id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0039	true	7451715685547915094	30	110	155	555	1538	300	اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الي اخرها يقتضي الفورية علي قاعدتنا ثم اذ قمتم الي الصلاة شرط و فاغسلوا جوابه واذا وجد الشرط وهو القيام وجب ان لا يتاخر عنه جوابه وهو غسل الاعضاء الاربعة 92 وعن خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي انه --------------راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة-------------------------- فامره النبي ب-الوضوء والصلاة رواه ------ابو داود واحمد وجود اسناده------------------------------------- ولم يستفصله النبي هل فرط ام لا ثم ان النبي لم ينقل عنه -----------------------انه توضا الا مرتبا متواليا	39	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms017	false	2227237196676224482	117	193	637	1031	1557	300	اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم لان الاول----------------------------------------- شرط والثاني جوا--به واذا وجد الشرط وهو القيام وجب ان لا يتاخر عنه جوابه وهو غسل الاعضاء يءيده حديث---- خالد بن معدان ----------ان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء-------- رواه احمد وابو داود وزاد والصلاة ولو لم تجب الموالاة لاجزاه غسل اللمعة فقط و------------------------------------------لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلمانه توضا ال------ا متواليا	17	-734298171553878531	224	292.0	176	507	44.181461334228516	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	24	87	130	424	1485	300	ثلاثة عشر يوما لما رواه احمد------- واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها -زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة ا-هلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد	126	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms033	false	-6382239761103742364	74	122	370	605	1525	300	ثلاثة عشر يو----ما روي- احمد عن علي واحتج به---------------------ان امراة جاءته و---قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح ق-ل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اههلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد	33	-734298171553878531	213	346.5	168	304	70.06578826904297	38	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0136	true	3088216567817839154	80	136	399	687	1519	300	الاية فقال النبي------------------- اصنعوا كل شء الا النكاح رواه الجماعة الا البخاري ولفظ النساءي وابن ماجه الا الجماع واللام فيه لمعهود ذهني وهو الوطء في الفرج للاجماع علي جواز القربان فيما عدا محل الازار 312 وقد روي ابو داود عن عكرمة عن بعض ازواج النبي ان النبي------------- كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها	136	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms034	false	-2484999119970614270	209	249	1104	1306	1551	300	الاية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه مسلم ويسن ستر---------------------------------------------------------------------------- الفرج حين استمتاعه بما دونه لحديث----------------------------------------- عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها	34	-734298171553878531	124	164.0	96	320	38.75	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0147	true	5736737767915340788	39	127	177	656	1563	300	الصلاة في اللغة الدعاء مستدلين بقوله تعالي 19 وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانما عدي بعلي لتضمنه والله اعلم معني الانزال اي انزل عليهم رحمتك 341 وقول النبي اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقول الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ولهم في اشتقاقها اقوال كثيرة اشهرها انها---------------------------------------------------------- مشتقة من الصلوين واحدهم--ا كعصي وهما-عرقان من جانبي الذنب وقيل عظمان ينحنيان في الركوع والسجود	147	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms038	false	2597661653385843974	57	116	297	621	1566	300	الصلاة -----لغة الدعاء قال---------- تعالي--- وصل عليهم اي ادع------ لهم وقال صلي --------------الله عليه وسلم------------------------------------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم للخبر سميت صلاة لاشتمالها علي الدعاء مشتقة من الصلوين تثنية صلا كعصي وهما عرقان من جانبي الذنب او-- عظمان ينحنيان في الركوع والسجود	38	-734298171553878531	212	291.5	167	540	39.25925827026367	33	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0159	true	-6979803351990984541	52	85	285	439	1554	300	فيسن تقديمها مطلقا 377 قال سهل بن سعد ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 378 ا وقال سلمة بن الاكوع كنا نجمع مع رسول----- الله ---------ثم نرجع نتتبع الفء متفق عليهما	159	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms044	false	5059683282970177504	228	260	1197	1356	1560	300	فيسن تقديمها مطلقا حديث--- سهل بن سعد ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة وقو------ل سلمة بن الاكوع كنا نجمع مع النبي صلي الله عليه وسلمثم نرجع نتتبع الفء متفق عليهما	44	-734298171553878531	134	233.5	104	168	79.76190185546875	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0192	true	4758217180419444485	48	115	242	572	1463	300	عضديه عن جنبيه وبط--------نه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويكون علي اطراف اصابعه 502 ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو---- حميد الساعدي اي النبي كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذور منكبيه ورواه الترمذي وصححه ولابي داود كان اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه والله اعلم قال ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا	192	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms065	false	86743496176464942	143	215	729	1074	1540	300	عضديه عن جنبيه و مجافاة بطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه لحديث عبد الله بن بحينة كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطه متفق عليه الا ان يءذي من الي جنبيه فيجب تركه لحصول الايذاء المحرم و سن تفرقة ركبتيه في سجوده لما في حديث ابي حميد واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه و-----------------يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا	65	-734298171553878531	137	211.5	106	501	27.34531021118164	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0195	true	3750147013416008206	200	277	1070	1485	1599	300	علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فسمعنا رسول الله ------------------فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو ----في لفظ علمني رسول الله الت------------------شهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران وهذا التشهد هو	195	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms067	false	-3183067287167599060	0	56	0	292	1570	300	علي الله من -عباده السلام علي جبر-----------------اءيل السلام علي فلان فسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم فليقل التحي----------------------ات الخ قال ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي لفظ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلمالتشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران قال الترمذي هو	67	-734298171553878531	227	380.0	183	455	49.89011001586914	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0198	true	-1017568066157231883	112	180	571	915	1467	300	ان يتعوذ من اربع فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال واعوذ بالله من فتنة المحيا والممات 523 ش في صحيح مسلم وغيره من -------------حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا فرغ احدكم من التشهد الالاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن --شر المسيح الدجال	198	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms068	false	-44492096279533410	1	60	4	311	1519	300	ان يتعوذ من اربع فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن ع-----------ذاب القبر و-----------من فتنة---------------------------------- المحيا والممات اي الحياة والموت ومن فتنة المسيح الدجال لحديث ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد --الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال	68	-734298171553878531	239	399.5	192	378	63.22751235961914	42	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0201	true	6885182804822643074	5	35	22	168	1542	300	يزيد بن ابي حبيب ان رسول----- الله ---------مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل رواه ابو داود في مراسيله	201	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms069	false	2609610371109930913	239	271	1241	1401	1564	300	يزيد بن ابي حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلممر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل رواه ابو داود في مراسيله	69	-734298171553878531	142	264.0	112	160	88.75	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0211	true	-2296501579825092917	157	202	783	1004	1517	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين----------- شغلوا رسول الله ------------------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد والنساءي	211	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms042	false	8329700818148855703	55	99	268	488	1452	300	عن ابن مسعود------------- ان المشركين يوم الخندق شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه ------النساءي	42	-734298171553878531	191	333.5	152	250	76.4000015258789	36	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0212	true	3219279463654711782	245	272	1307	1443	1580	300	الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب	212	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms046	false	-748140812049175085	143	171	726	869	1530	300	الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب	46	-734298171553878531	136	264.0	109	143	95.10489654541016	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0216	true	-1247742851626177586	2	87	8	419	1510	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي------------------- والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة وفي لفظ للدارقطني فلم يسجد منا احد 603 وع--------ن عمر رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة في- المنبرة سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثما عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه ورواه البخاري ومالك في الموطا وقال فيه ان الله	216	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms098	false	-417250999211621868	221	300	1106	1491	1491	300	زيد بن ثابت---- قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة و-------للدارقطني فلم يسجد منا احد وروي البخاري ان عمر -----------------قرا يوم الجمعة علي المنبر- سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم- عليه ولم يسجد عمر------------- ورواه ---------مالك في الموطا وقال فيه ان الله-	98	-734298171553878531	348	600.0	276	439	79.27107238769531	65	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0228	true	7123938462176635153	98	127	516	657	1595	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله ------------------فلم اجبه ثم اتيته وقلت يا رسول الله---- كنت اصلي فقال الم يقل الله سبحانه 19 استجيبوا	228	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms192	false	-4927373191681927595	269	300	1361	1513	1513	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله---------- استجيبوا-	192	-734298171553878531	129	222.5	103	163	79.14110565185547	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0241	true	-9219300584174190462	16	72	76	363	1499	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه الخمسة واحتج به------- احمد وجود اسناده في رواية الميموني وعن البخاري انه صححه وليس بمعارض لما قبله لوقوعه جواب --سءال ولا مفهوم له اتفاقا وان تطوع في النهار- باربع فلا باس 674 لما روي ابو ايوب ان النبي كان يصلي قبل الظهر اربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه ابو داود	241	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms095	false	2642564934425397824	234	280	1221	1460	1561	300	صلاة الليل والنهار م-----ثني رواه الخمسة واحتج به الامام احمد ولا يعارضه حديث صلاة الليل مثني متفق عليه لانه وقع---------------------------- جوابا لسءال ساءل عنه----------- وان تطوع -----نهارا باربع فلا باس حديث ابي------- ايوب مرفوعا-- كان يصلي قبل الظهر اربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه ابو داود	95	-734298171553878531	164	224.0	129	297	55.21885681152344	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0243	true	-225947765285434350	5	83	23	424	1509	300	مستقليا ورجلاه الي القبلة علي الاشهر لان المقصود التوجه واختار ابو محمد المنع 683 لما روي الدارقطني عن علي رضي الله عنه عن النبي قال ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما------ وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رج-لاه مما يلي القبلة ويومء بال-------------ركوع والسجود ان عجز عنهما	243	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms119	false	-4573123130687174423	34	114	179	592	1508	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستلقيا علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع قدرته علي الصلاة علي جنب فان لم يقدر علي الصلاة علي جنب والا تعين ان يصلي علي ظهره ورجلاه الي القبلة لحديث علي مرفوعا يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع فقا---عدا فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء وجعل سجوده اخفض من ركوعه وان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ------------------------صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني ويءمء بركوع و--سجود عا--جز عنهما	119	-734298171553878531	219	239.0	174	578	37.88927459716797	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0257	true	8649504951378053603	89	219	446	1071	1466	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقوم- في مكان---- ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار لذلك اتبعتك ين اخذت علي يدي 733 وعن حذيفة رضي الله عنه انه ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني رواهما ابو داود وظاهر كلام الخرقي انه لا يكون اعلي وان اراد تعليمهم وصرح به ابو الخطاب والشيخان وقال ابن الزاغوني ان اراد تعليمهم لم يكره 735 لما روي سهل بن سعد الساعدي ان النبي ------------------جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ول-تعلموا صلاتي متفق عليه	257	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms116	false	7670526770208254033	221	293	1084	1434	1469	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان عال ارفع من مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ومحل الكراهة اذا كان ارتفاعه ذراعا فاكثر لا دونه كدرجة منبر ف-----------------------لا-------------------------------------------------------------------------------------------- يكره لحديث------ سهل بن سعد --------ان النبي صلي الله عليه وسلمجلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي ولتتعلموا صلاتي متفق عليه	116	-734298171553878531	258	411.5	200	649	39.75346755981445	51	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0275	true	-3761449480294853284	185	240	945	1231	1536	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	275	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms122	false	1177265771113862820	208	250	1058	1272	1507	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	122	-734298171553878531	197	354.0	156	286	68.88111877441406	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0300	true	-5087657806436277995	257	300	1309	1523	1523	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال 16 شهدت الجمعة مع ابي بكر ------------فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع ع--ثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه ------الدارقطني-	300	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms128	false	1390840088833571636	222	265	1080	1302	1480	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال ---شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنهفكانت خطبته وصلاته قبل ن----------صف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنهفكانت خطبته وصلاته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب تلك ولا انكره رواه احمد والدارقطني	128	-734298171553878531	173	275.5	136	235	73.61701965332031	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0304	true	4698934808461586397	7	124	29	598	1479	300	انه استخلف من يصلي بضعفة الناس في المسجد 908 وفي ابي داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم --------النبي صلاة العيد في المسجد 909 وقد ذكر احمد في رواية ابي طالب عن مخنف بن سليم رضي الله عنه انه قال 16 الخروج الي المصلي يوم الاضحي يعد حجة ويم الفطر يعدل عمرة ويسن التكبير رو-----------------------------------------------اظهار-----------------ه في الرواح الي المصلي 910 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي ابن عمر ان النبي كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي رواه الدراقطني 911 وعن ابن عمر انه 16 كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام رواه الدارقطني 912 وروي التكبير	304	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms140	false	-8885388649567374876	41	132	212	675	1523	300	ان ي-ستخلف من يصلي بضعفة الناس في المسجد نصا لفعل علي ويخطب------------------------------------------------------------- بهم وله فعلها قبل الامام وبعده وايهما سبق سقط به الفرض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق اي الذي لم يقيد بكونه ادبار المكتوبات وسن اظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين في مساجد واسواق وغيرها و تكبير عيد الفطر اكد لقوله تعالي ولتكملوا العدة اي عدة رمضان ولتكبروا الله علي ما هداكم اي عند اكمالها ولما روي ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر -------كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي -جهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام------------------- و سن التكبير	140	-734298171553878531	188	215.0	149	761	24.704336166381836	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	119	207	599	1037	1547	300	عليها 953 وهو ما روي- صالح بن خوات-------- عمن صلي مع النبي----------------------------- يوم ذات الرقاع ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية اخري للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي بمثل هذه الصفة وانما اختار-------- احمد هذه الصفة علي غيرها قال لانها انكا للعدو	312	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms125	false	-8395253952484768339	139	222	788	1204	1674	300	عليه--------- من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح--------------------------------------------- عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة مرفوعا وهذا الحديث هو الذي اشار اليه الامام احمد انه اختاره------------- لانه- انكا للعدو	125	-734298171553878531	320	543.0	251	484	66.1156997680664	57	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0358	true	4006984763613635457	135	221	673	1089	1502	300	ان يصلح لاهل الميت طعام-يبعث به اليهم ولا يصلحون هم طعاما للناس ش اما اباحة ذلك لغير اهل الميت 1134 فلما روي عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه و---------------------اما عدم اباحته لهم فلما علل به 19------------------------------------------ من انهم في شغل بمصابهم 1135 و----------------------------عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	358	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms170	false	-7674573461985327425	85	150	457	805	1569	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه ------ابو داود والترمذي وحسنه ولا يصلح الطعام لمن يجتمع عند اهل الميت فيكره لانه اعانة علي مكروه وهو الاجتماع عندهم قال احمد هو من افعال الجاهلية وانكره شديدا ولاحمد وغيره واسناده ثقات عن جرير------------------------------------ كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	170	-734298171553878531	197	292.0	157	508	38.77952575683594	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0440	true	3177767272073378871	161	197	776	937	1462	300	نافع قال وكان ا---بن عمر اذا كان شعبان تسعا--- وعشرين --------------نظر له------- فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	440	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms202	false	-1871265284384343804	219	261	1141	1329	1527	300	نافع كان عبد الله بن عمر اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	202	-734298171553878531	140	241.0	106	188	74.46808624267578	27	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0485	true	4979648939900624597	52	100	262	480	1511	300	ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من بلده لما تقدم من حديث ابي رزين 1419 وعن ابي عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعير--------ه قال فحجي عنه	485	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms218	false	3849792515852166743	52	89	252	424	1451	300	ان يقيم من يحج عنه ويعتمر-------------------- حديث ابن------------------ عباس ---------------ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة افاحج عنه قال -حجي عنه	218	-734298171553878531	156	263.5	121	226	69.02655029296875	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0495	true	3955942736993799328	226	297	1091	1463	1479	300	ذو الحليفة بضم الحاء وفتح اللام موضع عند قري-------ة بينه- وبين المدينة ستة اميال او سبعة و----------------------------------------------------------------------------الجحفة ب-----جيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة قرية جامعة تميز علي طريق المدينة من مكة ------------------------------------------------كان اسمها مهيعة فجحف السيل باهلها فسميت به ومهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء وقال بعضهم بكسر الهاء كجميلة وهي علي ثلاث مراحل من مكة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن بفتح القاف وسكون الراء المهملة ويقال له قرن المنازل و قرن الثعالب	495	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms227	false	-4230309728116096803	9	127	55	691	1554	300	ذو الحليفة بضم الحاء وفتح اللام ابعد المواقيت من مكة بينها وبين المدينة ستة اميال او سبعة وبينها وبين مكة عشر مراحل وتعرف الان بالاحساء و ميقات اهل الشام ومصر والمغرب الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهمل------ة قرية جامعة -----علي طريق المدينة خربة قرب رابغ علي يسار الذاهب لمكة تعرف الان بالمقابر وكان اسمها مهيعة فجحف السيل باهلها فسميت بذلك وتلي ذا الحليفة في البعد وبينها وبين مكة -----------------------------------ثلاث مراحل او اربع وبينها وبين المدينة ثمان مراحل ومن احرم من رابغ فقد احرم قبل الميقات بيسير و ميقات اهل اليمن يلملم بينه وبين مكة مرحلتان ثلاثون ميلا و ميقات اهل نجد الحجاز واهل نجد اليمن واهل الطاءف قرن بفتح القاف وسكون الراء-------- ويقال له قرن المنازل وقر-ن الثعالب	227	-734298171553878531	235	307.5	189	691	34.00868225097656	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0498	true	-1947727587196721289	61	174	300	847	1464	300	ان يحرم قبل الميقات 1450 و--------------عن الحسن 16 ان عمران بن الحصين احرم من البصرة 16 فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله ------------------احرم من مصره 1451 وقال 16 ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد والاثرم 1452 وقال البخاري في صحيحه 16 كره عثمان ان يحرم الرجل من خراس-------ان ولانه يعرض نفسه لمواقعة المحظور وفيه مشقة علي نفسه فلم يطلب كالوصال في الصوم 1453 وقد روي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابي ايوب قال قال رسول الله ليستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه	498	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms226	false	-4511615229553720035	78	144	409	733	1553	300	او عمرة قبل --ميقات وينعقد لما روي سعيد عن الحسن ---ان عمران بن --حصين احرم من مصره----- فبلغ ذلك عمر------------- فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماحرم من مصره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري------------ كره عثمان ان يحرم------ من خراسان وكرمان ولحديث ابي----------------------------------------------------------------------------------- يعلي الموصلي ---------عن ابي ايوب مرفوعا ------------يستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه	226	-734298171553878531	256	341.0	200	586	43.68600845336914	45	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	158	226	775	1118	1505	300	فركب رسول الله-------------------------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله حتي اتي عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	545	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms254	false	-3544094721119440742	95	170	471	875	1565	300	وركب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس سار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عرفة فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتخة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه والمبيت بمزدلفة لحديث جابر حتي اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	254	-734298171553878531	202	366.5	161	525	38.47618865966797	34	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0573	true	7934469992324507933	151	224	737	1105	1496	300	المغرب والعشاء بالمزدلفة باقامة لكل صلاة بلا اذان 1692 لما روي اسامة بن زيد رضي الله عنه قال دفع رسول الله ------------------من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء د ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت------------ العشاء فصلي ولم يصل بينهما متفق عليه وان	573	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms256	false	-1039381940642510169	39	106	197	537	1544	300	المغرب والعشاء تاخيرا قبل حط رحله لحديث----------------------- اسامة بن زيد------------- قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا---------------- فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء-- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء و-----لم يصل بينهما متفق عليه وان	256	-734298171553878531	281	468.5	224	401	70.07481384277344	51	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	165	202	803	999	1488	300	فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود والله اعلم قال فان	588	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms263	false	-3591060666732523163	61	94	342	515	1540	300	فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود و----------قال ابن	263	-734298171553878531	171	319.5	138	196	87.2448959350586	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0595	true	-4048573730154547496	96	235	473	1141	1445	300	ان يعتمر في اشهر الحج فلو اعتمر بها في غير اشهره لم يكن متمتعا لان قوله سبحانه وتعالي 19 فمن تمتع بالعمرة الي الحج اي اوصل ذلك بالحج وهذا انما يكون اذا كان في اشهر الحج والاعتبار عندنا بالشهر الذي احرم فيه لا بالشهر الذي حل فيه فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل----- في شوال لم يكن متمتعا نص عليه احمد في رواية جماعة 1766 ويروي ذلك عن جابر رضي الله عنه وعليه اعتمد احمد رحمه الله الشرط الثاني ان يحل من عمرته ثم يحرم بالحج فلو ادخل الحج علي العمرة قبل طوافها صار قارنا 16 اذ احد نوعي القران ان يدخل الحج علي العمرة 1767 كما صنع ابن عمر رضي الله عنهما عام حجة الحرورية وقال هكذا صنع رسول الله وقد تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يحج من عامه لظاهر الاية الكريمة مع ان هذا كالاجماع الرابع ان لا	595	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms222	false	6614877771752754286	242	298	1183	1440	1449	300	ان يعتمر في اشهر الحج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل منها في شوال لم يكن متمتعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما------------------------------------------------------------------------ تقدم انفا وان احرم الافقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر في الحل في اشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نصا وعليه دم لعموم الاية الثالث ان يحج من عامه--------------------------------------- الرابع ان لا	222	-734298171553878531	120	107.5	93	805	14.906832695007324	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0646	true	6788333340069233669	225	272	1178	1420	1568	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله ------------------استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال لا يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	646	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms319	false	2893658222743219608	121	170	597	854	1513	300	ابي سعيد وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال لا وال-------له انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	319	-734298171553878531	213	365.5	171	280	76.07142639160156	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0705	true	5175616533805277693	65	88	307	418	1515	300	لا تصر-- الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك-- وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	705	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms306	false	-6261979769154537451	65	88	335	450	1466	300	لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	306	-734298171553878531	111	211.0	88	115	96.52173614501953	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0721	true	7600171590542307696	240	295	1240	1508	1530	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتع----ته منه بستماءة----- نقدا فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت----------- ان جهاده مع رسول الله قد ---------------بطل الا ان يتوب	721	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms298	false	740293946066941218	187	246	906	1195	1449	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت----- ام ولد زيد بن ارقم--------------------- اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت ل--------------------ها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبطل الا ان يتوب	298	-734298171553878531	202	304.0	158	335	60.29850769042969	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	123	193	673	1028	1570	300	والاصل فيها ما روي----- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله ---------عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان- جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	878	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms410	false	6528372528044784874	226	299	1081	1462	1469	300	والاصل في الالتقاط حديث زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	410	-734298171553878531	340	636.5	273	386	88.08290100097656	62	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0885	true	-7877625304124186905	267	300	1334	1494	1494	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء-	885	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms380	false	-5052786756622600274	35	67	180	336	1514	300	ابي سعيد------------- قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله شير في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء	380	-734298171553878531	142	258.0	113	169	84.02366638183594	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0886	true	4681625227597626065	2	124	9	628	1554	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالو---ا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا 9 الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفو------هم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي----------------------- فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا--- فقدموا علي النبي----------------------- فذكروا له ذلك فقال وما يدريك- انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما وضحك النب----ي متفق عليه	886	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms380	false	-5052786756622600274	66	198	333	998	1514	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه--ذا الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم------ اني والله لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا-- الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا به فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريكم انها رقية ثم قال--- اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك النبي صلي الله عليه	380	-734298171553878531	573	1010.5	457	694	82.5648422241211	101	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0895	true	9208385110179241706	161	212	816	1066	1532	300	ان الله------ قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي 2225 وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه مثله رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي 2226 وعنابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا يجوز --وصية لوارث الا ان يشاء الورثة	895	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms475	false	5444779244839034521	57	100	293	510	1485	300	ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي من حديث--------------- عمرو بن خارجة وتصح هذه الوصية المحرمة موقوفة علي الاجازة اي اجازة الورثة لحديث ابن --------------------------عباس مرفوعا لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة	475	-734298171553878531	130	182.0	99	258	50.387596130371094	23	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0924	true	7301010331718613811	245	274	1186	1337	1434	300	رضي الله عنه ان رسول الله قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي	924	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms496	false	7347512744175764144	99	126	455	599	1468	300	صلي الله عليه وسلم------- قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي	496	-734298171553878531	134	256.0	108	151	88.7417221069336	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0937	true	-4995976138658291782	246	281	1233	1407	1496	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اول جدة اطعمها رسول الله ------------------السدس ام اب امع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام	937	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms495	false	-950583231931552708	27	60	148	318	1483	300	ابن مسعود--------------------- اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلمالسدس ام اب -مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام	495	-734298171553878531	152	275.0	122	192	79.16666412353516	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0940	true	6496263435798639152	50	93	250	458	1484	300	فلا يمنعون الا بنص او اجماع او قياس ولم يرد شء من ذلك ولان-------------------------- الاخوة والجدودة في درجة واحدة اذ الجد اب الاب والاخ ابنه وقرابة البنوة لا تنقص عن قرابة الابوة بل------------------------------ تعصيب البنوة اقوي 2268 ولهذا مثله زيد-------- رضي الله عنه	940	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms489	false	-4336487951332095785	146	193	742	980	1496	300	فلا يحجبون الا بنص او اجماع او قياس ولم يوجد----- ذلك ولتساويهم في سبب الاستحقاق فان الاخ-- والجد يدليان بالاب------- الجد ابوه--- والاخ ابنه وقرابة البنوة لا تنقص عن قرابة الابوة بل ربما كانت اقوي فان الابن يسقط تعصيب الاب ومذهب----------------- زيد بن ثابت رضي الله عنه	489	-734298171553878531	143	200.5	111	272	52.57352828979492	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0955	true	4532266794291635960	138	249	678	1269	1536	300	انثي ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفقها---------- ان توافقتا وتجتزء باحداهما ان تماثلثتا ثم كل---------------------------------------------------- من له شء من احدي المسالتين---- مضروب في الاخري -----------او في وفقها او ي-----------جمع ما له منهما انما تماثلتا فتقول في رجل خلف ابنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنتا وولدا خنثي مسالة الذكورية من خمسة ومسالة الانوثية من ارب ة وهما متباينتان فتضرب احداهما في الاخري تبلغ------- عشرين ثم تضربها في اثنين تبلغ اربعين ثم تقول الابن له من مسالة الذكورية سهمان وتضرب في مسالة الانوثية اربعة بثمانية وله من مسالة الانوثية سهمان تضرب في مسالة الذكورية خمسة بعشرة مجموع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية عشر وللانثي من مسالة الذكورية سهم يضرب في اربعة باربعة ومن مسالة الانوثية -سهم في	955	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms529	false	8026488768285747719	0	135	0	690	1602	300	انثي ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفقها في الاخري ان توافقتا وتجتزء باحد-هما ان تماثل-تا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين عدد حال الخنثي ثم من له شء من احدي المسالتين فهو مضروب في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان توافقتا او تجمع مال-ه منهما ان-- تماثلتا او فمن له شء من اقل العددين فهو مضروب في نسبة اقل المسالتين الي الاخري وهو وفق الاكثر ثم يضاف حاصل الضرب الي ماله من اكثرهما ان تناسبتا ويسمي هذا مذهب المنزلين ففي ابن وبنت- وولد- خنثي مسالة الذكورية من خمسة و------الانوثة -من اربعة ----------------اضرب احداهما في الاخري للتباين تكن عشرين ثم------- في اثنين تبلغ اربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبنت سهم في خمسة وسهم في اربعة يحصل لها تسعة وللذكر سهمان في خمسة وسهمان في اربعة يجتمع له ثمانية عشر وللخنثي سهمان في ار-----------------------------------------------بعة وسهم في	529	-734298171553878531	311	305.5	245	924	33.65800857543945	46	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0965	true	-5745405963419815263	15	67	76	334	1557	300	عمر فكتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض ومعني توري-----------------------------------------------------------------------------------------------ث بعضهم من بعض ان --------------------------------------------------------يقدر--- احدهما مات اولا ويورث الاخر من تركته ثم يقسم ا---رثه منها علي ورثته الاحياء ثم ت---------صنع بالاخر وتركته كذلك فعلي هذا لو غرق اخوان احداه--------------ما مولي زيد والاخر مولي عمرو صار مال كل واحد منهما لمولي الاخر	965	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms531	false	-8459628079694634019	0	86	0	417	1590	300	عمر فكتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض قال احمد اذهب الي قول عمر وروي عن اياس المزني ان النبي صلي الله عليه وسلمسءل عن قوم وقع عليهم بيت فقال يرث بعضهم بعضا من تلاد اموالهم دون ما ورثوه من الميت معهم لءلا يدخله الدور فيقدر ان احدهم- مات اولا فيورث الاخر منه -----ثم يقسم ما ورثه منه- علي------ الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني------ كذلك وهكذا فان-- غرق اخوان ولم يعلم الحال احدهما مولي زيد والاخر مولي عمرو صار مال كل واحد منهما لمولي الاخر	531	-734298171553878531	193	245.0	151	438	44.063926696777344	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms0995	true	-7923084366270498133	207	239	1065	1231	1548	300	الفقير مشتق من فقر الظهر فعيل بمعني مفعول اي مفقور وهو الذي نزعت فقرة ظهره فانقطع صلبه و--------المس-كين مفيل من--------------------------- السكون وهو الذي اسكنته الحاجة ومن كسر صلبه اشد حالا من الساكن	995	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms195	false	-8796951633362584208	204	239	1065	1243	1566	300	الفقر------ من فقر الظهر----- بمعن---------ي مفقور وهو الذي نزعت فقرة ظهره فانقطع صلبه و الثاني المساكين وهم من يجد نصف كفايته او اكثرها من السكون لانه---- اسكنته الحاجة ومن كسر صلبه اشد حالا من الساكن	195	-734298171553878531	130	201.5	104	202	64.35643768310547	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1003	true	-6739060948846769045	161	230	844	1219	1597	300	نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز قال القاضي في المجرد الاشبة باصلنا انه حقيقة في العقد والوطء جميعا لقولنا بتحريم موطوءة الاب من غير تزويج لدخولها في قوله سبحانه 19 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية وذلك لورودهما في الكتاب العزيز والاصل في الاطلاق الحقيقة وقال القاضي في العدة وابو الخطاب وابو يع--------------------------------------------لي الصغير هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد	1003	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms558	false	9085443303330792329	236	269	1203	1377	1549	300	نفيه عن الوطء فيقال---- سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز وانصراف اللفظ عن---د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطلاق اليه وتبادره ا----------------------------------لي الذهن دون غيره مجاز في الوطء لما تقدم وقيل----------- حقيقة في الوطء مجاز في العقد	558	-734298171553878531	107	156.5	85	419	25.5369930267334	18	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1004	true	-7037392519927504853	229	300	1185	1543	1543	300	لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن المديني وغيره وهو نفي للحقيقة الشرعية اي لا نكاح شرعي او موجود في الشرع الا بولي 2395 وعن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا-	1004	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms572	false	-2082862395802541979	251	289	1285	1481	1539	300	لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه احمد وابن معين--------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------عن عاءشة مرفوعا-------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها با--------------------------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا	572	-734298171553878531	176	299.0	141	359	49.02507019042969	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1011	true	-8764632081944986954	94	208	484	1043	1520	300	لحديث ام سلمة------ لما بعث------------- اليها النبي ----------------------يخطبها -قالت------------- ليس احد من اولياءي شاهدا فقال رسول الله ليس احد من اولي-ءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك-------------------------------------------------------------------- رواه احمد والنساءي فقوله ليس احد من اوليءك شاهد يدل علي ان لها وليا شاهدا اي حاضرا في الجملة وقول ام سلمة ليس احد من اولياءي انها قالت ذلك لان وجوده كالعدم لعدم مباشرته للعقد لانه كان صغيرا فان النبي تزوجها سنة اربع وقال ابن الاثير كان عمر عمر حين مات النبي تسع سنين وانه ولد سنة اثنين من الهجرة وعلي هذا يكون عمره حين التزويج سنتين او ثلاث سنين وقول احمد في رواية الاثرم وقد ساله ا---------------------------------------------------------------------ليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا -ليس فيه بيان	1011	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms574	false	-4047520413682109724	150	229	769	1159	1525	300	لحديث ام سلمة فانها لما انقضت عدتها ارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلميخطبها فقالت يا رسول الله ليس احد من اولياءي شاهدا -قال---------- ليس---- من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت قم يا عمر ابن ابي سلمة فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلمفزوجه رواه ------النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثرم قلت لابي عبد الله عمر بن ابي سلمة حين زوج النبي صلي الله عليه وسلمامه ام سلمة اليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا اليس فيه بيان	574	-734298171553878531	180	217.5	141	753	23.904382705688477	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1028	true	-51546109628252180	49	220	254	1178	1587	300	مردود الشهادة والرواية غير مامون مسلوب الولاية ناقص عند الله وعند خلقه فلا يكون كفءا لعفيفة 2435 واما في ال--------------------------------------------------------------------------------منصب وهو النسب فلان في حديث-------------------------- عمر المتقدم قال قلت وما------------ الاكفاء قال في الحسب رواه ابو بكر باسناده ولان العرب يع--دون الكفاءة في النسب ويانفون من نكاح الموالي ويرون ذلك نقصا وعارا وال----------------------------رواية الثانية تعتبر الكفاءة في خمسة اشياء الشيءين المذكورين والحرية والصناعة واليسار اختارها القاضي في تعليقه والشريف وابو الخطاب في خلافيهما وابو البركات وصححها ابو محمد في الحرية والشيرازي في اليسار 2436 وذلك اما في الحرية فلان النبي خير بريرة حين عتقت واذا ثبت الخيار في الاستدامة ففي الابتداء اولي واما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصناعة فلان ذلك نقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عرف الناس اشبه نقص النسب 2437 وقد روي العرب بعضهم لبعض اكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك- او حجام ذكره ابن عبد البر في التمهيد وهو ضعيف وقد بالغ ابن عبد البر فقال انه منكر موضوع لكن احمد قال العمل عليه لما قال له مهنا وقد قال الناس اكفاء الا الحاءك والحجام تاخذ بالحديث وانت تضعفه قال العمل عليه	1028	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms580	false	6995812582112612609	117	266	632	1421	1588	300	مردود الشهادة والرواية وذلك نقص---------------------------------------------------------------------- في انسانيته فليس كفء العدل لقوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون الثاني منصب وهو النسب فلا تزوج عربية بعجمي ولا بولد زنا لقول عمر لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء------------- رواه الدارقطني ولا------ن العرب يعتمدون الكفاءة في النسب ويانفون من نكاح الموالي ويرون ذلك نقصا وعارا والعرب قريش وغيرهم بعضهم لبعض اكفاء والثالث ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية فل----------------------------------------------------------------------------------ا تزوج حرة ولو عتيقة بعبد ولا بمبعض قاله الزركشي لانه منقوص بالرق لانه ممنوع من التصرف في كسبه غير مالك له ولان ملك السيد له يشبه ملك البهيمة فلا يساوي الحرة لذلك والرابع الصناعة بان لا يكون صاحب صناعة دنيءة فلا تزوج بنت بزاز اي تاجر في البزبحجام ولا بنت تانء اي صاحب عقاربحاءك وكساح ونحوه لانه نقص في عرف الناس اشبه نقص النسب وفي حديث ال----عرب بعضهم لبعض اكفاء -------------------------------الا حاءكا او حجاما قيل ل------------------------------------------------------------------------------احمد وكيف----------------------------------------------------------------- تاخذ به----- وانت تضعفه قال العمل عليه	580	-734298171553878531	275	208.5	219	1350	20.370370864868164	41	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1032	true	4401503060988680578	238	281	1224	1460	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها رواه مسلم وغيره وفي رواية في الصحيح يستامرها ابوها فتقسيم النساء قسمين واثبات الحق لاحدهما دليل علي نفيه عن الاخر وهي البكر فيكون وليها احق منها	1032	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms571	false	-7455345373311568989	125	157	673	847	1609	300	ابن عباس مرفوعا الايم ---------------------احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها صماتها رواه ابو داود فقس---------------------------------------م النساء قسمين واثب-ت الحق لاحدهما فد-ل علي نفيه عن الاخر وهي البكر فيكون وليها احق منها	571	-734298171553878531	144	249.0	116	236	61.01694869995117	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	228	266	1160	1357	1527	300	تسع لقول--------- عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد وروي مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة وعن	1034	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms570	false	8343241485365078388	184	215	928	1091	1516	300	تسع لحديث احمد عن عاءشة قالت--------- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة---------- وروي -------عن ابن عمر مرفوعا----------------- ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة لكن	570	-734298171553878531	139	217.5	110	206	67.4757308959961	25	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1039	true	3254730407215109321	229	280	1192	1438	1541	300	روي ابو رضي الله عنه قال خطبنا عمر فقال 16 الا لا تغالوا في صد-ق النساء فانه- لو كان- مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي------------------- ما اصدق --رسول---- الله ---------امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي	1039	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms607	false	-4051246720633137792	143	189	737	968	1555	300	روي ابو العجفاء----- قال سمعت- عمر يقول------- لا تغ-لوا في صداق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق الرسول صلي الله عليه وسلمامراة من نساء-------------------------ه اكثر من ثنتي عشرة اوقية روا-------------ه الترمذي	607	-734298171553878531	181	270.0	141	283	63.95759582519531	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1063	true	3592040741693880592	55	85	289	447	1508	300	وروي الاثرم--- رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموها الي عمر رضي الله عنه فقال --------لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا ف-------قال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1063	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms592	false	-679860687015532945	143	174	695	857	1480	300	وروي الاثرم ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه- الي عمر ف-------------قال لها عمر لها شرطها فقال الرجل اذن يطلقننا النساء فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	592	-734298171553878531	141	254.0	114	176	80.11363983154297	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1067	true	-2948820935387457559	44	137	232	698	1468	300	الدعاء-------- اللهم صل علي ابينا ادم وامنا حواء ويدخل في البنات بنات الابن وبنات البنت ---------------------وان سفلن لصحة تناول الاسم للجميع وتدخل البنت من نكاح صحيح--------------- او ملك يمين او شبهة وكذلك البنت من زنا لشمول الاية الكريمة للجميع 2496 وقد ----------------------------------------قال في امراة هلال بن امية انظروه يعني ولدها فان جاءت به علي صفة كذا فهو لشريك بن سحماء يعني الزاني فجعله له 2407 واستدل احمد بامر النبي سودة ان تحتجب من ابن امة زمعة للشبه الذي راي بعتبة تنبيه يكفي في التحريم ان يعلم انها بنته------- ظاهرا وان كان النسب لغيره	1067	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms581	false	845748980122667744	83	153	420	777	1491	300	الدعاء الماثور اللهم صل علي ابينا ادم وامنا حواء 2 وبنت الصلب و---------------------بنت ولد ذكرا كان او انثي وان سفلت وارثات كن او غير وارثات لقوله تعالي وبناتكم ولو كن منفيات بلعان او----------------------------- من زني لدخولهن في عموم اللفظ والنفني بلعان لا يمنع احتمال كونها خلقت من ماءه وكذا يقال في الاخوات وغيرهن مما ياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاقسام و-------------------------------يكفي في التحريم ان يعلم انها بنته ونحوها ظاهرا وان كان النسب لغيره	581	-734298171553878531	152	119.0	113	557	27.28904914855957	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1070	true	2412251435210149117	145	218	761	1106	1544	300	ابن عباس---- رضي الله عنهما ان النبي اريد علي بنت- حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاع---ة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم وفي لفظ من النسب 2501 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة متفق عليهما 2502 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه	1070	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms582	false	-5534477528388869114	27	78	123	360	1541	300	ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم----- اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاع فانه يحرم من الرضاع- ما يحرم من الرحم وفي لفظ من النسب----------------------------------------------------------------------------- متفق عليه و-------عن علي مرفوعا ا------------------------ن الله حرم من الرضاع- ما -حرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه	582	-734298171553878531	203	319.5	158	353	57.507083892822266	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1092	true	-7463899510309899808	129	163	643	808	1527	300	اختلاف الدين منتف 2541 و-----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله--------------- ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها قد كانت اسلمت معي فردها عليه	1092	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms605	false	5751468503472009039	160	194	800	965	1518	300	اختلاف --دين ولحديث ابي داود عن ابن عباس--------------- ان رجلا جاء مسلما علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها--- كانت اسلمت معي فردها عليه	605	-734298171553878531	126	199.5	99	185	68.10810852050781	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1106	true	5216781005185209046	154	274	778	1363	1505	300	ماجه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له فلعن رسول الله علي ذلك ولا يلعن علي فعل جاءز فدل ذلك علي تحريمه وفساده وتسميته محللا لقصده الحل في موضع لا يحصل فيه الحل 2569 م كما قال النبي ما امن بالقران من استحل محارمه وقال تعالي 19 يحلونه عاما ويحرمونه عاما 2570 وعن قبيصة بن جابر سمعت عمر يخطب الناس وهو يقول والله اني لا اوتي بمحلل ولا بمحلل له الا رجمتهما رواه الاثرم 2571 وسءل ابن عباس عن ذلك فقال من يخدع الله يخدعه 2572 و---------عن ابن عمر رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما --------------لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة قال وان كنا	1106	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms594	false	3628157799103083634	26	114	141	581	1477	300	ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا -----------الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له او ينوي التحليل ولم يذكر الشرط في العقد فالنكاح باطل نصا لدخوله في عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وكنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمسفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه	594	-734298171553878531	176	235.0	137	753	23.3731746673584	30	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1113	true	5161713906353293681	109	200	564	1015	1478	300	قبل المسيس فلا مهر ش-- سواء كان الفاسخ ال---زوج او المرا---ة لانها---- ان كانت هي الفاسخة فالفرقة من جهتها اشبه ما لو ارضعت زوجة له اخري وان كان هو الفاسخ فهو بسببها اذ هو لعيبها فان قيل فهلا ---جعل فسخها لعيبه كانه من--------ه لانه بسببه قيل اجاب عنه ابو محمد بان العوض من الزوج في مقابلة بض--عها فاذا اختارت الفسخ مع سلامة المعقود عليه رجع العوض الي العاقد----- وليس من جهتها عوض في مقابلة بض--ع الزوج وانما يثبت لها الخيار دفعا ل---------لضرر اللاحق بها لا لتعذر ما استحقت----- في مقابلته عوضا	1113	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms603	false	2128148855523168237	9	90	41	448	1518	300	قبل دخول-- فلا مهر لها سواء كان الف-سخ من الزوج او من الزوجة لان الفسخ ان كان منها------- فالفرقة من جهتها------------------------------ وان كان منه فانما فسخ لعيب دلسته بالاخفاء فكانه منها ولم يجعل فسخها لعيبه كانه منه لتدليسه لا---------------------------------ن العوض من الزوج في مقابلة منافعها فاذا اختارت الفسخ مع سلامة ما عق-د عليه رجع العوض الي العاقد معها وليس من جهتها عوض في مقابلة منافع الزوج وانما -----لها الخيار لما يلحقها من الضرر----------- لا لتعذر ما استحقت عليه في مقابلته عوضا	603	-734298171553878531	291	397.0	227	497	58.551307678222656	45	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1130	true	-5491908842212921534	106	232	533	1166	1504	300	ابي العجفاء قا--------------ل لا تغالوا بصد---ق النساء فانه- لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله -كان اولاكم بها النبي -------------------ما اصدق --رسول---- الله ---------امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وكماله عشرة دراهم علي ظاهر كلام القاضي ابي يعلي الصغير خروجا من الخلاف واتفق الكل علي ان المستحب ان لا يزيد علي صداق ازواج النبي وبناته تاسيا به وطلبا لبركته والاقتداء به وهو من اربع ماءة درهم الي خمس ماءة لما تقدم عن عمر 2624 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي كم كان صداق رسول الله ق-------------------الت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1130	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms607	false	-4051246720633137792	144	224	741	1141	1555	300	ابو العجفاء قال سمعت عمر يقول لا تغ-لوا في صداق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق الرسول صلي الله عليه وسلمامراة من نساء-------------------------ه اكثر من -ثنتي عشرة اوقية روا-------------ه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سلمة ق--------------ال سالت عاءشة------------------------ كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	607	-734298171553878531	313	503.0	249	705	44.39716339111328	50	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1145	true	-2454205953981356525	146	200	732	985	1522	300	مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل-- تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق مثل-ها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي رضي الله عنه فقال قضي رسول الله ------------------في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	1145	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms614	false	3393569496215434778	225	276	1171	1419	1535	300	مسعود------------- انه سءل عن امراة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي ف-------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	614	-734298171553878531	216	382.5	169	274	78.83211517333984	43	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1156	true	-7258669110119602599	9	31	39	145	1529	300	جماعة فاعتزل رجل من القوم ناحية فقال اني صاءم فقال النبي------------------- دعاكم اخوكم وتكلف لكم كل----- ثم صم يوما مكانه ان شءت	1156	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms626	false	-3800766487960498006	2	26	9	125	1521	300	جماعة فاعتزل رجل من القوم ناحية فق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم كل يوما ثم صم يوما مكانه ان شءت	626	-734298171553878531	92	162.0	73	130	70.76923370361328	16	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	217	290	1065	1413	1462	300	اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان كانت -----------ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ول شءت لقلت ان انسا رفعه الي -----رسول الله	1161	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms643	false	-7006652128462126880	106	168	542	846	1511	300	اقام عندها سبعا ولو امة وضراءرها حراءر ثم دار للقسم او تزوج--- ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ثم دار وتصير الجديدة اخرهن نوبة لحديث------------------------------------ ابي قلابة عن انس ---------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله	643	-734298171553878531	203	287.5	156	369	55.0135498046875	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1162	true	2580778229270968151	11	74	56	359	1493	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي ------------------لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال---- ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وابو داود و--الدارقطني ولفظه ان النبي قال---------------------- حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة ---وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	1162	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms643	false	-7006652128462126880	187	254	945	1272	1511	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلملما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وغيرهما ولفظ الدارقطني------ ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك ولنس-----اءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	643	-734298171553878531	263	453.0	207	352	74.71591186523438	50	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1165	true	8338232383162616503	201	265	1040	1360	1529	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به 2678 وعن -------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس ابن شماس الي رسول الله فق------------------الت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	1165	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms646	false	-7488216719853642190	79	164	425	836	1527	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به و يباح الخلع في لم بغضة زوجها تخشي ان لا تقيم حدود لا له في حقه لحديث ابن عباس------------------- جاءت امراة ثابت بن قيس -بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله---- ما اعيب علية من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-الت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	646	-734298171553878531	279	471.0	222	437	63.84439468383789	48	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	57	119	313	606	1493	300	تعالي 19 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله 19--- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف ثم قال سبحانه 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا 19 ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن طلق --ثلاثا لم يبق له امر يحدث ولم يجعل----- له مخرجا ولا-------- يسرا	1175	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms659	false	-944774283719889570	240	294	1176	1427	1459	300	تعالي يا----ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا-------------------------------------------------- ثم قال --بعد ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا--- ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن جمع الثلاث- لم يبق له امر يحدث ولم يجعل الله له مخرجا ولا من امره يسرا	659	-734298171553878531	219	363.5	169	311	70.41800689697266	44	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	203	233	1002	1148	1493	300	لبيد قال اخبر رسول ا---------لله ع---------ن رجل- طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1175	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms660	false	5043174703206159857	0	32	0	156	1435	300	لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمان رجلا طلق------- ثلاث طل--قات جميعا فغضب ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	660	-734298171553878531	135	233.0	106	165	81.81818389892578	25	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1183	true	-8425807327834340090	2	39	9	202	1584	300	عنه تدلي----- يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطقلها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله ------والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال--- ارجع الي اهلك فليس هذا	1183	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms657	false	1499751603629849852	5	42	21	215	1532	300	عمر تدلي بحبل يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت لتطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله تعالي والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر -------------فذكر ذلك له فقال له ارجع الي اهلك فليس هذا	657	-734298171553878531	175	318.5	141	207	84.54106140136719	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1217	true	7485074738894678758	1	141	6	735	1527	300	ان كان قبله ل--------------انه لا يصدق علي المراة في اسقاطه حقها ----ولا تسلم المراة ل----لمدعي لما تقدم ويكون ---------------------------------القول قولها وهل هو مع يمينها علي وجهين ---وان صدقته المراة وحدها لم يقبل قولها علي الزوج الثاني في فسخ نكاحه لكن متي زال نكاحه ردت الي الاول لان المنع من الرد كان لحق الثاني وقد زال ولا يلزم المراة مهر الاول علي ما اورده الشيخان مذهبا لاستقراره لها اشبه ما لو قتلت نفس----------------------------------------------------------------------ها والزمها القاضي له بالمهر لاقرارها بحيلولتها بينه وبين بضعها وهذا قياس المنصوص في الرضاع وهو اختيار القاضي ايضا ثم واختيار الشيخين ثم ايضا عدمه جريا علي قاعدتهم فان مات الاول والحال هذه وهي في نكاح الثاني فقال ابو محمد------- ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها له وان ماتت لم يرثها------ لتعلق حق الثاني بالارث وان مات الثاني لم ترثه--- لانكارها صحة نكاحه قلت و--------لا يمكن------ من تزويج اختها	1217	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms693	false	-1529322446392941136	181	300	931	1523	1523	300	ان كان دخل بها والا فنصفه لانه لا يصدق عليها -----في اسقاط- حقها عنه ولا تسلم المراة الي المدعي لان قول الثاني لا يقبل عليها بل في حق نفسه فقط والقول قولها بغير----- يمين قال في الاقناع وان صدقته المراة ------لم يقبل عل------ي الزوج الثاني في فسخ نكاحه و-------------------------------------------------------------------------لا يلزمها----- مهر الاول له لانه --------------------استقر--- لها --بالدخول لكن متي بانت من الثاني عادت للاول بلا عقد جديد ولا يطا حتي تعتد للثاني ان دخل بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات الاول قبل بينونتها من الثا-------ني فقال الموفق ومن تبعه ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها له وان ماتت لم يرثها الاول لتعلق حق الثاني بالارث وان مات الثاني لم ترثه هي لانكارها صحة نكاحه قال الزركشي ولا يمكن الاول من تزو-ج اختها-	693	-734298171553878531	341	460.5	272	887	38.44419479370117	49	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1231	true	410212306497613558	1	22	6	112	1563	300	الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك -لله رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي	1231	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms703	false	-3352028572230221217	245	266	1237	1344	1522	300	الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي	703	-734298171553878531	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1243	true	-7899754188351784081	233	276	1155	1362	1485	300	عكرمة------------ ان رجلا اتي النبي ----------------------قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فاعتزل--ها حتي تقضي ما عليك	1243	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms703	false	-3352028572230221217	208	259	1063	1304	1522	300	عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال ما حملك علي ذلك -رحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك	703	-734298171553878531	188	326.0	146	243	77.36625671386719	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1244	true	4646903266354293088	193	281	1017	1472	1577	300	الاثرم باسناده عن ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة----- قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ---عليها الكفارة 2772 وروي علي بن مسلم عن الشيباني قال كنت جالسا في المسجد انا وعبد الله بن معقل المزني فجاء رجل حتي جلس الينا فسالته من انت فقال مولي لعاءشة بنت طلحة التي اعتقتني عن ظهارها خطبها مصعب بن الزبير فقالت هو علي كظهر ابي ان تزوجته ثم رغبت فيه بعد فاستفتت اصحاب رسول الله وهو------------------ يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه فاعتقتني وتزوجته	1244	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms701	false	-4231110637822398092	201	244	1042	1276	1562	300	الاثرم باسناده عن النخعي ع-ن عاءشة بنت طلحة انها قالت ان تزوجت مصعبا--------- فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة----- وروي سعيد انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفتت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموهم يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه ف---------تزوجته	701	-734298171553878531	189	304.0	154	481	39.29314041137695	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1272	true	1563463918123041880	1	110	5	512	1458	300	سنين لان هذا لا ---نص فيه ف----يرجع فيه الي الوجود وقد وجد ذلك 2819 فروي الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حديث جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد 2820 وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين 2821 وقال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة عج--------لان حملت ثلاث بطون كل دفعة اربع سنين 2822 وحكي ابو الخطاب ان محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بقي في بطن امه اربع سنين	1272	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms721	false	-4282980619882230855	173	223	897	1125	1505	300	سنين لان -ما لا تقدير فيه شرعا يرجع فيه الي الوجود وقد وجد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحمل اربع سنين ق--------------------------------------------------------------------------ال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة محمد بن عجلان حملت ثلاث بطون كل -بطن اربع سنين وبقي محمد -------------------بن عبد الله -------بن الحسن بن عل----ي في بطن امه اربع سنين	721	-734298171553878531	196	316.5	149	522	37.54789352416992	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1274	true	-1317936877010310043	203	229	1007	1134	1494	300	عنه انه قضي في المراة تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	1274	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms728	false	5306252860595305299	207	233	1006	1131	1465	300	علي انه قضي في التي-- تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	728	-734298171553878531	121	232.5	95	127	95.27558898925781	24	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1281	true	-3759317456237561677	146	193	742	964	1550	300	ام سلمة----- دخل علي رسول---- الله ---------حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحنا- فانه خضاب	1281	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms731	false	3722641994718447365	104	151	493	722	1470	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول صلي الله عليه وسلمحين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تم-شطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	731	-734298171553878531	205	349.0	162	246	83.33333587646484	36	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1294	true	7989885260904585451	99	198	517	1024	1554	300	عقبة بن الحارث انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي ---فاعرض عني- قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها اخرجه البخاري وغيره وللنساءي قال فاعرض عنه فاتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة -قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك 2861 وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان رضي الله عنه بشهادة امراة في الرضاع 2862 وقال لشعبي كانت القضاة يفرقون بين الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع وعن احمد رواية ثانية لا يقبل ال---ا بشهادة	1294	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms741	false	-980604392867345731	34	102	170	534	1574	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتينا ا-------لنبي صلي الله عليه وسل------م فذكرت ذلك له فقال فكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ -------------------------للنساءي --------------فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة فقال كيف---- وقد زعمت انها قد ارضعتكما خل سبيلها و----قال ا-----------------------------------------------------------------------------------لشعبي كانت القضاة يفرقون بين الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع وكالولادة و-------------يثبت الرضاع بشهادة	741	-734298171553878531	291	416.5	233	520	55.96154022216797	44	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1295	true	11897278334273661	231	284	1165	1442	1521	300	تعالي 9 لينفق ذو سعة من سعته و------------------------------------------------------------من قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الاية 2864 وعن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل ان رسول الله ي خطب الناس فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحلل-م فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1295	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms742	false	5240797986712850566	69	118	375	648	1619	300	تعالي-- لينفق ذو سعة من سعته الاية وهي في سياق احكام الزوجات فاوجب النفقة علي الموسع وعلي من قدر عليه رزقه اي ضيقبقدر ما يجد ولحديث----------- جابر مرفوعا---------------------------------------------------- اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	742	-734298171553878531	180	288.5	145	338	53.25443649291992	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1310	true	2866887945251282544	225	265	1177	1357	1527	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1310	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms758	false	-6841728184215918981	123	164	636	825	1511	300	ان امراة قالت يا-رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ------ابو داود	758	-734298171553878531	169	300.0	132	200	84.5	35	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1311	true	-9218657403756038362	36	207	209	1023	1479	300	سبع سنين خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ش اي اذا بلغ الغلام سبع سنين وهو عاقل لما تقدم له من ان حضانة المعتوه لامه والمذهب المشهور ان الغلام والحال هذه يخير بين ابويه 2887 لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة--------------------------------------------------------------------------------- جاءت------ الي -----رسول الله وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال لها رسول الله---- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به مختصر رواه ابو داود 2888 وعن عمر رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد 2889 وعن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين عمي وام-----ي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة ولا نعرف لهم مخالفا ولان----------- الحضانة تثبت لحظ الولد فيقدم فيها من هو اشفق	1311	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms760	false	-3046899271831077901	139	250	683	1222	1498	300	سبع سنين خير بين ابويه لحديث ابي هرير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلمخير غلاما ما بين ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال---- رسول الله صلي الله-- عليه وسلم----------------------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رو------اه ابو داود وع-----ن عمر------------- انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وع-----ن عمارة الجرمي---- خيرني------------- علي بين -----امي وابي وكنت ابن سبع----- او ثمان وروي نحو---ه عن ابي هريرة-------------------- ولان التقديم في الحضانة لحق----- الولد فيقدم----- من هو اشفق	760	-734298171553878531	379	557.5	291	926	40.92872619628906	73	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1347	true	-4189698257120801008	182	214	892	1050	1453	300	اتي برجل قد قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه 16 الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1347	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms776	false	6104159275522047657	185	212	906	1045	1470	300	اتي برجل--- قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا----------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	776	-734298171553878531	138	260.0	111	158	87.3417739868164	26	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1349	true	6646032563490681903	72	134	379	668	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي متفق عليه 2955---------- وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث بين ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه	1349	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms778	false	-7637555532569239782	95	144	484	720	1515	300	ابي هريرة مرفوعا------------------- من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما ان يقاد رواه الجماعة الا الترمذي وعن ابي شريح الخزاعي مرفوعا------------------------------ من اصيب بدم او خبل ف--------------هو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه	778	-734298171553878531	192	307.0	145	299	64.21405029296875	39	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1353	true	-1657070455824555298	8	29	39	145	1480	300	الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود	1353	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms762	false	841850057824698771	243	264	1240	1346	1511	300	الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود	762	-734298171553878531	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1366	true	1857940768700788729	127	225	650	1105	1474	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته ر-واه النساءي 2990 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال 16 سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت فكم في اربع اصابع فقال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي-- السنة يا ابن اخي رواه مالك في	1366	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms793	false	-7219626546843998792	190	254	948	1254	1478	300	عمرو بن شعصب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وقال---- ربيعة قلت لس-----------------------------عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ففي ---اصبعين -قال عشرون--------- قلت ف---في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع اصابع -قال عشرون قلت لما عظم------------ت مصيبتها قل- عقلها ----------------------------------------------------قال هكذا السنة يا -بن اخي رواه سعيد في	793	-734298171553878531	269	422.5	208	458	58.73362350463867	49	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1367	true	590256957265760916	190	234	977	1209	1514	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله------------------- فقضي رسول الله ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم مختصر متفق عليه	1367	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms796	false	-8490796806336505725	25	66	131	346	1479	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي---------- ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه------- متفق عليه	796	-734298171553878531	193	328.5	156	251	76.8924331665039	33	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1385	true	-9141871046166243420	137	240	699	1241	1555	300	الباضعة وهي الت--------------ي تشق اللحم بعد الجلد ثم-- البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي ا---------------------------------لتي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة ش الشجاج جمع شجة وهي المرة اذا جرحه في راس او وجه وقد تستعمل في غيرهما والشجاج عشر خمس فيها مقدر وهي الموضحة والهاشمة والمنقلة والمامومة والدامغة وخمس لا مقدر فيها علي المذهب المشهور والمختار للاصحاب من الروايتين وهي----------------------------------------------------- هذه ال---مذكورة لعدم -التقدير فيها من جهة الشرع وما لا مقدر فيه الواجب فيه حكومة 3021 ويروي عن مكحول قال 16 قضي النبي -في المو-----------------ضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها	1385	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms805	false	-3065632394087056223	128	201	647	1023	1504	300	الباضعة ا----لتي تبضع اللحم اي تشقه----- بعد الجلد ومنه البضعحكومة 9 و في----------------- المتلاحمة -اي ال--غاءصة في اللحم مشتقة من اللحم لغوصها فيه حكومة 10 و في السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمي السمحاق سميت الجراحة الواصلة اليها بها ففي كل من هذه الخمس حكومة لانه لا توقيف فيها من---- الشرع ولا قياس يقتضيه و---------------------------عن مكحول قال--- قضي النبي صلي الله عليه وسلمفي الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها	805	-734298171553878531	192	90.5	149	666	28.828828811645508	28	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1442	true	-1716389369954447569	190	224	926	1076	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز-------- النبي ق------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها قال لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	1442	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms825	false	7476761726220646133	229	263	1157	1310	1494	300	ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلمقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها ----لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	825	-734298171553878531	126	219.0	97	176	71.59091186523438	27	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1458	true	-3737275604894125756	155	204	787	1028	1492	300	جده قال سءل رسول ا---------لله ---------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه رواه الترمذي والنساءي وابو داود وزاد ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1458	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms842	false	-2294005861830363865	0	46	0	222	1492	300	جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه -------------------------------------ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان تءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	842	-734298171553878531	203	378.0	160	259	78.37837982177734	40	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1464	true	-2371907048998104661	225	283	1092	1369	1458	300	بن ابي سعيد المقبري عن ابي-------ه قال 16 حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل------- فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال -قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصل-اة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم	1464	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms840	false	-5895787299884317200	240	300	1190	1475	1475	300	عن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن جده قال--- حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال اقتل-ه اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلوات باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم ل---حاجته فرده الي السجن اياما ثم-	840	-734298171553878531	266	481.0	211	293	90.78498077392578	51	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1473	true	4427272911745704897	277	300	1389	1520	1520	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من-	1473	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms843	false	-8144607768062605301	28	51	141	273	1579	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من	843	-734298171553878531	131	257.0	109	132	99.24242401123047	22	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1486	true	6397668906430922918	173	257	829	1247	1445	300	كل عضو حظه من الضر-------------------------------------------------ب والرواية الثانية يضرب جالسا لان الله تعالي لم يامر بالقيام واستعمل الخرقي ساءر بمعني جميع علي قاعدته ومراده الحدود التي فيها ضرب قال بسوط ش يعني ان الضرب يكون بسوط لا بعصا ولا بغيرها اذ------------------------ الجلد اذا اطلق انما يفهم منه الضرب بالسوط 3236 وقد روي------------------------------------------------ زيد بن اسلم------ ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله فدعا رسول الله بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين ه-ذين فاتي	1486	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms815	false	8530902686363021473	147	235	759	1178	1477	300	كل عضو حظه من الضرب بسوط قال في الرعاية من عنده حجم السوط بين القضيب والعصا وهو ---------------------------------------------------------------------معني ما في شرح المهذب للحنفية وفي المختار لهم ب---------------------------------سوط لا ثمرة له قال في المبدع فيتعين ان لا يكون من الجلد لا خلق نصا بفتح اللام لانه لا يءلم ولا جديد لءلا يجرح وفي الرعاية بين اليابس والرطب وروي مالك عن زيد بن اسلم مرسلا ان رجلا اعترف عند ------النبي صلي--------- الله---------- عليه وسلم فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هاذين وروي	815	-734298171553878531	163	168.5	123	546	29.853479385375977	25	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1487	true	-800745833108007701	104	180	526	880	1488	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين ومن ثم قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود اي لا يبالغ في رفع يده فيبالغ في الالم وربما قتله وقال الاصحاب يضرب وعليه القميص والقميصان لا الفراء ونحوها قال ولا يمد و-لا يربط ش لان ذلك لم ينقل عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 3239 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	1487	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms815	false	8530902686363021473	239	272	1197	1343	1477	300	وعن علي--------------------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين--------------------------------------------- اي لا شديد فيقت-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا ضعيف فلا يردع بلا مد ولا ربط ولا تجريد لقول------------------------------- ابن مسعود----------------- ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	815	-734298171553878531	101	111.5	76	355	28.45070457458496	21	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1488	true	-3363265347948378124	123	168	590	805	1458	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال علمت ان رسول الله ------------------كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاخذه فاذا هو ينش ويغلي فقال لي اضرب به-- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	1488	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms832	false	1202006343023298305	166	207	852	1055	1522	300	ابي هريرة------------- قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب------ه فاذا هو ينش------ فقال--- اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	832	-734298171553878531	182	311.5	144	235	77.44680786132812	33	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1489	true	5921606959526045156	35	81	167	393	1461	300	اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل 3248 وقال ابن عمر رضي الله عنهما في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث- حكاه احمد والمعني في ذلك ان الشدة تحصل في الثلاث كثير-ا وهي خفية تحتاج الي ضابط فجعلت الثلاث	1489	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms832	false	1202006343023298305	221	257	1121	1307	1522	300	اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل وعن------ ابن عمر ف---------------ي العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال--- ثلاثا حكاه احمد وغيره ولحصول----- الشدة ف-----ي الثلاث غالبها وهي خفية تحتاج ل---ضابط -----والثلاث	832	-734298171553878531	162	255.0	127	228	71.0526351928711	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1497	true	2226591554031317946	26	71	127	335	1518	300	ابي هريرة رض----------------------ي الله عنه السابق في رواية مسلم قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ءن قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1497	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms845	false	-5771037136347394494	139	184	703	913	1467	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف---------------قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	845	-734298171553878531	177	324.0	138	230	76.9565200805664	37	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1594	true	3341629265072079147	95	135	439	634	1468	300	عدي رضي الله عنه قال سالت رسول الله قلت --------------ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجد فيه سهمه -قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثرا غيره وعلمت ان سمهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي	1594	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms869	false	-1759679528456990597	158	199	701	904	1409	300	عدي بن حاتم -----قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجد فيه سهمه فقال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر- غيره وعلمت ان س-همك قتله فكله رواه احمد والنساءي	869	-734298171553878531	179	318.5	142	210	85.23809814453125	32	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1639	true	-1076301097889843216	129	173	650	871	1517	300	قال الامام احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله ياكل هو الثلث ويطعم من اراد الثلث ويتصدق------- علي المساكين بالثلث 3620 قال علقمة بعث معي عبد الله بهديه فامرني ان اكل ثلثها وان ارسل الي اهل اخيه بالثلث وان اتصدق بالثلث 3621 وعن ابن	1639	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms276	false	7034571219314025828	125	166	626	831	1530	300	قال الامام احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله ياكل--- الثلث ويعطي من اراد الثلث ويتصدق بالثلث علي المساكين------------ قال علقمة بعث معي عبد الله بهدية فامرني ان اكل ثلث-ا وان ارسل الي---- اخيه بالثلث وان اتصدق بثلث وهو قول--- ابن	276	-734298171553878531	185	320.0	147	228	81.14035034179688	33	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1653	true	4736458271653269845	176	300	916	1505	1505	300	فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من المسبوق شيء----------------ا فان سبق من --لم يخرج احرز سبق صاحبه ش اعتمادا علي الشرط السابق قا--------------------ل وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيرتهما او---------------------------------- رميه رمييهما ش قد تقدم ان الفاصل بين المسابقة الشرعية والقمار ان المقامر يكون علي خطر من ان يغنم او يغرم بخلاف المسابق فعلي هذا اذا كان الجعل منهما ولم يدخلا محللا لم يجز لوجود معني القمار فيه وهو الخطر في كل واحد منهما 3656 وقد نبه النبي علي ذلك حيث قال فيما رواه عنه ابو هريرة رضي لله عنه من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق-	1653	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms387	false	6510587509252530281	145	227	716	1124	1515	300	وان سبق م---خرج احرز----ه ولم ياخذ من --صاحبه شيءا لءلا يكون قمارا وان سبق الذي لم يخرج احرز سبق صاحبه فيملكه كساءر ماله كالعوض في الجعالة اذا وفي بالعمل وان اخرجا م--عا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز كون المحلل اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما في المسابقة او يكافء رميه رمييهما في المناضلة لحديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -----مرفوعا من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق	387	-734298171553878531	209	262.0	158	662	31.57099723815918	36	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1665	true	-681442895791828354	185	217	949	1099	1495	300	عن النبي انه --------------سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء -من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	1665	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms878	false	-4157713703861664080	187	221	898	1064	1445	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمسءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء ممن الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	878	-734298171553878531	146	266.5	114	166	87.9518051147461	27	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1679	true	-6844841904205660895	123	171	618	831	1480	300	لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 3713 وقول النبي لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجه	1679	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms677	false	-1793232781694815895	127	163	598	760	1456	300	لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق--- فيما لا يملك ولا طلاق--- فيما لا يملك رواه احمد وغيره وعن المسور بن مخرمة مرفوعا--------------------------------------------- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجة	677	-734298171553878531	132	218.0	100	213	61.971832275390625	29	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1734	true	-2160907988966067387	136	175	701	883	1466	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته------ اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه	1734	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms209	false	-2699203766615616715	121	158	576	748	1416	300	ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه	209	-734298171553878531	164	304.5	128	188	87.23403930664062	33	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1735	true	5840810000056934988	209	251	1004	1205	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1735	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms219	false	2683560078119013086	59	97	281	460	1414	300	ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا---------- رسول الله ا------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	219	-734298171553878531	162	285.5	127	210	77.14286041259766	31	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1737	true	-3340020781829757909	226	300	1101	1463	1463	300	امضاء الحكم ومنه قوله تعالي ب 2 19 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب ب 1------------------------------------ وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه انتهي قلت ويجوز ان يكون سمي من الاول لانه ينبغي ان يكون محكما في نفسه اي كاملا في صفاته وافعاله والاصل في مشروعيته قوله تعالي ب 2 19------------------------------------------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيها شجر-	1737	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms892	false	-8816968534093098059	26	89	142	497	1537	300	امضاء الحكم ومنه قوله تعالي------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين اي امضينا وانهينا وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها او------------------------------------------ لايجابه الحكم علي من يجب عليه واصطلاحا تبيين الحكم الشرعي والالزام به وفصل الحكومات ------------------------------------------والاصل في--------ه قوله تعالي ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق وقوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر	892	-734298171553878531	203	272.0	163	454	44.71365737915039	34	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1766	true	-5500288797572525689	15	137	77	680	1491	300	اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين------- متساوية قدر------ا ووزنا وتطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان----- له ثم الثاني كذلك والسهم الباقي -للثالث اذا كانوا ثلاثة واستوت -سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان جاز ولو كانت سهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم------------------------ ستة اجزاء واخرج الاسم--------اء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث رقعتين ولر---ب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث ---------------------------------------------وان خرج اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي	1766	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms938	false	958278032103787110	181	288	936	1466	1527	300	اسم كل شريك --برقعة--- تدرج في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا وحجما ووزنا ويقال لمن------- لم يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه عليه فهو له ثم------- كذلك------- الثاني والثالث وغيره ان كان وان اختلفت سهامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقل السهام وهو هنا ستة ولزم اخراج ---اسماء الشركاء علي السهام------- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث ثنتان وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان- و--ثالث يليانه ويخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع وان خرج اسم رب الثلث اخذه مع سهم ثان يليه------------------- والباقي	938	-734298171553878531	341	442.0	266	720	47.36111068725586	57	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1782	true	4118953626095772159	9	73	39	370	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله ------------------ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم الداري وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصالحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية	1782	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms959	false	-8583619765249588060	24	83	136	448	1587	300	ابن عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلمثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي--------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصا-حبهم ف---------نزلت---- الاية	959	-734298171553878531	272	457.0	219	362	75.13812255859375	45	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1792	true	-4793047871469989168	86	172	390	878	1546	300	الشهادة علي الشهادة جاءزة في الجملة بالاجماع قال ابو عبيد اجمعت العلماء من اهل الحجاز والعراق علي امضاء الشهادة علي الشهادة في الاموال وللحا------جة الداعية الي ذلك اذ-------------------------------- قد يتاخر اثبات -----------------------------------------------------------------------------------------------الوقوف ونحوها عند الحاكم ثم يموت شهود ذلك فلو لم --------------------------------------------تقبل لافضي ذلك الي ضرر كثير وانه منفي شرعا ومحل قبولها الاموال بلا ريب للاجماع والمعني المتقدمين لا الحدود بلا نزاع عندنا لانتفاء المعني المتقدم وهو الحاجة اذ--------------------------------------- الستر فيه اولي ولان الحدود تندرء بالشبهة والشهادة علي الشهادة فيها نوع شبهة لتطرق --------------السهو والغفلة والكذب	1792	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms968	false	2672193575424866399	189	283	934	1463	1545	300	الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها---- قال ابو عبيد اجمعت العلماء من اهل الحجاز والعراق علي امضاء الشهادة علي الشهادة في الاموال ولدعاء الحاج--------ة اليها لانها وثيقة مستدامة لحفظ الاموال لما قد يطرا علي الشاهد من اخترام المنية والعجز عن الشهادة لعدم الوثيقة علي ان من الحقوق ما يحتاج فيه الي التابيد كالوقوف والشاهد لا يعيش ابدا و--------------------تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حق الادمي دون حق الله تعالي لان الحدود مبنية علي الستر وال--------------------درء بالشبهة والشهادة علي الشهادة فيها---- شبهة لتطرق احتمال الغلط والسهو وكذب ----------	968	-734298171553878531	218	262.5	177	718	30.362117767333984	30	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK007111-ara1.ms1819	true	7757845757889124374	212	253	1125	1354	1609	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت----- فورثناها ولا بينة لاحدهما حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	1819	-1781846173332082065	Sham19Y0013785-ara1.ms532	false	-6937176020106331081	230	268	1249	1460	1610	300	ماتت امراة وابنها فقال الزوج ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته فقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت بعده فورثناه-----------------ا حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	532	-734298171553878531	194	353.0	158	237	81.85653686523438	31	JK007111-ara1	Sham19Y0013785-ara1