id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0079	false	6289411454792645629	80	117	408	594	1527	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي في جفنة فجاء النبي ليتوضا منها او يغتسل فقالت-- يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله ان الماء لا يجنب رواه احمد وابو داود والنساءي وا-----------------------لترمذي------------- وصححه	79	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms088	true	4696757298995870810	135	178	765	972	1638	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازراج الن-ي في حفنة فجاء الن-ي ليترضا منها ار يغتسل فقال له يا رسول الله اني كنت حتبا فقال رسول الله ان الماء لا يجنب رراه ابر------ داود--------- والترمدي وابن ماحة وقال الترمذي حديث حسن صيح وصححه	88	-3519045855711310926	159	271.0	124	224	70.98213958740234	24	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms0050	false	4574635929489728331	7	60	40	328	1595	300	والركس النجس الثالث ان يكون منقيا فلا يجوز بالفحم الرخو ولا بالزجاج -------ونحوه اذ المقصود الانقاء ولم يحصل------ الرابع ان لا يكون محترما ف-لا يجوز بطعامنا ولا بطعام دوابنا وكذلك طعام الجن ودوابهم وكذلك كتب الفقه والحديث وما فيه اسم الله تعالي ونحو ذلك وتجل الكتب المنزلة ان تذكر اذا وما اتصل بحيوان	50	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms141	true	2721452680930119389	1	40	6	219	1696	300	بالمنع الشرط الثالث ان يكون منقيا فلا يجرز بالفحم و------لا بالزحاج الاملس ونحوه اذ المقصود الانقاء ولم يحصل الشرط الرابع ان يك---ون محترما فسلا يجوز بطعامنا ولا بك-------------------------------------------ب الفقه والحديث وما فيه اسم الله تعالي ولا -------------------------------------ما اتصل بحيوان	141	-3519045855711310926	183	303.0	147	302	60.59602737426758	27	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms0150	false	4425878206371137463	60	91	305	459	1479	300	زوال الشمس ميلها عن كبد---- السماء ويعرف ذلك بظل الشمس من كل شاخص فما دام يتناقض فالشمس لم تزل فاذا وقف نقصه فهو الاستواء فاذا زاد الظل ادني زيادة فهو الزوال	150	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms213	true	3282079097642189999	242	273	1285	1441	1582	300	زوال الشمس ميلها عن كبد وسط السماء ويعرف ذلك بظل الشمس من كل شاخص فسا-دام يتناقص فالشيس لم تزل فاذا وقف نقصه فهو الاستراء فاذا زاد الظل ادن- زيادة فهر الزرال	213	-3519045855711310926	146	269.5	116	158	92.40505981445312	23	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms0338	false	-5180761821018924650	151	194	808	1020	1571	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك وابن امت-ك نزل بك وانت خير منزول به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	338	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms274	true	4158922176831121715	0	39	0	196	1566	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم انه عبدك -ابن عبديك نزل بك واتت خير منزول به الله------------------م ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	274	-3519045855711310926	180	319.5	142	220	81.81818389892578	33	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1215	false	5536229952057134930	154	179	818	949	1578	300	تسعة وعشرون يوما ولحظة ان قيل القرء الحيض ---------------------------------------------واقل الطهر ثلاثة عشر يوما وان قيل خمسة عشر فثل---اثة وثلاثون يوما ولحظة وان قيل القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الطهر	1215	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms704	true	3571684837523353159	178	256	849	1239	1452	300	تسعة وعشرون يوما ولحظة ان طلق في طهر لم يطا كتاب الطللة باب ال حعة فيه وقلنا الحيض قرء واقل الطهر ثلاثة عشر يوما وان قيل خمسة عشر ففي ثلاثة وثلاثين يوما ولحظة وان قيل الطهر قزء واقله ثلاثة عشر يوما فرغت في ثمانية وعشرين يوما ولحظتين وان قيل خمسة عشر ففي اثنين وثلانين يوما ولحظتين وان طلقها في حيض لم تحتسب فان طلق في اخره وقلنا القرء الحيض ففي اثنين واربعين يوما ولحظة وان قيل القرء الطهر	704	-3519045855711310926	112	201.5	89	390	28.71794891357422	19	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1256	false	-6208286178565755562	201	246	1044	1258	1520	300	ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا و--تقول هي---------- اشهد بالله-------------------- لقد كذب اربع مرات ثم توقف عند---- الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصاذقين--------- فيما رماني به ---	1256	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms744	true	-1533229991562214522	146	192	742	958	1519	300	ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اربع مرار اشهد بالله ايه لمن الكاذبين او لقد كذب فيما رماني به من الزن وفي الخامسة---------------------------------------------- وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين او صادقا فيما رماني به من	744	-3519045855711310926	146	219.5	114	262	55.725189208984375	27	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1258	false	-7728581336186665063	179	287	913	1467	1524	300	ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا للاية الكريمة والحديث وهذا ايضا شرط الا انه لو ابدل لفظة اللعنة بالابعاد او بالغضب ففي الاجزاء ثلاثة اوجه ثالثها الاجتزاء بالغضب لا بالابعاد وفي ابدال لفظه اشهد باقسم او احلف وجهان اصحهما لا يجزء وقال الوزير ابن هبيرة من اصحابنا من اشترط من الفقهاء انه يزاد بعد قوله 19 من الصادقين فيما رميتها به من الزنا اشترط في نفيها عن نفسها فيما رماني به من الزنا ولا اراه يحتاج الي ذلك لان الله تعالي انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط واما كون المراة تقول بعد ذلك اشه-----د بالله انه لمن الكاذبين او لقد كذب	1258	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms744	true	-1533229991562214522	146	171	742	860	1519	300	ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هي اربع مرار اشهد بالله ايه لمن الكاذبين او لقد كذب	744	-3519045855711310926	99	161.0	76	559	17.71019744873047	18	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1251	false	-1530589281141247892	25	70	122	350	1541	300	تقع فسخا متابد التحريم----- وعنه ان اكذب نفسه حلت له بنكاح جديد او ملك يمين ان كانت امة وقد سبقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الشيرازي فحكي الرواية انها تباح بعقد جديد انتهي فعلي المذهب متي وقع اللعان بعد البينونة او في نكاح فاسد فهل يفيد الحرمة المءبدة	1251	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms745	true	2048355818900163404	89	155	477	796	1526	300	----فسخ تحرم به الزوجة ابدا وعنه ان اكذب نفسه حلت له بعقد حد-يد او ملك ان----- كانت امة ولح---قه الولد ولو بعد تفيه وحذ للمحصنة وعزر لغيرها وان لاعن زوجته الامة ثم اشتراها حرمت جتي يكذب نفسه فمن لم تكن طلقت اذن بقيت بالعقد الاول والا فله رحعتها ان كان ما استوفي طلاقها فلو--------------------------------------------------------------------- وقع اللعان بعد البينونة او في نكاح فاسد ها- يفيد --حرمة --مءبدة	745	-3519045855711310926	114	56.5	87	406	28.07881736755371	19	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1313	false	-1104163051079522094	3	57	16	278	1527	300	----احق من------------ الاخت من الام ومن جميع العصبات وقال ابو البركات يحتمل علي هذه الرواية تقديم نساء الحضانة علي كل رجل ويحتمل ان يقدمن الا علي من ادلين به ويحتمل تقديم نساء الام علي الاب وامهاته وساءر من في جهته وان كل امراة في درجة رجل تقدم هي ومن ادلي بها عليه انتهي وعلي	1313	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms769	true	5804279503549200286	112	161	564	785	1549	300	اذن احق من كل عصبة ومن الاخت ----لاب و---------------------------------------علي هذ--ا يحتمل تقلتم نساء الحضان -علي كل رحل ويحتمل ان يقدمن الا علي من ادلي- به ويحتمل تقد-ع نساء الام علي الاب وامهاته وكل-- من في جهته وان كل امراة في درحة رحل تقدم مي ومن ادلي -ها عليه------ وعلي	769	-3519045855711310926	188	287.0	145	278	67.62590026855469	30	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1387	false	-1807966878092119855	50	89	256	435	1470	300	ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثله من الدية كانه--- قيمته وهو عبد صحيح عشرة وقيمته وهو عبد به الجناية---------- تسعة فيكون فيه عشر ديته	1387	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms780	true	-6734260925733047033	197	235	1040	1220	1593	300	ان يقوم المحني عليه كانه عبد لا حناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقصته الجناية فله مثله من الدية فان كان قيمته وهو ص-----يح عشرة وقيسته و-------به الجناية بعد برءها تسعة فيكون فيه عشر ديته	780	-3519045855711310926	152	258.5	118	192	79.16666412353516	27	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1766	false	-5500288797572525689	10	50	50	230	1491	300	الاولي عند الاصحاب ان ---------يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج-------- في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال له------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم	1766	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms825	true	3170153016853190352	246	284	1259	1433	1518	300	السهام علي الاسماء وعكسه اخوط فيكتب اسم كل شريك في رقعة ثم ثدرج ان شاءا في بنادق كما سبق ويعطي من------------------------------ لم يحضر ذلك ويقول له القاسم اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له في	825	-3519045855711310926	120	170.5	89	204	58.82352828979492	22	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms1766	false	-5500288797572525689	82	138	403	687	1491	300	كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم ستة اج---زاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث رقع-تين و----لرب السدس رقعة ثم يخرج بندقة ع------------لي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم رب الثلث---------- اخذه مع الثاني -----------------------------------ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1766	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms826	true	3183600464435307472	26	91	147	470	1525	300	كنصف وثلث وسدس حزا لل-قسوم بقسمته احزاء واخرج الاسماء علي السهام فقط--- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث اثنستين وباسم رب السلس رقعة فان خرج اسم رب النصف اولا علي اول-------------------------- سهم اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم رب الثلث عليه اولا اخذه مع الثان وان خرج عليه اولا اسم رب السدس اخذه ثم يقرع بين الاخرين كذلك وما بقي للثالث	826	-3519045855711310926	215	332.0	171	353	60.906517028808594	36	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK007111-ara1.ms0813	false	4569349526100295179	35	102	193	507	1510	300	انه م---قر بالحق مكذب لنفسه في الوفاء فلا يسمع منه وان اتي ببينة لان له علي الف يقتضي بقاءها في ذمته ودعوي القضاء تناقض ذلك ولو قال كان له علي الف ولم يقل وقضيته فهو -----------اقرار وخرج عدمه والله اعلم قال ومن اقر بعشرة درا----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال------- زيوفا او صغارا او الي شهر كانت عشرة جيادا وافية حالة ش اذا اقر	813	-1781846173332082065	Kraken220311165336-ara1.ms860	true	-3950708907159016033	106	189	484	854	1362	300	انه قد اقر بالحق وكذب -نفسه في الوفاء فلا يسمع منه ولو اتي ببينة وان -----------------------------------------------------------قال كان له علي الفة وسكت فقد اقر وخرج ضده كتاب الاقرار با ما يكون به مقرا وما بغزره0وان قال له عندي الف وديعة قبضه او هلك قبل ذلك قبل قوله نص عليه وخرج ان يلزمه لمناقضته ظاهرا وان قال له علي الف درهم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال عدد او زيوف- او صغار- او الي شهر لزمه الف وازن حيد حال وقيل ان اقر ---	860	-3519045855711310926	153	204.5	114	435	35.17241287231445	24	JK007111-ara1	Kraken220311165336-ara1