id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0958	false	-6093677224010617289	229	273	1113	1349	1493	300	وبنتا ---نصفهما حر وابا فانك تقول للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو ال---------ربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث------------------- فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف-- حريتها تحجبها عن نصف السدس يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب	958	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0285	true	7421827061969935955	4	52	18	253	1524	300	وبنت وام نصفهما حر واب حر-------- للبنت ------------نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام مع حريتها ورق البنت ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصفها حجبتها------- عن نصفه----- يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن والباقي للاب	285	-7821747334143705167	179	278.0	144	269	66.5427474975586	30	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms0967	false	984169329035049428	254	296	1305	1524	1545	300	عبد الله فقال اني اعتقت عبدا و---جعلته ساءبة ومات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبدا-لله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية------ يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	967	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0286	true	8099789484987859429	0	42	0	210	1427	300	عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي فجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان---------- الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته ف-----------ان تاثمت او تحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	286	-7821747334143705167	191	335.5	153	231	82.6839828491211	33	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1230	false	-6876827006170266777	272	300	1374	1503	1503	300	ان رجلا اتي النبي----------------------- قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك-	1230	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0358	true	-6940719011700851056	30	63	161	314	1486	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك	358	-7821747334143705167	124	229.0	97	153	81.0457534790039	27	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1243	false	-7899754188351784081	234	276	1161	1362	1485	300	ان رجلا اتي النبي----------------------- قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فاعتزل--ها حتي تقضي ما عليك	1243	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0358	true	-6940719011700851056	30	78	161	386	1486	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك -رحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك	358	-7821747334143705167	184	334.0	142	226	81.41593170166016	37	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1602	false	-1438493104947814141	11	69	64	349	1465	300	فلو سمي علي صيد فاصاب غيره حل دفعا للحرج والمشقة نعم هل يشترط قصد الالة بالتسمية فلو سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي بالثاني من غير تسمية لم يجزءه لانه لما تعذر غالبا اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الته او لا يشترط كما في الذبيحة فانه لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	1602	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0428	true	5624454771459512582	181	207	875	990	1428	300	ولو سمي علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي ع-------------------------------------------------لي سهم ثم القاه و----------رمي بغيره بخلاف ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	428	-7821747334143705167	87	129.0	66	286	30.419580459594727	15	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1766	false	-5500288797572525689	6	138	34	687	1491	300	---اقرع جاز -الا ان الاولي عند الاصحاب ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق---------- شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم----- الثاني كذلك والسهم الباقي للثالث اذا --------------كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم -قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو --كانت سهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم------------------- ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني -----------------والثالث وان خرج اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1766	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0462	true	-2574416132414936074	109	232	555	1169	1513	300	ما اقرع جاز والاحوط كتابة اسم--------------------- كل شريك --برقعة ثم تدرج في بنادق من طين او شمع------- متساوية قدرا ووزنا ويقال لمن------- لم يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة وان-------------- كتب---- كل سهم --برقعة ثم يقال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان ------الي ان ينتهوا جاز وان اختلفت سهامهم------------- كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقلها وهو هنا ستة ولزم اخرا-ج الاسماء علي السهام------- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----الثلث و-----------السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- سهم رب النصف اخذه مع --ثان وثالث والثانية علي الرابع فان خرج اسم رب الثلث اخذه مع --ثان ث-م يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	462	-7821747334143705167	464	666.0	364	745	62.28187942504883	73	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms0626	false	-5495698536316997435	165	191	780	897	1420	300	لان الشعر ملك للسيد ويزيد في قيمته ولم يتعين زواله فلم يكن له ذلك كغير حال- الاحرام نعم ان اذن له سيده جاز اذ الحق له	626	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0697	true	-7864117392683124229	78	104	407	525	1515	300	لان الشعر ملك للسيد ويزيد في قيمته ولم يتعين زواله فلم يكن له ذلك كغير حالة الاحرام نعم ان اذن له سيده جاز اذ الحق له	697	-7821747334143705167	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms0884	false	-4435835824592210086	211	235	1109	1234	1565	300	تملك-- بغير عوض يثبت في ذمته وانما يتجدد----- العوض بمجء صاحبها وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي وكثير من اصحابه لا يملكها الا بعوض يثبت في ذمته لصاحبها	884	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0952	true	5896560383615664632	128	171	645	874	1504	300	يملكها بغير عوض يثبت في ذمته وانما يتجدد وجوب العوض بمجء صاحبها كما يتجدد زوال الملك عنها بمجءيه وكما يتجدد وجوب نصف الصداق للزوج او بدله ان تعذر ثبوت الملك فيه بالطلاق وقال القاضي و--------اصحابه لا يملكها الا بعوض يثبت في ذمته لصاحبها	952	-7821747334143705167	112	184.0	90	237	47.25738525390625	19	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms0864	false	-997086056185874328	84	141	442	745	1580	300	الخرقي عكسه--- وحيث قلنا يصرف الي الاقارب فانقرضوا او لم يوجد له قريب فانه يصرف الي بيت المال لانه مال لا مستحق له نص عليه احمد في رواية ابن ابراهيم وابي طالب وغيرهما وقطع به ابو الخطاب وابو البركات وقال ابن عقيل في التذكرة وصاحب التلخيص وابو محمد يرجع الي الفقراء والمساكين اذ القصد بالوقف الصد-قة الداءمة	864	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms0968	true	2881580119703406034	159	215	856	1159	1577	300	الخرقي للزركشي وحيث قلنا يصرف الي الاقارب فانقرضوا او لم يوجد له قريب فانه يصرف الي بيت المال لانه مال لا مستحق له نص عليه احمد في رواية---- ابراهيم وابي طالب وغيرهما وقطع به ابو الخطاب وابو البركات وقال ابن عقيل في التذكرة وصاحب التلخيص وابو محمد يرجع الي الفقراء والمساكين اذ القصد بالوقف الصداقة الداءمة	968	-7821747334143705167	295	572.0	239	307	96.09120178222656	53	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1003	false	-6739060948846769045	53	169	288	884	1597	300	بمعني الوطء والعقد جميعا وق------------ال ابن جني عن شيخه----- الفارسي------------------- فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا --------------------------------------------------نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة قلت وظاهر هذا الاشتراك كالذي قبله وان القرينة تعين واما في الشرع فق-------------------يل العقد ف-------------------عند الاطلاق ------------------------------------ينصرف اليه اختاره ابن عقيل وابن البنا وابو محمد والقاضي في التعليق في كون المحرم لا ينكح لما قيل له ان النكاح حقيقة في الوطء قال ان كان في اللغة حقيقة في الوطء فهو في عرف الشرع للعقد وذلك لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله 19 حتي تنكح زوجا غيره علي المشهور ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح	1003	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms1063	true	-8865485376102352817	174	257	849	1274	1508	300	بمعني الوطء والعقد والجمع بين الشيءين قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها قال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة شرحه قوله وهو اي شرعا قوله في عقد اي في عقد يعتبر فيه لفظ انكاح او تزويج او تزوجته ودليل الحقيقة التبادر الي الفهم عند الاطلاق ودليل مجازيته في الوطء صحة النفي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال هذا سفاح وليس بنكاح	1063	-7821747334143705167	186	76.5	148	756	24.603174209594727	30	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1136	false	-292896860144334960	198	300	1018	1540	1540	300	لا يتصور الاجحاف لعدم ملكها له و-------علي ما في المجرد ومتابعيه اذا لم يوجد الشرط حكم الاب اذا حكم الاجنبي تنبيهان احدهما حكم اشتراط الاب للكل حكم اشتراطه للبعض قاله القاضي وغيره فلو وجد الطلاق والحال هذه قبل الدخول وبعد القبض رجع عليها بنصف المسمي اذ اخذ الاب انما هو من مالها قاله القاضي ولابي محمد احتمال انه يرجع علي الاب بنصف ما اخذ وهكذا الخلاف لو ارتدت في مسالة الخرقي هل يرجع علي الاب بالف او عليها بالمجموع علي القولين الثاني يملك الاب ما اشترط------ه بنفس العقد كما تملك هي حتي لو مات قبل القبض ورث عنه لكن يقدر فيه الانتقال-	1136	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms1090	true	396866190103407602	210	248	1042	1222	1466	300	لا يتصور الاجحاف لعدم ملكها له اي بناء علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله ابن عقيل وقدمه الزركشي من ان الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يملك -----ما اشترطه لنفسه بنفس العقد كما تملك هي حتي لو مات قبل القبض ورث عنه لكن يقدر فيه الانتقال	1090	-7821747334143705167	134	208.0	105	536	25.0	25	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK007111-ara1.ms1179	false	1636550270122037067	198	223	1024	1168	1547	300	حكمها----- حكم الشراب المسكر حتي في ايجاب الحد ويفرق----------------------------------------------------------- بينها وبين البنج بانها تشتهي وتطلب فهي كالخمر بخلاف البنج فالحكم عنده منوط باشتهاء النفس وطلبها	1179	-1781846173332082065	Sham19Y0018353-ara1.ms1119	true	1882355790580622445	75	110	382	580	1528	300	حكمها عنده حكم الشراب المسكر حتي في ايجاب الحد خلافا لما قدمه في الاقناع تبعا للزركشي من انها كالبنج وفرق الشيخ بينهما---------- بانها تشتهي وتطلب فهي كالخمر بخلاف البنج فالحكم عنده منوط باشتهاء النفس وطلبها	1119	-7821747334143705167	127	223.0	104	208	61.05769348144531	21	JK007111-ara1	Sham19Y0018353-ara1