id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0427	true	1446642762150422615	261	284	1288	1416	1488	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقض الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك والله --------	427	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms556	false	2203940690213031989	93	118	470	606	1538	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقص الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك وقد اوما اليه	556	7158298519203883919	122	241.5	100	136	89.70587921142578	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0474	true	-9074330457617481847	129	168	677	862	1538	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد --جامع	474	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms020	false	-1613166753206692654	54	89	274	445	1539	300	عن عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مر-ضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد الجامع	20	7158298519203883919	169	311.0	134	187	90.37432861328125	34	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0485	true	4979648939900624597	78	160	377	762	1511	300	يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الل----------ه في الحج---------- شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه الجماعة 1420 وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال جاء رجل من خثعم------------------------------ ال--ي رسول الله فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قا-ل انت اكبر ولده -قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال ف--حج عنه	485	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms025	false	-3656335013169880021	121	205	606	1006	1508	300	يا رسول الله ان----------- فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان ي-ثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وروي احمد باسناده عن ا------بن الزبير ---------------قال جاء رجل من خثعم الي النبي صل الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابي --------ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه فقال انت اكبر ولده فقال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فاحجج عنه	25	7158298519203883919	287	476.0	223	441	65.0793685913086	55	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0485	true	4979648939900624597	107	159	514	758	1511	300	الزبير رضي الله عنهما قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله--------------- فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ول--ده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فحج --	485	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms035	false	-6428481844205646962	91	144	428	683	1444	300	الزبير الذي رواه احمد ان رجلا---- من خثعم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر اولاده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيت----ه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فاحجج	35	7158298519203883919	203	362.5	158	263	77.18630981445312	39	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0498	true	-1947727587196721289	67	114	329	545	1464	300	الحسن 16 ان عمران بن الحصين احرم من البصرة 16 فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب -----رسول الله احرم---------- من مصره 1451 وقال 16 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن عامر احرم------------------------------------------------ من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه ---------فيما صنع	498	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms076	false	-4254084373979762036	82	170	418	843	1505	300	الحسن ---ان عمران بن الحصين احرم من البصرة--- فقدم علي عمر فاغلظ له و---------قال يتحدث- الناس ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احرم من مصر من الامصار وباسناده عن مسلم ان رجلا احرم من الكوفة فراه عمر سيء الهيءة فاخذ بيده وجعل يديره في الخلق ويقول انظروا الي هذا ما صنع بنفسه وقد وسع الله عليه وباسناده عن الحسن ان عبد الله بن عامر احرم من سمرقند فبلغ ذلك عثمان فلامه وفي لفظ اخر احرم من خراسان فلما قدم عث----مان لامه ولامه وكره ما صنع	76	7158298519203883919	157	227.5	119	445	35.28089904785156	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0518	true	2879096939679378314	24	76	116	362	1453	300	الخفان نعلان لمن لا نعل له 1543 و--------------عن علي رضي الله عنه 16 السراويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين ونحوه -------------------عن ابن عباس 1544 ورءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المسور بن مخرمة في رجليه خفان وهو محرم فقيل له 16 ما هذا ق-ال امرتنا به عاءشة -روي ذلك كله النجاد باسناده	518	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms168	false	-946311640608412753	105	176	513	867	1470	300	الخفان نعلان لمن لا نعل له وروي ايضا عن الحارث عن علي قال السرا------------ويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين وباسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال اذا لم يجد المحرم الازار فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين وباسناده عن مولي الحسن بن علي قال رايت علي المسور بن مخزمة خفي---------ن وهو محرم فقيل له--- ما هذا فقال امرتنا به عاءشة وروي--------------- باسناده	168	7158298519203883919	176	266.5	136	393	44.783714294433594	30	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0520	true	8101004569629831167	131	224	664	1115	1497	300	قال في رواية حرب لا يلبس الدواج ولا شيءا يدخل منكبيه فيه وقال في رواية ابن ابراهيم اذا لبس القبا -لا يدخل عاتقيه فيه وهذا اختيار القاضي في خلفه و ابي الخطاب و ابي البركات وغيرهم لانه يلبس معتادا هكذا فمنع منه كالقميص 1555 وقد روي النجاد باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عن-ه قال 16 من اضطر الي لبس قباء وهو محرم ولم يكن له غيره فلينكس القباء وليلبسه 1556 وروي ابن المنذب ان النبي نهي عن لبس الاقبية وعلي هذا علي-------------------------------------ه الفدية كما لو لبس القميص	520	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms170	false	-3046027121496876743	77	162	394	812	1505	300	قال في رواية حرب لا يلبس الدواج ولا شيءا يدخل منكبيه فيه وقال في رواية---- ابراهيم اذا لبس القباء لا يدخل عاتق-ه فيه وهو قول مالك والشافعي وقول ابو حنيفة لا فدية عليه دليلنا ما------------------------------------------------- روي النجاد باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي كرم الله وجهه قال--- من اضطر الي لبس قباء وهو محرم ولم يكن له غيره فلينكس القباء وليلبسه وهذا يمنع ادخال منكبيه فيه ولانه لبس مخيط---------------ا علي الوجه الذي يلبس مثله في العادة فلزمته الفدية كما لو لبس القميص	170	7158298519203883919	289	447.0	224	490	58.979591369628906	53	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0521	true	6748951577740596356	59	141	292	696	1511	300	لما روت ام الحصين رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله--------------- حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي------------------- والاخر رافع ثوبه -يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم وغيره 1559 وعن عثمان رضي الله عنه 16 انه ظلل عليه وهو محرم 15660 وعن 16 ابن عباس لا باس بالظل للمحرم وكما لو استظل بخيمة او بيت ونحوهما --------------------------------------وقد ذكر لاحمد ---حديث ام الحصين فقال هذا في الساعة يرفع له الثوب بالعود يرفعه بيده من حر الشمس	521	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms175	false	7365431497941316128	113	182	551	900	1483	300	بما روت ام الحصين-------------- قالت حجج-ت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بزمام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه ليستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة والجواب ان ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------استظلال كان زمانا يسير---ا وقد اجاز احمد مثل هذا في رواية الاثرم وقد ذكر له هذا الحديث---------- فقال هذا في الساعة -رفع له الثوب بالعود يرفعه بيده من حر الشمس	175	7158298519203883919	223	327.0	177	480	46.45833206176758	36	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0525	true	3286995761942808513	236	264	1168	1305	1478	300	قال في رواية ابي داود الزيت الذي يءكل لا يدهن به المحرم راسه فذكرت له حديث ابن عمر ان النبي------------------- ادهن بزيت غير مقتت فسمعته يقول الاشعث الاغبر	525	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms182	false	2313432304297415473	202	234	1070	1226	1538	300	قال في رواية ابي داود الزيت الذي يءكل لا يدهن به المحرم راسه فذكرت له حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت فسمعته يقول الاشعث الاغبر	182	7158298519203883919	137	262.0	109	156	87.82051086425781	27	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0534	true	-3851116841961645144	240	278	1254	1448	1563	300	عقد يتوصل به الي استباحة بضع مقصود-------- فمنع منه الاحرام دليله عقد النكاح ولا يرد------ شراء الامة اذ المقصو----د منه الملك لا استباحة البضع ولا---------------------------- المظاهر اذا كفر في حال الاحرام ف-------------انه يتوصل الي -----اباحة لكن ذلك ليس	534	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms233	false	-3518504975006610098	179	227	892	1137	1499	300	عقد يتوصل به الي استباحة بضع مقصود في عينه فمنع منه الاحرام دليله عقد النكاح ولا يلزم عليه شراء الامة لانه ليس القصد منه استب---------احة البضع وانما القصد الملك ولا يلزم عليه المظاهر اذا كفر في حال الاحرام فانه يصح وان كان- يتوصل به علي الاباحة لان---ه ليس	233	7158298519203883919	159	253.5	126	258	61.627906799316406	25	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0558	true	1032721011263019361	163	230	792	1118	1434	300	يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي -ان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر وا-ن قدم في العشر اقام علي احرامه و--------قيل له معاوية يقول قصرت شعر رسول الله------------------- بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير و-رجع حراما مكانه وكان احمد رحمه الله لحظ -قبل العشر -ان في البقاء مشقة وان-- ال-ذي وقع من عدم الحل انما هو في العشر واستثني مقدا--------------------------ر تقصير الشعر	558	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms147	false	-3607399777557416702	129	206	592	959	1420	300	يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل فقيل له معاوية يقول قصرت عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ويرجع حراما مكانه وظاهر هذا انه ان قدم مكة قبل العشر جاز له ا---ن يتحلل وينحر الهدي و---ان قدم------------- في العشر لم يحل له التحلل قبل يوم النحر الا بقدر تقصير الشعر	147	7158298519203883919	256	381.0	199	387	66.14987182617188	41	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0562	true	-1079871977429174026	102	125	525	630	1489	300	في رواية محمد بن منصور الطوسي في الرد علي ابي حنيفة قال طاف رسول ا---------لله ----------علي بعيره وقال هو اذا حمل----- فعليه دم	562	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms253	false	8544254600580231736	179	206	892	1017	1460	300	في رواية محمد بن منصور الطوسي في الرد علي ابي حنيفة---- طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وقال هو اذا حمل عليه فعليه دم	253	7158298519203883919	101	182.5	79	129	78.29457092285156	19	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	205	286	981	1378	1447	300	الله عنهما -قال تمتع رسول الله------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله------------------- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله -----------------------قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم من-ه حتي يقضي حج-ه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل ثم ليهل بالحج وليهد	563	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms097	false	4540671749302598139	62	161	300	780	1425	300	الله بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوادع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج وكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال -لناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له شء حرم عليه حتي يقضي حجته ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهد	97	7158298519203883919	384	679.0	304	481	79.83367919921875	68	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	15	151	71	731	1447	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله--------------- وهو منيخ بال-بطحاء فقال لي حججت فقلت نعم قال بما اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال -----رسول الله قال ف---------قد احسنت---- طف بالبيت وبالصفا والمروة --واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج قال فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله عنه فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في---- النسك بعدك ف----قال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فا-تموا قال فقدم عمر فذكرت ذلك له ف--قال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله فان رسول الله------------------- لم يحل حتي بلغ الهدي محله	563	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms098	false	-4285247187843215775	72	209	332	987	1425	300	ابي موسي قا-------------ل قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالابطح-- فقال لي حججت -قلت نعم قال فبم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت قال طف بالبيت وبالصفا والمروي ثم احل --------------------------------ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج---- فكنت افتي به الناس حتي كانت-- خلاف-------------ة عمر فقال لي رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك بعدك قال فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فقدم عمر فذكرت ذلك لعمر فقال ان ا-خذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بالتمام وان ا-خذ بسنة رسول الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	98	7158298519203883919	554	967.0	434	726	76.30854034423828	99	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	237	285	1143	1372	1447	300	بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله------------------- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم من-ه حتي يق-ضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج	563	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms148	false	8288652454721109479	0	52	0	249	1416	300	بالعمرة الي الحج وكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم عليه حتي يقتضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم ليهل بالحج	148	7158298519203883919	225	420.0	177	250	90.0	43	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0564	true	-8352684987974354963	51	107	255	513	1475	300	-----بن عازب وغيرهم ق-ال ابو عبد الله بن بطة سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير -خلة واحدة قال -ما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت اري--- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا اتركها لقولك	564	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms113	false	7382129164576652528	199	257	1013	1282	1497	300	وانس بن مالك واسماء وقال ابو عبد الله بن بطة سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير نخلة واحدة قال وما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا اتركها لقولك	113	7158298519203883919	248	468.0	192	269	92.19330596923828	48	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0565	true	8333578328932165927	187	266	924	1286	1457	300	عن هذا ف-----------قال عبد الله قيل لابي حديث بلال بن الحارث قال لا اقول به فلا يعرف هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------رجل وقال في رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الميموني ارايت لو عرف بلال بن الحارث الا ان احد عشر رجلا من اصحاب -----رسول الله يروي---------- ما يروي--------- اين يقع بلال بن الحارث ------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم وقال في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر------- وشطرا من خلافة عمر انتهي فقد اشار احمد	565	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms102	false	8384571798501655222	73	215	320	1007	1392	300	ان هذا الحديث ضعيف قال عبد الله قيل لابي حديث بلال بن الحارث قال لا اقول به ولا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي وحديث بلال عندي ليس يثبت لان الاحاديث التي تروي اجعلوا حجكم عمرة وقال في رواية الفضل وابن هانء من الحارث بن بلال ومن روي عنه ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاما هو لا وقال في رواية الميموني ارايت لو عرف بلال بن الحارث الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يرون ما يرون من الفسخ اين يقع بلال بن الحارث منهم فقد قابل احمد بين رواية بلال وبين رواية غيره ورجع رواية غيرهوانها علي العموم من غير تخصيصبكثرة العداد وقال في رواية ل---------يس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر الصديق وشطر- من خلافة عمر------ فقد -بين احمد	102	7158298519203883919	321	560.0	245	704	45.59659194946289	62	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0571	true	268216637103628571	71	129	372	640	1476	300	عروة بن مضرس الطاءي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله------------------- بالموقف يعني بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طء فاكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله------------------- من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حج-ه وقضي تفثه	571	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms285	false	6555181080363657684	56	116	272	551	1424	300	عروة بن مضرس الطاءي------------- قال جء-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف ف---------قلت جءت يا رسول الله من جبلي طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا---- تم حجبه وقضي تفثه	285	7158298519203883919	233	389.5	182	307	75.89576721191406	44	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0579	true	-2437013471747220850	153	218	747	1073	1491	300	دخل يو---م التروية فحلق فلا باس--- ويمر الموسي علي راسه يوم الحلق و-----حمله القاضي علي- الاستحباب لقوله------ في رواية بكر -بن محمد لا يعتمر حتي يخرج شعره فيمكن حلقه او تقصيره قال ف-دل علي ان امرار الموسي لا يجب فلا يقوم مقام الحلق وفي اخذ الاستحباب من هذا نظر لكن في الجملة هو قول-------------------------------------------------------------------------- الاص--حاب لقول ال----------------------------------له تعالي محلقين رء-سكم ومقصرين اي----------------- شعور رء-سكم فمن	579	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms211	false	-369274443195536390	0	96	0	472	1499	300	دخل في يوم التروية فحلق فلا باس به ويمر الموسي علي راسه يوم الحلق وهذا محمول عل---ي طريق الاستحباب لانه قد قال في رواية بكر ابن محمد لا يعتمر حتي يخرج شعره فيمكن حلقه او تقصيره وهذا يدل علي ان امرار الموسي لا يجب ولا يقوم مقام الحلق وقال ابو اسحاق في تعاليق كتاب العلل قد قال احمد في الذي يولد وليس له شء كانه مختون يمر الموسي علي الموضع كما قال ابن عمر في الاصلع وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يجب دليلنا قوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين الفتح 27 والمراد به شعور رءوسكم لان	211	7158298519203883919	254	362.5	197	475	53.47368240356445	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0580	true	-2568583872264296065	46	88	213	408	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما انا فقد رايت رسول الله------------------- يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا	580	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms361	false	8525209117471303638	183	227	921	1124	1498	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس--------------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذاك ام لا	361	7158298519203883919	164	275.0	128	233	70.38626861572266	33	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0585	true	-4598721311881473655	76	111	381	551	1528	300	عليه احمد في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر ع-ليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق	585	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms270	false	-948021150257183848	236	271	1202	1371	1518	300	علي هذا-- في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق	270	7158298519203883919	163	315.0	129	171	95.32164001464844	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	147	195	722	966	1488	300	عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله------------------- من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي و----الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	588	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms302	false	-583872871908685443	126	174	617	863	1487	300	عاءشة قالت--------- افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع-------- فمكث بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	302	7158298519203883919	213	370.5	170	268	79.47761535644531	38	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	147	195	722	966	1488	300	عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله------------------- من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي و----الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	588	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms305	false	6011166440292864944	60	108	299	545	1574	300	عاءشة قالت--------- افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع-------- فمكث بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	305	7158298519203883919	213	370.5	170	268	79.47761535644531	38	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0591	true	4814815514814143096	35	76	161	354	1452	300	الطواف وقد بالغ احمد في ذلك فقال له ابو داو--------------د اذا ودع البيت ثم نفر يشتري طعاما ياكله قال لا يقولون حتي يجعل الردم وراء ظهره وقال ----في رواية ابي طالب اذا ودع لا يلتفت فان التفت رجع حتي يطوف بالبيت	591	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms321	false	7671855653741798312	215	254	1041	1234	1471	300	الطواف والجواب ان ابا------------------ داود قال قلت لاحمد اذا ودع البيت ثم نفر يشتري طعاما ياكله قال لا يقولون حتي يجعل الردم وراء ظهره وقال ايضافي رواية ابي طالب اذا ودع لا يلتفت فان التفت رجع حتي يطوف بالبيت	321	7158298519203883919	163	298.5	129	211	77.25118255615234	31	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0597	true	-316940319271712183	47	77	241	376	1515	300	في رواية --------حرب في من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من الحرم سفرا تقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع	597	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms121	false	-8234371732497635954	246	276	1246	1388	1498	300	في رواية الاثرم وحرب في-من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من الحرم سفرا تقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع	121	7158298519203883919	134	254.5	105	143	93.70629119873047	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0597	true	-316940319271712183	8	98	38	487	1515	300	مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتمتع وذلك لانه لم يترفه بترك احد الميقاتين فلم يلزمه الدم كما لو لم يحج من عامه والثانية لا يشترط ذلك انما المشترط مفارقة الحرم بمسافة القصر قال احمد في رواية حرب في من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من الحرم سفرا تقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع وهذا اختيار القاضي في تعليقه وبالغ فحمل الاولي علي ان بين الميقات وبين مكة مسافة تقصر فيها الصلاة ولا يعرف ابو	597	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms122	false	5276843619862753130	0	25	0	129	1425	300	مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع وهذا محمول------------------------------------ علي ان بين الميقات وبين مكة مسافة تقصر فيها الصلاة وقال---- ابو	122	7158298519203883919	122	210.5	97	449	27.171491622924805	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0599	true	5039016153270932490	131	240	707	1270	1569	300	فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع -----------------------------------الي اهله واما وقت الجواز ففي الثلاثة اذا ا--------------------------------------------------حرم بالعمرة علي المختار للاصحاب اناطة للحكم بالسبب كالتكفير قبل الحنث ونحوه وقد ---------اشار احم--د الي هذا -قال اذا عقد الاحرام فصام اجزاه اذا كان في اشهر الحج وهذا قد يدخل علي من قال لا تجزء الكفارة الا بعد الحنث ولعل هذا ينصرف فلا يحج انتهي ومن هذا اخذ القاضي هذا الحكم وقال قوله---- عقد الاحرام ا-----ي احرام العمرة قال لتشبيهه بالكفارة---------- وانما يقع التشبيه اذا كان صومه قبل الاحرام بالحج لانه--- وجد احد السببين قال ولانه قال اذا عقد الاحرام في اشهر الحج وهذا انما يقال في احرام العمرة ليوجد- شرط التمتع	599	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms131	false	-9211083480917986026	78	200	390	997	1509	298	فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة يجعل اخرها يوم عرفة ولا يبالي ان تقدم اولها بعد ان يصومها في اشهر الحج وان صامها قبل ان يحرم فجاءز واراد بذلك قبل ان يحرم بالحج وقال _ ايضا _ في رواية ابن القاسم وسندي-------------------------- وقد سءل عن الصيام للمتعة متي يجب فقال اذا عقد الاحرام فصام اجزاه اذا كان في اشهر الحج وهذا--- يدخل علي من قال لا تجزء الكفارة الا بعد الحنث ولعل هذا ينصرف ولا يحج و---------------------------------------قوله اذا عقد الاحرام اراد به احرام العمرة لانه شب--هه بالكفارة قبل الحنث وانما يصح ال-شب-ه اذا كان صومه قبل الاحرام بالحج لانه قد وجد احد السببين---- ولانه قال اذا عقد الاحرام في اشهر الحج وهذا انما يقال في احرام العمرة لان من شرط التمتع	131	7158298519203883919	389	580.5	305	683	56.954612731933594	63	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0600	true	2264440961398982858	0	42	0	199	1481	300	تعالي 19 فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذ- رجعتم------- يجعل اخرها يوم عرفة ولا يبالي ان يقدم اولها بعد ان يصومها في اشهر الحج وان صامها قبل ان يحرم فجاءز انتهي فجعل اشهر الحج ظرفا--- وقال قبل ان يحرم واطلق و	600	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms131	false	-9211083480917986026	77	115	384	573	1509	298	تعالي--- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة يجعل اخرها يوم عرفة ولا يبالي ان تقدم اولها بعد ان يصومها في اشهر الحج وان صامها قبل ان يحرم فجاءز واراد بذلك قبل ان يحرم بالحج وقال _ ------------------	131	7158298519203883919	153	254.0	119	210	72.85713958740234	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0600	true	2264440961398982858	209	249	1047	1239	1481	300	السبعة بعد الفراغ من الحج هذا قول القاضي وحكي ابو محمد بعد ايام التشريق وهما متقاربان وقد قال احمد في رواية ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالب-------- ان قدر علي الهدي والا يصوم بعد الايام قيل له بمكة او في الطريق ق-ال كيف شاء	600	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms138	false	6544766342353454972	135	193	692	963	1491	300	السبعة بعد الفراغ من الحج---- قبل الرجوع الي اهله اجزاه نص عليه----------------------------------- في رواية الاثرم وقد ساله عن صيام السبعة ايصومهن في الطريق ام في اهله فقال كل قد تاوله الناس ووسع في ذلك كله وكذلك نقل ابو طالب عنه قال ان قدر علي الهدي والا يصوم بعد الايام قيل له بمكة ام في الطريق فقال كيف شاء	138	7158298519203883919	124	186.5	93	310	40.0	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0600	true	2264440961398982858	257	280	1287	1386	1481	300	متمتع صام بعد الفراغ من الن--سك في وقت يصح فيه الصوم فوجب ان يجزءه اذا لم يكن معه هدي كما لو رجع الي	600	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms140	false	-4590484804031823038	84	107	403	504	1396	300	متمتع صام بعد الفراغ من المناسك في وقت يصح فيه الصوم فيجب ان يجزءه اذا لم يكن معه هدي كما لو رجع الي	140	7158298519203883919	97	186.5	74	101	96.03960418701172	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0605	true	-814318967671507885	243	287	1244	1467	1533	300	ابي طالب- انما قال النبي ------------لعاءشة امسكي عن عمرتك وامتشطي واهلي بالحج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية الميموني و---ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء تنقضه هو ثوب تلقيه وعجب من ابي معاوية	605	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms281	false	-4451046565452826924	56	127	270	633	1509	300	ابي حنيفة انما قال النبي صلي الله عليه وسلم امسكي عن عمرتك وامتشطي واهلي بالحج وما رفضت العمرة فلما قالت ايرجع ازواج بعمرة وحج قال لعبد الرحمن اعمرها من التنعيم اراد ان يطيب نفسها ولم يامرها بالقضاء وكذلك قال في رواية الميموني وقد ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء تنقضه هو ثوب تلقيه -عجب من ابي معاوية	281	7158298519203883919	212	372.5	168	364	58.241756439208984	39	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0608	true	9001094307663317068	156	187	815	964	1551	300	في رواية ابن منصور وقد سءل عن الرمي في الليل اذا فاته فقال اما الرعاء فقد رخص لهم واما غيرهم فلا يرمون الا بالنهار من الغد اذا زالت الشمس يرمي رميين	608	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms306	false	3983654821485568277	132	162	647	793	1436	300	في رواية ابن منصور وقد سءل عن الرمي ب--الليل اذا فاته فقال اما للرعاء فقد رخص لهم واما غيرهم فلا يرمي- الا بالنهار من الغد اذا زالت الشمس يرمي رميين	306	7158298519203883919	143	272.5	113	149	95.97315216064453	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0623	true	2903422476764971588	62	117	310	570	1482	300	سليمان -بن يسار ان ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله و--انه قدم علي عمر رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمر رضي الله عنه اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	623	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms385	false	7505802890590160802	198	243	966	1181	1454	300	سليمان ابن يسار ان ابا ايوب الانصاري------------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله ثم انه قدم علي عمر------------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال----------------- اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت----- قابل- فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	385	7158298519203883919	209	356.5	165	264	79.16666412353516	39	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0636	true	3214914946650319640	27	67	131	339	1544	300	ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله رواه الخمسة--------------- الا ابن ماجه وحسنه الترمذي وللدارقطني فيه حتي يتفراق من مكانهما وهذا نص ف--------------------------------------------------------------ي ان------------------------------------ التفرق بالابدان لا بالاقوال ويقرب منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر لقوله----------------------------- وان تفرقا بعد ان تبايعا	636	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms545	false	-3163103929011423096	163	270	843	1390	1547	300	ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله معني لان الاستقالة لا تكون الا ----------------------------------في البيع الذي لا خيار فيه لواحد منهما فاما اذا كان فيه خيار فلكل واحد منهما ان يفسخه ولا يحتاج الي ان يستقيل صاحبه قيل له لا يصح حمله علي التفرق ------------بالاقوال من وجوه احدها ان حقيقة التفرق بالبدن دون القول لان التفرق هو تباعد الاجسام والاجتماع تقاربها والثاني ان بوجود الايجاب والقبول فهي حالة اجتماع لانهما قبل ذلك يختلفان في الثمن والمثمن ثم يجتمعان عليه وينعقد البيع فلا يصح ان يحمل هذا علي التفرق والثالث في حديث ابن عمر في ما رواه ابو بكر في كتاب الشافعي وان تفرقا بعد ان تبايعا	545	7158298519203883919	107	109.0	81	593	18.04384422302246	19	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0642	true	3942536259738000299	244	298	1257	1508	1520	300	بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو كان رجلا------ قد اصابته امة في راسه فكسرت لسان-------------ه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي----------------------- فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال -ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها	642	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms579	false	4153875240944955809	155	210	776	1044	1489	300	ان حبان بن-------- منقذ كانت بلسانه لوثة وكانت قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ونازعته عقله وكان لا يدع-------- التجارة و----لا يزال يغبن فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال اذا---- بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت ف--ردها	579	7158298519203883919	192	290.0	147	294	65.30612182617188	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0647	true	4670634758658463006	122	151	601	756	1535	300	بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء و-------هو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد رواه	647	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms614	false	2956930983588786645	0	28	0	156	1583	300	بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا-فقام----- رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد فوجه	614	7158298519203883919	147	273.0	120	162	90.74073791503906	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0647	true	4670634758658463006	104	150	500	751	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء وهو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	647	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms638	false	-4467735282714881436	169	209	863	1079	1540	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين--------------------------------- فقام----- رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيب -بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	638	7158298519203883919	196	350.5	161	270	72.59259033203125	34	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0669	true	-1997375095193124341	1	57	5	285	1532	300	ابو داود عن احمد وساله عن عبد دفع الي رجل مالا وامره ان يشتريه فاشتراه به فاعتقه قال يرد الدراهم علي المولي ويءخذ المشتري بالثمن والعبد حر فظاهر هذا انه لم يحكم بتعيينه والا لبطل العقد ولم تقع الحرية وتاول القاضي ذلك في تعليقه علي ان قوله اشتراه به ا---ي نقده في ثمنه واشتري----- في ذمته	669	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms675	false	-5877836583582721577	136	174	673	866	1514	300	ابي داود وقد سءل------ عن عبد دفع الي رجل مالا فامره ان يشتريه فاشتراه به فاعتقه قال يرد الدراهم علي المولي ويءخذ المشتري بالثمن والعبد حر ويحمل----------------------------------------------------------------------------------------- قوله اشتراه به بمعني نقده في ثمنه وكان الشراء في ذمته	675	7158298519203883919	165	283.5	129	288	57.29166793823242	30	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0669	true	-1997375095193124341	109	202	561	1015	1532	300	سبحانه وشروه بثمن بخس الاية ال------ثمن ما يثبت في الذمة فجعل من صفة الثمن ثبوت--------------------------------ه في الذمة ومن قال بالتعيين لم يجعلها تثبت في الذمة وهي ثمن قطعا ونقض الاول بالغصوب والعواري فانها لا تبدل وان ك ان المعني واحدا وبما اذا باع قفيزا معينا من صبرة لم يكن للباءع ابداله بمثله من تلك الصبرة وان لم يتعلق به غرض علي انا نمنع ان التعيين لا غرض فيه اذ قد يكون فيه غرض وهو اعتقاد حلها ونحو ذلك وقول الفراء لا يقبل في الاحكام---------------------- وانما يقبل في ما طريقه اللغة والتعيين وعدمه--------- حكم	669	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms677	false	1368680345927427669	32	92	159	450	1468	300	-تعالي وشروه بثمن يوسف قال الفراء الثمن ما يثبت في الذمة فجعل من صفة الثمن ثبوته فيجب ان تكون هذه الصفة لازمة له في جميع الاحوال ومخالفنا يزعم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عين لم يثبت في الذمة والجواب ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الفراء لا يقبل في الاحكام لانه لا معرفة له بذلك وانما يقبل في ما طريقة اللغة والدراهم هل تتعين ام لا حكم	677	7158298519203883919	136	183.0	104	523	26.00382423400879	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	231	262	1196	1360	1538	300	شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا وهذا	671	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms719	false	-4274855580098595609	80	120	400	608	1471	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعوا- به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا وهذا	719	7158298519203883919	157	284.0	126	209	75.11961364746094	27	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	215	259	1117	1342	1538	300	روي عن------- محمود بن لبيد قال قلت لزيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله ا-------------------ن الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم	671	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms721	false	-3918613594291680048	198	239	987	1193	1470	300	روينا في حديث محمود بن لبيد نصا صريحا ان القوم--------------------------------------- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلوه مع الناس----- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم	721	7158298519203883919	144	230.0	111	251	57.37051773071289	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0679	true	8171757451101945701	109	151	566	763	1547	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان ا-----------------------لنبي نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع -المشتري 1888 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي عن بيع-------------------- العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	679	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms688	false	-8913899275123987625	60	158	289	759	1492	300	ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري وباسناده عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي تشقح قلت متي تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وروي باسناده عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وروي باسناده عن------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهو وعن العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	688	7158298519203883919	156	243.5	121	498	31.325302124023438	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0681	true	6787121418964103586	263	293	1446	1594	1622	300	في رواية ابن سعيد لا يشتري الرطبة الا جزة فان تركها حتي تطول وتكبر ------------------------كان الباءع شريكا للمبتاع في الثمن --------الا ان يكون يسيرا قدر يوم او يومين وكذلك النخل	681	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms693	false	8866720451334794829	129	165	661	841	1549	300	في رواية ابن سعيد لا يشتري الرطبة الا جزة فان تركها حتي تطول وتكبر كان للمبتاع ما جز منها وكان الباءع شريكا للمبتاع في النماء الزاءد الا ان يكون يسيرا قدر يوم او يومين وكذلك النخل	693	7158298519203883919	145	278.5	116	180	80.55555725097656	27	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0683	true	2592089463942570179	53	123	284	629	1547	300	لا يكون صلاحا لجنس اخر وكذل------------------------------ك صلاح نوع من بستان لا يكون صلاحا لنوع اخر من بستان اخر وعنه ان بدو الصلاح في شجرة من القراح صلاح له ولما قاربه الثاني نص احمد في الرواية الاولي اذا-------------------------------- احمر بعضه وبعضه اخضر يباع الذي بلغ وهذا يشمل النخلة والنخلات لكن القاضي قال يجب ان يحمل هذا علي انه لا يكون صلاحا لنخلة ا-------------خري -اما--- النخل------------------------ة فيكون صلاحا لها رواية واحدة ونصه	683	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms698	false	-3242513637457324480	68	145	340	712	1476	300	لا يكون -----------------ذلك صلاحا لما لم يبد صلاحه من ذلك ال---نوع -----كما لا يكون صلاحا لنوع اخر واختار ابو بكر ذلك في كتاب الشافي وقال في رو-----------------------------------------------اية ابن منصور لا يباع حتي تءمن عليه العاهة فان احمر بعضه وبعضه اخضر يباع الذي بلغ وكذلك نقل جعفر بن محمد ومحمد بن ابي حرب ويجب ان يحمل هذا علي انه لا يكون صلاحا لنخلة اخري او شجرة اخري فاما في النخلة الواحدة والشجرة الواحدة فيكون صلاح----ا رواية واحدة لانه	698	7158298519203883919	173	216.5	135	448	38.61606979370117	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0689	true	-8527859000907914288	63	114	303	577	1503	300	---الثمار علي رءوس الاشجار تجري مجري الاجارة لانها تءخذ شيءا فشيء-----ا كالمنافع------------------ ثم المنافع اذا تلفت قبل مضي المدة كانت من ضمان المءجر كذلك الثمار لا يقال المنافع قبل مضي المدة-------------------------------------------- غير مقبوضة بخلاف الثمار فا------------------نها مقبوضة لانا نقول كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في حكم المقبوض من وجه ولهذا جاز التصرف في كل----- منهما	689	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms709	false	6067550117319225087	137	242	639	1163	1433	300	ان الثمار علي رءوس النخل-- تجري مجري الاجارة لان الثمار توجد حالا فحالا كالمنافع تستوفي اولا فاولا ثم المنافع اذا تلفت قبل مضي المدة كانت من ضمان المكري كذلك الثمار يجب ان تكون من ضمان الباءع فان قيل انما كانت المنافع من ضمان المكري لانها غير مقبوضة قبل مضي المدة وليس كذلك الثمرة لانها مقبوضة يبين صحة هذا انه لا فرق في المنافع بين ان يكون الاتلاف من جهة ادمي او من جهة تعاليفي باب الضمان وفي الثمرة يفترق الحال قيل له لا فرق بين المنافع وبين الثمار في ان كل واحد منهما في حكم المقبوض من وجه وهو جو-از التصرف في كل واحد منهما	709	7158298519203883919	192	284.0	150	527	36.43263626098633	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0693	true	8794553697475482001	39	68	181	314	1504	300	واذا وقع البيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو من مال الباءع وما عداه فلا يحتاج فيه الي قبض فاذا تلف فهو من مال المشتري	693	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms732	false	-7975681473182387161	134	163	652	784	1445	300	-اذا وقع البيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو من مال الباءع وما عداه فلا يحتاج فيه الي قبض فاذا تلف فهو من مال المشتري	732	7158298519203883919	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0694	true	-8460706521172862291	1	53	6	240	1514	300	ابن منصور و---------------ذكر له قول الثوري كل شء ليس فيه كيل ولا وزن ولا عدد فخراجه وحمله ونقصه علي المشتري وكل بيع فيه كيل او وزن او عدد فلا بد للباءع ان يوفيه فقال احمد اما العدد فلا ولكن كل ما---- يكال ويوزن فلا بد للباءع ان يوفيه لان ملكه قاءم فيه	694	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms732	false	-7975681473182387161	25	77	125	366	1445	300	ابن منصور نقل عن احمد انه ذكر له قول الثوري كل شء ليس فيه كيل ولا وزن-------- فخراجه وحمله ونقصه علي المشتري وكل بيع فيه كيا و--وزن او عدد فلا-بد للباءع ان يوفيه فقال احمد اما العدد فلا ولكن كل ما كان يكال ويوزن فلا-بد للباءع ان يوفيه لان ملكه قاءم فيه	732	7158298519203883919	219	392.5	172	253	86.56126403808594	46	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0694	true	-8460706521172862291	261	298	1326	1504	1514	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تب-عه	694	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms748	false	-3683771076552088367	131	165	661	826	1526	300	عن ابن عمر--------------- قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا واردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتقت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبيعه	748	7158298519203883919	160	298.5	126	180	88.88888549804688	30	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0697	true	-6234619457440123467	82	124	412	617	1511	300	اسماعيل بن سعيد في رجل باع ثوبا من رجل ثم باعه من اخر قبل التفر--ق ولما يسلمه ل------------لاول واستهلكه الباءع اخذ بخلاصه ---------------------فان لم يقدر ان يخلصه فعليه قيمته يوم استهلكه فان كان ذلك مما يكال او يوزن فعليه المثل وظاهر هذا	697	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms563	false	-4891935235729114551	0	47	0	231	1498	300	اسماعيل بن سعيد في رجل باع ثوبا من رجل ثم باعه من اخر قبل الافتراق ولما يسلمه الي المشتري الاول واستهلكه الباءع فانه يءخذ له بالخلاص من حيث باع فان لم يقدر ان يخلصه فعليه قيمته يوم استهلكه فان كان---- مما يكال او يوزن فعليه المثل و-----هذا	563	7158298519203883919	182	320.5	144	240	75.83333587646484	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0697	true	-6234619457440123467	79	122	398	607	1511	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل باع ثوبا من رجل ثم باعه------- من اخر قبل التفر--ق ولما يسلمه لل------------اول واستهلكه الباءع اخذ بخلاصه ----------------------------------------------------------------فان لم يقدر ان يخلصه فعليه قيمته يوم استهلكه فان كان ذلك مما يكال او يوزن فعليه المثل	697	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms566	false	5740781247371723	70	127	331	621	1467	300	عليه في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل باع ثوبا من رجل ثم باعه الباءع من اخر قبل الافتراق ولما يسلمه الي المشتري الاول واستهلكه الباءع هل يضمن المشتري الاول القيمة وهل يءخذ بالخلاص من حيث باع فقال يءخذ بالخلاص فان لم يقدر ان يخلصه فعليه قيمته يوم استهلكه فان كان---- مما يكال او يوزن فعليه المثل	566	7158298519203883919	187	321.0	147	294	63.60544204711914	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms0697	true	-6234619457440123467	13	135	57	668	1511	300	قياس قوله في الثمرة اذا تلفت قبل اخذها بافة سماوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تلف بفعل من جهة ادمي فان كان المشتري فقد استقر العقد وتلف من ماله وان كان الباءع او------- اجنبيا خير المش--------------تري بين------------------------------------------------- فسخ العقد والرجوع بالثمن اذا كان قد دفعه وبين امضاءه ومطالبة متلفه بعوضه ولابي محمد في الكافي احتمال بان تلف الباءع يبطل العقد وقد يقال ان ظاهر اطلاق الخرقي بطلان العقد مطلقا ونص احمد في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل باع ثوبا من رجل ثم باعه من اخر قبل التفرق ولما يسلمه ل----لاول واستهلكه الباءع اخذ بخلاصه فان لم يقدر ان يخلصه فعليه قيمته يوم استهلكه فان كان ذلك مما يكال او يوزن فعليه المثل -وظاهر هذا ان التل--ف اذا كان من جهة الباءع ضمنه ولم يبطل العقد	697	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms735	false	2621066111393969074	167	293	807	1404	1439	300	قياس قوله في الثمرة اذا تلفت قبل اخذها بافة سماوية ان العقد يبطل لانه قال في رواية ابي طالب اذا ذهب كله يرد عليه كله يعني يرد عليه جميع الثمن وهذا يدل علي ان العقد بطل فلهذا رد الثمن وان تلف بسبب من جهة ادمي اما من جهة البا------------------------------------------ءع او من جهة اجنبي لم يبطل العقد وكان المشتري بالخيار ان شاء نقد الثمن واتبع الجاني بقيمته وان شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسخ نص عليه في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل باع ثوبا من رجل ثم باعه من اخر قبل التفرق ولما يسلمه الي الاول فاستهلكه الباءع اخذ بخلاصه وان--- يقدر ان يخلصه فعليه قيمته يوم استهلكه فان كان ذلك مما يكال او يوزن فعليه المثل فقد نص علي ان الاتلاف اذا كان من جهة الباءع ------لم يبطل العقد	735	7158298519203883919	338	572.0	263	820	41.219512939453125	60	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms1109	true	7964676719908349894	139	204	693	999	1485	300	الدارقطني --------عن انس رضي الله عنه ان النبي قال ------------------لا يتزوج المحرم ولا يزوج وهذا نص ويءيده ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة فهمت ذلك 2584 ففي الموطا -------عن ابي غطفان المر-------ي ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر رضي الله عنه نكاحه 2585 و-------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال من تزوج وهو محرم نزعناها منه ولم نجز نكاحه 2586 وعن----------- مولي زيد بن ثابت انه	1109	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms226	false	6209825058897175851	193	300	938	1485	1485	300	الدارقطني باسناده عن انس بن مالك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قاللا يتزوج المحرم ولا يزوج وهذا نص وروي ابو بكر النيسابوري باسناده عن عكرمة بن خالد انه قال سالت عبد الله بن عمر عن امراة اراد ان يتزوجها وهو محرم فقال لا تزوجها وانت محرم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وايضا فالمسالة اجماع الصحابة وروي ابو بكر النيسابوري باسناده عن ابي عطاف بنطريف اخبرني ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر -بن ال--خطاب نكاحه وروي باسناده عن قتادة عن الحسن عن------------- علي انه قال من تزوج-وهو محرم-نزعناها منه ولم يجز نكاحه ايضاباسناده عن شوذب مولي زيد بن ثابت انه-	226	7158298519203883919	214	268.0	165	571	37.47810745239258	36	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1
JK007111-ara1.ms1632	true	-6378416787131714330	259	287	1293	1425	1485	300	قال اشتركنا مع النبي ف-------------------ي الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقرة -------------ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	1632	-1781846173332082065	Sham19Y0013922-ara1.ms522	false	-2408676564543006521	156	187	733	883	1455	300	قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل ارايت---------- البقرة ايشترك فيها كما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	522	7158298519203883919	113	185.0	88	164	68.90243530273438	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013922-ara1