id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0030	false	1193513785637159532	0	103	0	565	1614	300	الطهارة لما لا يباح الا بالطهارة كمس المصحف والطواف ونحو ذلك فاما قصد ما تسن له الطهارة كقراءة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران والاذان فقيل يحصل به رفع الحدث اختاره ابو حفص والشيخان وقيل لا اختاره ابن حامد والشيرازي وابو الخطاب ومحل النية القلب فالعبرة به دون اللسان نعم الاولي عند كثير من المتاخرين الجمع بين القصد والتلفظ والله اعلم قال وغسل الوجه ش هذا بالاجماع وبنص كتاب الله سبحانه وتعالي قال الله تعالي 19 يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءسكم وارجلكم الي الكعبين قال وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن والي اصول	30	-1781846173332082065	Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	23	113	124	598	1517	300	الطهارة لما لا يباح الا بها فان نوي---------------------------------- ما تسن له الطهارة كقراءة او تجديدا مسنونا ناسيا حدثه ارتفع وان نوي غسلا مسنونا اجزا عن واجب وكذا عكسه وان اجتمعت احداث توجب وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ارتفع ساءرها ويجب الاتيان بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند اول واجبات الطهارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن -	4	-9123714557822480871	116	11.0	90	890	13.033707618713379	22	JK007111-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK007111-ara1.ms1249	false	-1851765628575333181	44	111	218	542	1462	300	او يا زانية او رايتك تزنين بيان للالفاظ التي يصير بها قاذفا ويترتب عليها اللعان ولا يشترط ان يضيف ذلك الي الرءية لعموم 19 والذين يرمون ازواجهم ولا ان يقذفها بزنا في القبل بل لا فرق بين القبل والدبر ولو قذفها بغير الزنا او بزنا لكن في غير الفرج فلا حد ولا لعان ولو لم يقذفها بالزنا اصلا بان ------------------------------------قال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني	1249	-1781846173332082065	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	131	158	666	781	1460	300	او يا زانية او رايتك تزني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قبل او دبر ف-----------------------------------------ان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني	78	-9123714557822480871	69	103.5	52	360	19.16666603088379	14	JK007111-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK007111-ara1.ms1387	false	-1807966878092119855	49	89	247	435	1470	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية كانه قيمته وهو عبد صحيح عشرة وقيمته وهو عبد به الجناية تسعة فيكون فيه عشر ديته	1387	-1781846173332082065	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	23	59	130	306	1549	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان- قيمته عبدا سليما ستون-- وقيمته ب----------الجناية خمسون ففيه سدس---- ديته	88	-9123714557822480871	141	241.0	109	193	73.05699157714844	26	JK007111-ara1	Sham19Y0017500-ara1