id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0057	true	2579180131014752031	40	82	221	428	1497	300	من مس ذكره فليتوضا رواه الخمسة وصححه احمد والترمذي و--------------قال البخاري انه اصح ما في الباب 137 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد	57	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms028	false	-3210664775068251964	0	38	0	189	1513	300	من مس ذكره فليتوضا رواه ابن ماجة--------- والترمذي وقال حسن صحيح وقال البخاري---- اصح شء في الباب حديث بسرة وصححه احمد وقوله عليه السلام من----------- افضي------ بيده الي ذكره ليس دونه ستر-- فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد	28	1094537939624703041	126	169.5	98	221	57.01357650756836	20	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0121	true	-7949437707126042350	273	297	1409	1527	1540	300	ابن المنذر يروي------------------------- عن تسعة من اصحاب رسول ا---------لله ----------علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد	121	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms023	false	-1843925579566151779	163	195	864	1026	1595	300	ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد	23	1094537939624703041	118	219.0	94	162	72.83950805664062	21	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	28	88	149	433	1485	300	رواه احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها -زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية	126	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms036	false	-84811827150660414	22	71	116	352	1557	300	روي- احمد--------- عن علي------------- ان امراة جاءت----ه قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال---- لشريح ق-ل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية	36	1094537939624703041	229	393.0	180	286	80.06993103027344	44	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0133	true	-315718796237407045	186	215	1016	1173	1606	300	-احتياطا ثم ان انقطع----- لاكثر الحيض فما دون اغتسلت غسلا ثانيا عند انقطاعه لجواز كون الجميع حيضا وتفعل مثل ذلك في الشهر الثاني والثالث فاذا كان في الاشهر الثلاثة	133	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms038	false	5759480731201941738	171	197	866	1003	1530	300	لا توطا فاذا --انقطع دمها لاكثر الحيض فما دون اغتسلت غسلا ثانيا عند انقطاعه ثم --------------------تفع----ل ذلك في الشهر الثاني والثالث فاذا كان في الاشهر الثلاثة	38	1094537939624703041	118	200.0	97	163	72.39263916015625	19	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0176	true	-8448410356254218677	225	292	1153	1491	1524	300	ان يصلي الا صلاة امن ش حكم ا-----------لطالب -لعدو يخشي --فواته حكم المطلوب في احدي------ الروايتين لان فوات الكافر ربما ادي الي ضرر عظيم فاشبه المطلوب 440 وعن---------- عبد الله بن انيس قال يعثني رسول الله -------------------الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة او عرفات قال اذهب فاقتله فرايته وحضرت الصلاة------ فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء	176	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms066	false	5250902790985363841	227	299	1135	1499	1505	300	ان يصلي---- صلاة خوف في اصح النقل يعني لطالب العدو الخاءف فواته ان يصلي صلاة الخوف في اصح الروايتين عن الامام كالمطلوب روي ذلك عن شرحبيل بن حسنة وهو قول الاوزاعي لما روي عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي ف----------------------قال اذهب فاقتله فرايته وحضرت --صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء	66	1094537939624703041	218	307.0	174	393	55.47073745727539	34	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0187	true	-8776226561902050197	0	34	0	159	1464	300	يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفع----ل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه	187	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms049	false	2286767731078864921	96	132	498	667	1544	300	يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها و-كبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه	49	1094537939624703041	154	281.5	120	170	90.5882339477539	30	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0278	true	7434339194087368574	92	246	440	1206	1489	300	نوي المسافر الاقامة في بلد اكثر من احدي وعشرين صلاة اتم ش هذه احدي الروايات واختيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخرقي وابي------- بكر وابي محمد 811 لما احتج به احمد من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي------------------- قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها-- الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليو---م الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها 812 وعن انس رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله من المدينة الي مكة فصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قال واقمنا بها عشرا متفق عليه قال احمد انما وجه حديث انس عندي انه حسب مقام النبي بمكة ومني والا فلا وجه له غير ذها واذا حسبت هذه المدة كانت احدي وعشرين صلاة فمن اقام مثل هذه الاقامة قصر وان زاد اتم لان القياس الاتمام في الحضر مطلقا لانه الاصل وقد زال بسبب الرخصة والرواية الثانية ان نوي اق--امة اكثر من عشرين صلاة اتم والا قصر	278	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms065	false	491049755130083083	93	241	487	1251	1561	300	نوي المسافر الاقامة ب--بلد اكثر من احدي وعشرين صلاة اتم والا قصر قال في المغني والشرح والمشهور عن احمد ان المدة التي يلزم المسافر الاتمام اذا نوي الاقامة فيها ما كان اكثر من احدي وعشرين صلاة رواه الاثرم وغيره هو الذي ذكره الخرقي واختاره ابو بكر والموفق ونصرها في مجمع البحرين وجزم بها في العمدة وقدمها الناظم لحديث انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فصلي ركعتين حتي رجع واقام بمكة عشرا يقصر الصلاة متفق عليه وذكر احمد حديث جابر وابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قدم صبح------ رابع------------ة فاقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن ف---------------كان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وعنه----------------------------------------------------------- ان نوي الاقامة اكثر من عشرين صلاة اتم والا قصر	65	1094537939624703041	274	340.0	213	1102	24.86388397216797	41	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0300	true	-5087657806436277995	192	289	993	1466	1523	300	الجمعة قبل الزوال 890 لما روي--------------- جابر بن عبد الله ان النبي كان--------------- يصل-----ي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنزيحها حين تزول الشمس يعني النواضح 891 وعن سهل بن سعد الساعدي قال 16 ما كن---ا نقيل زلا نتغدي الا بعد الجمعة في عهد رسول الله رواهما احمد ومسلم -----------قال ابن قتيبة لا يسمي--------- قاءلة ولا غداء الا ما كان قبل الزوال لاجماع الصحابة 892 فروي عبد ا---------------------------------------لله بن سيدان السلمي قال 16 شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان بن --عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول	300	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms067	false	782984418335954437	196	299	966	1467	1469	300	الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري ولنا حديث جابر قال كا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم يصلي يعني الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس اخرجه مسلم------ وعن سهل بن سعد قال-------------- كنا لا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه قال ابن قتيبة لا يسمي غداء ولا ق--------------------اءلة بعد الزوال وروي الامام احمد عن وكيع عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن سيدان قال ----------شهدت الخطبة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل ن----------صف النهار و--شهدتها مع ع--مر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول	67	1094537939624703041	291	399.5	222	572	50.87412643432617	47	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0310	true	-6828360437357494127	277	298	1402	1505	1515	300	باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال باجماع عمر وعلي وابن عباس	310	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms071	false	7261366278982132713	92	113	456	559	1541	300	باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال باجماع عمر وعلي وابن عباس	71	1094537939624703041	103	206.0	82	103	100.0	21	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0360	true	-4802004883121295871	63	96	297	452	1495	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال توفي رجل من جهينة يوم خبير فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل	360	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms075	false	2787913334905374564	18	52	92	253	1463	300	زيد بن خالد الجهني -------------قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل	75	1094537939624703041	140	257.0	110	174	80.45977020263672	28	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0362	true	2182485726083959952	148	221	742	1114	1515	300	المقابر ش -------يستحب خلع النعا----------------------ل في المقبرة ويكره المشي فيها اذا 1140 لما روي بشير مولي رسول الله قال بينما انا اماشي رسول الله مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هءلاء خيرا كثيرا ثلاثا ثم مر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا كثيرا ثم حانت من رسول الله نظرة فاذا رجل يمشي ع----------ليه نعلان فقال له يا صاحب السبتيتين القهما---- فنظر الرجل فلما عرف رسول الله------------------- خلعهما فرمي بهما ر-اه ابو داود	362	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms076	false	1701356457165208184	52	110	279	571	1598	300	المقابر اي يكره فيستحب خلع النعال وما في معناها لمن دخل في المقابر لحديث---------------------------- بشير بن الخصاصية--- قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ راي رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشي في القبور عليه نعلان فقال له يا صاحب السبت-تين الق سبتتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعه-ا فرمي بهما رواه ابو داود	76	1094537939624703041	176	227.0	138	435	40.45977020263672	25	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0392	true	7488600492964830305	238	292	1233	1497	1542	300	ابي الخطاب وابن شهاب العكبري 1197---------------------------------------------------------------------------------------- لان النبي -------------------قال لقبيصة بن --مخارق يا قبيصة لا تحل المسالة الا لاحد ثلاثة وذكر الحديث الي ان قال ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش------- رواه مسلم	392	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms083	false	-784608479905493067	0	67	0	345	1546	300	ابي الخطاب وابن شهاب العكبري وكثير من الاصحاب وهو المذهب جزم به في التنقيح والاقناع والمنتهي وغيرها وهو قول الشافعي ومالك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقبيصة بن المخارق--------- لا تحل الصدق-ة الا لاحد ثلاثة ------------------------رجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش الحديث رواه مسلم	83	1094537939624703041	221	360.5	174	380	58.157894134521484	39	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0404	true	4008189693182705165	23	52	117	254	1524	300	الاثرم باسناده 16 ان عامل عمر كتب اليه في كروم فيها من الفرسك-------- ما هو اكثر م----ن الكر-م اضعافا مضاعفة فكتب اليه عمر ليس عليها عشر هي من العضاه	404	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms079	false	-7961181390057068397	238	266	1265	1400	1564	300	الاثرم باسناده--- ان عامل عمر كتب اليه في كروم فيها من الفرسك والرمان ما هو اكثر غلة من الكروم اضعافا------- فكتب -----عمر ليس عليها عشر هي من العضاه	79	1094537939624703041	121	203.0	95	150	80.66666412353516	23	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0440	true	3177767272073378871	161	197	776	937	1462	300	نافع قال وكان ا---بن عمر اذا كا---ن شعبان تسعا وعشرين --------------نظر له------- فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	440	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms089	false	-6319935498213262006	232	274	1170	1358	1489	300	نافع كان عبد الله بن عمر اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	89	1094537939624703041	148	253.0	113	188	78.72340393066406	27	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0487	true	-8466739901140727891	126	163	658	830	1541	300	اما ابو هريرة فيقول يوم وليلة ويروي عن ابي هريرة لا تسافر سفرا ايضا واما حديث ابي سعيد فيقول ثلاثة ايام قيل له ما تقول انت قال لا تسافر----- قليلا ولا كثيرا الا مع ذي محرم وعلي	487	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms103	false	6588577778199868638	174	211	858	1032	1490	300	اما ابو هريرة فيقول يوم وليلة ويروي عن ابي هريرة لا تسافر سفرا ايضا واما حديث ابي سعيد فيقول ثلاثة ايام قلت--- ما تقول انت قال لا تسافر سفرا قليلا ولا كثيرا الا مع ذي محرم وروي	103	1094537939624703041	165	316.0	129	177	93.2203369140625	33	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0505	true	-173566522120553202	57	108	293	539	1512	300	عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله------------------- فقال-------------------------------- من اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه	505	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms098	false	7139441299435974952	162	213	830	1077	1537	300	عاءشة-------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فل--------------------------يهل قالت واهل---------- بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه	98	1094537939624703041	188	336.5	150	297	63.29966354370117	36	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0539	true	6367313126540202578	120	219	593	1082	1461	300	ويواطء رجلا علي نحره في وقت يتحلل فيه لظاهر قوله سبحانه 19 ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي مكانه الذي يجب نحره فيه 1602 وعن عمرو بن سعيد النخعي انه اهل بعمرة فلما بلغ ذات الشقوق لدغ فخرج اصحابه الي الطريق عسي ان يلقوا من يسالونه فاذا هم بابن مسعود فقال لهم ليبعث بهدي او بثمنه واجعلوا بينكم وبينه امارا يوما ما فاذا ذبح الهدي فليحل وعليه قضاء عمرته وقال في المغني هذا والله اعلم فيمن ح----صره خاص-- اما من حصره عام فلا ينبغي ان يقال----- لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله	539	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms112	false	314131106760594532	0	36	0	176	1530	300	ويواطء رجلا علي نحره في وقت يتحلل فيه قال الموفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا فاما الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله	112	1094537939624703041	145	255.0	114	500	29.0	28	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0564	true	-8352684987974354963	67	107	325	513	1475	300	ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد------------------------ كل شء منك حسن غير خ------لة واحدة -قال ما هي قال تقول بفسخ الحج -قال احم---د كنت اري--- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا----------------------- اتركها لقولك	564	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms101	false	571492884840676114	91	140	447	673	1477	300	ابراهيم الحربي -----------------------قال قال سلمة بن شبيب لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله كل شء منك حسن جميل الا خصلة واحدة فقال ما هي قال تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	101	1094537939624703041	159	241.0	125	249	63.85542297363281	26	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0584	true	3174112034046513199	148	257	736	1291	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت 16 طاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حل-وا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انتهي 1728 وقد روي نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني رواه مالك في الموطا ولان طواف القدوم والحال هذ-----------------------------------------------------ه كتحية المسجد عند دخول المسجد قبل شروعه في الصلاة والرواية الثانية عن احمد يجوز فعله قبل الرجوع فيفعله عقب الاحرام ومنع ابو محمد مسنونية هذا الطواف راسا 16 وقال ولا اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا	584	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms109	false	-2982558035162711438	54	127	254	632	1538	300	عاءشة-------------- قالت ف--طاف الذين اهلوا بالعمرة------- وبين الصفا والمروة ثم حلقوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذي- جمعوا الحج والعمر- فانما طافوا طوافا واحدا فحمل احمد قول عاءشة علي ان طوافهم لجمعهم هو طواف الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------دوم ولانه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يكن طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخو-------------------------------------------------------------له قبل التلبس بصلاة الفرض قال الموفق ولم------------------------------------------ اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا	109	1094537939624703041	243	355.5	193	609	39.9014778137207	40	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0787	true	2504016891185634035	25	57	125	295	1557	300	الحجر 1----- الحجر في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال تعالي 19 ويقولون حجرا محجورا-------- اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته	787	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms154	false	-2925665220223300217	10	41	55	229	1555	300	الحجر والفلس الحجر -----لغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال تعالي--- ويقولون حجرا محجورا الفرقان اي حراما محرما وسم-ي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته	154	1094537939624703041	158	285.5	128	183	86.33879852294922	26	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0814	true	-9114386317466169879	10	95	51	476	1521	300	وكان- استثناءه باطلا ش لا نزاع في جواز -استثناء الاقل ولا في منع استثناء الكل ولا في ان المذهب المعروف المشهور انه لا يجوز استثناء الاكثر حتي ان ابا محمد قال لا يختلف المذهب في ذلك نظرا الي ان هذا الذي ورد في كلام العرب قال------------------------------------------------------------ الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال قاءل ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية وكان عيا من الكلام والكنة وقال القتيبي يقال صمت الشهر الا يوما ولا يقال صمت الشهر الا تسعة وعشرين	814	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms291	false	-1940324022656492559	80	143	411	747	1539	300	ولانه استثناء-------------- البعض فجاز كاستثناء الاقل ولنا---------------------------------------------------- انه لم ي------------------------------------------------------------------------------------رد في لسان العرب الاستثناء الا في الاقل وقد انكروا استثناء الاكثر فقال ابو اسحاق الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال قاءل ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية وكان عيا من الكلام و-لكنة وقال القتيبي يقال صمت الشهر الا يوما ولا يقال صمت الشهر الا تسعة وعشرين	291	1094537939624703041	257	431.5	205	487	52.77207565307617	42	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0857	true	9148827179269496290	28	69	169	395	1586	300	روي الدارقطني وغيره------------ عن النبي انه -------------------قال حريم البءر البدي خمس- وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا 2138--- وروي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبدي خمس- وعشرون ذراعا	857	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	76	123	393	654	1535	300	روي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم ال-بءر العادي خمسون ذراعا والبدي خمسة وعشرون ذراعا	173	1094537939624703041	211	373.5	170	262	80.53434753417969	34	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0866	true	-8246719140189849669	83	135	391	661	1454	300	رضي الله عنه انه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال بالم--سجد مصل و----هذا بمحضر من الصحابة ولم يظهر خلافه فيكون اجماعا ولانه تجب المحافظة علي صورة الوقف ومعناه فلما تذر ابقاء --صورته	866	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms175	false	1055495462630744817	144	196	717	985	1538	300	روي ان عمر------ كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكا-ن اجماعا ولان فيما ذكرناه استبقاء--- الوقف بمعناه عند تعذر ابقاءه بصورته	175	1094537939624703041	219	376.0	174	278	78.7769775390625	35	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	123	193	673	1028	1570	300	والاصل فيها ما روي---------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	878	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms170	false	-7966274413115443251	36	110	194	576	1566	300	والاصل فيها السنة ومنها حديث زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	170	1094537939624703041	331	615.5	265	399	82.95738983154297	62	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0937	true	-4995976138658291782	244	279	1226	1395	1496	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اول جدة اطعمها رسول الله------------------- السدس ام اب امع ابنها وابنها حي روا-ه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به	937	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms182	false	-3565867733212881252	32	98	164	474	1467	300	روي عن ابن مسعود ق-----------------ال اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب -مع ابنها وابنها حي اخرجه الترمذي و رواه سعيد بن منصور الا ان لفظه اطعمت السدس ام اب مع ابنها قال ابن سيرين اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب مع ابنها ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به	182	1094537939624703041	147	248.0	116	328	44.817073822021484	26	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0965	true	-5745405963419815263	0	23	0	111	1557	300	وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر ف------------كتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض	965	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms183	false	-121472899817939292	56	81	277	400	1478	300	وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنهفكتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض	183	1094537939624703041	110	211.5	87	123	89.43089294433594	22	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms0999	true	-843942649476864690	268	295	1373	1500	1523	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش	999	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms083	false	-784608479905493067	38	64	206	328	1546	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش	83	1094537939624703041	121	229.5	95	127	95.27558898925781	24	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1003	true	-6739060948846769045	140	230	735	1219	1597	300	في الكتاب والسنة ولهذا------------------ ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله 19--- حتي تنكح زوجا غيره علي المشهور ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز قال القاضي في المجرد الاشبة باصلنا انه حقيقة في العقد والوطء جميعا لقولنا بتحريم موطوءة الاب من غير تزويج لدخولها في قوله سبحانه 19 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية وذلك لورودهما في الكتاب العزيز والاصل في الاطلاق الحقيقة وقال القاضي في العدة وابو الخطاب وابو يعلي الصغير هو حقيقة في ال-------------------------------------------------وطء مجاز في العقد	1003	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms197	false	-6835151888867453051	125	173	682	919	1601	300	في الكتاب والسنة ولسان اهل العرف وقد قيل ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة ولانه يصح- نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخبر ولدت من نكاح لا من سفاح وقيل حقيقة في الوطء مجاز في العقد	197	1094537939624703041	149	68.0	118	554	26.895307540893555	27	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1049	true	393466280182530734	197	237	963	1158	1468	300	عن خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج -مولاة احسبه قال تيجان الت-يمي بغير اذن ابي م-----------وسي فكتب في ذلك الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	1049	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms208	false	-9212300024969487758	66	102	338	518	1552	300	عن جلاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة تيح----------ان التميمي بغير اذن مولاه فكتب ابو موسي----- في ذلك الي عثمان بن عفان فك-------------تب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	208	1094537939624703041	156	278.0	123	208	75.0	27	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1063	true	3592040741693880592	55	85	289	447	1508	300	وروي الاثرم----------- رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموها الي عمر رضي الله عنه فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1063	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms202	false	-5597550485378185360	110	139	557	711	1477	300	وروي الاثرم باسناده ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه- الي عمر ف-------------قال لها شرطها فقال الرجل اذا -طلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	202	1094537939624703041	142	257.0	115	169	84.02366638183594	23	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1125	true	6585189589724528869	31	107	163	537	1535	300	--------------------------انه يصل اليها اخلي معها وقيل له----- اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها وقد رو--ي عن ابي عبد الله قول اخر ان القول قوله مع يمينه ش الاول رواه مهنا وابو داود وابو الح-رث وغيرهم واختاره- القاضي والشريف وابو الخطاب في خلافاتهم والشيرازي اذ بذلك يظهر صدقه او صدقها اذ الغالب ان العنين لا ينزل فمع الانزال يغلب -علي الظن كذبها في--------كون القول قوله	1125	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms205	false	-5608527265673897948	101	166	520	856	1619	300	انه وطء زوجته الثيب فيها فانه ي----------خلي معها في بيت ويقال اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها وهو رواية عن احمد نقلها---------------------------------------------- مهنا وابو داود وابو الحارث وغيرهم واختارها القاضي والشريف وابو الخطاب في خلافيهما والشيرازي وهو مذهب عطاء لا----------------------ن العنين يضعف عن---- الانزال فاذا انزل تبينا صدقه فيحكم به وعنه القول قوله	205	1094537939624703041	227	302.0	177	418	54.30622100830078	35	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1166	true	1757689080314889155	8	49	33	237	1498	300	جميلة بنت سلول اتت النبي -------------------فقالت------ ما اعيب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال لها النبي------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره النبي------------------- ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد رواه ابن ماجه	1166	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms215	false	7806951777143465058	209	263	1021	1288	1472	300	جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد رواه ابن ماجة	215	1094537939624703041	202	352.5	161	267	75.65543365478516	36	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1184	true	-6668083220262130952	12	40	54	202	1531	300	الاكراه انما يتحقق- بالوعيد فان الماضي من العقوبة لا يندفع بفعل ما اكره علي------------------ه وانما يباح ال-فعل المكره عليه دفعا لما يتوعد به من العقوبة فيما بعد فعلي --	1184	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms225	false	4010771828450530828	107	142	547	717	1562	300	الاكراه لا يكون الا بالوعيد فان الماضي من العقوبة لا يندفع بفعل ما اكره عليه ولا يخشي من وقوعه وانما ابيح له فعل المكره عليه دفعا لما يتوعد به من العقوبة فيما بعد وهو في	225	1094537939624703041	129	228.0	103	170	75.88235473632812	22	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1188	true	-5661339221202824783	87	210	421	1021	1492	300	رضي الله عنهم 2710 فعن احمد انه قال في الخلية والبرية والبتة قول علي وابن عمر رضي الله عنهم قول صحيح ثلاثا 2711 وقال ايضا في البتة عمر رضي الله عنه يجعلها واحدة وعلي وزيد رضي الله عنهما ثلاثا 2712 وروي النجاد باسناده ان عمر رضي الله عنه جعل البتة واحدة ثم جعلها بعد ثلاث تطليقات 2713 وروي ايضا عن نافع ان رجلا جاء الي عاصم وابن الزبير فقال ان ظءري هذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فهل تجدان له رخصة فقال لا ولكنا تركنا ابن عباس وابا هريرة عند عاءشة فسلهم ثم ارجع الينا فاخبرنا فسالهم فقال ابو هريرة رضي الله عنه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي ثلاث وذكر عن عاءشة متابعتهما	1188	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms221	false	7768150064529403933	139	182	663	884	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال احمد ف--------ي الخلية والبرية والبتة قول علي وابن عمر --------------قول صحيح ثلاثا ور------------------------------------------------------------------------------------------وي النجاد باسناده ان عمر------------- جعل البتة واحدة ثم جعلها بعد ثلاث تطليقات ور-----وي ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابي هريرة وابن عباس انها ث-----------------------------------------------------------لاث وذكر عن عاءشة متابعتهما	221	1094537939624703041	183	304.0	144	600	30.5	29	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1244	true	4646903266354293088	192	284	1013	1492	1577	300	روي الاثرم باسناده عن ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ---عليها الكفارة 2772 وروي علي بن مسلم عن الشيباني قال كنت جالسا في المسجد انا وعبد الله بن معقل المزني فجاء رجل حتي جلس الينا فسالته من انت فقال مولي لعاءشة بنت طلحة التي اعتقتني عن ظهارها خطبها مصعب بن الزبير فقالت هو علي كظهر ابي ان تزوجته ثم رغبت فيه بعد فاستفتت اصحاب رسول الله وهو------------------- يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه فاعتق--------تني وتزوجته رواهما سعيد------------- مختصرين	1244	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms227	false	8811046720122515991	204	261	1062	1365	1588	300	روي الاثرم باسناده عن ابراهيم عن عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة----- وروي من وجه اخر عن عتيقه-----------------ا في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستفتت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه فتزوجته واعتقتني وروي---------- سعيد هذين الخبرين مختصرين	227	1094537939624703041	229	378.5	183	522	43.86973190307617	37	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1246	true	4242071255243891151	6	63	30	330	1493	300	مشتق من اللعن لان كل واحد من الزوجين يلعن نفسه في الخامسة ان كان كاذبا وقال القاضي ---------لان الزوجين لا ينفكان من ان يكون احدهما كاذبا فتحصل اللعنة عليه انتهي قال الازهري واصل اللعن الطرد والابعاد يقال لعنه الله اي باعده والاصل في اللعان قول الله تعالي 19 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	1246	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms231	false	5686655068464708897	212	259	1138	1385	1616	300	مشتق من اللعن لان كل واحد من الزوجين يلعن نفسه في الخامسة ان كان كاذبا وقال القاضي سمي بذلك لان الزوجين لا ينفكان من ان يكون احدهما كاذبا فتحصل اللعنة عليه وهي------------------------- الطرد والابعاد ------------------------والاصل فيه قو----------له تعالي--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	231	1094537939624703041	231	414.0	187	309	74.75727844238281	42	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1266	true	-7064914954785887945	159	199	856	1076	1610	300	اشهر لظاهر اطلاق الكتاب ولان اعتبار الشهور---- للعلم ببراءة رحمها ولا تحصل---- بدون ثلاثة اشهر في الحرة والامة اذ ال-------حمل يكون نطفة اربعين يوما وعلقة اربعين يوما ثم يصير مضغة اربعين يوما ثم يتحرك ويعلو بطن المراة ويظهر الحمل وهذا	1266	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms237	false	-7156304850294475030	261	299	1382	1585	1587	300	اشهر ال-----طلاق------- ولان اعتبار الشهور هنا للعلم ببراءة رحمها ولا يحصل هذا بدون ثلاثة اشهر في الحرة والامة جميعا لان الحمل يكون نطفة اربعين ثم ---علقة اربعين -----ثم يصير مضغة ------------ثم يتحرك ويعلو بطن المراة ويظهر الحمل وهذا	237	1094537939624703041	177	295.5	144	235	75.31914520263672	28	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1318	true	2713579368311241687	184	266	958	1363	1509	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية ف-قال الله ل-----هذه الامة 19 كتب عليكم القصاص في القتلي الاية 19 فمن عفي له من اخيه شء قال------------------------------ فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع ب--معروف -يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان 19 ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم رواه البخاري وغيره 2900 وفي الصحيحين ان النبي -------------------قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان	1318	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms246	false	4752125465613068171	17	102	91	523	1492	300	قال ابن عباس ---------------كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فانزل الله تعالي هذه الاية كتب--- عليكم القصاص في القتلي الاية--- فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان يقبل في العمد الدية --فاتباع بالمعروف ويتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان--- ذلك تخفيف من ربكم ورحمة م-ما كتب علي م----ن قبلكم رواه البخاري وعن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما ان	246	1094537939624703041	333	547.0	263	463	71.92224884033203	57	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1353	true	-1657070455824555298	96	261	483	1292	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسو---------ل الله قضي---------- علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة 2964 واما في------------------------------------- الذهب والفضة فلما -------------روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله--------------- ديته اثني عشر الف----ا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه وروي عن عكرمة عن النبي مرسلا قال بعضهم وهو اصح واشهر 2965 ولمالك في الموطا بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم --------الدية علي اهل ال-----------قري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء ويضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه الشريف وابي الخطاب والشيرازي وغيرهم 2966 لما روي عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من ازبل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1353	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms248	false	1635075463365755407	30	133	167	643	1564	300	عمرو بن حزم روي في كتاب---ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وان---------------------------------------------------- في النفس المءمنة ماءة من الابل وعلي اهل الذهب -الف دينار رواه النساءي وروي ابن عباس ---------------ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الف درهم رواه ------------------ابو داود وابن ماجة و----عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------------------- ان----------------------- عمر قام خطيبا فقال--- الا ا-ن الابل قد غلت قال ف--قوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعل-----ي اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف -شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	248	1094537939624703041	278	284.0	208	916	30.34934425354004	44	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1365	true	2265267399684590117	52	92	250	441	1478	300	عمر قام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1365	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms248	false	1635075463365755407	95	133	464	643	1564	300	عمر قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم--------------- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	248	1094537939624703041	164	299.5	128	195	84.1025619506836	32	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1431	true	-2034253161280105343	184	290	896	1437	1487	300	واختارها ابن حامد ونصرها الجوزجاني و--------الاثرم في منتهاهما 3108 ل-------------ان النبي -------------------رجم ماعزا و--------------الغامدية وامراة من جهينة ورجلا وامراة من اليهود ولم ينقل مع كثرة الروايات التي يبلغ مجموعها التواتر المعنوي بلا ريب انه جلدهم 3109 وقال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق عليه ولم يامر- بجلدها وهذا يبين ان هذا هو اخر الامرين من رسول الله وقد اشار الي هذا احمد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة رضي الله عنه انه اول حد نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله---------- ولم يجلده وعمر رضي الله عنه رجم ولم يجلد وكذلك نقل اسماعيل بن سعيد نحو هذا	1431	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms258	false	-5642242871864338490	86	166	482	887	1555	300	واختاره- ابو اسحاق------ الجوزجاني وابو بكر الاثرم ونصراه في سننهما لان جابرا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يجلده ورجم الغامدية ولم يجلدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق عليه ولم يامره بجلدها------------------------------------------------------------------- قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة -------------انه اول حد نزل وان حديث ماعز بعده رجمه -صلي الله عليه وسلم ولم يجلده وعمر رضي الله عنه-رجم ولم يجلد ونقل عنه- اسماعيل بن سعيد نحو هذا	258	1094537939624703041	302	458.0	240	606	49.834983825683594	50	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1455	true	3205319071840374717	57	150	255	708	1436	300	يقام عليه ذلك في-----ه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يطعم ولا يسقي حتي يخرج من الحرم فيقام عليه هذا هو المشهور من الروايتين عن----------------------- الامام احمد والمختار لاصحابه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي 19 ومن دخله كان امنا ا-----------ي الحر----------------------------------م وهو خبر --بمعني الامر اي امنوا من دخل الحرم او -----------------------خبر عما استقر في حكم الشرع 3154 ولقول النبي ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد ب-ها شجرة فان احد- ترخص بقتال رسول الله------------------- فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن	1455	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms261	false	1190040126816576363	159	300	794	1507	1507	300	تقام عليه حتي يخرج منه ولكن لا يبايع ولا يشار------------------ي حتي يخرج--------- فيقام عليه و قال مالك والشافعي وابن المنذر تستوفي منه كلها لعموم الامر بالقتل بالنفس وجلد الزاني وقطع السارق من غير تخصيص بمكان في دون مكان وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة حديث حسن صحيح ولانه حيوان ابيح قتله لعصيانه فاشبه الكلب العقور ولنا قول الله تعالي--- ومن دخله كان امنا ال عمران يعني الحرم بدليل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وهو خبر اريد به الامر لانه لو اريد الخبر لافضي الي وقوع الخبر خلاف المخبر عنه وقال صلي الله عليه وسلم ان ا------------لله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة فان احدا ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن-	261	1094537939624703041	297	378.5	231	756	39.28571319580078	47	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1459	true	-8159814698538688492	142	206	777	1096	1587	300	كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي------------------- بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم النبي ----------فيه----ا فقال له النبي يا اسامة ا---------لا اراك تشفع-- في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي------------------- خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	1459	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms264	false	-4120603002677748	177	249	940	1303	1574	300	كانت امرا--ة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا اراك تكلمني في حد من حدود الله------- ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	264	1094537939624703041	282	464.5	224	382	73.82199096679688	51	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1471	true	4270834436593897833	19	114	106	570	1510	300	روي ابو--- امية المخزومي ان رسول الله--------------- اتي بلص ف--اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله ما اخالك سرقت قال بلي مرتين او ثلاثا قال فقال رسول الله اقطعوه مختصر رواه احمد وابو داود ولو وجب القطع باول مرة لما اخره 3195 وعن القاسم بن عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال 16 لا يقطع السارق حتي ي-------------شهد علي نفسه مرتين حكاه احمد في رواية مهنا واحتج به ولانه حد يتضمن اتلافا فكان من شرطه التكرار كحد الزنا قال ابو محمد ويعتبر----- ان يذكر في اقراره شروط السرقة من النصاب والحرز	1471	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms263	false	-8922855462699767635	151	220	804	1145	1541	300	روي عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف قال---------------------------------------- ما اخالك سرقت قال بلي قال فاعاد عليه مرتين قال بلي فامر به فقطع رواه -----------ابو داود------------------------------------- و------------------------عن علي ا---------نه قال ------------لسارق سرقت قال نعم قال فشهد علي نفسه مرتين فقطع رواه الجوزجاني------------- ولانه--- يتضمن اتلافا فكان من شرطه التكرار كحد الزاني------------ ويعتبر ايضا ان يذكر في اقراره شروط السرقة من النصاب والحرز	263	1094537939624703041	219	285.0	167	502	43.6254997253418	35	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1489	true	5921606959526045156	28	71	129	340	1461	300	روي الشالنجي باسناده عن النبي------------------- انه قال اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل 3248 وقال ابن عمر رضي الله عنهما في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث حكاه احمد والمعني في ذلك ان الشدة تحصل	1489	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms267	false	1516280344712001126	264	300	1337	1513	1513	300	روي الشالنجي باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل----- وقال ابن عم-------------------------ر اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث ول-----------------------ان الشدة تحصل-	267	1094537939624703041	155	260.5	124	230	67.39130401611328	30	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1489	true	5921606959526045156	71	180	340	863	1461	300	في الثلاث كثيرا وهي خفية تحتاج الي ضابط ف----جعلت الثلاث ضابطا لها ولم يلتفت ابو الخطاب الا الي الغليان وحمل كلام احمد علي عصير الغالب ان يتخمر في الثلاث ولابي محمد احتمال بكراهة ذلك من غير تحريم لان 16 احمد قال في موضع اكرهه قال وكذلك النبيذ ش يعني انه مباح ما لم يغل او يات عليه ثلاثة ايام لما تقدم من حديث ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم والنبيذ ما يلقي فيه تمر او زبيب او نحوهما ليحلو به الماء قال والخمرة اذا افسدت فصيرت خلا لم تزل عن تحريمها ش هذا هو المذهب المشهور المجزوم به 3249 لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي	1489	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms268	false	-1551886325839459196	0	45	0	217	1519	300	في الثلاث غالبا وهي خفية تحتاج الي ضابط فجاز جعل- الثلاث ضابطا لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنبيذماء يلقي فيه تمر او زبيب او نحوهما ليحلو به الماء وتذهب ملوحته كالعصير فلا باس به ما لم يغل او تات عليه ثلاثة ايام -------------------------لما روي عن ابن عباس-------- ان النبي	268	1094537939624703041	140	202.5	107	527	26.56546401977539	26	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1532	true	7326357259380860961	30	127	149	636	1507	300	الفرسين فهو جناءب 3377 وعن الاوزاعي ان رسول الله -------------------كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواهما سعيد في سننه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و------من غزا علي بعير وهو لا يقدر علي غيره قسم له ولبعيره سهمان ش هل يسهم للبعير مطلقا وهو منصوص احمد في رواية مهنا واختيار القاضي وجمهور اصحابه الشريف وابي الخطاب في خلافيهما وابن عقيل وحكاه في الهداية عن الاصحاب لقول الله تعالي 19 فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب -------ولانه حيوان -------يسابق- عليه بعوض فجاز ان يسهم له كالخيل او لا يسهم له وهو اختيار ابي الخطاب	1532	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms119	false	1264191421693426405	119	270	624	1379	1527	300	الفرسين ولنا ما روي------- الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وعن ازهر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبها سهم فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد ولان به الي الثاني حاجة فان ادامة ركوب واحد يضعفه ويمنع القتال عليه فيسهم له كالاول بخلاف الثالث فانه مستغني عنه وللبعير اسهم ولا ملاما ان لم يكن له سواه فرسا في النص والشيخان في ذا عكسا قال الخرقي من غزا علي بعير ----لا يقدر علي غيره قسم له ولبعيره سهمان وروي عن------------------------- احمد انه يسهم للبعير سهم ولم يشترط عجز صاحبه عن غيره وحكي نحو هذا عن الحسن------------------------------------------ لقو----له تعالي--- فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر6 ولانه حيوان تجوز المسابقة عليه ------------فيسهم له كالفرس واخت------------------ار ابو الخطاب	119	1094537939624703041	273	355.0	212	870	31.379310607910156	45	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1539	true	-8217061880556039856	187	229	902	1094	1452	300	كتب الي الساءب 16 ايما رجل من المسلمين اصاب رقيقه او متاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما قسم --فلا سبيل اليه 3399 وعن سلمان بن ربيعة اذا قسم فلا حق له فيه رواهما سعيد	1539	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms123	false	-4999871062503489982	172	212	891	1077	1498	300	كتب الي الساءب--- ايما رجل من المسلمين اصاب رقيقه -و متاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما اقتسم فلا سبيل اليه وقال---- سلمان بن ربيعة اذا قسم فلا حق له فيه رواهما سعيد	123	1094537939624703041	176	330.0	137	194	90.72164916992188	36	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1554	true	6208309631991906683	48	128	240	622	1511	300	روي عن صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي -------------------قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدت- في متاعه مصحفا فسالت سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه احمد وابو داود والترمذي 3434 وعهن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- وابا بكر وعمر رضي الله عنهما حرقوا متاع الغال	1554	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms122	false	-4514176787243430639	144	224	710	1094	1476	300	روي--- صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال- سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه سعيد وابو داود والاثرم وروي------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر احرقوا --------------متاع الغال	122	1094537939624703041	325	585.5	255	421	77.19715118408203	64	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1555	true	7526851853011499464	173	211	898	1086	1516	300	كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حرا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار رواه سعيد 3438 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه مثل ذلك	1555	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms262	false	5120330576719758956	259	290	1289	1445	1495	300	كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية---- رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار--------------- وعن ابي الدرداء------------- مثل ذلك	262	1094537939624703041	155	279.5	124	188	82.44680786132812	30	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1572	true	-4817132493744353427	80	216	380	1048	1474	300	ربيعة بن نزار 3478 انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي اداء الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر رضي الله عنه في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار- ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر رضي الله عنه ولم ينقل ان احدا من الصحابة خالفه مع ان ذلك مشتهر فكان اجماعا	1572	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms124	false	-2487544935569112460	0	117	0	586	1532	300	ربيعة بن نزار----- انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر الي بذل الجز--------------ية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر------------- لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر------------- في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ما-تي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر------------- ولم يخال-فه احد م-ن الصحابة فصار---------------------- اجماعا	124	1094537939624703041	565	1056.0	450	669	84.45440673828125	107	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1611	true	-1844718184964001952	77	102	375	506	1495	300	اين الله فاشارت الي السماء فقال من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء اي انت رسول الله فقال رسول الله------------------- اعتقها فانها مءمنة	1611	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms274	false	-2409524397701891734	217	250	1112	1281	1570	300	اين الله فاشارت الي السماء فقال من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها فانها مءمنة	274	1094537939624703041	131	234.0	106	169	77.5147933959961	23	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1622	true	-3899169278459199591	170	236	875	1212	1528	300	لبن الماشية فيه ايضا روايتان احداهما له ان يحلب ويشرب ولا يحمل اختارها ابو بكر 3575 لما روي الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي------------------- قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه فان اذن ل---------ه فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود والترمذي وصححه وقال ابن	1622	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms270	false	8524188867281030909	136	178	673	882	1494	300	لبن الماشية يجوز----------------------- ان يحلب ويشرب ولا يحمل--------------------- لما روي الحسن عن سمره--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه-------------------------- وان------------------------------------------------ لم يجد احدا فليح-لب وليشرب ولا يحمل رواه ----------الترمذي------ وقال حسن	270	1094537939624703041	173	235.5	137	365	47.39725875854492	29	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007111-ara1.ms1823	true	1224030369440743150	48	179	230	895	1491	300	فقال--- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه فجوز لها الاخذ في مقابلة حقها بغير علمه 3882 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري وغيره فجعل المرتهن ينفق وياخذ عوض حقه وهو نفقة المركوب فجعل المرتهن ينفق وياخذ عوض حقه وهو نفقة المركوب ويجاب عن هذا بان المرتهن لم يكن له حق قبل الراهن وانما الشارع جوز له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاوضة عملا بالاصلح لءلا يفوت الركوب علي الراهن مجانا و----------------اما حديث هند فان احمد اجاب -عنه بان حقها واجب عليه في كل وقت يعني ان جواز الاخذ لها كان دفعا للحرج والمشقة عنها لان حقها يتجدد كل يوم فلو لم يجز ذلك لافضي الي المحاكمة في كل وقت والمخاصمة	1823	-1781846173332082065	Sham19Y0006538-ara1.ms285	false	-3583853227936019340	37	135	173	637	1523	300	---لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه ولنا قول النبي صل--------------------------------------------ي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك------------------------------------------------------------------------- رواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي وحسنه ومتي اخذ من ماله قدر حقه بغير اذنه فقد خانه وقال عليه السلام لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه ولانه ان اخذ من غير جنسه كان معاوضة بغير تراض وان اخذ من جنس حقه فليس له تعيين الحق بغير رضا صاحبه فاما حديث هند فان احمد اعتذر عنه بان حقها واجب عليه في كل وقت وهذا اشارة منه الي الفرق ب-------------المشقة ف-------------------------------------------------ي المحاكمة في كل وقت والمخاصمة	285	1094537939624703041	173	20.5	130	827	20.918983459472656	25	JK007111-ara1	Sham19Y0006538-ara1