الحقيقة واما الطهارة في اصطلاح الفقهاء فقال ابو محمد من الحنابلة هي رفع ما يمنع الصلاة من حدث او نجاسة بالماء او رفع حكمه بالتراب واورد علي عكسه الحجر وما في معناه في الاستنجاء ودلك النعل وذيل المراة-------- فان تقييده بالماء والتراب يخرج ذلك وايضا نجاسة تصح الصلاة معها	341	-2298008338216310569	375	650.0	302	582	64.43299102783203	68	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0001	false	-4123135316535333547	216	276	1122	1474	1597	300	زوالها طهارة ولا تمنع الصلاة وايضا الاغسال المستحبة والتجديد والغسلة الثانية والثالثة فانها طهارة ولا تمنع الصلاة ثم يحتاج ان يقيد الماء والتراب بكونهما طهورين وقد اجيب عن الاغسال المستحبة ونحوها بان الطهارة في الاصل انما هي لرفع شء اذ هي مصدر طهر وذلك يقتضي رفع شء فاطلاق الطهارة علي الوضوء المجدد والغسل المستحب مجاز لمشابهته الوضوء الرافع في الصورة	1	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0342	true	5402328356000589464	0	33	0	212	1713	300	زوالها طهارة ولا تمنع الصلاة وايضا الاغسال المستحبة والتجديد والغسلة الثانية والثالثة فانها طهارة ولا تمنع الصلاة---------------------------------------------- وقد اجيب عن الاغسال المستحبة ونحوها بان -------------------------------------------------------------------اطلاق الطهارة عليها--------------------------- مجاز لمشابهته للوضوء الواقع في الصورة	342	-2298008338216310569	208	355.0	175	352	59.09090805053711	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0002	false	-8685847236010055023	15	52	67	271	1507	300	الصلاة وحدها بعض متاخري البغاددة بانها استعمال الطهور في محل التط-ير علي الوجه المشروع ولا يخفي ان فيه زيادة مع انه حد للتطهير لا للطهارة فهو غير مطابق للمحدود- وقد حدت بحدود كثيرة يطول ذكرها والكلام عليها	2	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0342	true	5402328356000589464	32	63	205	386	1713	300	الصورة وحدها بعض متاخري البغاددة بانها استعمال الطهور في محل التطهير علي الوجه المشروع وهو------------------------- حد للتطهير لا للطهارة فهو تعريف بغير المحمول وقد حدت بحدود كثيرة يطول ذكرها والكلام عليها	342	-2298008338216310569	159	295.5	130	206	77.18446350097656	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0061	false	-7920844780175148693	76	178	361	892	1514	300	رواه احمد ومسلم وقال ابن خزيمة لم نر خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر- صحيح لعدالة ناقليه 151 وع-----ن البراء بن عازب قال سءل رسول الله عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه والذي قبله احمد واسحاق وظاهر الامر الوجوب والوضوء اذا اطلقه الشارع حمل علي الشرعي لا سيما وقد قرنه بالصلاة وفرق بينه وبين لحم الغنم مع مطلوبية الوضوء اللغوي فيه	61	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0360	true	-4531915296908731785	141	195	734	1015	1550	300	رواه احمد ومسلم وقال ابن خزيمة لم نر خلافا بين علماء الحديث ان هذا الحديث صحيح وقد روي نحوه بلفظ الامر عن البراء بن عازب احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو داود والترمذي وصححه----------------------- وظاهر الامر الوجوب والوضوء اذا اطلق-------- حمل علي الشرعي لا سيما وقد قرنه بالصلاة وفرق بينه وبين لحم الغنم مع مطلوبية الوضوء اللغوي فيه	360	-2298008338216310569	251	453.0	201	537	46.741153717041016	44	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0061	false	-7920844780175148693	119	143	573	696	1514	300	وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	61	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0361	true	3697857961624463884	119	142	581	703	1458	300	وس-لمعن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	361	-2298008338216310569	121	236.0	98	123	98.37398529052734	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0200	false	5885086958451700670	0	23	0	118	1594	300	ان لا تحليل لها سواه 532 و-----في الصحيحين من حديث------------ عاءشة رضي الله عنها وكان يختم الصلاة بالتسليم وقد قال صلوا كما رايتموني	200	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0363	true	3536040938157876399	201	227	1024	1159	1545	300	ان لا تحليل لها سواه ولانه جاء في الصحيحين من حديث ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها وكان يختم الصلاة بالتسليم وقد قال صلوا كما رايتموني	363	-2298008338216310569	113	205.0	91	135	83.70370483398438	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0057	false	2579180131014752031	96	241	505	1211	1497	300	عمل الصحابة عليه 138 فقد رواه مالك في الموطا عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر-------------- وحكاه امامنا عن عمر وابنه وابن عباس وانس وابن عبد البر عن زيد بن خالد الجهني والبراء وجابر والخطابي عن ابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين وعن احمد رحمه الله رواية اخري يستحب الوضوء من مسه ولا يجب اختارها ابو العباس في فتاويه 139 لما روي------------------------- قيس بن طلق عن ابيه رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله فجاء--------------------------ه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما توضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه رواه ابو داود والترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والنساءي ويحمل ما تقدم --------------------علي الاستحباب جمعا بين الادلة ومن نصر الاول ضعف الحديث ثم---------------------------------------------------------- ادعي نسخه علي تقدير صحته 140 بدليل ----------ان وفادة طلق كانت في سنة الهجرة وهم يءسسون المسجد------------------------- واسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة من الهجرة وهذا	57	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0368	true	-4809547835907607300	6	195	28	924	1444	300	عمل الصحابة عليه---- فقد رواه مالك في الموطا عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم وحكاه احمد-- عن عمر وابنه وابن عباس وانس وابن عبد البر عن زيد بن خالد الجهني والبراء وجابر والخطابي عن ابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين ولنا ---------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الجماعة الا ابن ماجه عن قيس بن طلق عن ابي-------------ه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما توضا فقال -هل هو الا مضغة منه او بضعة منه او منك وفي شرح الاثار للطحاوي لا نعلم احدا من الصحابة افتي بالوضوء من مس الذكر الا ابن عمر رضي الله عنهما وقد خالفه في ذلك اكثرهم كذا نقل الشمني والله اعلم ثم من المخالفين من حمل حديث طلق علي المس من وراء حاءل لانه قد جاء ان السءال كان عن المس في الصلاة ورد بان تعليله صلي الله عليه وسلميرد ذلك ومنهم من ادعي انه منسوخ بحديث ابي هريرة رضي الله عنه لان وفادة طلق كانت في سنة الهجرة وهم يءسسون --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم واسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة عام خيبر- وهذا	368	-2298008338216310569	470	710.5	364	1006	46.71968078613281	88	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0049	false	-1881590902480354083	65	90	347	468	1580	300	مولي عمر قال كان عمر ------------اذا بال قال ناولني شيءا استنجي به فاناوله العود و--الحجر او ياتي حاءطا يتمسح به او يمسه الارض ولم يكن	49	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0379	true	1781723615155008738	161	189	826	961	1573	300	مولي عمر قال كان عمر رضي الله عنهاذا بال قال ناولني شيءا استنجي به فاناوله العود او الحجر او ياتي حاءطا يتمسح به او يمسه الارض كذا ذكر	379	-2298008338216310569	115	208.0	90	135	85.18518829345703	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0045	false	7585751830850501468	163	255	850	1309	1524	300	والنميمة من نم الحديث ينمه وينمه------------- بكسر النون وضمها نما اذا---- نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم--- وعرفها بعضهم بانها المقالة التي ترفع عن قاءلها ليضر-بها قاءلها في دينه او نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ماله وهذا التعريف اشمل لدخول افشاء السر فيه ثم قوله ترفع عن قاءلها يعم كل ما يحصل به الرفع ولو بكتابة او رمز ونحو ذلك ----------------------------------------------------------وهي كبيرة عندنا علي الاشهر وكيف لا وقد جعلها الله تعالي صفة لمن اعتدي وكذب فقال تعالي 19 ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم الايات 109 واخبر نبيه ان -	45	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0382	true	4867830733320279387	164	299	835	1490	1494	300	والنميمة رفع-- الحديث اشاعة له وافسادا نم ينم بكسر النون وضمها وقال النووي نقل كلام الغير لقصد الاضرار وهي من اقبح القباءح انتهي وعرفها بعضهم -انها المقالة التي ترفع عن قاءلها ليضر بها قاءلها في دينه او نفسه ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا متفق عليه خ م او ماله وهذا التعريف اشمل لدخول افشاء الشر فيه ثم قوله يرفع عن قاءلها يعم كل ما يحصل به الرفع ولو بكتابة او رمز ونحو ذلك انتهي وفي شرح كتاب الخرقي في مذهب الامام احمد بن حنبل قال وهي كبيرة عندنا علي الاشهر وكيف لا وقد جعلها الله تعالي صفة لمن اعتدي وكذب-------------- ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم القلم 10-- واخبر نبيه صلي	382	-2298008338216310569	372	640.5	294	674	55.19287872314453	69	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0045	false	7585751830850501468	265	300	1361	1524	1524	300	لا ينظر الله الي ذي الوجهين 110 وفي الصحيحين لا يدخل الجنة قتات اي نمام كما جاء في رواية اخري 111 ولقد اجاد كعب الاحبار وقال له عمر رضي الله عنهما اي شء في التوراة-	45	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0383	true	-4504937685380625279	4	31	18	147	1599	300	لا ينظر----- الي ذي --وجهين---- وفي الصحيحين لا يدخل الجنة قتات اي نمام وقد قال عمر ابن الخطاب ل------------كعب الاحبا------------ر رضي الله عنهما اي شء في التوراة	383	-2298008338216310569	108	159.5	85	164	65.8536605834961	18	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0046	false	7114200388304161892	0	32	0	163	1492	300	اعظم اثما قال النميمة فقال عمر------------- هي اقبح من القتل فقال وهل يولد القتل وساءر الشرور الا من النميمة قلت ومصداق ذلك في الكتاب العزيز قوله تعالي 19 والفتنة اشد من القتل	46	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0383	true	-4504937685380625279	31	61	147	302	1599	300	اعظم اثما قال النميمة فقال عمر رضي الله عنه هي اقبح من القتل فقال وهل يولد القتل وساءر الشرور الا--- النميمة---- ومصداق ذلك في الكتاب العزيز-------------- والفتنة اشد من القتل	383	-2298008338216310569	142	254.0	115	176	80.68181610107422	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0026	false	-7796092717108294735	246	269	1281	1414	1561	300	المبالغة في الاستنشاق اجتذاب الماء بالنفس الي اقصي الانف ولا يصيره سعوطا وفي المضمضة ادارة الماء في اقاصي الفم ولا يصيره وجورا والله	26	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0432	true	-4329873579693327785	192	215	1018	1151	1616	300	المبالغة في الاستنشاق اجتذاب الماء بالنفس الي اقصي الانف ولا يصيره سعوطا وفي المضمضة ادارة الماء في اقاصي الفم ولا يصيره وجورا وقوله	432	-2298008338216310569	131	260.0	108	133	98.4962387084961	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0027	false	1578997151704107100	139	174	703	867	1530	300	لما روي------- عن حبان بن واسع ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راس رسول الله ------------------يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف------ الذي اخذ لراسه -رواه البيهقي في سننه وقال اسناده صحيح	27	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0439	true	8335051778429335935	128	168	667	863	1512	300	لما روي الحاكم عن حبان بن واسع ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلميتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ورواه البيهقي في سننه وقال اسناده صحيح	439	-2298008338216310569	163	297.0	128	196	83.16326904296875	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0081	false	1717149419548313514	121	156	600	770	1493	300	ثم يصب الماء علي راسه بثلاث غرف ث--------م يفيض الماء علي جلده كله-------------- وفي رواية قالت كان رسول الله اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ث----------------------م يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا	81	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0449	true	1751663052360095190	104	140	552	725	1544	300	ثم يصب ------علي راسه -ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم---------------------------------- يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا	449	-2298008338216310569	121	187.5	95	214	56.542057037353516	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0071	false	5843516366832335665	23	108	116	532	1454	300	علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا---- عليك----- الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله-------------------------- بالغسل رواه احمد وبهذا يعلم نسخ ما تقدم من قوله انما الماء من الماء ونحوه وقد صرح بذلك رافع بن خديج كما تقدم 180 وكذلك سهل بن سعد فقال حدثني ابي ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء----- رخصة رخصها رسول الله ------------------في بدء الاسلام ثم امر-- بالاغتسال بعد ذلك رواه ابو داود وفي لفظ ثم امرنا وصرح بذلك جماعة من العلماء	71	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0459	true	2201739245033640251	3	73	19	376	1546	300	علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا باس عليك انما الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ذلك بالغسل رواه احمد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد----- حدثني ابي ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بدء الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعد ذلك رواه ابو داود----------------- وصرح بذلك جماعه من العلماء	459	-2298008338216310569	293	498.0	234	476	61.554622650146484	53	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0009	false	269650898464716631	141	173	725	885	1548	300	ان تكون النجاسة بولا او عذرة ماءعة فانه ينجس الا ان يكون الماء مثل المصانع التي بطريق مكة وما اشبهها من المياه الكثيرة التي لا يمكن نزحها فذلك الذي لا ينجسه شء	9	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0474	true	890877282246689198	161	192	827	982	1545	300	ان كانت النجاسة بولا او عذرة ماءعة -----ينجس الا ان يكون الماء مثل المصانع التي بطريق مكة وما اشبهها من المياه الكثيرة التي لا يمكن نزحها فذلك الذي لا ينجسه شء	474	-2298008338216310569	151	291.0	120	160	94.375	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0013	false	-5840786406077269827	84	132	451	679	1624	300	فعن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة رضي الله عنهم ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي----- فقلت نعم فقال ان رسول الله قال	13	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0484	true	-5593285568206770051	43	89	235	454	1530	300	وعن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة-------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي	484	-2298008338216310569	210	397.5	165	233	90.12875366210938	42	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0014	false	-5007282064969516905	42	99	215	481	1531	300	خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب-------------- لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا قال----------------- رزين---- زاد بعض الرواة في قول عمر رضي الله عنه واني سمعت رسول الله ------------------يقول لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي-------- طهور وشراب	14	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0487	true	-5720739506147010831	0	66	0	310	1477	300	خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا رواه مالك ط 487 وزاد رزين قال زاد بعض الرواة في قول عمر------------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لها ما اخذت في بطونها و----ما بقي فهو لنا طهور وشراب	487	-2298008338216310569	246	423.0	193	327	75.22935485839844	49	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0015	false	-3685367498271932944	2	34	12	174	1535	300	وعن احمد رحمه الل-----ه يجب الغسل ثمانيا 31 لما روي عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله------------------- اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب رواه مسلم وغيره	15	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0489	true	5167842158528512880	156	192	842	1025	1595	300	وعن احمد رحمة الله عليه يجب الغسل ثمانيا--- لما روي عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب رواه مسلم وغيره	489	-2298008338216310569	158	290.0	127	186	84.94623565673828	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0234	false	-1555485995067068136	263	298	1335	1498	1505	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله ------------------اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه قال فقال رسول الله------------------- لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	234	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0491	true	8703533320387115121	246	291	1281	1496	1541	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلماذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	491	-2298008338216310569	158	270.0	124	219	72.1461181640625	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0018	false	-3166507848952188854	123	262	647	1355	1541	300	صحة الاحاديث الواردة في الدباغ كما اشار اليه احمد كما سياتي او يلتزم صحتها ويمنع-- تخصيص عام القران بالسنة علي انا نلتزم ان الاية الكريمة ليست عامة وانما المحرم------------ تحريم الفعل المقصود من كل جزء منها والمقصود من الجلد الانتفاع به كما ان المقصود من اللحم الاكل 36 ويءيد ذلك ح-------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عكيم قال كتب الينا- رسول الله ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية ابي داود قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا وفي رواية للترمذي بشهرين رواه الخمسة وحسنه الترمذي وقال احمد ما اصلح اسناده وفي رواية ابنه------------------------------ صالح ------------قال ليس عندي في الدباغ حديث صحيح و-----حديث ابن عكيم اصحها وفي لفظ للدارقطني-------- كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهو مشعر بنهي بعد رخصة وان ما ورد من الرخصة كان اولا ولا	18	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0496	true	-5670681235532655834	111	248	619	1348	1652	300	صحة الاحاديث الواردة في هذا الباب وبعضهم التزموا-------------------- صحتها و-منعوا تخصيص عام القران بالسنة وهو قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الماءدة والجلد جزء منها والمقصود تحريم الفعل المقصود من كل جزء منها والمقصود من الجلد الانتفاع به كما ان المقصود من اللحم الاكل واوردوا احاديث دالة علي النهي عن الانتفاع بالميتة باهاب ولا عصب منه حديث عبد الله بن حكيم قال اتانا كتاب رسول الله ان لا تنتفعوا---------- باهاب ولا عصب وسيجء هذا الحديث في الكتاب برقم برواية--------------------------------------------------- الترمذي والنساءي وابن ماجه ومنعوا تخصيص الاهاب اسما للجلد قبل الدباغ ويحكي عن صالح بن احمد انه قال ليس عندي في الدباغ حديث صحيح ورووا حديثا---------------------- للدارقطني انه قال كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهو مشعر بنهي بعد رخصة وان ما كان من الرخصة كان اولا هذا	496	-2298008338216310569	438	650.5	347	833	52.581031799316406	76	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0018	false	-3166507848952188854	174	209	919	1096	1541	300	عبد الله بن عكيم قال كتب الينا رسو-------------------ل الله ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية ابي داود قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا وفي رواية للترمذي بشهرين رواه الخمسة وحسنه الترمذي	18	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0500	true	391764855991716776	230	268	1179	1372	1521	300	عبد الله بن عكيم اتانا كتاب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية ابي داود قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا وفي رواية للترمذي بشهرين رواه الخمسة وحسنه الترمذي	500	-2298008338216310569	161	304.5	128	196	82.14286041259766	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0019	false	-3822464767529027385	90	124	471	633	1530	300	كان احمد يذهب الي هذا ال---------حديث--------- لما ذكر قبل وفاته بشهرين ويقول هذا اخر الامرين من رسول الله------------------- ثم تركه للاضطراب في اسناده حيث روي بعضهم عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من	19	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0501	true	138330966192773039	50	92	260	457	1558	300	كان احمد بن حنبل رحمه الله يقول بحديث ابن عكيم لما ذكر قبل وفاته بشهرين ويقول هذا اخر الامر-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه للاضطراب في اسناده حيث روي بعضهم عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من	501	-2298008338216310569	149	251.5	117	199	74.87437438964844	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0112	false	4391509183362499585	186	300	950	1531	1531	300	المسح علي الخفين ف--ي الجملة ثابت بالسنة الصريحة الصحيحة 264 فعن جرير-------- رايت رسول الله ------------------بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي وكان يعجبهم هذا لان اسلام جرير- كان -------بعد نزول----- الماءدة متفق عليه وفي رواية النساءي وكان اصحاب عبد الله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي ------------------بيسير ولاحمد عن جرير ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة وانا رايت رسول الله يمسح بعد ما اسلمت 265 وعن عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله--------------------------- امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه احمد وقال هذا من اجود حديث في المسح لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها النبي وهو اخر-	112	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0504	true	-2155791186652391198	21	92	115	482	1560	300	المسح علي الخفين وروي--------------------------- الجماعة من حديث جرير انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمبال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي -كان يعجبهم هذا------ لان جريرا كان اسلامه بعد نزول سورة الماءدة وقال--------------- النساءي وكان اصحاب عبد الله يعجبهم قول ج----------------رير قبل موت النبي صلي الله عليه وسلمبيسير وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسح علي الخفين في غزوة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك وهي اخر غزوة غزاها------ وهو اخر	504	-2298008338216310569	254	340.0	203	668	38.02395248413086	39	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0113	false	-3500218318972911964	146	182	720	914	1547	300	ولقد بالغ امامنا رحمه الله في اتباع السنة كما هو دابه فجعل المسح افضل من الغسل في رواية واليها ميل الشيخين اخذا بالرخصة ومخالفة ل-----اهل البدع المانعين من ذلك وسوي بينهما في اخري لورود الشريعة بهما	113	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0504	true	-2155791186652391198	224	259	1161	1349	1560	300	ولقد بالغ امامنا في كتاب----------- السنة كما هو دابه فجعل المسح افضل من الغسل في رواية واليها ميل الشيخين اخذا بالرخصة ومخالفة لشعار اهل البدع المانعين من ذلك وسوي بينهما في اخري لورود الشريعة بهما	504	-2298008338216310569	177	339.0	144	199	88.9447250366211	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0113	false	-3500218318972911964	51	108	255	549	1547	300	علي الخفين 267----------------------------------------- وقال ابن المبارك ليس في المسح علي الخفين عندنا خلاف انه جاءز وان الرجل ليسالني عن المسح فارتاب به ان يكون صاحب هوي وقد استنبط ذلك بعض العلماء من الكتاب العزيز من قوله تعالي 19 وارجلكم الي الكعبين علي قراءة الجر وحمل قراءة النصب علي الغسل حذارا من ان تخلو احدي القراءتين من فاءدة	113	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0504	true	-2155791186652391198	81	140	431	731	1560	300	علي الخفين في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها وهو اخر فعله وقال ابن المبارك ليس في المسح علي الخفين عندنا خلاف انه جاءز وان الرجل ليسالني عن المسح فارتاب به ان يكون صاحب هوي مع ان--------- بعض العلماء تاول قراءة الجر في- قوله تعالي--- وارجلكم الماءدة علي ذلك وقراء---------------ة النصب علي الغسل لءلا------- تخلو احدي القراءتين عن فاءدة	504	-2298008338216310569	213	339.5	168	335	63.582088470458984	36	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0102	false	9216021593437497720	72	113	374	568	1481	300	وعن جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة---------- قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي ------------------اخبر بذلك	102	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0518	true	2013495664333962705	41	83	189	395	1518	300	وعن جابر------------- قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلماخبر بذلك	518	-2298008338216310569	176	305.5	139	222	79.27928161621094	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0102	false	9216021593437497720	114	148	573	740	1481	300	قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا ا-نما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	102	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0518	true	2013495664333962705	234	264	1201	1352	1518	300	قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	518	-2298008338216310569	149	275.5	119	168	88.69047546386719	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0093	false	-2839161158007756851	63	88	306	435	1519	300	في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله ------------------فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال	93	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0519	true	2333278152042705249	0	28	0	145	1565	300	في الوقت فاعاد احدهما الصلاة ب--وضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال	519	-2298008338216310569	126	233.5	101	147	85.71428680419922	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0299	false	-4697835620996994673	185	223	924	1102	1485	300	رواه الخمسة الا ابن ماجه 884 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 16-------- ان عمر بين-------------ا هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل -------------------------------------من المهاجرين الاولين------------------------------------------------------------------------ فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت------ فلم انقلب الي اهلي حتي	299	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0526	true	-132915797085707491	176	300	890	1513	1513	300	رواه الخمسة الا ابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل قال الترمذي وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس رضي الله عنهم وقال حديث سمرة حسن والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم اختاروا الغسل يوم الجمعة وراوا ان يجزء الوضوء عن الغسل وروي الخمسة الا النساءي عن ابن عمر وابي هريرة ان عمر رضي الله عنهبينما هو يخطب النا----س يوم الجمعة اذ دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين الاولين وفي رواية ابي هريرة من رواية الاوزاعي اذ دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه فنادي -عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي-	526	-2298008338216310569	152	222.0	117	629	24.165342330932617	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0075	false	-1217811259755758054	181	216	917	1080	1488	300	وفي مالك في------- الموطا ان اسماء -------------------------------------غسلت ابا بكر رضي الله عنه حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	75	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0529	true	608483555621742689	137	179	694	900	1510	300	وفي جامع الاصول من الموطا ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر رضي الله عنهماغسلت ابا بكر رضي الله عنه-حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	529	-2298008338216310569	157	283.5	123	207	75.84541320800781	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0124	false	-5687154524061814591	0	108	0	524	1487	300	ومحيضا فهي حاءض وحاءضة في لغة وتحيضت قعدت ايام عادتها عن الصلاة واصله من السيلان يقال حاض الوادي اذا سال والحيض دم يرخيه الرحم عند البلوغ في اوقات معلومة -------------------------------------------------------------------------------------------لحكمة---------- تربية الولد فعند الحمل ينصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل وعند الوضع يخرج ما فضل عن غذاء الولد من ذلك الدم ثم يقلبه الله تعالي لبنا يتغذي به الولد ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل و--رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له في محلة ثم يخرج غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة----- وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول ويقصر علي حسب ما ركبه الله في الطباع	124	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0532	true	4413041291349372833	87	204	449	1033	1554	300	ومحيضا فهي حاءض وحاءضة في لغة وقيل الحاءض للدوام والحاءضة للحدوث ----------------------------------------والحيضة بالفتح المرة وبالكسر الاسم من الحيض والحال التي تلزمها الحاءض من التجنب وقد يجء بمعني خرقة الحيض كما مر في باب احكام المياه قالوا والحكمة في ايجاده تربية الولد فعند الحمل ينصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل وعند الوضع يخرج ما فضل عن غذاء الولد من ذلك الدم ثم يحيله الله تعالي لبنا يتغذي به الولد ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل او رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له في محله ثم يخرج غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة ايام وقد يكثر-------- ويقل ويطول ويقصر علي حسب ما ركبه الله في الطباع	532	-2298008338216310569	394	705.5	310	632	62.341773986816406	79	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0052	false	1488571043125131843	246	284	1231	1419	1506	300	عروة---------- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه--- اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود والنساءي	52	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0542	true	1362115306805265121	143	187	741	957	1531	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو--- عرق رواه ابو داود والنساءي	542	-2298008338216310569	184	329.5	147	220	83.63636016845703	35	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0127	false	5479745975247457321	201	257	1047	1319	1530	300	عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه--- اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي 294 وروي البيهقي في سننه عن مكحول عن ابي امامة رضي الله عنه قال رسول الله	127	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0542	true	1362115306805265121	142	203	738	1025	1531	300	عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي د ن 559 وعن ام سلمة قالت ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد------ رسول الله	542	-2298008338216310569	214	375.5	166	294	72.78911590576172	41	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0129	false	8776808269564933753	212	249	1089	1286	1584	300	علم الله تعالي---- ثم اغتسلي حتي اذا رايت ان- قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	129	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0546	true	116394869594259312	85	123	415	616	1575	300	صلي الله عليه وسلم ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن	546	-2298008338216310569	167	294.5	134	223	74.88789367675781	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0146	false	8989698994932282738	108	160	544	836	1526	300	علم الله---------- ثم اغتسلي حتي اذا رايت---- قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت عليه ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلا---------------------------------------------------------------------------تين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي	146	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0546	true	116394869594259312	85	151	415	796	1575	300	صلي الله عليه وسلم ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي- ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي	546	-2298008338216310569	287	532.5	235	383	74.93472290039062	45	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0150	false	4425878206371137463	61	118	310	572	1479	300	الشمس ميلها عن كبد السماء--------------- ويعرف ذلك بظل الشمس من كل شاخص فما دام يتناقض فالشمس لم تزل فاذا وقف نقصه فهو الاستواء فاذا زاد الظل ادني زيادة فهو الزوا----------------------------------------------------------------ل والله اعلم قال فاذا صار ظل كل شء مثله فهو اخر وقتها فاذا زاد شيءا وجبت صلاة العصر ش اذا صار ظل كل شء مثله سوي فء	150	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0562	true	7786096965928479317	113	164	627	875	1528	300	الشمس ميلها عن كبد السماء الي جهة المغرب ويعرف ذلك بظل الشمس----------- فما دام يتناقص فالشمس لم تزل فاذا وقف نقصه فهو --استواء فاذا زاد الظل ادني زيادة فهو الزوال والظل الذي يكون في هذا الوقت يسمي فء الزوال وقوله وكان ظل الرجل كطوله ا-----------ي صار ظل ال-شء م--------------------------------------------------------------------ثله سوي فء	562	-2298008338216310569	163	255.0	128	341	47.80058670043945	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0154	false	-707203988155127874	130	213	691	1102	1528	300	لما روي عبد الله بن عمرو عن النبي ------------------قال وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه مسلم و----------------------------------------------ابو داود ولفظه فور الشفق وفور الشفق فورت-ه وسطوعه وثوره ثوران حمرته قالهما الخطابي وغيره مع انه قد ورد ذلك صريحا 360 ا فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله الشف-------------------ق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني والبيه--------------قي وقال الصحيح انه موقوف ثم هو قول جماعة من الصحابة 360 ب رو-----------------------------------------------------------------ي عن ابن -----------------------عمر----- وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد	154	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0566	true	225529750807995796	184	280	964	1471	1566	300	عمر رضي---- الله عنهماا---ن النبي صلي الله عليه وسلمقال وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق وهو بالمثلثة حمرة الشفق الناءرة فيه كذا في القاموس ورواه ابو داود------ فور الشفق بالفاء وهو فورانه وسطوعه وثوره ثوران حمرته و---------------------------قد ورد---- صريح---------------------------------ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني كذا في شرح كتاب الخرقي وقال ايضا و--------------هو قول اكثر ----الصحابة وحكي بعضهم الاجماع عليه في قوله تعالي فلا اقسم بالشفق الانشقاق وذكر الشمني عن البيهقي اول قال روي هذا عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد	566	-2298008338216310569	255	316.5	202	602	42.358802795410156	38	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0154	false	-707203988155127874	262	291	1339	1494	1528	300	البياض 360 ج لما روي عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء كان رسول الله ------------------يصليها لسقوط القمر لثالثة رواه احمد والنساءي والترمذي	154	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0567	true	8786557984713677518	52	81	296	461	1608	300	البياض -------ما روي عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء-كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصليها بسقوط القمر لثالثة رواه احمد والنساءي والترمذي	567	-2298008338216310569	146	266.0	120	173	84.39306640625	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0159	false	-6979803351990984541	206	247	1098	1302	1554	300	------ابو محمد----- حتي تنكس-----ر ولا يءخر الي اخر الوقت -قال ابن الزاغوني حتي ينكسر الفء ذراعا او نحو ذلك وفي التلخيص الي رجوع الظل الذي يمشي فيه الساعي الي الجماعة وفي الغنم قال ابن الزاغوني يءخر الي قريب من وسط الوقت	159	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0578	true	1621910823633100975	65	97	321	480	1561	300	اءمة مذهب احمد يءخر حتي ينكسر الحر ولا يءخر الي اخر الوقت وقال بعضهم يءخر الي وق----------------------------------------------وع الظل الذي يمشي فيه الساعي الي الجماعة وقال بعضهم يءخر ----------------الي قريب من وسط الوقت	578	-2298008338216310569	105	161.5	82	221	47.51131057739258	17	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0161	false	-45060289270242953	62	195	319	1012	1573	300	بها----- والثالثة واختارها الشيرازي الاعتبار بحال اكثر المامومين فان غلسوا غلس وان اسفروا اسفر توقيرا للجميع اذ ما كثر فهو احب الي الله تعالي كما ورد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقياسا علي ما فعله في العشاء فانه كان اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءا اخر 386 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله ال------------------ي اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا رواه---- الحسين بن مسعود الفراء في سننه ومحل الخلاف----------- فيما اذا كان الارفق علي المامومين--- الاسفاء مع حضورهم او حضور بعضهم اما لو تاخر الجيران كل--هم فالاولي هنا التاخير بلا خلاف علي مقتضي ما قال- القاضي في التعليق وقال نص عليه في رواية الجماعة	161	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0594	true	-5283043376165746525	102	237	563	1264	1592	300	بها افضل والثالثة------------------ الاعتبار بحال اكثر المامومين فان غلسوا غلس وان اسفروا اسفر توفيرا للجمع----------- فهو احب الي الله تعالي كما ورد في AUTO الفصل الثالث 615 عن رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور الحديث----------------------------------------------------------------------------------- وعن معاذ بن جبل -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا رواه ابو الحسين بن مسعود الفراء في سننه واعلم ان كلا الروايتين فيما اذا كان الارفق علي المامومين في الاسفار مع حضورهم او حضور بعضهم اما لو تاخر الجيران جميعهم فالاولي---- التاخير بلا خلاف علي مقتضي ما ذكره القاضي----------- وقال نص عليه في رواية الجماعة	594	-2298008338216310569	535	940.5	431	841	63.61474609375	92	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0248	false	18220669335627006	80	129	390	638	1502	300	رواهما ابو داود 708-- وعن عبيد الله بن عدي---------- انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انك امام العامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج من الصلاة معه فقال الصلاة احسن ما يعمل -لناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم رواه البخاري ولان	248	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0598	true	1894220793101765037	204	254	1025	1268	1505	300	رواه-- ابو داود د 623 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انك امام --عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فق--------------ال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم رواه البخاري خ في	598	-2298008338216310569	221	396.5	175	261	84.67433166503906	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0166	false	-4129749863137923093	103	215	512	1056	1466	300	ابو محذورة ان رسول الله علمه الاذان تسع عشرة كلمة---- والاقامة سبع عشر ك-لمة رواه الخمسة وصححه الترمذي وفي لفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوت---------------------------------ك اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله والخلاف في الاختيار ولا خلاف في جواز الامرين من غير كراهة 19 علي المذهب المعروف وحكي عنه كراهة الترجيع والله اعلم قال والاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل--------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	166	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0615	true	4242303478257405392	173	293	879	1442	1475	300	ابو محذورة قوله-------- علمه الاذان تسع عشرة كلمة وهي والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد و-------الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه حم ت د ن جه دي 645 وعنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال وتقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله------ اشهد ان محمدا رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي -علي الفلاح ---------------	615	-2298008338216310569	308	549.0	240	771	39.9481201171875	58	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0165	false	6418815826682762031	96	130	456	640	1492	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذ ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل قرنا	165	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0618	true	-2273456081615950509	271	300	1416	1576	1576	300	عن ابن عمر--------------- قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذو-----ا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- قرنا-	618	-2298008338216310569	156	281.5	128	184	84.78260803222656	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0164	false	4714616302177707590	133	209	670	1009	1433	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله ------------------بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر ال----له اكبر اشهد ان لا اله ال-ا ا-لله اشهد ان لا اله الا الله	164	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0619	true	-5433014812510354019	101	175	512	858	1482	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناقوس يعمل ليضرب به للناس ----لجمع الصلاة -طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا ا-------لاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	619	-2298008338216310569	290	473.5	223	372	77.95698547363281	50	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0165	false	6418815826682762031	9	59	40	283	1492	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به----- فسمع -ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------- والذي يعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد رواه احمد وابو داود وفي رواية كرر التكبير اربعا ----------------قال الترمذي	165	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0620	true	923956413428574843	28	86	151	435	1493	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به فقال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ------ابو داود والدارمي وابن ماجه الا انه لم يذكر الاقامة وقال الترمذي	620	-2298008338216310569	192	285.5	151	307	62.54071807861328	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0267	false	4056381850012477970	41	67	214	343	1517	300	ورسول الله ------------------يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد متفق	267	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0697	true	-5092745346006846100	43	71	225	368	1507	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي ال----صف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد متفق	697	-2298008338216310569	122	228.5	97	147	82.99319458007812	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0182	false	9106620422808073608	116	158	595	800	1502	300	عمر رض-------------ي الله عنهما ان النبي كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه 456---- وعن	182	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0708	true	-7081319328045099762	252	297	1335	1550	1561	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه خ م 794 وعن	708	-2298008338216310569	185	329.0	146	222	83.33333587646484	35	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0193	false	-1860755437195973017	91	213	464	1080	1533	300	وعن ابن عمر ان النبي نهي ------------------ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود والله اعلم قال الا ان يشق ذلك عليه فيعتمد بالارض 506 ش لان في حديث------------------------------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث في صفة صلاة النبي انه لما رفع راسه من السجدة الثانية جلس ثم قام واعتمد بالارض رواه النساءي والبخاري بمعناه فحملناه علي حال العذر لكبر ونحوه جمعا بينه وبين ما تقدم وقد اقتضي كلام---------------------------------- الخرقي انه لا يجلس جلسة الاستراحة وهو المختار من الروايتين عن ابن ابي موسي والقاضي وابن ابي الحسين قاله ابن الزاغوني وجماعة من المشايخ 507 لانه قول عمر وعلي وابن مسعود حكاه احمد عنهم وذكره ابن لمنذر عن ابن عباس قال احمد واكثر الاحاديث علي هذا وقال ابو الزناد تلك السنة وقال	193	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0711	true	648043402568097856	193	258	955	1284	1492	300	وعن ابن عمر انه----- نهي صلي الله عليه وسلمان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود و----------------------------------------------------------في حديث واءل انه صلي الله عليه وسلماذا نهض اعتمد علي فخذيه والتوفيق اولي فيحمل ما رواه مالك بن الحويرث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حالة ا----لكبر انته---------------------------------ي كلام الشيخ ابن الهمام وقال في شرح كتاب الخرقي قال الامام احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الاحاديث علي هذا وقال ابو الزناد وهو السنة -----	711	-2298008338216310569	173	245.0	136	747	23.159303665161133	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0198	false	-1017568066157231883	250	288	1237	1412	1467	300	الله عنه ان النبي لله كا-ن من رخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدتم وما اخرت وما اسررت وما اعلنت و----------ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه	198	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0727	true	-6182284101028931727	120	159	612	798	1539	300	الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه	727	-2298008338216310569	155	294.0	120	186	83.33333587646484	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0201	false	6885182804822643074	230	277	1192	1420	1542	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي -----انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال ما----------لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة معه ---------------------------فيما جهر فيه--------- من الصلوات حين سمعوا ذلك منه و---------------------------رواه مالك	201	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0759	true	-1659593407350518906	83	146	423	732	1521	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مالك	759	-2298008338216310569	202	313.0	160	314	64.33120727539062	37	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0203	false	-6754126430246666133	69	130	349	659	1527	300	فان لم يفعل فصلاته تامة لان من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ش هذا تصريح منه بان القراءة لا تجب علي المامون مطلقا وهو المنصوص والمعروف عند الاصحاب لما تقدم من الاية وحديث ابي هريرة 545 وعنه ايضا ان رسول الله قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد	203	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0760	true	-1131848980889870019	195	232	1070	1264	1617	300	وان لم يقرا فصلاته تامة لان من كان له امام فقراءة الامام--- قر----------------------------اءة له وليس بواجب----------- وهو المنصوص -المعروف عند --اصحابه لعموم ------------حديث ابي هريرة رضي------------------ الله عنه----------------------------------------- واذا قرا فانصتوا رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد	760	-2298008338216310569	165	242.0	131	310	53.225807189941406	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0188	false	-8889638883612889045	158	206	801	1036	1512	300	اجعلوها في سجودكم رواه احمد وابو داود 485--------------------------- و-------------------عن ابن مسعود رض------------------ي الله عنه ان النبي قال ءذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	188	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0775	true	95688651479697944	3	63	15	301	1474	300	اجعلوها في سجودكم رواه ------ابو داود وابن ماجه والدارمي د جه دي 880 وعن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------ذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	775	-2298008338216310569	207	362.5	164	299	69.23076629638672	39	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0191	false	1729140504530056844	4	34	19	194	1555	300	الله امرت ----ان اسجد علي سبعة اعظم عل-----------ي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم امرت ان اسجد علي سبع الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	191	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0778	true	1244199761766775100	221	284	1153	1496	1578	300	الله عليه وسلمان نسجد علي سبعة اعضاء وفي رواية علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين وبرواية ابي داود والنساءي عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي في جبهته وعلي ارنبته اثر طين وهو طرف من حديث قد اخرجه البخاري ومسلم و الموطا في ذكر ليلة القدر ولمسلم----- ان اسجد علي سبع الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	778	-2298008338216310569	151	255.0	124	348	43.390804290771484	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0194	false	5138079469136175037	224	247	1188	1308	1574	300	اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه------- التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها رواه مسلم	194	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0790	true	6095570509577826103	108	132	558	685	1586	300	اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها رواه مسلم	790	-2298008338216310569	118	228.0	95	127	92.91338348388672	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0220	false	4702684670744313088	238	300	1184	1505	1505	300	في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رج------------ل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم-	220	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0862	true	3878133645178417038	193	254	1018	1326	1552	300	في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و-------------------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان الناس من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم	862	-2298008338216310569	274	502.0	221	355	77.18309783935547	49	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0221	false	1730778784070314049	8	51	38	226	1419	300	فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	221	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0863	true	-8158890905910606975	122	165	655	843	1505	300	فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	863	-2298008338216310569	187	373.0	144	188	99.46808624267578	42	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0221	false	1730778784070314049	59	110	269	506	1419	300	ان رسول الله صل------------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وك-ن في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم -سلم ثم	221	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0866	true	-7915972934599680150	245	295	1257	1495	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة لا يسجد ثم	866	-2298008338216310569	212	389.0	165	258	82.17053985595703	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0214	false	-3043150574813337518	207	244	1095	1268	1538	300	ابن مسعود ان النبي ------------------قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا-------- اخذ كفا من حصباء او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه	214	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0881	true	-1819007304607422173	196	238	997	1194	1487	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلمقرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي-- او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه	881	-2298008338216310569	170	311.5	133	199	85.42713928222656	35	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0236	false	-7836006995549928295	141	210	701	1038	1479	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي قال--------------------------------- لا صلاة بع-----------------------------------د العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس متفق عليهن 657---- وعن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله------------------------------------------------- اخبرني عن الصلاة -قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وتر---تفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة	236	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0885	true	7978714004747006373	19	99	96	497	1529	300	وعن ابي سعيد الخدر----------------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب ال---------------------------------------شمس متفق عليه خ م 1042 وعن عمرو بن عبسة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة	885	-2298008338216310569	252	424.0	199	462	54.54545593261719	44	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0236	false	-7836006995549928295	208	249	1024	1242	1479	300	مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	236	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0885	true	7978714004747006373	197	238	995	1212	1529	300	مشهودة مكتوبة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	885	-2298008338216310569	214	420.0	173	218	98.1651382446289	39	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0036	false	6139461129362528915	262	300	1381	1567	1567	300	حدثني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خظايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه-	36	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0886	true	8051987535482163647	82	118	445	623	1568	300	حدثني عنه------ قال ما منكم--- رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه	886	-2298008338216310569	175	329.5	140	187	93.5828857421875	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0037	false	-4356505832350872317	0	35	0	171	1515	300	الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	37	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0886	true	8051987535482163647	118	153	623	794	1568	300	الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	886	-2298008338216310569	171	342.0	136	171	100.0	35	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0238	false	6190854944326919255	44	111	227	561	1548	300	يزيد بن الاسود العامري ----قال شهدت مع النبي ------------------حجته فصليت معه صلاة الفجر في اول مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسج-------------------------د لم يصليا معنا -قال علي بهما فجء بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	238	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0906	true	-8001125536742600544	158	262	828	1335	1533	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنهقال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلمحجته فصليت معه صلاة الفجر في م----سجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصلياها معه وفي رواية لم يصليا معنا فقال علي بهما فجء بهما 1075 وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة	906	-2298008338216310569	318	575.5	253	513	61.988304138183594	58	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0258	false	-6525312426041485984	159	289	816	1456	1508	300	ابن المنذر ثبت اح----مد واسحاق هذا الحديث 737 وعن علي بن شيبان ان النبي ------------------راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فوقف حيث انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لفذ خلف الصف رواه ابن ماجه واحمد وقال هذا حديث حسن ولا -----فرق بين الفرض والنفل علي ظاهر كلام الخرقي وهو المشهور لعموم النص وقال القاضي في تعليقه يحتمل ان تصح صلاة الفذ في النفل لان احمد نص علي انه يجوز ان يقف مع الصبي في النفل دون الفرض وليس من اهل الموقف ورد بان امامته لما صحت في النفل فكذلك موقفه ولا فرق ايضا بين صلاة الجنازة وغيرها واستثني ابن عقيل صلاة الجنازة اذا كانوا خمسة نظرا لتحصيل ثلاثة صفوف ومراد الخرقي بهذه المسالة اذا صلي جميع الصلاة خلف الصف اما لو احرم خلف الصف ثم دخل في الصف	258	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0918	true	-4715504314482970013	28	103	130	504	1520	300	ابن المنذر ثبت عند احمد واسحاق هذا الحديث---- وعن علي بن شيبان ان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يصلي خلف الصف----- فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمن خلف الصف رواه ابن ماجه واحمد وقال هذا حديث حسن وقال ولا فرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين صلاة الجنازة وغيرها واستثني ابن عقيل صلاة الجنازة اذا كانوا خمسة نظرا لتحصيل ثلاثة صفوف وهذا ---------------------اذا صلي جميع الصلاة خلف الصف اما لو احرم--------- ثم دخل--- الصف	918	-2298008338216310569	336	602.5	268	667	50.374813079833984	58	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0257	false	8649504951378053603	56	111	279	545	1466	300	عنه ام الناس بالمداءن وهو -علي دكان----- والناس اسفل منه فتقدم حذيفة الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخذه بيده--------------- فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله ------------------يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقوم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك -ين اخذت علي يدي	257	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0920	true	3630467431996848178	113	234	579	1170	1512	300	انه ام الناس بالمداءن وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه وقد يروي ولا تعد بضم التاء وكسر العين من الاعادة اي لا تعد الصلاة والله اعلم الفصل الثاني 1111 سمرة بن جندب قوله سمرة بن جندب بضم الدال وفتحها وقوله اذا كنا ثلاثة ظرف لقوله يتقدمنا وفيه جواز تقديم ما في حيز ان في الظرف وقوله ان يتقدمنا احدنا وهو الامام 1112 عمار بن ياسر قوله فاخذ علي يديه اي جر حذيفة فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ام الرجل القوم فلا يق-م في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	920	-2298008338216310569	251	420.5	198	592	42.39864730834961	46	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0263	false	-355359388859891682	147	191	709	932	1471	300	ولا تعد بسكون العين وضم الدال من العدو وعل-ي الا-----------------------------------------------------------------و--------لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ولا تعد بضم العين وسكون الدال من العدو ورايت في بعض كتب الحنفية اظنه النسفي ان فيه رواية ثالثة ولا تعد بضم التاء وكسر العين وسكون الدال من الاعادة اي لا تعد الصلاة	263	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0920	true	3630467431996848178	74	143	380	728	1512	300	ولا تعد بسكون العين وضم الدال من العدو بمعني الاسراع في المشي AUTO الفصل الثاني 1111 عن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلماذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا رواه الترمذي ت 1112 وعن عمار انه ام الناس بالمداءن وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه وقد يروي ولا تعد بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التاء وكسر العين م------------ن الاعادة اي لا تعد الصلاة	920	-2298008338216310569	96	28.0	76	471	20.382165908813477	16	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0238	false	6190854944326919255	44	116	227	590	1548	300	يزيد بن الاسود العامري قال شهدت مع النبي ------------------حجته فصليت معه صلاة الفجر في اول مسجد الخيف فلما قضي صلاته --------اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصليا معنا قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله ا----نا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه احمد--- وابو داود والنساءي	238	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0945	true	-110081284499601153	55	130	272	654	1495	300	يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلمحجته فصليت معه صلاة الصبح في م----سجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم- لم يصليا معه -قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الترمذي وابو داود والنساءي	945	-2298008338216310569	336	600.0	267	397	84.63475799560547	58	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0242	false	-8612020566561976522	18	43	85	207	1550	300	صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد رواه البخاري	242	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms0998	true	1387271714256464756	4	29	21	143	1489	300	صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد رواه البخاري	998	-2298008338216310569	122	244.0	97	122	100.0	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0243	false	-225947765285434350	174	213	864	1062	1509	300	يكره ان لم يكن قبلها شفع وتسمي البتيراء لحديث ورد بذلك 686 او لا يكره لانه قد روي عن عشرة من الصحابة رضوان الله عليهم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة وغيرهم الوتر بركعة 687-- وحديث البتيراء ضعيف	243	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1004	true	-6783767429388675569	55	87	280	446	1554	300	يكره ان لم يكن قبلها شفع وتسمي البتيراء--------------------او لا يكره لانه--- روي عن عشرة من الصحابة رضي-- الله عن-هم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة------- الوتر -ركعة واحدة وحديث البتيراء ضعيف	1004	-2298008338216310569	159	263.5	127	200	79.5	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0243	false	-225947765285434350	113	145	570	725	1509	300	قال قال رسول الله------------------- الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه احمد وابو داود والنساءي	243	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1014	true	-3257600861674071437	229	264	1156	1324	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ------ابو داود والنساءي	1014	-2298008338216310569	149	278.5	118	174	85.63218688964844	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0278	false	7434339194087368574	55	93	262	444	1489	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع -----رسول الله ---------وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا ركعتين فانا سفر رواه ابو داود قال واذا نوي	278	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1073	true	6144999206078553130	7	44	35	213	1543	300	وعن عمران بن حصين -------------قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلموشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين -يقول يا اهل البلد صلوا اربعا- فانا سفر رواه ابو داود د ---اذا نزل	1073	-2298008338216310569	151	247.5	117	196	77.04081726074219	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0283	false	-5802982313630677124	95	121	510	639	1561	300	من غسل واغتسل يوم الجمعة------- وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودني من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	283	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1109	true	-7108746539416464608	76	102	382	511	1488	300	من غ-------سل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	1109	-2298008338216310569	121	227.0	96	136	88.97058868408203	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0285	false	-4316007929790090416	64	120	334	600	1516	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي ------------------يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال -انه كان يخطب جالسا فقد كذب فلقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه مسلم وغيره 840 ودخل كعب بن عجرة--------------- وعبد الرحمن -بن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا قال	285	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1122	true	-9165566119485321126	142	201	712	995	1499	300	جابر بن سمرة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلميخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب ف-قد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه مسلم م 1416 وعن---- كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد	1122	-2298008338216310569	231	399.0	181	301	76.74418640136719	44	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0176	false	-8448410356254218677	8	40	35	191	1524	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم مست----------قبلي القبلة و--غير مستقبل-ها قال نافع ولا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله------------------- رواه البخاري------- وعن احمد	176	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1126	true	-2472368255266059213	160	200	840	1031	1559	300	فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع -لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 1421 وعن يزيد	1126	-2298008338216310569	145	241.0	114	195	74.35897064208984	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0312	false	5671256102116852577	133	193	658	964	1547	300	الرقاع---- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية اخري للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي	312	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1127	true	7126162122390412624	103	165	532	841	1525	300	الرقاع علي ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه خ م واخرج البخاري بطريق اخر عن القاسم- عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي	1127	-2298008338216310569	263	489.0	209	310	84.83870697021484	50	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0308	false	1888403744577344389	133	264	662	1297	1473	300	قبل صلاة العيد ولا بعدها ش لما تقدم من حديث----------------------------------- عمرو --بن شعيب 932 وفي الصحيحين عن ابن ------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما قال خرج رس------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله يوم فطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها 933 وللبخاري عنه 16 انه كره الصلاة قبلها 934 واستخلف علي ------------ابا مسعود علي الناس فخرج يوم عيد فقال 16 يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلي قبل الامام رواه النساءي 935 وعن ابن سيرين ان ابن مسعود وحذيفة 16 قاما او قاما احدهما فنهيا او نهي الناس ان يصلوا يوم العيد قبل خروج الامام رواه سعيد 936 وقال الزهري 16 لم اسمع احدا من علماءنا يذكر ان احدا من سلف هذ -الامة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها رواه الاثرم 937 وعن	308	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1134	true	7923534329936232224	57	197	273	975	1517	300	قبل صلاة العيد ولا بعدها قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وابي سعيد وحديث --------------ابن عباس حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم وقد راي طاءفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين وقبلها من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم والقول الاول اصح انتهي وفي شرح كتاب الخرقي في مذهب احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استخلف علي رضي الله عنهابا مسعود علي الناس فخرج يوم عيد فقال--- يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلي قبل الامام رواه النساءي ----وعن ابن سيرين ان ابن مسعود وحذيفة قا---ما او قام- احدهما فنهيا او نهي الناس ان يصلوا يوم العيد قبل خروج الامام رواه سعيد---- وقال الزهري--- لم اسمع احدا من علماءنا يذكر اي احدا من سلف هذه الامة-كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها رواه الاثرم وروي عن	1134	-2298008338216310569	397	628.0	314	841	47.20570755004883	66	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1643	false	-5850443278964054821	219	286	1144	1464	1541	300	رسول الله انها ذبحت قبل ان يصلي فقال ------من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح ب----سم الله 3630-------------- وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله يوم ال---------نحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليهما وللبخاري من حديث انس من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب نسك المسلمين	1643	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1141	true	6039103352996091372	226	280	1168	1428	1526	300	رسول الله ------------------صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فلي-ذبح مكانها اخري ومن لم ي---ذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله متفق عليه خ م 1437 وعن البراء ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن ذبح قبل الصل---------------------------------------------------------اة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	1141	-2298008338216310569	189	275.5	146	353	53.54107666015625	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0305	false	-4254102544350215614	213	293	1068	1455	1495	300	روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ------------------كبر ثنت- عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ولم يصل قبلها ولا بعدها ا رواه احمد وابن ماجه ق-ال احمد انا اذهب الي هذا وكذلك ذهب اليه ابن المديني وصحح الحديث نقله عنه حرب ورو-----اه ابو داود ولفظه ان نبي الله قال التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخري والقراءة بعد كليهما ولحديث عمرو بن عوف المزني وسياتي 920 مع انه روي عن جماعة من الصحابة	305	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1144	true	-2316082300347380446	62	121	315	602	1518	300	روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمكبر ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة رو--------------------------اه احمد وابن ماجه وقال احمد انا اذهب الي هذا وكذلك ذهب اليه ابن المديني وصحح الحديث نقله عنه حرب وكذلك رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------- ولحديث عمرو بن عوف المزني----------- مع انه روي عن جماعة من الصحابة	1144	-2298008338216310569	256	457.0	201	412	62.135921478271484	47	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1631	false	6990564030412408107	1	102	6	488	1474	300	هذا عني وعن من لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي ف----------------من لم يضح منا فقد كفاه تضحية النبي وناهيك بها اضحية 3601 وعن علي بن حسين عن ابي رافع رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------نه ان النبي كان يضحي بكبشين يقول في احدهما اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ويقول في الاخر هذا عن محمد وال محمد قال فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءمنة برسول الله والغرم رواه احمد 3602 وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ---------------------قال ثلاث كتبت علي وهي لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر	1631	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1153	true	3491143545654075639	120	182	634	948	1560	300	هذا مني و--ممن لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي فعلم ان في الامة من لم يضح وتكفيه اض------حية النبي صل--------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ولا يخفي ان هذه الاحاديث ليست بنص في عدم الوجوب فالاولي التمسك بما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الدارقطني ع-------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ثلاث فرض -علي و---لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر	1153	-2298008338216310569	163	118.5	129	597	27.30318260192871	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1632	false	-6378416787131714330	88	202	451	1012	1485	300	3607 ل-----قول عاءشة رضي الله عنها كنت افتل قلاءد هدي رسول الله -------------------ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه ولا ريب ان دلالة الاول------------------ اقوي لاحتمال خصوصية النبي ------------------بذلك واحتمال ان قص الشعر ونحوه مما يقل فعله اذ لا يفعل في الجمعة الا مرة واحدة فلعل عاءشة رضي الله عنها لم ترد بقولها ذلك ثم حديث ام سلمة ف-------------ي الاضحية وحديث عاءشة رضي الله عنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي المرسل فلا تعارض بينهما وعلي هذا اذا فعل- فليس عليه الا التوبة ولا فدية اجماعا تنبيه ينتهي المنع بذبح الاضحية صرح به ابن ابي موسي وغيره لان المنع لذلك فيزول بزواله فاذا نحر استحب له الحلق	1632	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1157	true	-3461262659196516218	109	266	559	1330	1492	300	عند اخرين بقول عاءشة-------------- كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها -----ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له--------------- متفق عليه ولا ريب ان دلالة الاول اعني حديث ام سلمة اقوي لاحتمال خصوصية النبي صلي الله عليه وسلمبذلك واحتمال ان قص الشعر ونحوه مما يقل فعله اذ لا يفعل في الجمعة الا مر------ة فلعل عاءشة لم يرها------------------------ ثم حديث ام سلمة رضي الله عنهافي الاضحية وحديث عاءشة رضي الله عنها1460 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري خ في الهدي المرسل فلا تعارض بينهما وعلي هذا اذا فعله فليس عليه الا التوبة ولا فدية اجماعا و-----ينتهي النهي بذبح الاضحية-------------------------- لان المنع لذلك------------- فاذا نحر استحب--- الحلق	1157	-2298008338216310569	430	668.0	342	882	48.75283432006836	73	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1630	false	-1055874092830751530	162	203	870	1062	1544	300	وعن زيد بن ارقم رض------------------------ي الله ع-نه قال قلت او قالوا يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابر------------اهيم قالوا -ما لنا فيها------------- قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف------------- قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد وابن ماجه	1630	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1164	true	9210753121234257568	246	297	1236	1480	1490	300	وعن زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل------------م يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه السلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد وابن ماجه	1164	-2298008338216310569	171	281.5	133	256	66.796875	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1645	false	-3664008517983620670	17	131	94	632	1474	300	النبي قد ثبت عنه بلا ريب انه نهي عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث ويلزم منه تاقيت الذبح بثلاث ولا يجوز الذبح في وقت لا يجوز ادخار الاضحية اليه لا يقال فقد ثبت نسخ ذلك لانا نقول الحديث دل علي حكمين المنع من الاودخار ف-ق ثلاث وان وقت الذبح ذلك ونسخ المنع من الادخار فوق ثلاث لا يلزم منه نسخ الحكم الاخر 3633 ثم ان هذا قول عمر وعلي وابن عمر وابن عباس--------- وابي هريرة وانس رضي الله عنهم قال احمد ايام النحر ثلاثة عن غير واحد من اصحاب رسول الله وفي رواية قال خمسة من اصحاب رسول الله ولم يذكر انسا 3634 ولا مخالف لهم الا رواية رويت عن علي رضي الله عنه	1645	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1164	true	9210753121234257568	139	228	725	1156	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----نهي عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث ويلزم منه تاقيت الذبح بثلاث فلا يجوز الذبح في وقت لا يجوز ادخار الاضحية اليه لا يقال فقد ثبت نسخ ذلك لانا نقول الحديث دل علي حكمين المنع من الا-دخار فوق ثلاث وان وقت الذبح ذلك ونسخ المنع من الادخار فوق ثلاث لا يلزم منه نسخ الحكم الاخر و----------هذا قول عمر وعلي وا---------بن عباس وابن عمر وابي هريرة وانس رضي الله عنهم--------------------------------------------------------- وفي رواية -----------------------------لم يذكر انس ------ولا مخالف لهم الا رواية رويت عن علي رضي الله عنه	1164	-2298008338216310569	400	721.5	317	548	72.9926986694336	75	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0317	false	8005176773979735398	75	101	396	552	1574	300	المنذري روي حديث الكسوف تسعة عشر نفسا بعضهم بالكاف وبعضهم بالخاء وبعضهم باللفظين جميعا انتهي وقيل الكسوف للشمس والخسوف للقمر وقيل الخسوف في الكل والكسوف في	317	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1167	true	-4471312464269120235	177	197	944	1062	1594	300	المنذري روي حديث الكسوف تسعة عشر نفسا بعضهم بالكاف وبعضهم بالخاء وبعضهم باللفظين جميعا وقي--------------------------------------ل الخسوف في الكل والكسوف في	1167	-2298008338216310569	115	224.0	95	156	73.71794891357422	19	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0320	false	2333141910573182917	27	191	138	937	1510	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله ------------------قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت------ فخرج رسول الله حين ------------------بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت---- قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطر- باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	320	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1184	true	7857799907111569657	4	249	21	1282	1542	300	عاءشة ق--------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم غير ضار مريعا اي اتيا بالريع والخصب يقال امرعت الارض اذا اخصبت ويروي مربعا بضم الميم وكسر الباء اي منبتا للربيع و مرتعا بالفوقانية اي منبتا ما يرتع الابل وقوله فاطبقت بلفظ المجهول اي ملات السماء اي السحاب اي عمهم المطر الفصل الثالث 1508 عاءشة قوله قحوط المطر مصدر بمعني القحط او جمعه وفي القاموس القحط احتباس المطر قحط العام كمنع وفرح وقوله حين بدا بالالف من البدو هوالصحيح وجعل في بعض النسخ بدا بالهمزة و الجدب بالجيم المفتوحة وبالدال المهملة الساكنة القحط واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يترك-- الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الل-------ه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله ف------لم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	1184	-2298008338216310569	744	1395.5	590	1304	57.055213928222656	143	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0347	false	-4748203840139238344	29	63	133	309	1548	300	علي جنازة رجل فقام عند راسه فلما رفعت اتي بجنازة امراة فصلي عليها فقام وسطها وفينا العلاء بن العدوي فلما راي اختلاف قيامه علي الرجل والمراة فقال يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله	347	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1276	true	4153147143883752211	0	25	0	118	1506	300	علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم جء-------- بجنازة امراة فصلي عليها وقام حذاء عجيزتها ثم سءل انس-------------------------------------------------- يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله	1276	-2298008338216310569	90	133.5	70	176	51.1363639831543	17	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0356	false	-6915091142319606331	72	101	346	482	1458	300	هكر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي--- فاتاه النبي ------------------يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخلوا عليه وجده في غ-شية	356	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1306	true	274550008624876343	90	123	440	596	1480	300	عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل-- عليه وجده في غاشية	1306	-2298008338216310569	132	232.0	103	158	83.54430389404297	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0356	false	-6915091142319606331	101	137	482	655	1458	300	فقال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي رسول الله--------------- فلما راي القوم بكاءه -----------------------بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم	356	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1306	true	274550008624876343	255	298	1261	1471	1480	300	فقال قد قضي -قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلمبكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم	1306	-2298008338216310569	162	290.0	128	211	76.77725219726562	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0364	false	3637110325643210727	171	202	873	1033	1575	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ------------------كلما كان ليلتها من رسول الله ------------------يخرج من اخر --ليلتها الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون	364	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1330	true	7743752485811668082	196	230	1042	1223	1605	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمكلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلميخرج من اخر الليل--- الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون	1330	-2298008338216310569	143	236.0	115	198	72.22222137451172	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0366	false	-2076981276664659815	66	157	329	789	1499	300	من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	366	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1354	true	-6256630896804539870	211	295	1030	1460	1487	300	من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي--- خمسين حقة	1354	-2298008338216310569	420	798.5	336	460	91.3043441772461	77	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0367	false	-6775081031054250818	0	104	0	536	1504	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فانه يقبل منه وليس معه شء وفي	367	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1355	true	-4711579240990085609	148	272	749	1384	1528	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي	1355	-2298008338216310569	534	1026.5	430	636	83.96226501464844	103	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0366	false	-2076981276664659815	180	267	897	1340	1499	300	---الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق	366	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1356	true	-4661787613939276414	41	110	205	537	1532	300	وكذا ليس في العوامل اذا كانت اربعين الي عشرين وم-----ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مء-تين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث م-ءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما -شاء المصدق	1356	-2298008338216310569	310	564.0	243	446	69.50672912597656	55	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0421	false	-144031913614922129	82	117	424	600	1528	300	وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله ------------------اقطع -بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم رواه ابو داود --	421	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1365	true	-6681423599298239169	96	135	473	668	1549	300	وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلماقطع لبلال بن الحارث المزني مع--ادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم رواه ابو داود د	1365	-2298008338216310569	171	317.0	136	197	86.80203247070312	31	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0429	false	-7922468381733189890	202	241	933	1096	1403	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ------------------بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه--- صاع من طعام	429	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1370	true	-2865462709870744109	135	178	668	852	1455	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه او صاع من طعام	1370	-2298008338216310569	163	306.5	124	184	88.58695983886719	38	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0436	false	-5979093715022345856	10	63	64	297	1521	300	1276 وعن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله زكاة الفطر-------- صاع من بر او قمح عن كل------ صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه رواه ابو داود	436	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1371	true	-220001393947300416	63	118	306	548	1407	300	1820 وعن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطاه رواه ابو داود	1371	-2298008338216310569	215	398.5	164	247	87.0445327758789	48	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1867	false	7738034305386788923	193	300	955	1483	1483	300	عاءشة رضي الله عنها -قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله ------------------جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي فاخبرت عاءشة النبي فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله ------------------في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل-	1867	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1374	true	-2949967267040036704	120	210	654	1116	1567	300	عاءشة رضي الله عنها فقالت ------------------------------------------------------------اعينيني فقالت عاءشة ان احبوا--- ان اشتريك--- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فخطب وقال-------------------------- ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل	1374	-2298008338216310569	380	597.5	301	574	66.20208740234375	66	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1030	false	-2768243025789805538	248	293	1279	1496	1539	300	ابو رافع مولي رسول الله ان رسول الله ------------------بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبنا كيما تصيب منها قا-ل لا حتي اتي رسول الله ------------------فاساله فانطلق ----------------------------فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان مول-ي القوم من انفسهم رواه ---------ابو داود	1030	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1376	true	-3702852692293943566	73	127	377	654	1513	300	ابي رافع--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلمفساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه الترمذي وابو داود	1376	-2298008338216310569	197	325.0	155	292	67.46575164794922	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0391	false	-4042860578614450670	46	88	242	448	1490	300	ابي داود والموطا -----------عن عطاء بن يسار ان----------- رسول الله قال--------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	391	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1377	true	-4900054902697968406	114	164	602	845	1542	300	ابو داود والنساءي د ن 1833 وعن عطاء بن يسار مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1377	-2298008338216310569	195	352.5	154	243	80.24691009521484	37	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0393	false	-2882282407825000852	234	280	1156	1389	1485	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت -----رسول الله ---------فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت منهم---------- اعطيتك رواه ابو داود	393	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1378	true	2973125516747182313	0	54	0	273	1498	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود	1378	-2298008338216310569	221	383.0	176	279	79.21147155761719	42	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0999	false	-843942649476864690	223	290	1156	1480	1523	300	فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل لاحد الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما عن عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش	999	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1380	true	8363736917910716731	183	220	991	1171	1556	300	فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل----- الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءح-------ة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من عيش	1380	-2298008338216310569	180	347.0	143	324	55.55555725097656	34	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0999	false	-843942649476864690	274	300	1403	1523	1523	300	ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا-	999	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1382	true	1829479043745958825	11	35	70	183	1600	300	ذوي الحجي-------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا	1382	-2298008338216310569	112	210.5	89	121	92.56198120117188	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0389	false	-8487514510359440272	51	157	286	831	1567	300	الاية 1184 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قالت قال رسول الله------------------- تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله--------------------- امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال--- عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله -------------------------حاجتها حاجتي قالت وكان رسول الله ------------------قد القيت عليه المهابة قا-لت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله ------------------فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبر- من نحن قالت فدخل بلال	389	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1428	true	-4408930228666813438	172	294	838	1468	1495	300	الشان 1934 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود ق---------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها ق------الت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال	1428	-2298008338216310569	514	921.5	412	651	78.95545196533203	93	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0464	false	-2716890139724939427	61	100	291	472	1469	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي ------------------ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله قد اهدي لنا حيس فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	464	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1495	true	-5337016230432770873	175	280	877	1403	1500	300	عن عاءشة-------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلمذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله--- اهدي لنا حيس فاعل مات هو كناية عن طول عمر الغراب وهذا المثل بحسب العرف AUTO 7 باب باب في متممات ولواحق بالابواب السابقة وما يتعلق بصوم التطوع ونقضه وقضاءه الفصل الاول 2076 عاءشة قوله ثم اتانا يوما اخر ويفهم من بعض الروايات اتي في ذلك اليوم الذي اتي فلم يجد ونوي الصوم فخرج وعاد وسال فوجد الطعام فاكل وقوله اهدي لنا حيس الحيس الخلط وتمر يخلط بسمن واقط فيعجن فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1495	-2298008338216310569	162	276.0	127	544	29.77941131591797	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0474	false	-9074330457617481847	134	171	700	876	1538	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	474	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1514	true	-2915807895425638185	71	108	369	546	1532	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	1514	-2298008338216310569	176	347.0	139	177	99.43502807617188	36	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0503	false	6258795754851948150	88	203	445	972	1457	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فدخلت علي عاءشة فاخبرتها ا--ن ابن عمر قال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فقال عاءشة رضي الله عنها انا طيبت رسول الله عند احرامه ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما زاد في رواية ينضح طيبا متفق عليه 1474 ورءي 6 ابن عباس محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية 1475 وقال مسلم بن صبيح 6 رايت ابن الزبير وهو محرم وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل -اتخذ منه راس مال	503	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1767	true	-1199011400584800604	71	128	366	624	1462	300	عبد الله بن عمر--------------- عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك ف-بلغ ذلك عاءشة فانكرت ذلك من ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مسلم بن صبيح-- رايت ابن الزبير وهو محرم وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل لاتخذ منه راس مال	1767	-2298008338216310569	245	425.0	190	530	46.22641372680664	48	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0504	false	6938664676132753481	14	85	71	420	1524	300	يعلي بن امية---- رضي الله عنه ان------ رجلا اتي النبي وهو بالجعرانة قد اهل بعمرة وهو مصفر لحيته وراسه وعليه جبة فقال يا رسول الله احرمت بعمرة وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة متفق عليه ورواه ابو---- داود وقال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة محمول علي انه كان زعفرانا 1478 والنبي ------------------نهي ان يتزعفر الرجل واذا نهي عن ذلك في غير الاحرام ففيه احذر	504	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1767	true	-1199011400584800604	132	187	640	918	1462	300	يعلي بن امية انه صلي الله عليه وسلمراي رجلا -------------------------------------وهو مصفر لحيته وراسه وعليه جبة فق-------------------------------------------ال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة متفق عليه وفي رواية ابي داود----- اغسل عنك اثر الخلوق فذلك------------- محمول علي انه كان زعفرانا----- والنبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يتزعفر الرجل واذا نهي عن ذلك في غير الاحرام ففيه اجدر	1767	-2298008338216310569	226	373.0	178	381	59.31758499145508	38	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0511	false	-6174667266457130136	154	293	733	1414	1448	300	روي سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس 16 يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله ------------------في اهلال رسول الله حين اوجب ----------فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله حجة واحدة فم هناك اختلفوا خرج رسول الله حاجا فلما صلي بمسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله ف-------------------لما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استوت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء رواه ابو داود	511	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1768	true	-8949075937165305879	162	267	813	1321	1498	300	روي سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس--- يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته ا-----------------------------------------------------------------------------------------هل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا -----من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استوت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء رواه ابو داود	1768	-2298008338216310569	451	827.0	355	728	61.9505500793457	87	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0544	false	-1895295224771176428	0	135	0	665	1455	300	العاشرة ان رسول الله ------------------حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله ------------------كيف اصنع فقال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله ------------------في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك له لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله شيءا منه ولزم رسول الله تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج	544	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1772	true	-3041970757331088570	38	121	189	616	1555	300	العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف اصنع -قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك -------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج	1772	-2298008338216310569	368	623.0	295	723	50.89903259277344	65	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0549	false	3351153909594704624	270	299	1349	1519	1525	300	باليد او بالقبلة افتعال من السلام وهو----------------------- التحية ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا اي ان الناس يحيون---------------ه قاله الازهري وقال القتيبي والجوهري افتعال من السلام وهي الحجارة	549	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1773	true	4251273973766726847	108	140	571	756	1629	300	باليد ان تيسر-------------------- وهو افتعال من السلام بمعني التحية ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا اي--- الناس يحيونه اي يسلمون عليه قاله الازهري وقال القتيبي والجوهري افتعال من السلام وهي الحجارة	1773	-2298008338216310569	142	246.5	117	208	68.26923370361328	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0550	false	-1079824421063856833	0	66	0	347	1533	300	سلمة بكسر ا----------------------للام يقول استلمت الحجر اذا لمسته كما يقول اكتحلت من الكحل وقيل افتعال من المسالمة كانه فعل ما يفعله المسالم انتهي وقيل الاستلام ان يحيي نفسه عند الحجر بالسلام لان الحجر لا يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك همزة ماخوذ من المسالمة وهي الموافقة وقيل من الملاءمة وهي السلاح كانه خص ن-فسه بمس الحجر	550	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1773	true	4251273973766726847	141	210	762	1124	1629	300	سلمة بكسر فرمل ثلاثا ومشي اربعا اللام يقال استلمت الحجر اذا لمسته كما يقال اكتحلت من الكحل وقيل افتعال من المسالمة كانه فعل ما يفعله المسالم وق------يل الاستلام ان يحيي نفسه عند الحجر بالسلام فان الحجر لا يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك همزه ماخوذ من الملاءمة وهي الموافقة وقيل من ال-لا-مة وهي السلاح كانه حصن نفسه بمس الحجر	1773	-2298008338216310569	327	622.5	263	370	88.37837982177734	55	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0544	false	-1895295224771176428	214	282	1054	1373	1455	300	شعاءر الله------- ابدا بما بدا الله فب--دا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة ووحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل----- الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي--- سعي	544	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1775	true	-7024469741685148253	0	72	0	336	1539	300	شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به بدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل ومشي الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي ثم سعي	1775	-2298008338216310569	316	605.5	248	336	94.04762268066406	66	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0545	false	4375736522924500758	4	51	22	260	1505	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي-------------------------------------------- وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي ومن كان معه الهدي فقام سراقة ---------بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله ------------------اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	545	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1776	true	7293712643623967121	100	151	511	769	1507	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة-------------------------------------------------- فقام سراقة بن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	1776	-2298008338216310569	187	321.5	150	309	60.517799377441406	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0562	false	-1079871977429174026	261	300	1297	1489	1489	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك -بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله ------------------اصابعه-	562	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1776	true	7293712643623967121	100	142	511	722	1507	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلماصابعه	1776	-2298008338216310569	191	353.5	153	212	90.0943374633789	36	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0545	false	4375736522924500758	45	142	229	694	1505	300	وقال- دخلت العمرة في الحج مرتين-------------------------------- لا بل لابد ابد وقدم علي بن ابي طالب من اليمن ببدن -----رسول الله فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا قال وكان علي يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله قال فان معي الهدي قال فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به -----رسول الله ما--------ءة قال فحل الناس كلهم	545	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1777	true	-964655730036858897	29	98	148	476	1531	300	وقوله دخلت العمرة في الحج قال النووي اختلف العلماء في معناه علي لا بل لابد ابد وقدم علي من ال------------يمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق----ال فان معي الهدي---- فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلممءة قال فحل الناس كلهم	1777	-2298008338216310569	247	391.5	188	516	47.86821746826172	47	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0545	false	4375736522924500758	181	250	894	1236	1505	300	فسار رسول الله ------------------ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله ح------------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع	545	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1779	true	7884317337242030413	154	229	786	1164	1532	300	فسار رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع	1779	-2298008338216310569	341	657.0	272	378	90.21163940429688	67	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0545	false	4375736522924500758	232	295	1153	1473	1505	300	كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع---------------------------------------------------------------- ودماء الجاهلية تحت قدمي وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه-- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	545	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1780	true	4259959633808117399	53	118	291	645	1566	300	كحرمة يومكم --------------------------هذا الخ تاكيد للحرمة فانهم كانوا قاءلين بحرمتها وقوله تحت قدمي بلفظ التثنية وقوله موضوع يحتمل ان يكونا خبرين ودماء الجاهلية موضوعة-- وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل-وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله	1780	-2298008338216310569	246	406.5	196	388	63.402061462402344	37	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0546	false	5062214870158545415	44	93	230	490	1543	300	فقال باصبعه السبابة-- يرفعها الي السماء وينكتها--- الي ال--ناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	546	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1781	true	3141374583243575323	166	217	881	1137	1609	300	فقال باصبعه اي اشار و يرفعها حال و ------ينكتها في نسخ المشكاة اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب---------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	1781	-2298008338216310569	228	400.5	182	272	83.82353210449219	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0546	false	5062214870158545415	0	55	0	297	1543	300	عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد	546	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1781	true	3141374583243575323	4	59	23	316	1609	300	عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس ب كلمة ----	1781	-2298008338216310569	287	564.5	234	297	96.63299560546875	53	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0546	false	5062214870158545415	147	191	781	1012	1543	300	--واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	546	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1783	true	1023455002084230093	116	158	620	841	1589	300	بالاقامة-- ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ----------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1783	-2298008338216310569	217	417.0	175	233	93.13304901123047	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0574	false	-8292561085379708975	103	144	513	724	1527	300	ثم اضطجع رسول الله حتي طلع الفجر فصلي الفجر حتي تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوي ح-تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاء الله تعالي وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	574	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1783	true	1023455002084230093	121	158	650	841	1589	300	ثم اضطجع ----------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه----------- وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1783	-2298008338216310569	184	343.5	148	212	86.79244995117188	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0546	false	5062214870158545415	247	281	1287	1458	1543	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	546	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1784	true	6287582626625901336	247	281	1323	1494	1590	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	1784	-2298008338216310569	171	342.0	137	171	100.0	34	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0575	false	1509400755756909798	90	125	433	613	1462	300	لانه يحسر سالكيه ويتبعهم وقال الشافعي في الاملاء يجوز ان يكون فعل ذلك لسعة الموضع وقيل يجوز ان يكون فعله لانه ماوي الشياطين وقيل سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي والله	575	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1785	true	2121255533762113271	25	59	131	306	1533	300	لانه يحسر سالكيه ويتعبهم وقال الشافعي في الاملاء يجوز ان يكون فعل ذلك لسعة الموضع وقيل يجوز ان يكون----- لانه ماوي الشياطين وقيل سمي بذلك لان قيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وقوله	1785	-2298008338216310569	170	328.0	136	180	94.44444274902344	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0563	false	9095095527747563670	237	286	1143	1378	1447	300	بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول----- الله------------- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد	563	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1789	true	7625325234177265863	204	254	1049	1291	1529	300	بالعمرة الي الحج فكان من الناس من ا-----------هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد	1789	-2298008338216310569	220	410.0	173	253	86.9565200805664	45	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0548	false	464928943484361351	269	300	1411	1569	1569	300	لما روي عن ابن جريج ان النبي ------------------كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريف--------ا وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتعظيما-	548	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1798	true	6690458445055195579	192	226	1004	1181	1546	300	بما روي عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكري--------ما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتعظيما	1798	-2298008338216310569	149	267.0	120	185	80.54054260253906	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0550	false	-1079824421063856833	0	66	0	347	1533	300	سلمة ب-----------كسر اللام يقول استلمت الحجر اذا لمسته كما يقول اكتحلت من الكحل وقيل--------------- افتعال من المسالمة كانه فعل م--ا يفعله المسالم انتهي وقيل الاستلام ان ----------------يحيي نفسه عند الحجر بالسلام لان الحجر لا يحي---يه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك- همزة ماخو----ذ من المسالمة وه------ي الموافقة وقيل من الملاءمة وهي السلاح كانه ------خص نفسه------------ بمس الحجر	550	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1799	true	7515684606515609972	28	106	167	580	1602	300	سلمة بفتح السين وكسر اللام----- استلمت الحجر اي- لمسته كما جاء- اكتحل م-ن الكحل وقال بعضهم الاستلام افتعال من المسالمة كانه فعل امرا يفعله المسالم والمصالح وقال بعض من الناس كان المستلم يحيي نفسه عند الحجر بالسلام لان الحجر لا يرد عليه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل تركت همزته وهو مشتق من الملاءمة وهو بمعني الموافقة وقيل من ال-لا-مة وهي السلاح كانه حفظ وحصن نفسه ولبس السلاح بمس الحجر	1799	-2298008338216310569	297	461.5	238	423	70.2127685546875	46	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0553	false	-608195379370649975	226	300	1162	1522	1522	300	وابن عباس رضي الله عنهم 1636 وعن عبيد بن عمير ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يزاحم علي الركنين فقلت يا ابا عبد الرحمن انك تزاحم علي الركنين زحاما ما رايت احدا من اصحاب رسول الله يزاحمه ف---------------------قال ان افعل فاني سمعت رسول الله ي------------------قول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يرفع قدما ولا يحط قدما- الا -حط اله- عنه بها-	553	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1803	true	2603944776653273695	101	169	555	892	1547	300	وابن حبان في صحيحه 2580----- وعن عبيد بن عمير ان ابن عمر ---------------كان يزاحم علي الرك---------------------------------------------نين زحاما ما رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميزاحم عليه قال ان افعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يض-ع قدما ولا يرفع اخري الا احط الله عنه بها	1803	-2298008338216310569	263	441.0	206	403	65.26054382324219	48	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0577	false	7077099359521861512	39	159	173	785	1487	300	سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر -----مع كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي -------------------------------ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله يفعله رواه البخاري وغيره والسنة ان يستبطن الوادي وان يستقبل القبلة لهذا الخبر كذا قال اصحابنا وفيه نظر اذ ليس في هذا الحديث انه استقبل القبلة في جمرة العقبة ولا في غيرها 1701 وقد ورد في الصحيحن عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر -مع كل حصاة	577	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1842	true	-8592570125267700391	177	241	955	1278	1592	300	سالم عن ابن عمر انه----------- كان يرمي --جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة	1842	-2298008338216310569	269	476.5	213	653	41.194488525390625	47	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0588	false	-7875254911467523170	151	198	742	980	1488	300	-----افاض رسول الله ------------------من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	588	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1850	true	1871294416930811235	164	214	815	1071	1481	300	قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلممن اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود	1850	-2298008338216310569	231	434.0	185	261	88.50574493408203	43	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1108	false	-4480684049644898819	63	91	330	477	1494	300	بسرف رواه مسلم وابو داود والترمذي 2578---- وعن ابي رافع قال تزوج رسول الله ميوم------------------نة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما رواه احمد والترمذي	1108	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1858	true	7391735080754876673	39	71	179	340	1500	300	--به رواه ------ابو داود والنساءي د ن 2695 وعن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلمميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما رواه احمد والترمذي	1858	-2298008338216310569	125	219.0	98	169	73.9645004272461	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0523	false	-4895625086255030364	160	192	774	924	1440	300	الصعب بن جثامة وهو انه اهدي------ اليه النبي ------------حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه علي	523	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1859	true	-8080403947239949737	142	177	710	873	1520	300	الصعب بن جثامة---- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلمحمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه خ م	1859	-2298008338216310569	134	236.5	105	168	79.76190185546875	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0542	false	-2815883795023201457	98	138	491	674	1473	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال 16 اليس حسب-----------------كم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري	542	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1865	true	1806084903924995373	60	102	316	514	1487	300	ابن عمر قوله--------------------- اليس حسبكم اي حسبكم وكافيكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري	1865	-2298008338216310569	158	280.0	123	219	72.1461181640625	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0634	false	-5195413363251977604	0	146	0	753	1540	300	منبع الاشتقاق فهو مشتق منه لا انه مشتق فان اجيب بالتزام مذهب الكوفيين بان الاصل --والاشتقاق للفعل رد بانه الفعل الذي منه المصدر لا فعل مقدر اخر لان الباع عينه واو اذ هو من بوع والبيع عينه ياء من بيع وشرط الاشتقاق موافقة الاصل والفرع في الحروف الاصول -وقد يجاب عن هذا وعن كثير من اشتقاقات الفقهاء بان هذا من الاشتقاق الا-------------------------------كبر الذي يلحظ فيه المعني دون الموافقة في الحروف ولا ريب ان بين البيع والباع مناسبة ما كما تقدم علي ان بعض البيانيين لم يشترط الموافقة علي المعني ايضا فقال في قوله تعالي 19 ان لعملكم من القالين انه من الاشتقاق الكبير المشبه للاشتقاق الصغير مع ان قال من القول والقالين من القلي وهو البغض فالحروف لم تتفق والمعني لم يتحد ومن جهة المعني بالبيع في الذمة ونحوه لانتفاء مد الباع فيه وقيل انه مشتق من البيعة وفيه نظر اذ المصدر لا يشتق من المصدر	634	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1893	true	-7789467534520930650	194	288	1004	1484	1538	300	منبع الاشتقاق وهو مشتق منه لا انه مشتق فان اجيب بالتزام مذهب الكوفيين بان الاصل في الاشتقاق الفعل رد بانه الفعل الذي منه المصدر لا فعل----- اخر لان الباع عينه وا------و من بوع والبيع عينه ياء من بيع وشرط الاشتقاق -اتفاق الاصل والفرع في الحروف الاصلية وقد يجاب عن هذا وعن كثير من اشتقاق-- الفقهاء بان هذا من الاشتقاق الاكبر وقد شرط بعض المحققين في الاكبر المناسبة في الم--عني دون ال-اتفاق في الحروف ولا ريب ان بين الباع والبيع مناسبة ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه مشتق من البيعة وفيه نظر اذ المصدر لا يشتق من المصدر	1893	-2298008338216310569	417	746.5	333	787	52.98602294921875	72	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0645	false	-6213803839253118174	54	137	293	735	1517	300	فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه احمد ومسلم وغيرهما 1837 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز متفق عليه وفي رواية لاحمد والبخاري الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء	645	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1915	true	-9069620130893363408	209	258	1135	1392	1601	300	فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه ------مسلم م 2809------ وعن ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------ليه وسل----م الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء	1915	-2298008338216310569	231	400.5	185	442	52.26244354248047	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0646	false	6788333340069233669	241	272	1257	1420	1568	300	جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال لا------ يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	646	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1917	true	4219390861941157823	0	30	0	157	1480	300	جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال---------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1917	-2298008338216310569	151	275.0	122	169	89.34911346435547	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0654	false	-41888318138835698	192	222	975	1111	1520	300	ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان -----------------زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه	654	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1925	true	-5843846355850063030	219	251	1179	1325	1564	300	ان يبيع ث------مر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا -او كان وعند مسلم وان كانزرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه	1925	-2298008338216310569	127	230.5	98	153	83.00653839111328	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0675	false	7572623985109530629	14	47	72	226	1586	300	يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما--------- بزبيب كيلا وان كان -----------------زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه زاد مسلم وعن كل تمر بخرصة------------- والمزابنة	675	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1925	true	-5843846355850063030	220	261	1182	1374	1564	300	يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا -او كان وعند مسلم وان كانزرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه خ م وفي رواية لهما نهي عن المزابنة قال والمزابنة	1925	-2298008338216310569	130	212.0	101	193	67.35751342773438	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0709	false	-8977025362825538165	243	285	1233	1429	1504	300	وعن العداء بن خالد رضي الله عنه قال كتب لي رسول الله هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوزة من----- رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم رواه الترمذي وابن ماجه وهذا	709	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1945	true	6343479776275970014	253	295	1316	1515	1538	300	وعن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا ---------------هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه الترمذي وقال هذا ------	1945	-2298008338216310569	146	248.0	113	220	66.36363983154297	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0718	false	-2793274456095119217	66	97	312	457	1490	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة شك عباد احد الرواة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع الم-------سلم رواه الترمذي	718	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1945	true	6343479776275970014	261	293	1354	1506	1538	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او ام-------------------ة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه الترمذي	1945	-2298008338216310569	124	228.0	97	171	72.51461791992188	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0775	false	-8058382021916849045	238	282	1202	1407	1489	300	في اللغة ذهاب المال غير الفلوس قال ابن فلوس يقال افلس الرجل اذا صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم وقيل هو العدم يقال افلس بالحجة اذا عدمها وقيل هو من قولهم تمر مفلس اذا خرج منه نواه فهو خروج الانسان من ماله	775	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1957	true	72328564726056423	86	130	435	640	1484	300	في اللغة ذهاب المال غير الفلوس قال ابن فارس يقال افلس الرجل اذا صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم وقيل هو العدم يقال افلس بالحجة اذا عدمها وقيل هو من قولهم تمر مفلس اذا خرج منه نواه فهو خروج الانسان من ماله	1957	-2298008338216310569	203	404.0	159	205	99.0243911743164	43	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0817	false	1537395519162331199	171	296	923	1603	1621	300	في اللغة اخذ الشء ظلما قاله الجوهري وابن سيده وغيرهما وفي الاصطلاح قال ابو محمد في المقنع انه الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق فالاستيلاء يستدعي القهر والغلبة فاذا قوله قهرا زيادة في الحد ولهذا اسقطه في المغني لكن فيه زيادة ايضاح يخرج بذلك المال المسروق والمنتهب والمختلس لانه لم ياخذه علي وجه القهر وقوله بغير حق يخرج الاستيلاء بحق كاستيلاء الولي علي مال الصبي والحاكم علي مال المفلس ونحو ذلك وهو ---------غير جامع لخروج ما عدا المال من الحقوق كالكلب وخمر الذمي ونحو ذلك ثم انه عرف غير بالالف واللام والمشهور عدم تعريفها بهما ولهذا لم يعرفها في المغني وقال ابو البركات هو الاستيلاء علي مال الغير ظلما ويرد عليه ما ورد علي الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه غير مانع لدخول السرقة والانتهاب ونحو ذلك كالاختلاس	817	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1969	true	-7881104191545636306	146	276	793	1489	1627	300	في اللغة اخذ الشء ظلما قاله الجوهري وابن سيده وغيرهما وفي الاصطلاح قال ابو محمد في المقنع انه الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق فالاستيلاء يستدعي القهر والغلبة فاذا قوله قهرا زيادة في الحد ولهذا اسقطه في المغني لكن فيه زيادة ايضاح يخرج بذلك المال المسروق والمنتهب والمختلس لانه لم ياخذه علي وجه القهر وقوله بغير حق يخرج الاستيلاء بحق كاستيلاء الولي علي مال الصبي والحاكم علي مال المفلس ونحو ذلك وهذا التعريف غير جامع لخروج ما عدا المال من الحقوق كالكلب وخمر الذمي ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو البركات--- الاستيلاء علي مال الغير ظلما ويرد عليه ما ورد علي الاول AUTO الفصل الاول 2938 عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما وانه غير مانع لدخول السرقة والانتهاب و---------الاختلاس	1969	-2298008338216310569	585	1098.0	479	789	74.14448547363281	103	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1497	false	2226591554031317946	214	253	1053	1257	1518	300	حرام------- بن محيصة رضي الله عنهما ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي -نبي الله ------------------ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل مضمون علي اهلها رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه	1497	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1975	true	665352850954198251	193	232	934	1135	1460	300	حرام بن سعد بن محيصة--------------- ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل -ضامن علي اهلها رواه مالك وابو داود--------- وابن ماجه	1975	-2298008338216310569	166	275.0	132	230	72.17391204833984	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1622	false	-3899169278459199591	188	232	967	1188	1528	300	الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي ------------------قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن----- فليصوت ثلاثا فان اجابه---- فليستاذنه فان -----اذن له فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود	1622	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1976	true	-1754829395629081765	105	145	558	764	1532	300	الحسن عن سمرة--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود	1976	-2298008338216310569	166	264.5	133	253	65.6126480102539	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0825	false	4600198529469182483	172	228	860	1138	1524	300	قال قال رسول الله الجار احق ب----------شفعة------------------- جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا رواه الخمسة وقال الترمذي---- حسن غريب لكن قد تكلم فيه شعبة وغيره وقال بعض المحققين انه صحيح وان كلامه-------م بلا حجة 2098 وعن انس رضي الله عه ان رسول الله ------------------قال جار الدار احق بالدار رواه النساءي وابن حبان	825	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1979	true	2721300326493964185	55	113	283	573	1532	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالشفعة في كل شركة لم تقسم جاره ينتظر به------------------------------------ا رواه الخمسة وقال الترمذي انه حسن غريب لكن قد تكلم فيه بعضهم و-----قال بعض المحدثين انه صحيح ومن تكلم فيه تكلم بلا حجة----- وعن انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال جار الدار احق بالدار رواه النساءي وابن حبان	1979	-2298008338216310569	205	318.0	162	336	61.011905670166016	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0826	false	6465742052502675451	150	181	720	849	1436	300	في كل شركة لم تقسم- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	826	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1979	true	2721300326493964185	160	191	814	944	1532	300	في كل شركة اي مشترك ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع- ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1979	-2298008338216310569	121	220.0	90	131	92.36640930175781	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0834	false	-1489839151416100236	169	228	826	1103	1472	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر رضي الله عنهم قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث او الربع وزارع علي وسعد بن مالك واب--------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وار عمر وال علي قال----------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء-ا بالبذر فلهم كذا	834	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms1986	true	2638052918270394708	157	228	783	1124	1503	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر --------------قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث و--الربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1986	-2298008338216310569	256	458.0	201	357	71.70868682861328	49	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0875	false	-4730683856175415141	30	76	151	373	1527	300	ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم رفعاه ان النبي ------------------قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي --عطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه رواه الخمسة وصححه الترمذي	875	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2006	true	-7217091171644943064	200	246	980	1198	1462	300	ابن عمر وابن عباس-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يحل للرجل ان يعطي --عطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل ال-ذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه ابو داود و---الترمذي	2006	-2298008338216310569	181	300.0	141	244	74.18032836914062	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0878	false	8992846458841954543	70	122	378	668	1570	300	عن الخليل رحمه الله اللقطة بضم اللام وفتح القاف الكثير الالتقاط وبسكون القاف ما يلتقط قال ابو منصور وهو قياس اللغة وقال الاصمعي وابن الاعرابي و-الفراء هي بفتح القاف اسم للمال الملقوط ايضا ويقال فيه ايضا لقاطة بضم اللام ولقطة بفتح اللام والقاف وهي في الاصطلاح الما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضاءع عن ربه يلتقطه غيره	878	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2010	true	6213768005987440632	45	121	253	657	1594	300	عن الخليل -------ان اللقطة بضم اللام وفتح القاف الكثير الالتقاط وبسكون القاف ما يلتقط قال ابو منصور وهو قياس اللغة وقال الاصمعي وابن الاعرابي و الفراء--- بفتح القاف اسم المال الملقوط----- ويقال فيه----- لقاط- بضم اللام ولقط- بفتح اللام والقاف وهي في الاصطلاح AUTO الفصل الاول 3033 عن زيد بن خالد قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة المال الضاءع عن ربه يلتقطه غيره	2010	-2298008338216310569	261	472.0	213	426	61.26760482788086	41	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0879	false	-6445256896835471422	37	103	194	532	1561	300	ومحل التعريف محل وجدانها ان امكن وفي الاسو-ق وابواب المساجد في ادبار الصلوات ونحو ذلك من مجامع الناس لان المقصود من التعريف اظهار ربها عليها وهذه الاماكن مظنة ذلك بخلاف غيرها 2189 ولا تعرف في المسجد------------------------------ للنهي عن ذلك ووقته النهار وقد يفهم هذا من قوله في الاسواق وابواب المساجد وصفته ان يقول من ضاع منه شء او نفقة او ذهب ونحو ذلك ولا يذكر الصفة	879	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2010	true	6213768005987440632	209	256	1125	1362	1594	300	ومحل التعريف محل وجدانها ان امكن و---الاسواق وابواب المساجد في ادبار الصلوات ونحو ذلك من مجامع الناس ولا ي-------------------------------------------------------------------------------عرف في المسجد فان جاء صاحبها والا فشانك بها للنهي عن ذلك ووقته النهار وصفة التعريف---------------------------------------- ان يقول من ضاع ل-ه شء او نفقة او ذهب و---------لا يذكر الصفة	2010	-2298008338216310569	190	323.0	150	369	51.490516662597656	34	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0947	false	86492692469620434	60	93	277	434	1446	300	وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي ------------------بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقا النبي------------------------ اعطوه الكبر من خزاعة رواه ابو داود	947	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2020	true	2382541777803669713	69	110	365	564	1525	300	وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبر من خزاعة رواه ابو داود	2020	-2298008338216310569	151	271.0	119	199	75.87939453125	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0925	false	-8498512450261984334	117	161	611	843	1568	300	ابا موسي الاشعري سءل عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف------------------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي ا-------------------لنبي للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت	925	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	248	298	1267	1529	1539	300	ابو موسي------------ عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	2021	-2298008338216310569	205	368.5	164	276	74.27536010742188	34	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0926	false	1694715636335444862	22	85	103	415	1536	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله بابنتيها من سعد ------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال ف----قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله ------------------الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	926	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	47	120	241	608	1539	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع-------------- بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	2021	-2298008338216310569	283	494.5	224	382	74.08377075195312	51	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0942	false	1501696207719682089	243	282	1147	1325	1422	300	وعن عمران بن حصين -----ان رجلا اتي النبي فقال ----------------------ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد--------- وابو داود	942	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2022	true	-3822768305582466403	129	173	707	912	1555	300	وعن عمران بن حصين قال جاء رجل- الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان---- ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما -ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما -ولي دعاه -قال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد والترمذي وابو داود	2022	-2298008338216310569	150	242.5	114	214	70.09346008300781	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0936	false	-6953472286090171060	101	201	500	990	1455	300	قبيصة بن ذءيب رضي الله عنه قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته عن ميراثها فقال---- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا---------------- فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله ------------------اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	936	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2023	true	3628065838690115888	72	161	356	796	1477	300	قبيصة بن ذءيب -------------قال جاءت الجدة الي ابي بكر تسال----ه ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمشء فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة-------------- مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر---- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- تسال-ه ميراثها فقال--------------------------- هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك واحمد و-------------الترمذي	2023	-2298008338216310569	372	598.5	293	537	69.27374267578125	64	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1003	false	-6739060948846769045	1	241	5	1275	1597	300	التزويج نكاحا لانه سبب الوطء قال ابو عمر غلام ثعلب الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين ان النكاح في اصل اللغة هو اسم للجمع بين الشيءين قال الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد وعن الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وقال ابن جني عن شيخه الفارسي فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا ن------------------------------------------------كح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة قلت وظاهر هذا الاشتراك كالذي قبله وان القرينة تعين واما في الشرع فقيل العقد -فعند الاطلاق ينصرف اليه اختار-ه ابن عقيل وابن البنا و-ابو محمد والقاضي في التعليق في كون المحرم لا ينكح لما قيل له ان النكاح حقيقة في الوطء قال ان كان في اللغة حقيقة في الوطء فهو في عرف الشرع للعقد وذلك لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا--- قوله 19 حتي تنكح زوجا غيره------- علي المشهور ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز -قال القاضي في المجرد الاشبة باصلنا انه حقيقة في العقد والوطء جميعا لقولنا بتحريم موطوءة الاب من غير تزويج لدخولها في قوله سبحانه 19 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية وذلك لورودهما في الكتاب العزيز والاصل في الاطلاق الحقيقة وقال القاضي في العدة وابو الخطاب وابو يعلي الصغير هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد وذلك لما تقدم عن الازهري وعن غلام ثعلب والاصل عدم النقل	1003	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2031	true	-1979256251293738348	42	264	220	1393	1568	300	التزويج نكاحا لانه سبب الوطء قال ابو عمرو وا--------لذي حصلناه عن ثعلب من الكوفيين والمبرد من البصريين ان النكاح في ال----لغة هو اسم للجمع بين الشيءين قال الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد وعن الزجاج- النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وقال ابن جني عن شيخه-------- فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به ال-----عقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او ابنة فلان ارادوا تزوجها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يرد ---الا المجامعة قلت وظاهر هذا الاشتراك كالذي قبله وان القرينة تعين واما في الشرع فقيل العقد وبقيد الاطلاق ينصرف اليه اختار ه ابن عقيل وابن البناء وابو محمد والقاضي في التعليق في كون المحرم لا ينكح لما قيل له ان النكاح حقيقة في الوطء قال ان كان في اللغة حقيقة في الوطء فهو في عرف الشرع للعقد وذلك لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا في قوله--- حتي تنكح زوجا غيره البقرة علي المشهور ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز وقال القاضي في المجرد الاشبه باصلنا انه حقيقة في العقد والوطء جميعا وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لورودهما في الكتاب العزيز والاصل في الاطلاق الحقيقة وقال القاضي في العدة وابو الخطاب وابو يعلي------- هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد وذلك كما تقدم عن الازهري وال--------------اصل عدم النقل	2031	-2298008338216310569	1090	2072.5	883	1332	81.83183288574219	190	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1004	false	-7037392519927504853	129	193	672	1001	1543	300	اربع لغات باءة بالمد مثال باعة و----باء بالمد ايضا بلا هاء و-------باهة بلا مد وبالهاء والتاء و باه بلا مد----- مقصورا ايضا واصل ------------------------------------------------الباه في اللغة--------------------------------------------------- المنزل ثم قيل لعقد النكاح لان من تزوج امراة بواها منزلا وقد يسمي النكاح نفسه باه والمراد في الحديث والله اعل----------------------------------------------------------------م الاول والا فلا حاجة------------------------- الي الصوم---------- والوجاء بكسر الواو ممدودا رض الانثيين اي ان الصوم قاطع لشهوة	1004	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2032	true	-462140259959076876	136	224	722	1199	1569	300	اربع لغات احدها هذا المذكور وثانيها باء بالمد----- بلا تاء وثالثها باهة باله--------اء والتاء------ بلا مد وباه مقصورا بالهاء بلا تاء قال الطيبي الاول هو الاشهر وقال في القاموس الباه كالجاه النكاح وقد يطلق علي عقد النكاح ايضا من المباءة بمعني المنزل------------------- لان من تزوج امراة بواها منزلا------------------------- والمراد في الحديث هذا المعني الثاني بقرينة قوله ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اللهم الا ان يقدر المضاف اي اسباب الباءة بانه يرجع الي معني عقد النكاح والوجاء بكسر الواو ممدودا رض الانثيين اي ال---صوم قاطع لشهوة	2032	-2298008338216310569	191	230.5	153	543	35.17495346069336	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1005	false	-1916657795817605528	147	297	768	1518	1528	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------- فاضاف النكاح اليهن----- ونهي عن منعهن منه وظاهره ان المراة يصح ان تنكح نفسها ونحوه قوله تعالي 19 فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وقوله تعالي 19 فاذا بلغن اجلهن فلا نكاح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف------- فاباح سبحانه فعلها في نفسها من غير شرط الولي 2397 يءيده قوله -------------------ليس للولي مع الثيب امر 2398 وايضا --------------روي ان النبي -------------لما خطب ام سلمة قالت ليس احد من اولياءي حاضرا فقال ليس من او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياءك حاضر ولا غاءب الا ويرضاني فقالت لابنها عمر بن ابي سلمة وكان صغيرا قم فزوج رسول الله------------------- فتزوج رسول الله ------------------بغير ولي وانما امرت ابنها بالتزويج علي وجه الملاعبة اذ قد نقل اهل العلم بالتاريخ انه كان صغيرا قبل ست سنين وبالاجماع لا تصح ولاية مثل ذلك ولهذا قالت ليس احد من اولياءي حاضرا 2399 وايضا قصة صاحب الازار فانه ق------------------ال له زوجتكما ولم يسال هل	1005	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2048	true	5299763719750911896	124	300	681	1587	1587	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة فاضاف النكاح الي النساء ونهي عن منعهن منه وظاهره ان المراة يصح ان تنكح نفسها و-كذا قوله تعالي----------------------------------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف البقرة فاباح سبحانه فعلها في نفسها من غير شرط الولي و----يءيده قوله صلي الله عليه وسلم ليس للولي مع الثيب امر ذكره في شرح كتاب الخرقي وروي انه صلي الله عليه وسلملما خطب ام سلمة قالت ليس احد من اولياءي حاضرا -قال واذنها سكوتها وفي رواية قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها رواه مسلم م ليس احد من اولياءك حاضر او- غاءب الا ويرضاني وقالت لابنها عمر بن ابي سلمة وكان صغيرا قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلمبغير ولي وانما امرت ابنها بالتزويج علي وجه الملاعبة اذ قد نقل اهل العلم بالتاريخ انه كان صغيرا قيل ابن ست- وبالاجماع لا تصح ولاية مثل ذلك ولهذا قالت ليس احد من اولياءي حاضرا وا-----يضا قصة صاحب الازار فانه صلي الله عليه وسلمقال له زوجتكها ولم يسال هل-	2048	-2298008338216310569	624	1013.0	497	985	63.35025405883789	109	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1006	false	-9106859675988741467	2	215	10	1070	1500	300	علي حديث ابي موس-----------------ي بان محمد بن الحسن روي عن احمد انه سءل عن النكاح بغير ولي يثبت فيه شء عن النبي فق-------------------ال ليس يثبت------- عندي فيه شء عن النبي------------------- ثم هو محمول علي نفي الكمال ثم يقال بموجبه وان نكاح المراة------------- نفسها نكاح بولي والنكاح بغير ولي نكاح-------- المجنونة والصغيرة اذ لا ولاية لهم علي انفسهم و------عن حديث عاءشة بان راويه- سليمان بن موسي وقد ضعفه البخاري وقال النساءي في حديثه شء وقال احمد في رواية ابي طالب حديث عاءشة لا نكاح الا بولي ليس بالقوي وقال في رواية المروذي ما اراه صحيحا لان عاءشة -------------فعلت بخلافه قيل له فلم تذهب اليه قال اكثر الناس عليه ثم ان ابن جريج نقل عن الزهري انه انكر الحديث قال احمد في رواية ابي الجارث لا احسبه صحيحا لان اسماعيل قال قال ابن جريج لقيت الزهري فسالته فقال لا اعرفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوي الانكار ان الزهري قال بخلاف ذلك قاله احمد-وغيره ثم مفهوم الحديث انه يصح نكاحها باذن وليها واعترض علي------ اجماع الصحابة بفعل عاءشة كما تقدم عن احمد وقال في رواية اخري لا يصح الحديث عن عاءشة ل------------انها زوجت بنات اخيها 2400 وقد روي الشالنجي باسناده عن القاسم قال زوجت عاءشة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر من ابن الزبير فقدم عبد الرحمن فانكر ذلك وقال مثلي يفتات عليه فقالت عاءشة او ترغب عن ابن الحواري	1006	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2049	true	-6401817265562500550	10	277	43	1379	1488	300	علي حديث ابي موسي لا نكاح الا بولي بان محمد بن الحسن روي عن احمد انه سءل عن النكاح بغير ولي اثبت فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس يثبت فيه شء عندي------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم هو محمول علي نفي الكمال و--يقال بموجبه فان نكاح المراة العاقلة تنكح نفسها نكاح بولي والنكاح بغير ولي انما هو نكاح المجنونة والصغيرة اذ لا ولاية لهم علي انفسهم وتكلم علي حديث عاءشة بانه رواية سليمان بن موسي وقد ضعفه البخاري وقال النساءي في حديثه شء وقال احمد في رواية ابي طالب حديث عاءشة لا نكاح الا بولي ليس بالقوي وقال في رواية المروزي ما اراه صحيحا لان عاءشة رضي الله عنهافعلت بخلافه قيل له فلم تذهب اليه قال اكثر الناس عليه--- ثم ابن جريج نقل عن الزهري انه انكر الحديث قال احمد في رواية ابي الحارث لا احسبه صحيحا لان اسماعيل قال قال ابن جريج لقيت الزهري فسالته فقال لا اعرفه 3128 وعن خنساء بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفرد نكاحها رواه البخاري وفي رواية ابن ماجه نكاح ابيها خ 3129 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمتزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ويقوي الانكار ان الزهري قال بخلاف ذلك قاله احمد وغيره------------------------------------------ واعترض علي ادعاء اجماع الصحابة بفعل عاءشة----------------- وقال في رواية اخري لا يصح الحديث عن عاءشة رضي الله عنهاانها زوجت بنات اخيها -----وقد روي الشالنجي باسناده عن القاسم قال زوجت عاءشة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر من ابن الزبير فقدم عبد الرحمن فانكر ذلك ---------------------فقالت عاءشة او ترغب عن ابن الحواري	2049	-2298008338216310569	942	1707.5	751	1433	65.73622131347656	173	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1008	false	1081071906867688826	203	300	1029	1529	1529	300	المسلمين وهذا هو المشهور عن -----------احمد روا-------------ه الجماعة واختاره الاصحاب 2405 لان في بعض طرق حديث عاءشة-------------- ايما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل ذكره الدارقطني عن عيسي بن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي 2406 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة رواه الترمذي وقال لم يرفعه غير عبد الاعلي ووقفه مرة والوقف اصح قال بعض الحفاظ وعبد الاعلي ثقة فيقبل رفعه وزيادته 2407 وروي مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي ان عمر-	1008	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2051	true	8452646456747501566	30	94	157	479	1534	300	الشاهدين وهذا هو المشهور من مذهب مالك واحمد رحمهما الله ورواه الجماعة وقد جاء----------------- في بعض طرق حديث عاءشة رضي الله عنها ايما امراة -نكحت نفسها بغير اذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل ذكره الدارقطني ع--------ن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري --------عن عاءشة عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي ان عمر	2051	-2298008338216310569	260	402.5	206	539	48.23747634887695	44	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1009	false	2136157853277916699	0	124	0	622	1549	300	بن الخطاب رضي الله عنه اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمته وخص النكاح والله اعلم باشتراط الشهادة دون غيره من العقود لما فيه من تعلق حق غير المتعاقدين وهو الولد وعن 16 احمد رواية اخري و--------نعقد بدون --شهادة -ذكرها ابو بكر في المقنع وجماعة 2408 لان النبي ------------------اعتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية وتزوجها بغير شهود وقال للذي تزوج الموهوبة زوجتكها بما معك من القران ولم ينقل انه اشهد 2409 واحتج احمد بان ابن عمر -زوج بلا شهود ويروي ذلك ايضا عن ابن الزبير والحسن بن علي رضي الله عنهم ولانه عقد معاوضة اشبه البيع وما تقدم من الحديث قال احمد في رواية الميموني لم يثبت عن النبي ف------------------ي الشاهدين شء وكما ق-ال ابن المنذر	1009	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2051	true	8452646456747501566	94	223	479	1137	1534	300	بن الخطاب رضي الله عنه-اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمته وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رواية اخري وهي انه ينعقد بدون الشهادة وذكرها ابو بكر في المقنع وجماعة----- لان النبي صلي الله عليه وسلماعتق انفسهن بغير بينة والاصح انه موقوف علي ابن عباس رواه الترمذي ت 3133 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة تستامر في نفسها صفية وتزوجها بغير شهود وقال للذي تزوج الموهوبة زوجتكها بما معك من القران ولم ي-قل انه اشهد----- واحتج----- بان ابن عمر تزوج بلا شهود ويروي ذلك----- عن ابن الزبير والحسن بن علي-------------- ولانه عقد معاوضة اشبه البيع وقد ق---------------ال احمد في رواية الميموني لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلمفي الشاهدين شء وكذلك قال ابن المنذر	2051	-2298008338216310569	457	780.0	365	813	56.21156311035156	74	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1072	false	4701677375870711305	257	300	1355	1541	1541	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله ------------------قال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يكن دخل لها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم-	1072	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2069	true	8852486461358712372	251	296	1275	1477	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم ي---دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم	2069	-2298008338216310569	182	340.0	141	205	88.78048706054688	39	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1128	false	-1500365027038428572	169	244	893	1298	1575	300	ثمانية اسماء الصداق والنحلة قال الله تعالي 19 واتوا النساء صدقاتهن نحلة والاجر والفريضة قال الله سبحانه 19 فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة 2611-- والمهر قال فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها 2612 والعلاءق يروي عن النبي ------------------انه قال ادوا العلاءق قالوا يا رسول الله وما العلاءق قال ما يرضي به الاهلون والعقر بضم العين وسكون القاف 2613 قال عمر رضي الله عنه لها عقر نساءها والحباء ممدودا بكسر الحاء	1128	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2077	true	8747598100685035536	68	130	349	690	1499	300	ثمانية اسماء الصداق والنحلة كما في هذه الاي---------------------------ة والاجر والفريضة قال الله تعالي---- فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة النساء والمهر وهو مشهور -----------------------------------------والعلاءق يروي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ادوا العلاءق قالوا يا رسول الله وما العلاءق قال ما يرضي به الاهلون والعقر بضم العين وسكون القاف -----قال عمر رضي الله عنه لها عقر نساءها والحباء------- بكسر الحاء	2077	-2298008338216310569	292	487.5	236	425	68.70587921142578	47	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1145	false	-2454205953981356525	173	208	854	1022	1522	300	ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي رضي الله عنه فقال قضي رسول الله ------------------في بروع بنت واشق امراة منا -مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه رواه	1145	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2080	true	9192741556967946435	62	94	330	491	1556	300	ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي------------- فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بروع بنت واشق امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود------------- رواه	2080	-2298008338216310569	142	250.0	113	187	75.93582916259766	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1154	false	-4474457863523118574	145	178	712	881	1509	300	الداعي المدعو بالدعوي فلو لم يعينه كقوله يا ايها الناس اجيبوا الي الوليمة ونحو ذلك لم تجب الاجابة بل ت---ستحب لان الاجابة معللة بما فيها من كسر قلب الداعي واذا عمم فلا كسر	1154	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2084	true	-1544371590888166527	84	116	419	581	1500	300	الداعي المدعو بالدعوة فلو لم يعينه كقوله يا ايها الناس اجيبوا الي الوليمة لم ي---------جب الاجابة بل لا يستحب لان الاجابة معلل- بما فيها من كسر قلب الداعي واذا عمم فلا كسر	2084	-2298008338216310569	153	289.0	123	172	88.9534912109375	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1189	false	-4138627014967616046	4	55	23	268	1533	300	وقال والله ما اردت الا واحدة فقال----------------------------- والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله------------------- فطلقها الثانية في زم-ن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان رضي الله عنه وفي لفظ قال هو علي ما اردت رواه ابو داود وصححه--- وابن ماجه	1189	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2115	true	-5528003552897398036	218	266	1044	1289	1466	300	وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان---------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	2115	-2298008338216310569	188	308.0	150	298	63.087249755859375	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1175	false	8408668542200765447	200	228	989	1125	1493	300	وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله ------------------عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال	1175	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2118	true	2919792172310977794	146	180	782	949	1631	300	وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال	2118	-2298008338216310569	133	240.0	105	167	79.64071655273438	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1246	false	4242071255243891151	202	231	1002	1143	1493	300	قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا---------- وانا مع الناس عند رسول الله------------------- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها	1246	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2126	true	-3996784769376868928	3	37	15	180	1578	300	قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها	2126	-2298008338216310569	136	241.5	108	170	80.0	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1088	false	2008399208293620315	219	269	1092	1336	1488	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1088	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2140	true	590245912241547814	109	154	545	769	1534	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	2140	-2298008338216310569	222	414.0	177	246	90.24390411376953	41	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1282	false	-2915803693913186316	180	211	927	1071	1506	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------- انها جاءت الي رسول الله ------------------تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا	1282	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2144	true	4544505118624223668	169	203	825	994	1512	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدرياخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا	2144	-2298008338216310569	144	268.0	113	169	85.20709991455078	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1281	false	-3759317456237561677	146	210	742	1048	1550	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله ------------------حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحنا- فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي	1281	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2145	true	-2907211115224586708	130	284	668	1438	1518	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا وقوله فقتلوه اي الاعبد او الناس من قطاع الطريق وقوله حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي العدة سميت العدة كتابا لانه فريضة من الله كما في قوله تعالي كتب عليكم الصيام البقرة وهذه العبارة تكون كناية عن بلوغ الاجل 3333 ام سلمة قوله وقد جعلت علي صبرا بفتح الصاد وكسر الباء وقد يسكن وقد يكسر الصاد في القاموس الصبر ككتف ولا يسكن الا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر ولعل معني جعله عليها تطلية وجهها به كما يظهر من سياق الحديث وفي حاشية مجمع البحار في حديث اضمدها بالصبر فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب -----قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي	2145	-2298008338216310569	286	488.0	226	789	36.248416900634766	53	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1746	false	-124304372319016960	20	50	103	247	1521	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	1746	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2150	true	-6913403986355088233	172	200	933	1067	1540	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما ----------يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	2150	-2298008338216310569	133	259.0	105	144	92.36111450195312	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1823	false	1224030369440743150	26	56	129	273	1491	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	1823	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2150	true	-6913403986355088233	172	200	933	1067	1540	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما ----------يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	2150	-2298008338216310569	133	259.0	105	144	92.36111450195312	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1310	false	2866887945251282544	218	265	1149	1357	1527	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء-------- وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1310	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2162	true	-4670098208420788643	33	82	176	404	1493	300	عمرو بن شعيب قول---ه عن جده عبد الله بن عمرو بيان للجد وهذا يدل علي ان ضمير جده لابيه فالحديث منقطع فتدبر وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	2162	-2298008338216310569	140	196.0	104	235	59.574466705322266	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1311	false	-9218657403756038362	100	154	517	775	1479	300	رسول الله وانا قاعد عنده ----------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة و-قد --نفعني ------------فقال لها رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي----------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به مختصر رواه ابو داود	1311	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2163	true	2890655617771488103	105	170	558	875	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماءفقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه----------------- رواه ابو داود	2163	-2298008338216310569	213	324.0	166	338	63.01774978637695	41	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1838	false	-2363519905287835661	132	193	650	960	1489	300	فجزاهم-------------------- اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رو-----------اه الجماعة الا البخاري 3893 وعن---------------------------------------------- ابي زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	1838	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2169	true	5271653108170872966	17	66	78	320	1495	300	فجزاهم اي قسمهم من التجزءة اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ورواه النساءي عنه وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي رواية ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وقال----------- لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2169	-2298008338216310569	139	216.0	109	387	35.91731262207031	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1665	false	-681442895791828354	149	265	737	1333	1495	300	اشهر الروايتين عن احمد واختيار جمهور الاصحاب القاضي والشريف وابي الخطاب والشيرازي وابن عقيل وغيرهم لان التزام ذلك يقتضي الكفر وذلك ابلغ في انتهاك الحرمة من انتهاك حرمة القسم فكان بايجاب الكفارة اولي 3682 وقد روي عن النبي-------------------- انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر وهذا نص ان ثبت لكنه بعيد الثبوت والرواية الثانية لا كفارة في ذلك وهي اختيار ابي محمد اذ الوجوب من الشرع ولم يثبت ولان ذلك ليس باسم الله ولا صفته فلا يدخل في الايمان المشروع الحلف بها 3683 وقد قال النبي------------- من كان حالفا فلا يحلف الا بالله	1665	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2177	true	-3022428443920965276	2	63	8	335	1483	300	اشهر الروايتين-------- واختيار جمهور --اصحابه قالوا -----------------------------------------------لان التزام ذلك يقتضي الكفر وذلك ابلغ في انتهاك الحرمة من انتهاك حرمة القسم فكان بايجاب الكفارة اولي وقال مالك والشافعي وغيرهما من اهل المدينة انه ليس بيمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كفارة --------------------------------------------------------لان ذلك ليس باسم الله ولا صفته فلا يدخل في الايمان المشروعة --------------وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله	2177	-2298008338216310569	252	384.0	202	629	40.063594818115234	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1656	false	-474472838738450818	222	266	1058	1268	1431	300	الاحوص------------ عن ابيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتية اساله فلا يعطيني ولا يصلني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني رواه النساءي	1656	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2184	true	-1773124218062498367	22	66	102	311	1475	300	الاحوص عوف بن مالك عن ابي-------------ه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يصلني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني رواه النساءي	2184	-2298008338216310569	196	373.0	155	222	88.28829193115234	39	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1727	false	-4156816628079969261	277	298	1405	1498	1506	300	فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي------------- قال ان الله------ عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب متفق عليه	1727	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2187	true	6230378299217520705	73	98	416	528	1462	300	فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب متفق عليه	2187	-2298008338216310569	93	167.5	72	112	83.03571319580078	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1721	false	4785625571605798061	154	205	756	976	1434	300	3744 وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي صلاة في بيت المقدس ------فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال فشانك اذا رواه ابو داود	1721	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2190	true	6626446764126391974	154	203	780	995	1488	300	3440 وعن جابر بن عبد الل-ه ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي----- في بيت المقدس ركعتين قال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال -شانك اذا رواه ابو داود	2190	-2298008338216310569	196	351.0	150	226	86.72566223144531	40	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1728	false	-8688843423492250289	110	148	558	734	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي -------------------ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة---------------------------- وفي رواية -----------امرها ------------------------ان تركب وان تهدي هديا	1728	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2191	true	-7517038579642179407	76	125	356	592	1460	300	ابن عباس -------------------ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه ابو داود والدارمي د دي وفي رواية لابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلمان تركب وتف---دي هديا	2191	-2298008338216310569	152	242.0	119	258	58.914730072021484	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1664	false	63630110835528746	57	109	258	506	1442	300	سعيد بن المسيب او رجلين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني------- فكل مال لي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله ------------------يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب	1664	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2192	true	-303449100202996197	27	80	139	402	1515	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل ما--لي في رتاج الكعبة فقال له عمر -------------ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب	2192	-2298008338216310569	229	415.5	181	278	82.37409973144531	43	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1429	false	5975903291605104091	8	41	46	214	1444	300	المقدا----------د انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-مني بشجرة فقال ا-------------------سلمت ا-----فاقتله يا رسول ال-------------له بعد ان قالها قال لا تقتله	1429	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2194	true	10056477396892418	252	295	1289	1506	1527	300	المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله وفي رواية فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا اللهااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله	2194	-2298008338216310569	154	261.5	123	217	70.96774291992188	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1413	false	1335876935782539494	87	160	427	778	1479	300	الجماعة 3063 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اشرف يوم الدار فقال انشدكم ا-لله اتعلمون ان رسول الله ------------------قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله -------------------ولا قتلت النفس التي حرم الله فبم تقتلو-ني رواه ---------النساءي والترمذي	1413	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2204	true	516967022955227999	84	161	473	850	1577	300	السلطان 3466 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان عثمان بن عفان------------- اشرف يوم الدار فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله فبم تقتلونني رواه الترمذي والنساءي ---------	2204	-2298008338216310569	320	567.5	251	399	80.20050048828125	61	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1327	false	-7193716244773325075	276	300	1404	1523	1523	300	روي-- الدارقطني باسناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي-	1327	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2207	true	384632459070262416	171	195	860	982	1544	300	رواية الدارقطني باسناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي	2207	-2298008338216310569	118	224.5	95	122	96.7213134765625	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1328	false	3880700082728202904	23	80	116	377	1515	300	علي رضي الله عنه السنة ان لا يقتل حر بعبد رواه احمد وهو منصرف الي سنة رسول الله 2917 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي ------------------قال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني 2918 وروي ايضا عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد	1328	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2208	true	-7754618358344667455	127	173	642	859	1551	300	علي رضي الله عنه السنة ان لا يقتل حر بعبد رواه احمد ---------------------------------وعن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني و--------------عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما-كانا لا يقتلان الحر بالعبد	2208	-2298008338216310569	196	337.0	153	280	70.0	37	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1372	false	5844486717878203954	278	300	1387	1507	1507	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه بالدية------------- وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي-	1372	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2219	true	-2650685618401743439	199	224	1019	1153	1549	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه -الدية مءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي	2219	-2298008338216310569	118	209.0	97	135	87.40740966796875	20	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1373	false	-8235754190664362567	3	60	18	309	1549	300	الرجل الواحدة نصف ال--------دية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل -وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار ذكره في رواية وف-----ي العين الواحدة نصف الدية وفي اليد	1373	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2220	true	1898907087336091177	89	138	460	699	1526	300	الشجة ال---تي تصل الي ام الدماغ وهو جلدة فوق ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي ن دي و---------------------------------------------------في رواية مالك وفي العين خمسون وف------------ي اليد	2220	-2298008338216310569	175	269.5	134	305	57.37704849243164	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1354	false	-8148158929874386716	39	65	197	321	1499	300	او عدلها--- من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت رخصت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله ------------------ما بين	1354	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2224	true	836159471165626945	269	299	1307	1452	1456	300	او كسرها اي من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت رخص- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمما بين	2224	-2298008338216310569	120	209.0	94	146	82.19178009033203	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1365	false	2265267399684590117	17	106	78	506	1478	300	عمرو بن العاص قال 16 كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم قال وكانت دية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم قال فكانت كذلك حتي استخلف عمر -قام خطيبا فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود	1365	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2224	true	836159471165626945	52	127	271	627	1456	300	عمرو بن شعيب قوله--- كانت قيمة الدية اي قيمة ابلها وهي مءة ابل وفي بعض النسخ قيمة ابل الدية ق------------------------------------------------------ال فكان- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل------------- الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل الءقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود	2224	-2298008338216310569	286	494.5	221	433	66.05081176757812	50	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1362	false	-2622662878070133113	203	237	992	1165	1491	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي ------------------فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه- شيءا رواه ابو داود والنساءي وعن	1362	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2227	true	8162306376217957172	69	101	317	481	1504	300	عمران بن حصين--------------- ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا------------- انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا رواه ابو داود والنساءي د ن	2227	-2298008338216310569	143	247.5	115	192	74.47916412353516	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1497	false	2226591554031317946	26	71	127	335	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه السابق في رواية مسلم قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ءن قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1497	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2230	true	4281617067112231913	223	264	1090	1277	1441	300	ابي هريرة قال جاء رجل ف---------------------قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2230	-2298008338216310569	174	326.0	135	208	83.65384674072266	36	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1392	false	-7768500937461528095	91	117	466	598	1531	300	القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول ا---------لله ---------علي ما كانت في الجاهلية وقضي بها بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي يهود خيبر رواه مسلم	1392	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2240	true	6175567020837697026	84	112	430	574	1583	300	القسامة----- في الجاهلية فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ما كانت في الجاهلية وقضي بها بين ناس من الانصار في قت-ل ادعوه علي يهود خيبر رواه مسلم	2240	-2298008338216310569	126	228.0	101	150	84.0	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1405	false	-4242350300737850605	57	111	289	565	1536	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي ------------------فذكروا ذلك له فقال -لكم شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجتر-ون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم------- فوداه رسول الله	1405	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2242	true	1725681212106771432	241	296	1313	1604	1624	300	رافع بن خديج ق-------------ال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلمفذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه رسول الله	2242	-2298008338216310569	260	474.0	209	304	85.52631378173828	45	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1413	false	1335876935782539494	169	205	824	1007	1479	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة---------------------------- فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله قال--------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه رواه	1413	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2243	true	-5865100529660900360	217	261	1161	1383	1565	300	عكرمة قوله------- بزنادقة جمع زنديق وهو في الاصل يقال فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس--------------- فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول- رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه	2243	-2298008338216310569	155	243.5	124	245	63.26530456542969	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1407	false	-8322354864494583558	197	229	1087	1267	1603	300	سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه	1407	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2244	true	6597071986993681154	156	188	791	971	1568	300	سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه	2244	-2298008338216310569	180	360.0	148	180	100.0	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1407	false	-8322354864494583558	211	293	1167	1565	1603	300	كما يمرق السهم من الرمي-------ة فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه 3047 وعن------------- ابي امامة رضي الله عنه انه راي رءوسا منصوبة علي درج مسجد دمشق فقال---------- كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير قتلي من قتلوه ثم قرا 19 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية ف--------قيل له-------- انت سمعته من رسول الله ف------------------قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا حتي عد سبعا ما حدثتكموه رواه الترمذي	1407	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2255	true	8015944019211809350	2	166	14	845	1554	300	حتي يخرج اخرهم مع المسيح الدجال فا--ذا لقيتموهم هم شر الخلق والخليقة رواه النساءي ن 3554----------------------- وعن ابي غالب راي ابو امامة--------------------- رءوسا منصوبة علي درج د-----مشق فقال ابو امامة كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء الراء وقوله مطموم الشعر يقال طم شعره جذه واستاصله والمراد التحليق وقوله كان هذا منهم اي من شيعتهم وعلي سيرتهم قاله في صورة الشك والتردد احتياطا وهو كان منهم قطعا وقوله فاذا لقيتموهم هم شر الخلق الجزاء محذوف اي فاعلموا انهم شر الخلق او فاقتلوهم 3554 ابو غالب قوله علي درج بالتحريك بمعني الطريق و دمشق بكسر الدال وفتح الميم وقد يكسر وقوله كلاب النار خبر مبتدا محذوف اي هم كلاب النار وقوله تحت اديم السماء اي وجهها كما سمي وجه الارض اديما وقال خير قتلي من قتلوه ثم قرا ---يوم تبيض وجوه وتسود وجوه-------- الاية ال عمران قيل لابي امامة انت سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاث---------ا حتي عد سبعا ما حدثتكموه رواه الترمذي	2255	-2298008338216310569	270	379.0	210	903	29.900331497192383	45	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1430	false	-3523925090558760066	25	86	126	446	1563	300	كتاب الحدود 1 الحدود جمع حد والحد في الاصل المنع ومنه قيل للبواب حدادا لمنعه الداخل والخارج الا باذن وسمي الحديد حديدا للامتناع به او لامتناعه علي من يحاوله والحد عقوبة تمنع من الوقوع في مثله وحدود الله محارمه قال سبحانه تعالي 19 تلك حدود الله فلا تقربوها------- وما قدره كجعل الطلاق ثلاثا ونحو ذلك قال سبحانه 19 تلك حدود الله	1430	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2255	true	8015944019211809350	245	300	1260	1554	1554	300	كتاب الخرقي ا-----------------لحد في الاصل المنع ومنه قيل للبواب حداد- لمنعه الداخل والخارج الا باذن وسمي الحديد حديدا للامتناع به او لامتناعه علي من يحاوله والحد عقوبة يمنع من الوقوع في مثله وحدود الله محارمه قال------- تعالي--- تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة وما قدره كجعل الطلاق ثلاثا ونحو ذلك قال ----تعالي تلك حدود الله-	2255	-2298008338216310569	276	492.5	223	327	84.40367126464844	46	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1440	false	2141996479711467497	157	201	733	946	1427	300	في المسجد فناداه يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فت-------------------------نحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال --له ذلك فاعرض فتنحي الرابعة--------------- فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه فقال اهو به--------------------- جنون قال لا -قال النبي------------------------- اذهبوا به فارجموه	1440	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2259	true	-3873946445939141793	0	56	0	278	1520	300	في المسجد فناداه يا رسول الله ان--------ي زني---------ت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد--------- اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	2259	-2298008338216310569	147	191.0	113	304	48.355262756347656	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1180	false	-9075177846120661042	72	111	351	536	1545	300	قال يا رسول الله طهرني قال م----------م اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي ازنيت قال نعم فامر به فرجم	1180	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2260	true	1141621602394556003	124	168	641	848	1520	300	قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال------ ازنيت قال نعم فامر به فرجم	2260	-2298008338216310569	164	282.5	128	214	76.63551330566406	32	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1441	false	-4409404554581871550	0	72	0	335	1476	300	يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله ------------------فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب ا-------------------------------------------------------------لله حتي قالها اربع مرات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم	1441	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2268	true	-2108962245836397994	16	189	70	954	1499	300	يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات وقوله حتي اقتضها بالقاف والضاد المعجمة اي ازال بكارتها والقضة بالكسر عذرة الجارية والافتضاض بالفاء ايضا بمعناه كذا قال الكرماني وقال الشيخ بقاف وضاد معجمة ماخوذ من القضة وهي عذرة البكر وفي القاموس في باب القاف القضة بالكسر عذرة الجارية وقال في حرف الفاء افتض الجارية افترعها وقال في مادة فرع افترع البكر افتضها فيعلم ان افتض بالفاء بمعني اقتض بالقاف 3581 يزيد بن نعيم قوله ان يكون اي ما ذكر من الاتيان والاخبار والاستغفار مخرجا اي من الذنب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم	2268	-2298008338216310569	332	607.5	260	884	37.55656051635742	68	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1458	false	-3737275604894125756	192	295	968	1464	1492	300	سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة وللنساءي في رواية قال سءل رسول الله في كم تقطع اليد قال لا تقطع في تمر معلق فاذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا ضمها المراح قطعت 3164 وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي الحسين المكي ان رسول الله------------------- قال لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن رواه ----------------------------------------------------------مالك في الم-وطا فنفي القطع في التمر المعلق وفي	1458	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2274	true	6526266746696246644	10	89	49	419	1490	300	سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه ابو داود وا---------------------------------------------------------لنساءي د ن 3595----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي --حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح --والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن رواه مالك ط 3594 عمرو بن شعيب قوله من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين المقصود انه لا قطع في الثمر المعلق علي	2274	-2298008338216310569	250	413.5	196	574	43.55400848388672	45	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1465	false	-8734502361789905087	30	87	159	446	1479	300	الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه	1465	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2276	true	1574064890067603099	160	191	804	964	1524	300	الله عليه -وسلمقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثان-----------------------------------------ية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به ---الثال----------------------------------------ثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقطعوه ف-----------------------------------------قطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه	2276	-2298008338216310569	142	256.0	112	287	49.477352142333984	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1468	false	-8486817355803662255	136	176	703	897	1517	300	ابي ذر رضي الله عنه قال دعاني رسول الله ف----------------------------قلت لبيك ف-------------------------------------قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم قال عليك بالصبر قال حماد فبهذا قال من قال بقطع يد النباس	1468	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2278	true	6529620515312706726	225	276	1100	1344	1463	300	ابي ذر قال قال ل------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلموسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم قال عليك بالصبر قال حماد بن ابي سليمان ت---قطع يد النباش	2278	-2298008338216310569	156	256.0	123	259	60.231658935546875	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1478	false	2487891017524935949	269	300	1405	1569	1569	300	قال بعض المفسرين نزل- في الخمر اربع ايات نزلت بمكة 19 ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا------ فكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا-	1478	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	32	63	166	335	1607	300	قال بعض المفسرين نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة--- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا	2282	-2298008338216310569	161	298.5	132	172	93.60465240478516	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1479	false	-2308891533077238416	0	128	0	646	1554	300	من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت 19 فيهما اثم كبير ومنافع للناس -------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا 19 قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون فنزلت 19 لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي- بعير فشجه موضحة فشكي الي رسول الله------------------- فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت 19---------------- انما الخمر والميسر الي قوله 19-------------------------------------- فهل انتم منتهون فقال عمر رضي الله عنه 16 انتهينا يا رب 3207 وفي السنن قريب- من ذلك	1479	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	63	190	335	1012	1607	300	من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت------------------ ومنافع للناس البقرة فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا--- قل يا-ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت--- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء-------------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد----- فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحاء بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال--------- انتهينا يا رب وجاء ف-ي السنن قريبا من ذلك	2282	-2298008338216310569	553	953.0	442	731	75.64979553222656	95	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1479	false	-2308891533077238416	185	299	935	1548	1554	300	فدعي عمر فقرءت عليه فقال -----------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة 19 انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر---------------------------------------------- الي قوله 19 فهل انتم منتهون فدعي عمر فقرءت عليه فقال 16 انتهين---------------------------ا انتهينا رواه ابو داود والترمذي والنساءي قال بعض العلماء والتحريم في الاية من نحو عشرة اوجه تسميتها رجسا وهو المستقذر وجعلها من عمل الشيطان والامر باجتنابها وجعل الفلاح مرتبا علي اجتنابها فمن لم يجتنبها لا يفلح وجعلها توقع العداوة والبغضاء وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة ثم طلب الانتهاء عنها بقوله سبحانه 19 فهل انتم منتهون-------- اي جدير وحقيق ان ينتهي عن شء جمع هذه الاوصاف وورد في تحريمها من السنة ما يبلغ	1479	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	148	262	788	1412	1607	300	--------------------فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ياايها الذين امنوا انما ال-----------------------------------------------خمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي-------- فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال انتهينا يا رب وجاء في السنن قريبا من ذلك وفيها انتهينا رواه ابو داود والترمذي والنساءي قال بعض العلماء والتحريم في الاية من نحو عشرة اوجه تسميتها رجسا وهو المستقذر وجعلها من عمل الشيطان والامر باجتنابها وجعل الفلاح مرتبا علي اجتنابها فمن لم يجتنبها لم يفلح وجعلها توقع العداوة والبغضاء وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة ثم طلب الانتهاء عنها بقوله---------- فهل انتم منتهون الماءدة اي جدير وحقيق ان ينتهي عن جمي--ع هذه الاوصاف وورد في تحريمها من السنة ما يبلغ	2282	-2298008338216310569	470	835.0	382	711	66.10408020019531	80	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1480	false	3662205800666678683	276	297	1403	1505	1518	300	وما روي عن بعض الصحابة كقدامة بن مظعون وعمرو بن معدي كرب وابي جندل بن سهيل انهم قالوا انها حلال تمسكا	1480	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	279	300	1506	1607	1607	300	وما روي عن بعض الصحابة كقدامة بن مظعون وعمرو بن معدي كرب وابي جندل بن سهيل انهم قالوا انها حلال تمسكا-	2282	-2298008338216310569	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1481	false	-6360508589745795957	0	145	0	752	1529	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاي--------------------------------ة فتاويل منهم اخطاوا فيه فبين لهم علماء الصحابة معني الاية وحدهم عمر رضي الله عنه لشربها فقيل انهم رجعوا عن قولهم 3215 وقد قال البراء رضي الله عنه في هذه الاية قال مات رجل من اصحاب رسول الله قبل ان تحرم الخمر فلما حرمت قال رجال كيف باصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر فنزلت 9 ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات 3216 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالوا يا رسول الله ارايت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر لما نزل تحريم الخمر فنزلت 9 ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاية رواهما الترمذي 3217 وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه في قصة تحريم الخمر قال فقال بعض القوم -قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله تعالي 9 ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح	1481	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2283	true	1651508775892291883	1	109	6	594	1561	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا الاية الماءدة فتاويل منهم اخطءوا فيه فبين لهم علماء الصحابة معني الاية وحدهم عمر رضي الله عنه-لشربها فقيل انهم رجعوا عن قولهم ومعني الاية ان الصحاب-----------------------ة قالوا-------------------------------------------------------------- كيف باصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر فنزلت-- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاية---------------------------------------------- وعن ابن عباس ---------------قال قال-- يا رسول الله ارايت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر لما نزل تحريم الخمر فنزل--- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------- رواهما الترمذي----- وفي الصحيح-- من حديث انس------------- في قصة تحريم الخمر---- فقال بعض القوم وقد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله-------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح	2283	-2298008338216310569	522	885.5	423	785	66.49681854248047	82	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1483	false	-7535428828305489971	65	112	306	542	1506	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه 16 كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله فا------------------مرة ابي بكر رضي الله عنه وصدر- من خلافة عمر رضي الله عنه فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفش-وا جلد ثمانين رواه البخاري	1483	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2284	true	-8409896641555434710	76	117	389	607	1528	300	الساءب بن يزيد قال كان ي------------ءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموامرة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر------------- فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري	2284	-2298008338216310569	186	318.0	149	256	72.65625	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1481	false	-6360508589745795957	183	230	961	1169	1529	300	ثور بن زيد الديلي 6--- ان عمر رضي الله عنه استشار في حد الخمر فقال له علي رضي الله عنه اري انه يجلد- ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هدي افتري فجلد عمر رضي الله عنه في حد الخمر ثمانين رواه مالك في	1481	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2287	true	-2546488577158732415	183	221	919	1090	1456	300	ثور بن زيد الديلمي قال ان عمر------------- استشار في حد الخمر فقال له علي------------- اري ان- تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجل-------------د عمر في حد الخمر ثمانين رواه مالك ط -	2287	-2298008338216310569	157	272.5	121	212	74.05660247802734	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1442	false	-1716389369954447569	141	183	700	893	1482	300	انكتها قال نعم قال رسول الله حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا	1442	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2289	true	-4215039746637986007	160	200	794	978	1454	300	انكتها قال نعم قال---------- حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا	2289	-2298008338216310569	179	345.5	140	194	92.2680435180664	37	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1484	false	2729382822673763020	271	300	1263	1406	1406	300	لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم والنساءي 3228 وعن ابن-	1484	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2296	true	-1018848868054198331	219	248	1119	1256	1520	300	لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم م 3640------- وعن ابي	2296	-2298008338216310569	129	244.0	102	144	89.58333587646484	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1739	false	-5557381816918482584	241	293	1223	1466	1495	300	3784 وعن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وابن ما-------جه 3785 وعن ابي هريرة	1739	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2335	true	-7217541189606755316	242	299	1271	1534	1537	300	3735 وعن بريدة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وابن ماجه د ت جه 3736 وعن ابي هريرة	2335	-2298008338216310569	221	395.5	171	271	81.54981231689453	43	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1740	false	-990040632688884442	22	95	104	436	1452	300	معاذ رضي الله عنه ان رسول الله لما اراد ان يبعث معاذا---- الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله---------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله رواه ---------ابو داود والترمذي وقد	1740	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2336	true	-343580453517209977	163	244	803	1179	1454	300	معاذ بن جبل------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما بعثه الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال ف----بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د	2336	-2298008338216310569	289	478.5	222	389	74.29306030273438	59	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1811	false	-2263693735864120897	262	300	1326	1499	1499	300	عليه 3874 وع---------ن واءل بن حجر- قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي -----رسول الله فقا----------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ازرعها ليس له-	1811	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2348	true	-9124046308400308730	23	64	131	316	1483	300	عليه 3764 وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي------- ليس له	2348	-2298008338216310569	145	234.0	110	199	72.86431884765625	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0818	false	-7549654135337782440	83	157	412	787	1503	300	ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما-------------- الي النبي --------في ارض ب--اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله--- ارضي اغتصبها------ هذا وابوه فقال الكندي يا رسول الله ارضي ورثتها من ابي فقال الحضرمي استحلفه يا رسول الله انه ما يعلم انها ارضي وارض والدي اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله انه--------------- لا يقتطع عبد او رجل مالا بيمينه الا لقي الله يوم يلقاه وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه وارض والده رواه	818	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	true	-5184940884380646313	195	266	964	1310	1478	300	ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن ا---------------------------حلفه والل-----------ه ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها--------- ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يق-طع احد------- مالا بيمين- الا لقي الل----------ه وهو اجذم فقال الكندي هي ارض-----------ه رواه	2353	-2298008338216310569	241	351.0	187	423	56.973995208740234	38	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1659	false	-8108430861306433451	20	44	99	225	1524	300	وعن عبد الله بن انيس عن النبي قال--------------------------- من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل	1659	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	true	-5184940884380646313	270	300	1326	1478	1478	300	وعن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل-	2353	-2298008338216310569	114	206.0	93	153	74.50980377197266	20	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1799	false	-804670836125580025	219	247	1101	1246	1503	300	1 3861 وعن عبد الله بن انيس الجهني قال قال رسول الله------------------- ان من----- الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل	1799	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	true	-5184940884380646313	268	300	1319	1478	1478	300	د 3777 وعن عبد الله بن انيس -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشر--ك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل-	2353	-2298008338216310569	129	216.0	103	169	76.33135986328125	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1802	false	3590998229362699713	9	59	47	285	1475	300	3866 وقد روي ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله ------------------في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبها-- ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبها-- ابوه فتهيا الكندي لليمين رواه	1802	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	true	-5184940884380646313	193	245	954	1211	1478	300	3776 وعنه--- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال	2353	-2298008338216310569	223	415.5	174	260	85.76923370361328	43	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1659	false	-8108430861306433451	20	56	99	284	1524	300	وعن عبد الله بن انيس عن النبي قال من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين --صبر------------------------------------------- فادخل فيها----------------- جناح بعوضة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة رواه	1659	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2354	true	6624850365209234165	36	139	173	707	1523	300	وعن عبد الله بن انيس بلفظ التصغير وقوله------------------------------------- واليم-ن الغموس قال اصحابنا هي الحلف علي امر ماض يتعمد فيه الكذب وليس لها عندنا كفارة الا التوبة والاستغفار وقد ورد فيها وعيد بدخول النار ولذلك سميت بالغموس لانه يغمس صاحبها في النار والتي تقع في الاقضية ويقتطع بها اموال الناس من هذا القبيل فهي اعم من يمين الصبر ويمين الصبر مر تفسيره في الفصل الاول وقوله فادخل فيها اي في تلك اليمين جناح بعوضة اي شيءا قليلا من الكذب ومما يخالف ظاهره باطنه من التاويل لان اليمين علي نية المستحلف فكيف اذا كان كذبا محضا الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة رواه	2354	-2298008338216310569	114	122.5	88	572	19.930070877075195	20	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1504	false	-3624682939813387095	0	76	0	365	1455	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب النبي ----------------------بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله فذكر ذلك لرسول الله فق------------------ال لا تفعل فان مقام احدكم يوما في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة	1504	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2383	true	2804600025209085760	61	133	321	671	1530	300	ابي هريرة------------- قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمبشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فق-------ال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب------------------------------ فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لا تفعل فان مقام احدكم----- في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة	2383	-2298008338216310569	300	538.0	236	405	74.0740737915039	58	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1553	false	-7318368374411683636	21	53	98	259	1445	300	فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت النبي فذ------------------كرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سماها رواه ابو داود	1553	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2394	true	8936727565969735407	92	124	446	603	1491	300	فلما حضرت غنيمة- اردت ان اجري له سهمه--------------- فجءت النبي صلي الله عليه وسلمفذكرت ل-----ه فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي- رواه ابو داود	2394	-2298008338216310569	132	225.0	103	179	73.7430191040039	24	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1652	false	444497087674789763	0	28	0	137	1518	300	الله عنه سمعت النبي--------- يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قو--------ة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم وغيره 3650 وعنه	1652	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2403	true	-7543402343707942093	74	104	397	547	1536	300	الله عليه وسلموهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم م 3862---- وعنه	2403	-2298008338216310569	113	210.0	88	154	73.37662506103516	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1516	false	3445394319970656297	96	126	487	632	1497	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسرا-هم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي --	1516	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2473	true	-2257776639019893282	194	222	1021	1155	1526	300	عاءشة-------------- قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة وقوله اني مسلم اي اني	2473	-2298008338216310569	113	204.0	90	148	76.35134887695312	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1528	false	-517287946205017778	57	123	289	598	1474	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	1528	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2479	true	3300116828954762724	0	67	0	315	1488	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجز---ته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	2479	-2298008338216310569	285	534.0	222	330	86.36363983154297	57	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1541	false	8832984306243466673	60	109	296	539	1496	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري وعنه ايضا ان جيشا غنموا في زمان رسول الله طعاما وعسلا فلم يءخذ منه الخمس رواه ابو داود 3403 وعن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته	1541	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2493	true	-5687726769807923751	91	120	471	614	1549	300	ابن عمر ---------------قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري خ 4000------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته	2493	-2298008338216310569	137	250.5	109	243	56.37860107421875	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1530	false	7062527121141515428	254	279	1263	1400	1513	300	مجمع بن حارثة الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول ا---------لله علي -----ثمانية عشر سهما-------------------------------------------- فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ابو داود	1530	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2495	true	273599835049327124	50	85	252	438	1561	300	مجمع بن جارية--------- قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلمثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ابو داود	2495	-2298008338216310569	125	213.0	102	195	64.1025619506836	20	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1535	false	1146430253486274454	127	171	613	825	1455	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال 16 قدمنا فوافقنا رسول الله ------------------حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها شيءا وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قس-م لهم معهم	1535	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2497	true	3947097424766309114	99	140	502	711	1527	300	ابي موسي الاشعري قال---------------- قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منه-----ا وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم	2497	-2298008338216310569	184	318.0	146	233	78.96995544433594	31	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1540	false	-614167528862354779	227	257	1149	1295	1519	300	يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني----- مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله ------------------يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك	1540	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2497	true	3947097424766309114	59	93	308	477	1527	300	يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك	2497	-2298008338216310569	146	273.0	116	169	86.39053344726562	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1543	false	6726570150273693363	232	262	1211	1361	1554	300	وعن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول----- الله ---------قال كنا ناكل الجز-ر في الغزو ولا نقسمه حتي ان -كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة رواه ابو داود	1543	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2500	true	8001856470734365471	212	244	1017	1183	1479	300	وعن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي اذا كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة رواه ابو داود	2500	-2298008338216310569	144	259.0	115	166	86.74698638916016	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0988	false	4207216161319735868	243	279	1142	1310	1409	300	رواه البخاري 2359--- وعن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله ------------------الي بعير من المغنم فلما صلي اخذ وبرة من المغنم---- ثم قال -لا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم	988	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2501	true	-7358865452363213815	238	280	1218	1412	1511	300	رواه ابو داود د 4026 وعن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمالي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم	2501	-2298008338216310569	149	258.5	114	194	76.80412292480469	30	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1522	false	-1408442022708287659	216	244	1044	1188	1466	300	فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما -قالا لا فنظر ف-----------------------------ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي ----------------------------بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1522	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2503	true	-1943246152978017733	189	227	975	1177	1542	300	فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	2503	-2298008338216310569	143	250.0	115	202	70.79207611083984	25	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1535	false	1146430253486274454	205	251	997	1212	1455	300	ابن عمر رضي ا-------------لله عنهما ان رسول الله قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله وانا ابايع له فضرب له رسول الله بسهم ولم يضرب---- لاحد غاب غيره رواه ابو داود 3388 وعنه ايضا--------- قال اما تغيب عثمان ر-ضي الله ---------	1535	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2506	true	7801665940869060252	163	212	892	1121	1583	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------قام يعني يوم بدر-فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله بسهم ولم يضرب بشء لاحد غاب غيره رواه ابو داود د 4032 وعن رافع بن خديج قال -----------كان رسول الله صلي الله	2506	-2298008338216310569	162	263.0	126	251	64.54183197021484	29	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1553	false	-7318368374411683636	251	300	1217	1445	1445	300	عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب- النبي ------------------فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله----------------------- اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل-	1553	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2509	true	11399672547025781	171	232	891	1180	1525	300	عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحابة النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل	2509	-2298008338216310569	225	389.5	177	290	77.5862045288086	46	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1567	false	1649880983357308192	205	233	1049	1194	1495	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	1567	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2515	true	-8580759244601394919	105	130	541	672	1535	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما -مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	2515	-2298008338216310569	131	246.0	106	145	90.3448257446289	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1528	false	-517287946205017778	165	207	802	997	1474	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله عن رباءهم رضي الله عنهم ان رسول الله قال من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة رواه ابو داود	1528	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2524	true	5410717142226991656	159	191	876	1026	1603	300	صفوان بن سليم قوله ابن سليم بضم السين الا--------------------------------------------- من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة رواه ابو داود	2524	-2298008338216310569	124	222.0	97	195	63.589744567871094	26	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0992	false	116959585061553044	190	219	916	1057	1455	300	وما---- منا من احد باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسمه رسول----- الله---------- فالرجل وقدمه والرجل وبلاءه والر--------------جل وحاجته رواه ابو داود	992	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2534	true	-229998936282772040	231	264	1167	1333	1512	300	وما احد منا------- باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم- رسوله صلي الله عليه وسلم فالرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته رواه ابو داود	2534	-2298008338216310569	133	227.0	106	174	76.43678283691406	23	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1582	false	5117591131589526283	44	122	213	609	1484	300	كتاب الصيد والذباءح 1 ش الصيد في الاصل مصدر صاد يصي------د صيدا فهو صاءد ثم اطلق علي المصي-د تسمية للمفعول بالمصدر قال الله تعالي 19---------------- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والصيد قال ابن ابي الفتح ما كان ممتنعا حلالا لا مالك له والاجود قول بعضهم ما كان متوحشا طبعا غير --مقدور عليه ماكولا بنوعه و----الاصل في اباحته في الجملة الاجماع وقد شهد لذلك قوله تعالي 19------------------------------------------------------------------------------ يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح	1582	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2544	true	-4741913302468915547	179	265	931	1392	1575	300	كتاب الصيد والذباءح ال----صيد في الاصل مصدر صاد يصيد ويصاد صيدا فهو صاءد ثم اطلق علي ما يصاد تسمية للمفعول بالمصدر قال الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد الماءدة-- والصيد ما ك------------------ان ممتنعا حلالا لا مالك له والاصوب قول بعضهم ما كان متوحشا طبعا غير المقدور عليه ماكولا -نوعه وهو مباح لغير المحرم في ---غير الحرم---------- ل----قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح	2544	-2298008338216310569	315	512.5	249	503	62.6242561340332	51	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1593	false	-161192991403598161	220	297	1070	1426	1448	300	عليه فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم وغيره وفي رواية اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس فيه الا اثر سهمك فكل فان وقع في الماء فلا تاكل رواه البخاري 3516 وفي حديث ابي ثعلبة الخشني اذا رميت بسهمك فغاب عنك فكل ما لم ينتن وفي رواية ف-------------------------------------------ي الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن رواهما مسلم	1593	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2547	true	6363512276766246027	147	188	786	965	1544	300	قوله ف---غاب عنك----- فلم تجد فيه الا اثر سهمك كما مر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عدي -------------------------------------فكل ما لم ينتن رواه مسلم م 4068 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن رواه-- مسلم	2547	-2298008338216310569	116	131.5	85	399	29.072681427001953	20	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1594	false	3341629265072079147	138	162	649	754	1468	300	قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد----- قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكله رواه	1594	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2554	true	6390397883377896650	183	207	924	1028	1470	300	قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه----- من الغد سهمي قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل- رواه	2554	-2298008338216310569	99	179.0	76	110	90.0	21	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1615	false	1694431698759451227	18	112	78	562	1504	300	كانت العرب تسميه طيبا فهو حلال وما كانت تسميه خبيثا فهو محرم لقوله تعالي 19 ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ش يعني ان الله سبحانه وتعالي نص علي تحريم اشياء وقد تقدمت واجمل حل اشياء وتحريم اشياء وترك بيان ذلك احالة علي عرف من وقع الخطاب لهم وهم العرب والمراد بهم اهل الحجاز من اهل الامصار لانهم الذين نزل عليهم الكتاب ولا عبرة باهل البوادي لانهم للضرورة والمجاعة ياكلون ما وجدوا ولو وجد شء---- لا يعرفه اهل الحجاز رد الي اقرب الاشياء شبها به في الحجاز فان تعذر شبهه بشء منها فهو مباح	1615	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2563	true	8445289421065770479	73	152	365	780	1489	300	كانت العرب تسميه طيبا فهو حلال وما كانت تسميه خبيثا فهو محرم لقوله تعالي--- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاعراف كذا في كتاب الخرقي قال احمد ----------------------------------------------------------------------علي عرف من وقع الخطاب لهم وهي العرب والمراد بهم اهل الحجاز من اهل الامصار لانهم الذين نزل عليهم الكتاب فلا عبرة باهل البوادي لانهم للضرورة والمجاعة ياكلون ما وجدوا ولو وجدوا شيءا لا يعرفه اهل الحجاز رد الي اقرب الاشياء شبها به في الحجاز فان تعذر شبهه بشء منها فهو مباح	2563	-2298008338216310569	374	698.0	301	488	76.63934326171875	66	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1625	false	-5921952509461831727	12	61	52	277	1434	300	الله بن عمر رضي الله ع------نهما ان رسول الله سءل------------------ عن الضب ف---------------------------------قال لا اكله ولا احرمه وفي رواية------------------- لمسلم انه ------------------قال كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي 3580 و-------------------------------قال ابو سعيد رضي الله عنه كنا معشر اصحاب محمد لان يهدي الي احدنا ضب احب اليه من دجاجة	1625	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2569	true	1614554495454388201	42	110	212	539	1501	300	الله------- صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد لمسلم انه صلي الله عليه وسلمقال كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي وذكر في شرح كتاب الخرقي في مذهب احمد قال ابو سعيد------------- كنا معشر اصحاب محمد لان يهدي ل---احدنا ضب احب اليه من دجاجة	2569	-2298008338216310569	160	208.0	121	350	45.71428680419922	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1649	false	-204507960997896081	44	115	231	613	1569	300	قال الازهري قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد-------------------------------------- وسميت الشاة المذبوحة عند حلق شعره عقيقة علي عادتهم في تسمية الشء باسم سببه ثم اشتهر ذلك فلا يفهم من العقيقة عند الاطلاق الا الذبيحة وقال ابن عبد البر انكر احمد هذا التفسير وقال انما العقيقة الذب--ح نفسه وذلك لان اصل العق القطع ومنه عق والديه اذا قطعهما والذبح قطع الحلقوم والمرء والعقيقة	1649	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2582	true	-8476961814457830605	13	91	67	487	1586	300	قال الازهري قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد لانه يعق اللحم والجلد اي يشقهما ويخرج وسميت الشاة المذبوحة عند حلق شعره عقيقة علي عادتهم في تسمية الشء باسم سببه ثم اشتهر ذلك فلا يفهم من العقيقة عند الاطلاق الا الذبيحة وقال ابن عبد البر انكر احمد هذا التفسير وقال انما العقيقة المذبوح نفسه وذلك لان اصل العق القطع ومنه عن والديه اذا قطعهما والذبح قطع الحلقوم --فتكون العقيقة	2582	-2298008338216310569	371	714.5	301	422	87.9146957397461	68	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1490	false	-2350314890024119489	113	176	564	883	1482	300	---الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب 3253-------------- وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة بالمداءن فاستسقي فسقاه مجوسي في اناء من فضة فرماه به وقال اني قد امرته ان لا يسقيني فيه اني سمعت رسول الله ------------------يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا و---لكم في الاخرة	1490	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2643	true	753195027563334935	226	272	1193	1424	1589	300	ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب متفق عليه خ م 4272 وعن-------------------------------------- حذيفة قال---------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	2643	-2298008338216310569	188	311.5	151	357	52.66106414794922	33	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1507	false	1129270336530672241	70	106	330	502	1468	300	وعن معاوية بن جاهمة ان جاهمة رضي الله عنه جاء الي النبي ف------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجليها رواه ------النساءي	1507	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms2980	true	-4817829959793083797	176	214	968	1152	1611	300	وعن معاوية بن جاهمة ان جاهمة------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجل-ها رواه احمد والنساءي	2980	-2298008338216310569	156	270.5	123	198	78.78787994384766	28	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1406	false	-967155069071045014	147	177	739	889	1515	300	قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال------ قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال	1406	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms3212	true	-3442477277739007260	269	300	1405	1560	1560	300	قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال-	3212	-2298008338216310569	147	279.5	118	156	94.23076629638672	27	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0326	false	2868688529206453197	222	288	1053	1394	1448	300	كانت تقول 16 لما ارادوا غسل -----رسول الله ---------قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله ------------------من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا اوقع الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي ------------------وعليه ثيابه فقاموا الي النبي فغسلوه وعليه قميص- يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه	326	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms3662	true	5979834343496874826	30	98	144	509	1526	300	------قالت-- لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلمقالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا---------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه	3662	-2298008338216310569	305	526.0	245	392	77.80612182617188	50	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0358	false	4006984763613635457	43	81	209	397	1502	300	انس قال لما ثقل رسول----- الله ---------جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبر-يل ننعاه	358	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms3673	true	2925413908972272132	158	200	835	1044	1548	300	انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلمجعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب اب-اه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبرءيل ننعاه	3673	-2298008338216310569	183	323.5	145	210	87.14286041259766	34	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1878	false	5512006150593018088	216	246	1061	1213	1475	300	عمرو بن الحارث اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول ا---------لله ---------عند موته درهما ولا دينارا ----------ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	1878	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms3686	true	6908905414821800958	192	223	979	1138	1516	300	عمرو بن الحارث اخي جويرية----------- قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلمعند موته---------- دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	3686	-2298008338216310569	131	231.0	105	180	72.77777862548828	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms1516	false	3445394319970656297	183	238	920	1194	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله يقولها---------------- فيهم سمعت رسول الله يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي----------------------- هذه صدقات قومنا قال وكان- سبية منهم عند عاءشة رضي الله عنها فقال رسول الله اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه	1516	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms3693	true	810254970437896342	167	218	887	1145	1570	300	ابي هريرة قال ما زلت-------------- احب بني تميم منذ ثلاث سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فيهم سمعته ي---------قول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا---- وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال------------------------ اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه	3693	-2298008338216310569	188	301.0	147	314	59.87261199951172	31	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007111-ara1.ms0861	false	-7410699261164897703	52	81	270	410	1497	300	الله عنه ان النبي قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري ب-ر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة	861	-1781846173332082065	Sham19Y0145212-ara1.ms3745	true	-5656024277867432404	136	162	708	839	1594	300	الله عليه وسلم----قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل----- دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة	3745	-2298008338216310569	122	214.0	97	141	86.52482604980469	22	JK007111-ara1	Sham19Y0145212-ara1